Adis a la poltica

Joachim Hirsch*

Adis a la poltica**
Las transformaciones del Estado La idea de la poltica siempre ha tenido algo que ver con la configuracin de condiciones y de relaciones sociales: con luchas e intereses, metas sociales y concepciones del orden. Una poltica se reconoca adems como democrtica cuando las personas afectadas podan, en cierta medida, participar de ella, aunque bajo condiciones burgus-capitalistas se tratase de una participacin muy restringida. Hoy, ambas caractersticas se han vuelto muy cuestionables: tanto la capacidad configuradora como el carcter democrtico de la poltica, incluso en su sentido liberal-burgus. Lo que hoy da se llama poltica se reduce cada vez ms claramente a la administracin ms o menos eficiente del orden existente, a la adaptacin ante la fuerza irreprimible de las cosas, sean stas las fuerzas de una tecnologa desatada o las de un mercado mundial incontrolable. El debate poltico ya no trata de metas sociales alternativas, ni siquiera propiamente de conflictos de intereses, sino de la administracin del statu quo. Esto conduce a que cada da menos personas esperen algo del quehacer poltico y que el escenario poltico sea percibido ms bien como una rama del show business de los medios de comunicacin masiva, cuya funcin principal consiste en entretener. Como consecuencia de ello, aumenta la propensin a que el personal poltico no sea juzgado por los resultados de sus acciones, sino ms bien por la ropa que lleva, por sus ndices de popularidad o por la credibilidad de su actuacin.

* Joachim Hirsch es profesor emrito en ciencias polticas de la universidad J.W. Goethe de Frankfurt (Alemania). Este texto fue publicado por J. Hirsch en enero de 2000 con el ttulo Abschied von der Politik. Aunque hace referencias a la poltica alemana que aparentemente no son actuales, tiene el gran mrito de establecer un marco general en el que inscribir muy bien la crisis de la poltica. Nos hemos puesto en contacto con l por si deseaba introducir modificaciones. No hemos tenido contestacin, por lo que hemos optado por aadir al final una respuesta suya a una entrevista ms reciente que aclara un poco mejor su concepto de reformismo radical. ** Traduccin del alemn: Stephen A.Asma. Hemos introducido cambios para aligerar la lectura. Se puede consultar la versin que hay disponible en internet en: http://algeciras.iepala.es/exterior11/documentos/textos/3.pdf Se puede escuchar el original de la conferencia en alemn de la que est sacada este texto en: http://all-shares.com/download/g8034695-abschied-von-der-politik-hirsch-grigat.mp3.html

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Que la poltica se haya transformado, por decirlo de algn modo, en una especie de administracin de lo local dirigida a ofrecer las condiciones ms beneficiosas al capital a costa del bienestar social, tiene que ver con las transformaciones sociales que se registran desde la dcada de los setenta. En especial los dos fenmenos clave que tienen lugar tras la crisis del capitalismo fordista de posguerra son los siguientes: 1) La reestructuracin neoliberal del capitalismo, llamada globalizacin y 2) el ocaso del socialismo real con el correspondiente final de la confrontacin entre sistemas. La formulacin adelantada por Fukuyama del fin de la historia describa este momento e implicaba tambin en un sentido ms preciso el fin de la poltica. Si ya no quedan alternativas histricas, entonces ya no queda nada para ser configurado y basta, por tanto, con garantizar la permanencia del orden existente asegurando el funcionamiento del negocio corriente ante todas las eventuales disrupciones. Que este objetivo produzca a largo plazo consecuencias sociales cada vez ms catastrficas no es ms que un hecho tan lamentable como inevitable. Ante estas consecuencias parece que solamente queda la esperanza de que la emergencia poltico-social, econmica o ecolgica, se haga esperar un poco. Tales percepciones tienen un fondo verdadero que se apoya en la experiencia. Nos referimos, especialmente, al fracaso final y definitivo de los grandes proyectos sociales transformadores del siglo xx, tanto a los experimentos reformistas socialdemcratas, como a los autoritarios estatal-socialistas que, con ayuda del Estado, buscaban reconfigurar la sociedad. Se da una aparente paradoja: por un lado, en el siglo xx los Estados se han convertido materialmente a s mismos en Estados nacionales integradores, tanto econmica como socialmente, debido a una cierta habilidad de regulacin intervencionista de tipo keynesiano-benefactor, y esto tras la imposicin del fordismo. Por otro lado, los mismos Estados restringen despus, a consecuencia de la llamada globalizacin, sus propios mrgenes de maniobra polticos y configurativos. Este repliegue de los Estados en el sentido de un lean management, de una administracin escasa de la sociedad, constituye un prerrequisito decisivo para la reorganizacin de las condiciones de valorizacin del capital, as como de las relaciones de fuerza de clase despus de la crisis del fordismo. Pero con ello, al mismo tiempo, se reducen considerablemente las posibilidades para poder configurar y mantener cohesionadas a las sociedades por medio de la poltica estatal. El elemento constitutivo de este proceso de transformacin es una internacionalizacin del Estado que se manifiesta en el desplazamiento creciente de decisiones polticas importantes hacia un sistema complejo de organizaciones e instituciones polticas. Junto a este proceso, partes relevantes del aparato de Estado estn en una relacin de sujecin directa respecto a los intereses de los mercados internacionales del capital financiero, incluyendo sus formas institucionalizadas, como la Organizacin Mundial de Comercio, el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, el G-8, etc. Hoy en da la poltica es rea-

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lizada, fundamentalmente, por los ministerios de finanzas y por los bancos centrales. Tambin esto es un motivo por el cual campos decisivos de la poltica prcticamente ya no pueden ser influidos por las vas y procedimientos habituales, es decir, por medio de elecciones democrticas y a travs de la legislacin parlamentaria. Como consecuencia de los procesos integrales de privatizacin y por el creciente poder del capital multinacional, se desplazan simultneamente las decisiones polticas cada vez con mayor fuerza hacia sistemas de negociacin estatal-privados poco transparentes, en gran parte desacoplados de los procesos democrticos formalizados. Todo ello se vincula finalmente con la emergencia de un sistema mundial unipolar, dirigido por Estados Unidos, caracterizado por el predominio de un pequeo grupo de metrpolis sobre los Estados ms dbiles de la periferia. El resultado es la restriccin de los mrgenes de maniobra polticos de los Estados individuales. Paralelamente, emergen nuevas formas de conflictos: guerras civiles, matanzas tnicas e intervenciones militares humanitarias cuya funcin es, por un lado, asegurar los intereses de los Estados fuertes contra los Estados dbiles y, por otro lado, hacer frente al fundamentalismo y al terrorismo. Si alguna vez el concepto tradicional de la poltica estuvo relacionado esencialmente con el Estado moderno, concebido en principio como soberano, de todo lo dicho anteriormente se deriva que aquel concepto tambin ha perdido hoy su fundamento. Asimismo, si hasta ahora la anarqua del mundo de los Estados era el principio de organizacin poltico determinante del capitalismo mundial, hoy su lugar lo ocupa la anarqua de un imperio casi omniabarcante, atravesado de un extremo a otro por conflictos complejos y por contradicciones: un imperio controlado por un entramado, jerrquicamente estructurado, de Estados, organizaciones internacionales, consorcios multinacionales y no en ltimo trmino organizaciones criminales de tipo mafioso. Todo lo anterior, tomado en su conjunto, conduce a un vaciamiento tendencial de las mismas instituciones liberal-democrticas que, frente a los decrecientes mrgenes de maniobra polticos y a una aparente ausencia de alternativas en la poltica, profundizan cada vez ms su propio vaco. De hecho, todo parece indicar que con el siglo xx termina tambin la era de la democracia burguesa liberal. Crisis de representacin y mediatizacin de la poltica La menor capacidad configuradora de la poltica estatal, unida a las crecientes desigualdades y fragmentaciones sociales, desemboca en una situacin que se puede caracterizar como una crisis de representacin profunda y de largo alcance. Ya a finales de la dcada de los aos sesenta, Johannes Agnoli haba hablado acerca de los partidos populares [Volksparteien] fordistas, y especialmente acerca del surgimiento de un partido virtual de la unidad dentro del cual las disputas y los conflictos sobre el orden y el desarrollo de la sociedad desapare-

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ceran en favor de un mero conflicto de dominacin entre cuadros de funcionarios polticos en competencia recproca. Este partido virtual de la unidad se ha vuelto, poco a poco, completamente real. Se presenta como una clase poltica que encarna los intereses del Estado, en gran medida uniforme en aspecto y conciencia, orientada principalmente a conseguir prebendas materiales y a hacer carrera. Esta va para la persecucin de intereses privados ya no tiene nada que ver con la ideologa y se sita ms all de los partidos polticos concretos. Para esa clase poltica, la poltica ya no es una profesin en el sentido de Max Weber, sino un chollo y, en el peor de los casos, simplemente una posibilidad de enriquecimiento privado. Si Joseph Schumpeter haba definido an la democracia liberal caracterizando su contenido como una lucha entre lites en competencia por la obtencin de la aprobacin plebiscitaria, ahora parece ms bien que esta competencia entre lites se ha disuelto en un monopolio de hecho. Por eso ha emergido un sistema de corrupcin estructural dentro del cual, efectivamente, ya no tienen sentido conceptos como izquierda y derecha. Los puntos de orientacin poltica de la clase gobernante ya no son metas sociopolticas, ni tampoco los intereses de grupos especficos de electores, sino slo el mero aseguramiento de la propia posicin. Las elecciones y los intereses del electorado se convierten as, por lo general, en meros factores de interferencia respecto al funcionamiento poltico normal y son tcticamente marginados, manipulados o, en el marco de maniobras discursivas, neutralizados en lo posible. No se trata tanto de reparar situaciones de emergencia, discriminaciones y fragmentaciones crecientes, como de intervenir y presentar ante la poblacin afectada o agraviada esas mismas situaciones como el resultado de la fuerza irreprimible de las cosas. La idea, compartida hasta hace muy poco tiempo, de que la democracia liberal tambin incluye entre sus condiciones de existencia una cierta medida de igualdad social y de seguridad ha sido dejada a un lado y sustituida por una frmula rectora segn la cual la desigualdad genera rendimiento y ste, a su vez, crecimiento. Sin considerar, evidentemente, el hecho de que el crecimiento explosivo de las ganancias y la acumulacin del capital ya no van acompaados de bienestar creciente para la masa de la poblacin. Ocurre justamente lo contrario. Ocupada con la administracin de la fuerza de las cosas, la clase poltica extrae su legitimacin, cada vez ms nicamente, de la fabricacin de un mundo virtual del discurso que, ante las imperantes condiciones econmicas y polticas, est poblado de momentos racistas, nacionalistas y populista-patriticos en defensa de los servicios pblicos contra extranjeros, el llamado chauvinismo del bienestar. La carencia de una integracin material y la falta de una toma en consideracin de los intereses colectivos son compensadas mediante la produccin, a travs de los medios de comunicacin de masas, de imgenes del enemigo (extranjeros, parsitos sociales, criminales organizados) junto con una lla-

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mada a que quienes ms tienen y ganan, a escala global, se solidaricen. Evidentemente, esta llamada moralista a la solidaridad no tiene respuesta. Con ello, la democracia liberal pierde an ms sus propios contenidos universalistas y emancipatorios. La democracia liberal deja de ser un proceso social y el terreno para las disputas en torno a la libertad e igualdad, para convertirse sencillamente en un cors poltico-institucional del statu quo social. Por esta razn, las democracias metropolitanas, especialmente, se transforman cada vez ms en regmenes de apartheid, que se agotan en la expulsin activa de quienes pudieran amenazar los privilegios que an restan. No querer apelar a las necesidades e intereses reales de la poblacin, lo que podra conducir a la movilizacin de los contrapoderes democrticos, hace que la clase poltica sea an ms dependiente de quienes disponen del poder real. La poltica, una vez desvinculada del Estado que rige los intereses de una sociedad cada vez ms fragmentada y orientada tanto por la fuerza irreprimible de las cosas como por las necesidades privadas de una clase poltica que se autonomiza, se convierte en una escenificacin meditica. La poltica se diluye en puro discurso y se somete cada vez ms profundamente a los mecanismos de funcionamiento de una industria cultural comercializada y de comunicacin de masas. Los antiguos partidos populares ya no intermedian, como suceda durante el fordismo, mediante una integracin de las masas materialmente sustentada, sino que se han convertido en algo as como aparatos mediticos del Estado. En lugar de valores polticos de uso, trafican en el mercado electoral principalmente con mercancas polticas fetiche. As, los discursos polticos son al contenido de la poltica lo que la promesa de libertad y aventura (eslgan de Marlboro en Alemania) al contenido real de un paquete de cigarrillos. Lo que cuenta es la presentacin, lo decisivo es el envase. Si los discursos polticos no sirven, existe un problema de mediacin. Este concepto que se ha convertido poco a poco en un tpico, caracteriza de manera notablemente clara cmo concibe esta democracia lo que es la poltica. La competencia entre los partidos no es ms que la bsqueda de una diferenciacin respecto a la venta de un mismo producto. Eso se lleva a cabo mediante las conocidas tcnicas de propaganda comercial, de organizacin y de competencia entre ndices de audiencia, cuya forma de presentacin y de realizacin no consigue ocultar el acuerdo bsico existente entre los diferentes contrincantes. Las promesas de las campaas electorales difcilmente pueden ser incumplidas, ya que, por un lado, no son propuestas realmente en serio y, por otro lado, estn sujetas a las condiciones marcadas por la administracin. Que los ganadores electorales retiren rpidamente sus promesas anticipadas en campaa se considera algo absolutamente normal. Lo que un primer ministro come, viste y fuma es ms importante que lo que hace, a no ser que cometa errores de presentacin. En este caso, son requeridos los departamentos de propaganda y los estilistas polticos. Los administradores de la fuerza de las cosas hablan permanentemente de res-

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ponsabilidades que ellos, segn su propio entendimiento, no pueden tener de ninguna manera. Precisamente por esa razn, piden disculpas cuando algo sale mal para, a continuacin, seguir haciendo lo mismo que antes. As, la sociedad de la responsabilidad desemboca, de modo imperceptible, en la sociedad de la disculpa. Las vctimas sociales son tan lamentables como los dems daos colaterales y las guerras instigadas son lloradas con lgrimas de cocodrilo. En la Repblica Federal de Alemania la coalicin gobernante roja-verde se ha propuesto realizar, en su mxima perfeccin, esta transformacin del concepto de poltica. Esta coalicin ha logrado hacer de la poltica un evento meditico, en el sentido de un desacoplamiento sistemtico entre discurso poltico y prctica poltica, lo que implica llevar este desacoplamiento hasta su mxima expresin. Un ejemplo evidente ha sido la guerra de Kosovo. En este caso, mediante un discurso democrtico basado en los derechos humanos, presentado con gran consternacin, se ocultaron con xito las causas reales por las cuales caan las bombas: a saber, para el mantenimiento del imperante orden mundial de la OCDE y para asegurar el control de zonas geoestratgicas de influencia disputadas entre bloques hegemnicos. Por eso los gobernantes actuales, en su calidad de especialistas del discurso, estn muy interesados en las discusiones crticas e incluso las fomentan. El Ministerio de Exteriores, por ejemplo, mantiene un foro, de nombre Cuestiones Globales, en el cual polticos, expertos, cientficos y, naturalmente las ONG indicadas, cultivan un discurso abierto y crtico sobre los problemas causados por lo menos parcialmente por ellos mismos, a los que el mundo debe hacer frente; problemas de los que el resto del aparato ministerial se puede perfectamente desentender. El gobierno tiene incluso un comisionado propio de derechos humanos, lo que no le impide suministrar, por inters geoestratgico, tanques al rgimen torturador turco, ni le impide implementar una poltica migratoria y de asilo con aspectos muy salvajes. As, la formacin poltica roja-verde ha logrado lo que no pudo su predecesora, la liberal-conservadora: la imposicin de una nueva hegemona, cuya lgica consiste en vincular la poltica de la reestructuracin neoliberal y la del Estado, es decir, presentar la competencia de un Estado nacional frente a otros Estados, mediante un discurso moralizante y democrtico, centrado en los derechos humanos y que soslaya completamente las condiciones reales de poder, violencia y opresin. De esta manera, la coalicin gobernante ha atado y atrado a crculos y fuerzas que antes estaban en la oposicin, consiguiendo as neutralizarlas. Este ejercicio de la poltica es lo que se denomina creacin de hegemona a travs de la revolucin pasiva y la cooptacin. El socio verde de la coalicin, volcado hacia la Realpolitik y con su clientela intelectual, juega un papel central en este viraje estratgico del discurso. El prerrequisito para ello ha sido redefinir la democracia y los derechos humanos como conceptos que sintetizan, en un sentido chauvinista del bienestar, las formas de vida y de produccin de los pases occidentales, incluyendo sus fundamentos, tanto

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econmicos como polticos, de poder. En el discurso pblico dominante, estos conceptos caracterizan la prctica del bloque del mundo de la OCDE; y constituyen el fundamento que legitima precisamente su autoproclamacin como dirigentes de una polica mundial ms all de cualquier derecho internacional pblico codificado. La crisis como oportunidad? Contra lo que proclaman sus propagandistas cientficos y polticos, la estrategia de reestructuracin capitalista de la globalizacin no ha hecho emerger ninguna nueva poca dorada similar al fordismo de mediados del siglo xx. sta fue, de todos modos, una excepcin histrica conectada y no en ltima instancia con la competencia intersistmica surgida de la Revolucin de Octubre rusa. La ola de racionalizaciones destinadas a ahorrar trabajo y el desplazamiento de las relaciones en la distribucin de ingresos a escala mundial, con el consecuente empobrecimiento de la expansin, han conducido a una crisis estructural de sobreproduccin. Esta crisis se manifiesta en las actuales tendencias deflacionistas y en una autonomizacin cada vez ms ntida del capital financiero especulativo. Estas tendencias refuerzan, a su vez, la presin hacia la racionalizacin industrial. La expansin capitalista se realiza, de manera cada vez ms significativa, a travs de las megafusiones, cuya meta principal es la racionalizacin y el control de mercados. Contrariamente a la chchara incesante sobre la competitividad y el rendimiento, el capitalismo monopolista jams haba estado tan perfectamente definido como ahora. El desacoplamiento estructural entre crecimiento y empleo ha conducido a una situacin en la cual las inmensas ganancias de los consorcios difcilmente pueden ser justificadas como condicin para el bienestar general. De este modo, los fundamentos materiales del contexto de legitimacin que haban cofundado la victoria del capitalismo en la carrera de competencia entre los dos sistemas son socavados. La erosin de las economas nacionales, debido a la internacionalizacin postfordista del capital, ha hecho cuestionable no solamente el concepto de poltica nacional sino tambin el de sociedad, caracterizada ahora por ser una formacin altamente fragmentada y heterognea tanto en lo poltico como en lo social. Esto se manifiesta en la creciente incertidumbre acerca de qu debe entenderse propiamente como pueblo, en el sentido de un demos democrtico apto para decisiones colectivas frente a la creciente fragmentacin social. Que las orientaciones polticas nacionalistas cobren relevancia precisamente ahora, cuanto ms pierde la idea de nacin sus fundamentos sociales y econmicos, es una paradoja slo en apariencia. Este fenmeno no es consecuencia solamente de dificultades de orientacin y de problemas identitarios, sino que como tal adquiere cada vez ms importancia, puesto que se convierte en un instrumento de dominacin frente a las posibilidades cada vez menores de integracin social y material. En cualquier caso, la tan evocada

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nave comn del Estado nacional hace mucho que est averiada y haciendo agua. Ya no sirve, en absoluto, para emprender una larga travesa y en el mar tormentoso de la economa globalizada se nos aparece como un bote salvavidas tenazmente defendido contra todo tipo de nufragos; un bote que, en el mejor de los casos, si no garantiza alguno privilegios relativos, cuando menos los promete. Que la fuerza de trabajo haya sido abandonada a su suerte en todo el mundo, as como la creciente desigualdad social y empobrecimiento, conducen a condiciones de trabajo cada vez ms duras y tienen como consecuencia una informalizacin y una precarizacin generalizadas. Las condiciones tercermundistas se convierten en algo normal tambin en las metrpolis capitalistas. Esta transformacin no significa evidentemente que el trabajo se acabe, ya que su explotacin por el capital es efectivamente la base fundamental de la sociedad existente; pero el trabajo mismo s que experimenta una profunda transformacin. Las relaciones de explotacin capitalista se sustentan cada vez menos en un trabajo asalariado formalizado y cada vez ms en el (aparente) trabajo por cuenta propia, en mltiples formas de relaciones ocupacionales carentes de seguridad en los sectores informales (trabajo negro) cada vez ms extendidos. Estos sectores informales sirven como mercados de consumo masivo, como reserva til flexible de fuerza de trabajo barata y bien dispuesta, como yacimiento provisional de poblacin desempleada, y como autnticos vertederos de desechos ecolgicos y sociales. No hay duda de que bajo el rgimen postfordista, cada vez ms seres humanos se vuelven superfluos para el proceso de valorizacin capitalista, puesto que ya ni siquiera pueden tener la posibilidad de una relacin de explotacin pasablemente regulada. Contra la visin romntica de la economa de subsistencia y del sector informal, vale la pena recordar que estos mbitos no estn en absoluto desacoplados del contexto de reproduccin capitalista sino que, por el contrario, representan su fundamento especfico. Si el trabajo domstico nunca ha sido remunerado y el trabajo asalariado que asegura la reproduccin, particularmente el femenino, ha sido parte decisiva de las relaciones de capital, ahora el trabajo adopta cada vez ms el modelo de la ama-de-casa con todo lo que eso implica. La lgica del contexto postfordista de acumulacin y regulacin consiste, en ltimo trmino, en profundizar as como en mantener fluidas y permeables las fronteras entre el trabajo asalariado formal en los sectores privilegiados y los distintos sectores informales. Que un nmero creciente de seres humanos sean marginados y excluidos del contexto formal de la valorizacin comporta un nuevo contexto de crisis poltico-social: cuanto menos se garantizan la relacin capital/trabajo y el sustento, tanto ms superfluo se hace el capital como inmanente al sistema. Por esta razn, las consecuencias sociales devastadoras de la globalizacin conducen a una crisis de hegemona del neoliberalismo cada vez ms evidente. Lo que todava sigue estabilizando y legitimando ideolgicamente al neoliberalis-

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mo no son las promesas de una mejor y ms pacfica sociedad mundial, desmentidas en la prctica desde hace tiempo, sino la dificultad para esbozar alternativas sociopolticas concretas bajo las nuevas condiciones del capitalismo globalizado y frente al fracaso de conceptos estatal-socialistas y socialdemcratas tradicionales. A ello hay que aadir que las formas neoliberales de pensar y de comportarse han arraigado en casi todos los medios sociales desde el final de la era socialdemcrata. No hay que olvidar tampoco el aumento de las desigualdades y las divisiones sociales, as como la extensin progresiva de una lucha de todos contra todos, lo que evidentemente dificulta la formulacin de una oposicin. Se puede afirmar, sin embargo, que las formas de conducta y de conciencia neoliberales, impuestas con xito en amplias capas y medios sociales, son autocontradictorias. El repliegue estratgico del Estado como instancia materialmente integradora de la sociedad socava tambin la ilusin del Estado. Adems, la disolucin de contextos sociales materiales debilita las identificaciones nacionales como fundamento de la dominacin burgus-capitalista. El olvido y el menosprecio de los seres humanos reducidos a simples objetos del mercado, abandonados a ser responsables ante s mismos, pueden tambin intensificar sus ansias de libertad y de autonoma. Asimismo, la obligacin a adaptarse a una movilidad extrema, as como a una permanente evaluacin de conocimientos y habilidades incrementa no solo la utilidad de la fuerza de trabajo sino tambin las habilidades poltico-sociales de autodeterminacin. Porque, finalmente, quienes no tienen ya nada ms que esperar del capital se vern forzados a desarrollar sus propias formas de vida y de reproduccin. Los procesos de individualizacin y de divisin puestos en marcha por el proyecto neoliberal no se mantendrn necesariamente dentro de cauces funcionales, sino que podran desarrollar una dinmica social y poltica propia. La necesidad de un nuevo concepto de poltica Los debates reformistas han girado hasta ahora en torno a conceptos que apuntan a una restauracin de las economas nacionales y al buen funcionamiento de los Estados nacionales. Estos conceptos se unen en ocasiones a consideraciones acerca de un arte de gobernar global democratizado (global governance). En todo esto subyace la idea de que las estructuras fordistas de regulacin estatal pueden ser restauradas de una forma u otra, tanto a nivel nacional como internacional. En esta visin quedan en gran medida soslayadas las causas de la crisis del capitalismo fordista y, con ello, las causas del fracaso de las polticas estatal-reformistas. Por otro lado, tampoco se admite el hecho de que la reestructuracin neoliberal no es en absoluto un accidente histrico propio del funcionamiento del capitalismo, sino que representa el regreso a la normalidad capitalista tras el fin de los movimientos de masa revolucionarios y reformistas del siglo xx. Lo que en verdad se olvida es que las crisis profundas son un rasgo ca-

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racterstico estructural del capitalismo y que esta formacin social muestra una dinmica que incluye una permanente necesidad de revolucionar sus propias relaciones econmicas, sociales y polticas. Si se toma todo esto seriamente, surge entonces el interrogante acerca de si el pensamiento poltico crtico tiene hoy que trascender las categoras tradicionales, es decir, las categoras estatales la identificacin entre poltica y Estado, entre poder social y poder del Estado y si una poltica emancipatoria que se quiere tal, debe tener como meta algo as como una mejora del Estado. Difcilmente. Frente a las consecuencias de los proyectos de reestructuracin neoliberales, lo que queda pendiente es una revisin minuciosa y a fondo del concepto mismo de la poltica: de la identificacin an predominante de la poltica con el Estado, as como un cuestionamiento del pensamiento articulado a partir de las categoras fundamentales burguesas de Estado y nacin, lo privado y lo pblico, lo poltico y lo apoltico, la representacin y la delegacin. El fracaso de los proyectos de Estado reformistas y revolucionarios del siglo xx nos plantea directamente la pregunta de si las sociedades pueden ser transformadas en un sentido emancipador mediante una actuacin planificada y organizada desde un centro, cuando todo plan central tiene, por principio, un carcter autoritario. Cuando tras la actual evolucin econmica y poltica se vuelve cuestionable la forma especficamente burgus-capitalista de lo poltico, lo que conlleva una especie de reprivatizacin de lo poltico, nos vemos obligados a revisar las orientaciones crticas tradicionales. El Estado nacional se convierte en parte integral del tejido de un aparato poltico transnacionalizado, comprometido en lo esencial con la ejecucin de la fuerza irreprimible de las cosas y con los grupos financieros que abarcan el mundo entero. El resultado final es que el Estado se vuelve inservible por completo para una poltica democrtica, en tanto que punto de referencia institucional. Si tenemos en cuenta los lmites que una sociedad concebida como capitalista y nacionalista fija estructuralmente a una autodeterminacin democrtica verdadera, no hay que lamentar esta evolucin. La crisis del Estado y de la representacin poltica puede, por el contrario, encerrar tambin una oportunidad. Lo que hoy se impone es pensar en la idea de un reformismo radical que apunta hacia transformaciones sociales emancipatorias, no mediante el poder del Estado, sino a travs de la iniciativa social, a travs de hacer valer la prctica de nuevas formas de vida y de produccin, a travs de la creacin de contextos de organizacin poltica independientes y en contra de estructuras institucionales dominantes. La contraposicin entre poltica institucional y poltica autnoma para-institucional, como repetidamente se presentan las discusiones de la izquierda es, en un mal sentido, demasiado abstracta. Por supuesto que hay que tomarse en serio la poltica estatal, tanto a nivel internacional como en el marco de los Estados individuales, ya que crea condiciones, establece coacciones y dispone de

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un potencial decisivo de violencia. Esto, sin embargo, no puede significar autolimitarse a una actuacin dirigida esencialmente a las instituciones con estructuras de tipo estatal, ni aceptar por tanto sus reglas del juego. Esta actuacin slo reproduce las estructuras existentes de dominacin y de explotacin. El objetivo fundamental tiene que ser desarrollar posiciones de contrapoder y estructuras independientes vinculadas internacionalmente, que desarrollen contextos de prctica social, esferas pblicas y formas de organizacin. Solamente esto puede realmente cambiar las relaciones sociales de poder y crear conflictos dentro del aparato dominante. La poltica institucional, dentro y contra los aparatos de Estado, requiere de una base poltico-social propia. Meras campaas y movilizaciones puntuales son insuficientes. Cuando, desde un punto de vista global, se constata que grupos cada vez mayores de seres humanos ya no son tiles para el capital, ni siquiera como objetos de explotacin, y vemos cmo son dejados a su suerte por los Estados y, en el mejor de los casos, tratados solamente como objetos que deben ser vigilados, controlados y combatidos con estrategias contrainsurgentes de corte policacointervencionista, parece ms ilusorio que nunca apelar al Estado o querer renovarlo democrticamente a partir de las estructuras existentes. Sin duda, la alternativa no es nada fcil. Se requiere, ciertamente, una transformacin profunda de las formas de vida y de produccin de los patrones de consumo, de las concepciones dominantes de lo que sera la buena vida, de los conceptos de progreso y de desarrollo. En vez de lamentar el fin del trabajo, de lo que se tratara es de tomar conciencia de que el desempleo creciente es el producto de una estrategia de racionalizacin capitalista. Esta racionalizacin capitalista, que se basa en la destruccin de los fundamentos de la naturaleza esenciales para la vida humana, tiene adems como consecuencia la disminucin de la calidad de vida debido precisamente a las mercancas capitalistas producidas a partir de estos procesos de alta racionalizacin. No es el trabajo el que se acaba sino que ste se realiza de manera equivocada porque funciona bajo el dictado del proceso de valorizacin del capital; un dictado que impide que trabajos urgentemente necesarios sean realizados, mientras que al mismo tiempo, se produce chatarra con un coste humano cada vez mayor. De lo que se trata es de romper el crculo consumista que estabiliza estas condiciones. En resumen: de lo que se trata es de retomar un objetivo que la envejecida nueva izquierda que entretanto ha alcanzado la edad madura y se ha convertido en una neoburguesa posmoderna ha olvidado deliberadamente: la necesidad de una revolucin cultural profunda. Una revolucin cultural que no slo es una cuestin de conciencia sino sobre todo de prcticas materiales y de actuacin sobre las propias relaciones sociales que las fundamentan. En la izquierda que se dice a s misma radical existe la tendencia a reducir la poltica a luchas discursivas y, con ello, a reproducir una vez ms la separacin imperante entre discurso poltico y prctica poltica. No es suficiente modificando la

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conocida cita de Marx criticar crticamente, sino de lo que se trata es de transformar prcticamente el mundo. No es fcil desplegar nuevas prcticas polticas y sociales, ante lo que estn suponiendo los procesos de desintegracin social, de marginacin e informalizacin. Para que esto pueda ocurrir es necesaria la creacin de esferas pblicas y de contextos de organizacin propios que ayuden a hacer frente a las tendencias hacia la fragmentacin, la individualizacin y la lucha organizada de todos contra todos a escala mundial. Asimismo es necesario incorporar crticamente las experiencias histricas, confrontar prcticas y, concretamente, intereses opuestos y concepciones del orden social divergentes. La separacin entre movimientos polticos y sociales (como en el caso de la contraposicin entre los antiguos movimientos nacionales de liberacin en la periferia y los nuevos movimientos sociales en la metrpolis) tiene que ser superada de tal manera que el desarrollo de contextos de organizacin autnomos y de estructuras polticas se vinculen con un proyecto de revolucin de la vida cotidiana. Los movimientos poltico-sociales como los zapatistas de Chiapas o los Sin Tierra brasileos, entre muchos otros, apuntan hacia algo interesante. Son movimientos que tienen que desarrollarse primero a nivel local y regional de manera descentralizada, dentro de un contexto concreto de experiencias y bajo las respectivas condiciones especficas. Porque solamente se vuelven efectivos de manera polticamente duradera cuando logran vincularse entre s, creando nuevos contextos de cooperacin poltico-sociales autoorganizados que permitan luego desarrollar formas de actuacin solidarias a escala global. En lugar de mejorar el Estado y querer dar forma a la globalizacin capitalista, se trata de dejar que empiece a operar otro concepto de poltica, inmediato y prctico. En resumen: se necesita una vinculacin entre la liberacin social y la poltica, que proceda de las experiencias y de las condiciones de vida concretas y que simultneamente supere los lmites nacionales y particulares. Anexo aclaratorio KM: Cul es su opinin sobre el concepto de reformismo radical? JH: Esto es un asunto medio complicado. Brevemente se puede decir que la emancipacin en el sentido de revolucin social no puede ser pensada como toma del poder estatal, como un simple cambio de posiciones de poder. Ms bien requiere de un cambio profundo de las relaciones sociales, no slo de las relaciones de propiedad sino tambin de las relaciones sociales en los mbitos ms privados. Es decir, en las formas de convivir, en las relaciones de gnero, en las normas de la divisin del trabajo, de la reproduccin y del consumo, en las relaciones entre sociedad y naturaleza, etctera. Dichos cambios no pueden ser forzados con violencia u ordenados por el Estado, sino que son resultado de largos enfrentamientos y procesos de aprendizaje resultantes de aqullos. Escog la expresin reformismo para marcar la diferencia con los conceptos izquier-

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distas, los cuales entienden la revolucin como golpe del Estado. Radical se refiere a la necesidad de lanzarse hacia las races de las relaciones sociales de explotacin y opresin, y no slo a sus apariencias superficiales, como por ejemplo el Estado o la propiedad privada. De modo que mi concepto es algo muy diferente del reformismo estatal de la socialdemocracia o del socialismo estatal, dos conceptos histricos fracasados. Aclaracin sacada de la entrevista realizada por K. Moreno en la revista Herramienta. (http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-16/entrevistajoachim-hirsch)

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