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Un auto filosfico para focusers, Modelo 1999

TRADUCCION DE EUGENE T. GENDLIN, Ph.D. Preparado para la 11th. Conferencia Internacional de Focusing Kempenfelt Bay, Mayo 6 de 1999.

Antiguamente, la filosofa conllevaba su parte prctica. Ahora tenemos nuevamente, una filosofa que incluye esa parte prctica. El Focusing es esta parte prctica; y la enseamos. La filosofa es un estudio que requiere aos de lectura y entrenamiento .Por ello yo voy a construirles un auto filosfico para que puedan usarlo sin necesidad de saber cmo funciona, de la misma forma en que podemos manejar los autos corrientes sin conocer su mecnica. Esta filosofa es una revolucin para la misma filosofa .Surge de la prctica, y sin tener en realidad un verdadero conocimiento de la parte filosfica, es conocida de manera implcita, no obstante haberse escrito y trabajado sobre ella. Ahora voy a mostrarles algo y a contarles porqu lo que les he dicho es una revolucin en filosofa. 1. 1) Por lo general los filsofos reconocen que las formulaciones no se encuentran solas, pero este hecho los perturba. Y ms an- se entiende habitualmente que no hay ninguna verdad, ni valores, porque la gente cree que si las aseveraciones de una simple verdad llegan a contradecirse , entonces no habr verdad alguna. Los que sabemos del focusing no pensamos que no hay verdad slo porque haya una variedad de verdades establecidas, sino que ms bien, y quizs sin haberlo pensado, la verdad consista en una o ms Relaciones entre lo establecido y... (ese algo experienciado) Nuestra filosofa es, como les voy a demostrar, una forma de articular las diferentes clases de dichas Relaciones Experienciales. Porque si las formulaciones no pueden estar solas, qu es la otra cosa? La llamamos "experiencing" aunque sera mejor decir " experiencing, situacin, el cuerpo, nuestro vivir interactivo"....." Y an mejor sera " ese algo...algo.." 2. 2) Estamos en la aperturaen las muchas posibilidadesde nuestro experiencing significativo del mundo con el otro y los distintos enfoques nos conducen a diferentes clases de verdades y sus muchas posibilidades Las verdades diferentes no se excluyen. Nosotros no vivimos en una verdad. El lugar donde vivimos tiene infinitas posibilidades. Pero para un filsofo sera una afirmacin altamente desalentadora irracional y poco intelectual, si no la completramos con lo dicho a continuacin: 3) Es sabido que para comprender lo dicho por alguien, debemos prestar atencin a su experiencing............ , pero cmo hacemos esto? Sentimos los pasos que llevaron a esa persona a hacer la afirmacin; retenemos lo que expres acerca de lo experienciado en cada pasolo cual hemos chequeado reflejando y pedido que nos corrija. En un momento hemos comprendido, luego somos corregidos y esto nos conduce a otro

momento de comprensin. As que tomamos las palabras y oraciones en relacin al sentido que siempre se est desarrollando, acerca de lo que la persona est hablando. La filosofa nos lleva as al problema del lenguaje. Por lo general se llama "lenguaje" a todo lo cultural e histrico. El lenguaje tiene mucho que ver con la forma en que pensamos y cmo experienciamos. S, el lenguaje siempre est implcito en cualquier experiencia, en cualquier situacin, en cualquier algo... y de esta manera la experiencia, nunca es neutral o confiable. Si somos creados o determinados por una de las muchas culturas y lenguajes, parecera que nos comprenderemos con los otros en la medida que tengamos significados comunes. As dadas las cosas, parecera que no habra una naturaleza humana universal, y tampoco lenguaje del cual pudiera surgir la filosofa. En cambio encontramos que la escucha del focusing y el mismo focusing no se hallan dentro de los significados comunes sino que se abren mucho ms, hacia una mayor intricancia, hacia ms posibilidades de los que el Lenguaje Comn permite. Pero entonces, en qu consiste esta Nueva Forma de Lenguaje a la que ustedes estn ya acostumbrados? Es una relacin muy familiar que sucede cuando ustedes dicen palabras y el algo... avanza. A menudo las palabras fallan pero la mayor parte de la gente no lo percibe. En la dcada de los 30 Trigant Burrow escribi: "La invencin humana del lenguaje tiene muchas posibilidades, pero hasta el momento, ha alejado a las personas de su experiencia, as que ellas viven en un mundo de disconexin lingstica." Es cierto que algunas veces se piensa o se habla sin saber lo que realmente se quiere decir. Se explora, se juega, se serpentea, se lee o se habla a la ventura . Pero luego, cuando finalmente ese alguien ve, escucha, o dice algo que lo mueve, puede reconocer que ahora s su lenguaje est haciendo algo ms y es cuando decimos que est "llevando adelante" lo que puede llamarse este algo.... Otro ejemplo, sera cuando se tiene un problema o una situacin para la que aparentemente no hay salida y ninguna solucin parece ser la adecuada; cuando se est totalmente confundido, hasta que finalmente se hace o se dice algo que produce aunque sea un leve alivio, que "pega" en el lugar del embrollo. Estas son dos de las muchas formas que hay de "llevar adelante" este algo... Hay un tipo de lenguaje que permite que surjan nuevos significados .Que puede estar apenas conectado con el algo... y ser slo chchara. Pero que tambin puede estar muy conectado con el algo.... Es una cierta clase de procesos donde Surgen Nuevos Usos De Las Palabras .Es un lenguaje para la filosofa, cosa que antes no pareca posible. Esta forma de lenguaje Puede (aunque no siempre) despegar las palabras de su vieja metafsica. Permite que encontremos nuevos pasos para llevar adelante cualquier momento del experiencing o algo.... Tenemos ya seales confiables de este avance y el focusing o la prctica filosfica lo hace mucho ms posible. 4)Ustedes ya saben algo acerca del tiempo y el espacio. Los filsofos han pasado mucho tiempo con esto. El tiempo es diferente en focusing. Un minuto de estar con una sensacin sentida corporalmente puede ser un momento muy, muy largo. En focusing el tiempo se alarga (Esto tambin sucede en otros procesos.) Y por supuesto ustedes ya saben que el espacio cambia. Comenzamos con una sensacin ubicada en el estmago o pecho, en ese espacio comn del cuerpo, sentado en una silla, pero luego se abre un espacio que es mucho ms grande que el cuerpo mismo- un espacio en el que uno puede "poner" cosas en ciertos lugares, un espacio con muchos "lugares", un espacio con mucho ms que tres dimensiones, un espacio en el cual a veces uno camina desde algn "aqu" hasta algn "all". En este nuevo espacio los problemas propios quizs

imaginados como grandes guijarros- pueden parecer pequeos en relacin con el vasto cielo. 5) Tambin saben ustedes que no han hablado en profundidad acerca de su "self" o "yo" .Muchos filsofos sostienen que es imposible hacerlo. Acerca de esto slo hay viejos conceptos, ya obsoletos. Pero ustedes saben cmo su "yo" cambia en Focusing. Un da nos sentimos inmersos, como si furamos ste u otro problema o conflicto, pero luego de unos momentos de focusing ya no sentimos que somos esa experiencias o problemas, sino que ms bien los tenemos o las sentimos o nos conectamos con ellas. El "yo" est aqu y nuestros problemas estn all . Descubrimos que el "yo" no es esto o aquello, sino que ms bien el "self",no tiene contenido. 6)AHORA QUE PUEDEN USTEDES HACER CON ESTE POCO DE FILOSOFIA? USENLA PARA ACLARAR,CREAR, PENSAR, Y ESCRIBIR, Y PARA HABLARLE A LA SOCIEDAD (ver 7 abajo).PARA ACLARAR, PENSAR Y ESCRIBIR:-LO QUE PUEDEN HACER ES: Como para pensar y escribir nos vemos obligados a usar el lenguaje, parecera que no hay manera de obviar la repeticin de los conocimientos antiguos. Pero ya sabemos que esto no siempre es as, y que en focusing nos familiarizamos con la incipiente complejidad que surje. Nos llega una completa serie de diferencias que no haban sido odas con anterioridad. " Esto, que digo, no lo digo de esta forma, sino ms bien de esta otra, y sta- hm-no es sta sino ms bien aqulla- ahora que hay ms espacio (antes estaba oprimido y amontonado) pero hmm, realmente no puedo tener eso porque estoy como esto........." Ahora hay una forma de escribir algo que desarrolla nuevos usos de palabras mediante el escribir desde la mayor intricancia de su experiencing...... Esta forma la he denominado "Consruccin terica" . Ahora la llamamos "TAE" (thinking at the edge) o( "pensando en el borde") PEB. As que con nuestro nuevo modo lingstico, la filosofa puede decirles qu hacer. Ms difcil es sentir lo que no hay que hacer cuando creamos, pensamos, aclaramos y escribimos. Lo que no hay que hacer, por ejemplo: reconocer las viejas trampas conceptuales implcitas en nuestro lenguajeimplica entrenamiento filosfico y no puede ser demostrado. Lo que puedo hacer es mostrarles cuatro de las trampas ms comunes para transmitirles algo de lo que la filosofa es: a. Estar prevenido de asumir inconscientemente que "existimos en el tiempo" que por lo general es el tiempo en trminos matemticos. Por ej. la palabra " simultneamente" asume un cierto sistema del tiempo. Los filsofos saben que las diferentes formas de pensar sobre el tiempo conlleva una variedad de conceptos para cada una de ellas. Y ustedes saben que los diferentes procesos originan diferentes clases de tiempo alrededor de ellos. b. Al decir "algo" parecera que esto es una cosa dentro del espacio vaco de la geometra. Pero en realidad no necesita llenar este espacio ya que puede tener el suyo propio.Una clase de espacio diferente. c. Obviamente una persona no es simplemente una cosa o una caja con pequeas experiencias dentro de ella. Pero a menudo las palabras que usamos lo hacen parecer as. Su verdadero "self" es una cosa que est all abajo o podra ser algo en proceso, que ud. pudiera articular de un modo totalmente nuevo? d. El cuerpo sentido desde adentro, nos aleja de la vieja concepcin de la maquinaria neurolgica, y nos conduce hacia conceptos nuevos.Es nuestro

lenguaje el que nos invita a pensar en el cuerpo y la mente ,como si los seres humanos furamos slo una combinacin de procesos mentales y la mquinacuerpo fisiolgica. Esto hace que se pierda la mayor parte de lo que somos. Podemos advertir que las mismas palabras cambian sus significados de acuerdo a los diferentes enfoques o modelos. Ahora tenemos ya un "Modelo Proceso" bien acabado que cambia el significado de la palabra "cuerpo" y de muchas otras. 7)HABLAMOS A LA SOCIEDAD-RECONOCEMOS DISTINTOS MODELOS. La filosofa le habla a la sociedad y el principal mensaje que queremos darle es que hay MUCHOS MODELOS. Esto no quiere decir que la verdad no existe sino que hay muchas verdades. Lo que dicen los cientficos tiene su propia clase de verdad, que en gran parte viene de su modelo. Dicen que tanto los seres humanos como los animales son mquinas, y todo objeto de estudio es tomado como tal por ellos. En sus hogares ellos miran a los ojos del nio y el nio los mira, pero ellos piensan : "Qu triste que slo seas una mquina" . Esto no sucedera si uno supiera que la ciencia toma determinado modelo, en donde todo objeto de estudio es seccionado en unidades estables y bien definidas, y luego reconstrudo. Dicen que algo est explicado cuando puede ser reconstrudo a partir de ellas Hasta ahora es el modelo que histricamente ha tenido ms xito, pero es slo un modelo entre otros. Un segundo modelo exitoso, que no reemplaza sino que interacta con el primero, es el modelo opuesto, el ecolgico, que dice que todo forma parte de la totalidad.No puedes conocer una unidad sola porque pertenece a la totalidad y a esta no la puedes conocer completamente. As que no toques este pescado. Podra cambiarlo todo. No debe entristecernos el hecho de que en la ciencia comn, donde parece que somos mquinas, desaparezca la persona o el "yo". Esto simplemente es una caracterstica del modelo unidad. Tampoco debemos criticar el hecho de que el modelo holstico nos evapore en el cosmos. Para incluirnos, debemos agregar un tercer modelo, donde los principales trminos no sern ni unidades ni la totalidad, sino procesos. En nuestro nuevo modelo, un proceso no es cortado en unidades muertas que permanecen inmutables. Los procesos producen totalidades espontneamente creadas.Pone al modelo holstico sobre ruedas, por decir. Al igual que los otros modelos puede ser usado para estudiar lo que sea. Muchos problemas pueden ser solucionados a partir de nuevos conceptos que permiten al proceso fsico retroceder en el tiempo.(Gendlin y Lemke, 1983, Gendlin 1997b,V. Matsuno,1989) NOSOTROS LOS HUMANOS, VIVIMOS DESDE CUERPOS QUE ESTAN AUTOCONSCIENTES DE SITUACIONES. Advirtamos la frase extraa : "autoconsciente de situaciones". Conciencia, situacin y self (auto) no son tres objetos puestos en diferentes lugares. El modelo de procesos tiene su propia clase de verdad y precisin. Podemos ser muy precisos con las diferentes clases de procesos, cmo lograr que se produzcan, y sus distintos efectos.

PRIMERO TENEMOS QUE DECIRLE A LA SOCIEDAD: La ciencia trata a los seres vivos ms como el resultado de un modelo que como un descubrimiento.La ciencia atomstica, es slo un enfoque de los muchos que hay. Nosotros en realidad estamos ubicados en una apertura, en la infinita posibilidad de mucha ms intricancia o complejidad que cualquier otro modelo. No es como tener que elegir un solo modelo o estar en el relativismo de modelos. EN SEGUNDO LUGAR TENEMOS QUE DECIRLE A LA SOCIEDAD: No se puede poner en un solo mapa consistente todo lo de los diferentes modelos. Entonces no es posible simplemente omitir lo que no va en un modelo. Ahora que los cientficos atmicos pueden decidir nuestros genes, piensan que eso es todo lo que somos. Han reproyectado las cosechas a lo largo del mundo, permitiendo que alguna compaa monopolice el mercado. Esto ha sido hecho en mentas de la evolucin. Han estado, por aos, creando monstruos, rediseando animales, por ejemplo una "vaca-cerdo"de carne magra,que se halla en constante padecimiento y sin poder pararse. Pronto harn una que s pueda hacerlo. Los granjeros se vern forzados a comprarla. Lo que se pierde con el modelo atomstico es que el PROCESO DE VIDA SE ORGANIZA A SI MISMO. Tiene su propia directriz. Esto, ellos son incapaces de pensarlo, tampoco pueden pensar que EL ANIMAL LOS ESTA MIRANDO! Esto no puede aparecer en una ciencia que todo lo explica en trminos de unidades inanimadas. Estamos construyendo una ciencia para la primera persona--una ciencia que equilibre lo atmico con lo ecolgico.Esta nueva ciencia se especializa en cuerpos vivos que se sienten a s mismos, y en procesos en donde el "yo" se siente a s mismo. Ya hay mucho de este conocimiento, pero hasta el momento se encuentra disperso y en un lenguaje poco cientfico. Nos toca a nosotros reparar esto. Por ejemplo: consideremos el trabajo de Corea del proceso reproductivo donde se toma la experiencia de la mujer en primera persona,totalmente ignorada por la medicina comn. Le sigue McGuiness y Lawlor, donde la partera acoge al recin nacido y reconoce su yo en el acto de mirar al otro. Se contina a travs del trabajo de Boukydis enseando a los padres a responder adecuadamente ante determinadas conductas infantiles.La enseanza del Focusing en los primeros grados escolaresedad en la que TODOS lo hacen correctamente (Luego lo consiguen unos pocos) En todo cuerpo humano, hay alguien all adentro, luchando por vivir la vida. SABEMOS que esto es cierto. Enseamos "lo sagrado de cada persona". Contactamos a la persona en todo nio. Un nio se sienta durante aos y aos en un mismo sitio, siete horas por da, y nadie le pregunta :Quin eres? Lo escolar se contina con Stapert, y los dems trabajos ( ver la esquina de nuestros nios http://www.focusing.org/) y en nuestro trabajos acerca de la escuela en el Folio. Estos conocimientos se extienden a travs de muchos procesos, hasta llegar al de "un mejor morir" de Grindler. Son muchos los campos donde el enfoque experiencial ha trado cosas nuevas.Por ejemplo, existe en la actualidad una esttica arquitectnica, que permite analizar el espacio de una construccin en trminos del movimiento corporal humano (Kirschner) Otro arquitecto ensea a los estudiantes a conseguir la felt sense del edificio que estn admirando, luego a partir de ella podrn disear un nuevo edificio.

Estos son slo algunos ejemplos de trabajo. Son un pequeo crculo dentro de uno ms vasto de todos los que estn trabajando para dejar al mundo el conocimiento que ellos ya tienen. Apelamos a este gran crculo .All afuera hay una gran cantidad de conocimientos de procesos en primera persona, que muy pronto podrn establecer la otra ciencia que necesitamos.

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