Estruturas da clnica psicanaltica: neurose e perverso

1 Introduo: Este trabalho uma breve apresentao dos estudos nos Seminrios de Psicopatologia ministrado pelo Prof. Djalma Teixeira, durante o ano de 2002 no curso de formao do Grep Grupo de Estudos Psicanalticos. A finalidade maior deste trabalho a de concatenar os conceitos estudados no que concerne ao diagnstico estrutural, sintomas e estruturas, sendo que, neste mdulo, nos atemos a Neurose e perverso. Conceitos esses, essenciais para a prtica psicanaltica, haja vista fazerem parte dos pilares da teoria. Para tanto, utilizamos como roteiro o livro Estruturas e Clnica Psicanaltica, de Joel Dor e acrescentamos leituras e estudos de outros autores para o aprofundamento dos temas especficos. A expectativa que esse texto possa fazer emergir reflexes e dvidas acerca do amplo campo abordado, bem como delinear os horizontes do que ainda necessrio ser revisto, aprofundado e incentivar o constante estudo e discusso do tema. 2 Diagnstico Estrutural: A noo de diagnstico de suma importncia na psicanlise para a prtica clnica. Segundo o Dicionrio Michaelis, a palavra diagnstico um adjetivo de origem grega diagnostiks, que significa relativo diagnose. Na sua significao mdica a qualificao dada por um mdico a uma enfermidade ou estado fisiolgico, com base nos sinais que observa: Diagnstico clnico: baseado nos sintomas, sem levar em considerao as alteraes mrbidas que os produzem. Diagnstico diferencial: determinao da doena do paciente entre duas ou mais suspeitas, pela comparao sistemtica de seus sintomas. Diagnstico fsico: determinao de doena por inspeo, palpao, percusso ou auscultao. Percebe-se que o diagnstico segundo a clnica mdica se baseia, essencialmente, nos sinais e sintomas para a taxionomia das patologias. Para a psicanlise, porm, fundamentada em sua abordagem terica com a questo do inconsciente que tem um funcionamento tpico, econmico e dinmico, utiliza como referncia certos elementos estveis das perspectivas estruturais do sujeito e que em nada determina um diagnstico a partir das correlaes entre esses elementos e os efeitos sintomticos. O inconsciente possui um determinismo particular que no se aplica as generalizaes. Ele impondervel, imprevisvel e s existe para a psicanlise na relao transferencial cliente/analista na sua interpretao. certo, ento, que a clnica psicanaltica possui uma forma sui generis para a conduo do tratamento, ou seja, utilizado que denomina de diagnstico estrutural, que feito exclusivamente atravs da escuta do analista, sendo esta a nica tcnica de investigao analtica. O objeto de investigao analtica o inconsciente, e entra-se em contato com ele atravs das palavras proferidas pelo paciente. Para Lacan, o sintoma estruturado como

linguagem, uma linguagem embaraada. Seria uma metfora, a substituio significante. O sintoma no interessa anlise, ou s interessa na medida em que encobre o significante, o que est trs dele. "O diagnstico s tem sentido se servir para a conduo da anlise.... a partir do simblico, portanto, que se pode fazer o diagnstico diferencial estrutural por meio dos trs modos de negao do dipo negao da castrao do Outro correspondentes s trs estruturas clnicas psicose (foracluso), neurose (recalque) e perverso (desmentido)" 3 Gnese das estruturas psquicas: Um sujeito se constitui no mundo atravs do que a psicanlise chama de processo edipiano ou funo flica. O inconsciente do sujeito se forma a partir da cultura, inserida no espao/tempo, e introduzido na fala da me primeiro grande outro materno, que vai ensinado a criana o que ser humano naquele lugar e naquele momento e ao mesmo tempo, determinando a estrutura psquica do sujeito. A partir do nascimento da criana, esta se relaciona com a me, que no necessariamente a me real e pode ser aquela que representa essa funo satisfazendo a criana em suas necessidades e desejos, e com o Pai Simblico, que no necessariamente o pai real, mas que tem a funo de interditar a criana junto me e a me junto criana, estabelecendo limites nessa relao. uma instncia mediadora do desejo. O pai uma metfora, um significante que vem no lugar de outro significante. Dependendo de como se processa o desenrolar dessa trada se estabelecer a estruturao psquica do sujeito. A criana vai recebendo do adulto as instrues de como funciona a cultura, os limites, as interdies, o que pode e no pode fazer. A cultura que estrutura, humaniza. Antes disso a criana apenas "dasding" a coisa. O pai Pai Simblico enquanto mediador do estatuto do significante, ou seja, estatuto do Nome-do-Pai como estruturador do sujeito. Basta que a me o apresente atravs do seu discurso, "de tal forma que a criana possa entender que o desejo da me se encontra, ele mesmo, referido a ele ou, em caso extremo, que o tenha estado, ao menos durante certo tempo." Ou seja, o pai aquilo que o discurso da me faz dele. mais importante o que a me diz a respeito do pai (Imaginrio) do que o pai realmente (Real). O que estruturante para a criana que ela possa fantasmar uma figura de um pai imaginrio, a partir do qual ela dimensionar o pai simblico. A criana identifica-se com o pai imaginrio e no com o pai fsico (real). A me o Grande Outro materno que sabe tudo, pode tudo e que fala com a criana atravs da nomeao dos afetos. A me cria o imaginrio da criana atravs das simbolizaes e apresenta o mundo criana. Quando o pai fala com a criana, ela j est simbolizada. A lei j foi internalizada. importante que a me apresente o pai criana atravs do seu discurso, como aquele que tambm "manda". Se a me desptica, autoritria, no permitir que o pai entre na relao. No haver um outro, ou o outro est destitudo de poder. a me quem autoriza a criana a obedecer a outrem e ela prpria tambm cede, obedecendo a

outrem, no sendo a nica a impor a lei, a ser a lei. A funo flica circulante. Pode ser exercida por vrias pessoas, em momentos diferentes. Assim, o pai ou outro "embaixador" da lei, da ordem, da cultura poder impor limites em momentos adequados, favorecendo assim o que se chama "castrao". Em outras palavras, castrar impedir a criana de ser o falo da me e ao mesmo tempo, impedir que a me ter o filho como falo. A castrao dupla e tem em seu cerne a proibio do incesto. Castrar introduzir a lei da cultura na criana. A criana pura pulso, pura libido. Ela deseja tudo de forma grosseira, rude, bruta. preciso que seja impedida de satisfazer suas pulses de forma selvagem. A cultura, atravs dos Grandes Outros (me, pai, parentes, professores, amigos...) diminui a grosseria das pulses, adaptando-a ao mundo civilizado. A criana se designa ai, atravs da falta, como sujeito desejante e significar, na linguagem, o objeto primordial do seu desejo. Quando a pulso impedida de funcionar como ela surge, ela recalcada e pode voltar sob forma de sintomas, fantasias, sonhos, etc. Quando a castrao foi exercida de modo frgil, sem estabelecer normas e limites adequados ou quando excessivamente exercida, com uma represso exagerada, o que se percebe a constituio das diferentes estruturas psquicas. Se o sujeito se funda pela funo paterna, ou seja, funo flica, e se o pai Pai Simblico, tem-se ai "a dimenso incontestvel do simblico como a ordem que permanece, no final, determinante na eleio da estrutura psquica. Todo ensinamento freudiano, tal como Lacan esforou-se para lembrar e elucidar, incita a tomar a exata medida dessa funo principal do simblico no curso do destino psquico". As estruturas podem ser classificadas em trs tipos diferentes, quais sejam: - Neurose - Perverso - Psicose. Neste trabalho estaremos abordando a perverso e a neurose, com sua diviso em histeria e neurose obsessiva compulsiva. 4 Perverso: Na fantasia da diferena dos sexos, a criana atribui o falo a todas as pessoas "Todos deveriam ter o falo. Se algum no o tem porque lhe foi tirado" a atribuio flica universal. A falta se insere como estruturante pela constatao da ausncia ou por sua ameaa de perda. Por isso o sujeito incompleto, ameaado pela falta e tem na insatisfao existencial o desejo de completude. Se a criana percebe a me como algum que no possui o falo, como uma pessoa faltante, castrada, mas que ao mesmo tempo no desejosa do falo do pai e o destitui, promover em sua estruturao psquica um investimento mvel do desejo, o que chamaremos de "ancoramento das perverses". A criana se inserir como sujeito faltante, mas no atribuir ao falo do pai a castrao, mas algo alm deste objeto. A me do perverso sempre teve um discurso muito ruim do pai, dizendo da sua incompetncia e fragilidade, de modo que o perverso no reconhece o pai, pois esse no

tem "competncia" para aprov-lo. Ele se sente poderoso, pois acredita que o nico objeto de amor que faz a me gozar e a completa. Para o perverso, no importa que a figura do pai seja investida simbolicamente do falo. Ele o marginaliza, no o reconhecendo como representante da lei e o contesta. H admisso da castrao no simblico, mas concomitantemente uma recusa o desmentido. "Em outros termos, a criana se encerra na convico contraditria seguinte: de um lado, a intruso da figura paterna deixa entrever criana que a me, que no tem o falo, deseja o pai porque ele o "", ou porque ele o "tem"; por outro lado, se a me no o tem, talvez, no entanto o pudesse ter? Para fazer isto, basta lho atribuir e manter imaginariamente essa atribuio flica. esta manuteno imaginria que anula a diferena dos sexos e a falta que ela atualiza. A coexistncia destas duas opes, em relao ao objeto flico, impe economia do desejo um perfil que constitui a prpria estrutura do funcionamento perverso."

Freud em seu estudo sobre a sexualidade, em 1905, introduz a noo de pulso como "uma pea chave constitutiva da sexualidade infantil; por outro lado, porque o vetor psquico que vai atualizar o processo perverso" e aponta sobre a disposio perversa polimorfa da criana: " instrutivo que a criana, sob a influncia da seduo, possa tornar-se perversa polimorfa e ser induzida a todas as transgresses possveis. Isso mostra que traz em sua disposio a aptido para elas; por isso sua execuo encontra pouca resistncia, j que, conforme a idade da criana, os diques anmicos contra os excessos sexuais a vergonha, o asco e a moral ainda no foram erigidos ou esto em processo de construo" . Fica claro que, o sujeito, no exerccio da sexualidade genital adulta, trs em si componentes da sexualidade infantil, o que no significa que isso possa ser uma psicopatologia. A psicopatologia consiste na fixao em uma fase anterior evoluo libidinal, advindo da a perverso. Do ponto de vista freudiano, o funcionamento da perverso tem suas razes na angstia de castrao e com isso, mobiliza permanentes mecanismos defensivos para contornla: - a fixao (regresso a organizao genital infantil); a recusa da realidade (desmentir a diferena dos sexos); elaborao de uma formao substitutiva (investir em outro objeto da realidade, qual seja: homossexualismo e fetiche). O Perverso aceita a angstia de castrao sob a condio de transgredi-la, e o faz atravs de duas possibilidades: atravs do homossexualismo ou atravs do fetichismo. Ele no renuncia ao falo, mas conjura de modo eficaz a angstia de castrao. Assim, ele se esgota em demonstrar, regularmente que a nica lei que ele reconhece a lei imperativa do seu prprio desejo e no a lei do desejo do outro. O perverso no tem outra sada seno subscrever ao desafio da lei e sua transgresso, sendo esses os seus traos estruturais. Ele transgride a norma porque sabe que ela existe, mas no a aceita.

4.1 Homossexualidade: A homossexualidade uma escolha narcsica de objeto: "Eu escolho um outro parecido comigo numa relao especular". A homossexualidade tem a ver com o desejo libidinal pelo seu igual, mesmo que ele no adote a relao sexual homossexual. Ser homossexual uma estrutura psquica perversa, e no tem a ver com relao sexual. Relaes sexuais com o mesmo sexo no significam necessariamente estrutura psquica perversa. Pode ser sintoma de outra estrutura. 4.2 Fetichismo: O fetichismo o culto, reverncia irracional por um objeto. O perverso fetichista aquele que elege um objeto ou objetos especficos para a relao sexual com um parceiro e atribui ao objeto fetiche o seu nico fim sexual. O sujeito recusa-se a reconhecer a inexistncia do falo na mulher, ainda que a perceba. Horroriza-se com a falta e elege um objeto substitutivo como estratgia de defesa para alvio da angstia. "Ela no tem pnis, mas tem isso!" Ocorre ai, o que Freud chamou de Clivagem do eu, que a coexistncia de duas formaes psquicas inconciliveis entre si, ou seja: h uma recusa em reconhecer que a mulher destituda do falo, mas ao mesmo tempo o objeto fetiche vem comprovar essa ausncia pela sua substituio. A clivagem do eu a confirmao de que no funcionamento psquico podem existir contedos psquicos contraditrios sem influenciarem-se reciprocamente. O objeto fetiche assim institudo contribui para no renunciar ao falo, ao mesmo tempo em que permite escolher uma mulher como objeto sexual desde que ela supostamente "tenha o falo", evitando assim a homossexualidade. 4.3 Traos estruturais do perverso: Desafio e Transgresso: O perverso busca sempre o olhar aprovador e cmplice da me e a complacncia silenciosa do pai. Ele tem certeza de que a me o apoia irrestritamente e que ele pode fazer qualquer coisa sob os olhos dela. pela presena desse trao estrutural que ele estar buscando desafiar o pblico em suas manifestaes, passeatas, desfiles e shows. O perverso tira todo benefcio voluptuoso do seu gozo sexual. O seu prazer ultrapassar a lei e no o prazer sexual. No acata a monogamia e busca parceiros promiscuamente. No aceita a norma que impe a heterossexualidade, e acolhe a homossexualidade. Nenhum perverso gosta de ser contestado no pode ser discordado castrado. Ele possui uma auto-imagem distorcida, equivocada e a auto-identidade narcsica. Se acha bonito e acredita que todos o acham bonito, inteligente, etc... Se acha o melhor de todos! Horror a castrao e a relao com as mulheres: O perverso mantm-se fixado a certo nmero de materiais provenientes das teorias sexuais infantis, no que concerne a diferena dos sexos e possibilidade da castrao, advindo da a construo fantasmtica do horror da castrao. Uma me sedutora que atende aos apelos erticos

do seu filho nutrindo-o e encorajando-o. Mas essa mesma me que o encoraja se cala e no confirma seu desejo pelo filho, diante do pai, o intruso. Segundo Dor, "o lugar do pai no pode revelar-se ento de outro modo seno perturbador e enigmtico". A criana tem ento, um pai complacente e incompetente, apesar de muitas vezes rigorosos com as questes das regras; e uma me sedutora, mas ameaadora, ambgua, falsa, mentirosa e que despreza a significao da Lei do Pai. O homossexual no renuncia s mulheres e busca-as na figura dos seus amantes busca a me flica, totalmente idealizada. E foge da me de "vagina dentada" que pode conden-lo impotncia. 5 Estrutura Neurtica: J foi citado anteriormente a importncia da dimenso do Pai Simblico enquanto estruturante para a criana. O Pai simblico aparece para a criana como o suposto Ter aquilo que a me supostamente deseja Ter junto a ele, ou seja, pela atribuio imaginria do objeto flico. "De um modo mais geral, o pai pressentido como um objeto rival junto ao desejo da me, desde que aparece como outro (heteros) relativamente dade fusional me-criana."

J. Dor (1994), aponta que a presena do Pai Simblico privadora, porque impede a plenitude da criana junto me, interditora, porque o nico que tem acesso me, e frustradora, porque impe regras e inaugura a falta imaginria do objeto do desejo. Acrescenta ainda, que "o signo mais espetacular deste domnio reside, propriamente falando, no processo de acesso ao prprio simblico, pelo qual Lacan nos mostra como a criana vai a partir da se constituir como sujeito mediante essa operao inaugural que ele chama metfora paterna e seu mecanismo correlativo, o recalque originrio." De fato, a sada triunfal do complexo edipiano pela interdio garantir para a criana a sua introduo no mundo da linguagem, no mundo do simblico que se d pelo recalque do desejo incestuoso, o recalque do significante materno original, ou seja, a entrada de um terceiro na lgica da estrutura que confere criana substituir o significante "desejo da me" pelo significante "Nome do Pai" ou "Lei". Este processo que descrevemos o que chamamos estrutura neurtica. Ser neurtico uma maneira de se defender transformando a dor da angstia num sofrimento sintomtico para no sucumbir a um gozo inconsciente e perigoso que para o neurtico pode faz-lo enlouquecer, dissolver-se, desaparecer. Ele aceita a castrao se submetendo a ela, mas desenvolve uma nostalgia sintomtica diante da perda sofrida. Existem trs maneiras de se defender contra o gozo intolervel: "sofrer neuroticamente segundo o modo obsessivo sofrer conscientemente no pensamento, isto , deslocar o gozo inconsciente e intolervel para um sofrimento no pensar. Sofrer como fbico sofrer conscientemente com o mundo que nos cerca, isto , projetar para fora, para o mundo externo, o gozo inconsciente e intolervel, e cristalizlo num elemento do ambiente externo, ento transformado no objeto ameaador da fobia. Por ltimo, sofrer segundo o modo histrico sofrer conscientemente no corpo,

ou seja, converter o gozo inconsciente e intolervel num sofrimento corporal." 5.1 Neurose obsessiva compulsiva: A me do obsessivo, geralmente faz queixas do pai na presena do filho, advindo da a fantasia de que ele amado demais pela me, que ela o quer no lugar do pai. O obsessivo acredita que a me o privilegia em seu investimento flico e que ele o suplente do pai, pois pensa que o pai no faz falta. Na sua ausncia, ele o substitui. Mas apenas na sua ausncia, porque a me se queixa dele, mas faz sexo com ele, logo, gera na criana uma ambigidade, uma ambivalncia. O obsessivo sente-se como o refil que recarrega o original est no lugar de. Ele deseja que a me encontre nele o que ela supostamente encontraria no pai. Assim, quer ser igual ao pai, ter o que o pai tem. Advm da a necessidade do obsessivo em satisfazer o outro naquilo que ao outro falta. O pai falhou e a criana vem suprir o que falta no pai frente ao desejo da me. Por ter internalizado a Lei do Pai, e se submetido castrao, o obsessivo recalca o desejo incestuoso e aceita tudo, tudo suporta e envolve-se num trio de culpa, mortificao e constrio pelos pensamentos e desejos proibidos. Ele gostaria de ficar livre da lei do pai, mas se v preso entre a lei e o desejo onde se instala ento, a dvida e a insegurana caractersticas do obsessivo. A me o acariciava com seus toques de higienizao sedutora, e ele sente saudade daquela poca em que ele era o preferido da me, e sofre pela nostalgia do ser. 5.1.1 Traos estruturais do neurtico obsessivo compulsivo: O obsessivo confunde desejo e demanda, pois transforma tudo em necessidade. O outro tem que adivinhar seu desejo, pois no consegue ele prprio demandar. Pergunta-se sempre sobre o que quer fazer e no encontra resposta. Neste sentido, gosta de ter um Senhor para resolver as dvidas dele. Assim, se deixa gozar pelo outro, se saciar, ou entra num gozo de beneficiar o outro, com dedicao voluntria, como uma servido. altamente moralista e coloca a moralidade a servio dele, tipo: "S vou ter relaes sexuais com voc quando eu casar na igreja". O obsessivo um controlador, e procura controlar inclusive o tempo. retentivo, procura guardar tudo, reter, como se lhe fizesse falta. Tem medo que lhe tirem alguma coisa, tem medo de perder, porque est excessivamente agarrado me e j a perdeu para o pai. Assim, entra na competio constante, perseverante e obstinado, e tem dificuldades de lidar com figuras de autoridade. No gosta de receber favores e de dever nada a ningum. perfeccionista e nunca est satisfeito com sua prpria produo. D o melhor de si mesmo, sacrifica-se, mas no aceita perder. necessrio que no lhe falta o amor dos outros, porque sua tolerncia baixa frustrao. Faz de tudo para que no falte nada ao outro, para que o outro no precise desejar, pois o outro tem que estar satisfeito. Busca controle at sobre o desejo do outro.

O obsessivo est o tempo todo tentando ser organizado e disciplinado. Procura ter um discurso correto com princpio, meio e fim e ele tem dificuldade a se adaptar ao mtodo analtico de associao livre. Ele no sabe ser livre. Ele disciplinado, organizado e tem dificuldade de sair dessa organizao lgica. Dar a prova: O neurtico obsessivo gosta do desafio, da competio na medida que gosta de dominar. Se a situao no de adversidade, ele cria a adversidade e lana desafios para si mesmo, engajando-se assim situaes imaginrias para se colocar prova. O obsessivo no tem desejo de desafiar a lei, pois o mais submisso e obediente lei, s regras. Sente vontade de vencer essa obedincia cega lei, mas preocupado com as regras e no transgride. Processo compulsivo: Seu aspecto controlador volta-se para si mesmo, e controla-se a si e se policia, antes que outros o faam. Possui pensamentos recalcitrantes destrutivos, com rituais autopunitivos. ambguo e ambivalente. Sua compulso uma imposio, pois sente que se no fizer determinada coisa ser punido. muito crtico e arguto observador. Trava uma luta interna consigo mesmo e tenta vencer-se sozinho. O obsessivo um pouco mais orgulhoso que o histrico. Defende-se de demonstrar afetos e sentimentos. Fuga a diante no suporta a dvida, ento age. Apesar de querer esconder. 5.2 Neurose histrica Todo histrico um reivindicador de amor, pois sempre achou que a me no o amou suficientemente. Queria um amor completo e assim, ser poderosa por ser muito amada. Tratar, ento, de ser um objeto ideal do Outro, um filhinho ideal, com a determinao de receber o amor que lhe falta. Segundo Nasio, "a histeria , antes de tudo, o nome que damos ao lao e aos ns que o neurtico tece em sua relao com os outros a partir de suas fantasias". O histrico tem medo de obter o gozo mximo, que o faria enlouquecer, dissolver-se, desaparecer e para diminuir a sua angstia, mantm-se incessantemente, em suas fantasias e em sua vida, o doloroso estado de insatisfao. Assim, busca obter do outro, no a resposta que plenifica, mas a no resposta que frustra. A histrica tem um ideal de perfeio, que quer sempre mais e melhor. Isso positivo, o trao da insatisfao o ideal de ser, que foi dado pelo Grande Outro Materno. 5.2.1 Traos estruturais do neurtico histrico: Desejo suspenso ou alienao subjetiva: o histrico no tem desejo prprio e deseja o que o outro deseja. Isso porque se o falo aquilo que o histrico se sente injustamente privado, o histrico vai acompanhar aquele que ele julga suposto deter o falo, aquele que sabe ou tudo pode. A histrica grande detectora do desejo do outro, como se tivesse um 6o sentido para captar o desejo do outro. Dado a ver: como o histrico se apresenta ao outro. Ele quer se mostrar, nem que seja o pior de si (bobo da corte). Faz encenaes. Ela quer ser poderosa, mostrar que tem o

"falo". Logo, mostra-se, coloca-se em cena, tem necessidade de aparecer. A inteno fascinar o Grande Outro Materno. "As mulheres se enfeitam para as outras mulheres". A seduo colocada a servio do falo, mais do que colocada a servio do desejo. Adora ser admirada. O que ela quer que o outro a deseje, mais do que ela o deseja. Ela faz jogo de seduo e deixa o outro na dvida, num arranjo de aproxima-se, afasta-se, no querendo dar um final objetivo, concreto. A atividade histrica de insinuao um fim em si mesmo, j que no quer ter o desejo satisfeito. Frustrar-se o objetivo final da histrica. Semblant: simulao que o histrico capaz de fazer, para parecer-se verdadeiro. Gosta de dar a impresso de que verdadeiro, exibe a "honestidade", "castidade", "religiosidade", quer parecer confiante. Mas uma imitao. A histrica copia e imita o outro que ela pensa que detm o poder/saber, mesmo que seja um modelo equivocado. Represso e deslocamento: recalca o que o desagrada e substitui por outra coisa. Mscara: mmica momentnea, onde faz cara de espanto, tristeza, alegria, cimes,... etc. (Aquilo que convir no momento). Realiza o desejo do outro: como a histrica capta o desejo do outro, j que possui o seu desejo suspenso, fcil para a histrica realizar o desejo do outro. Ela quer um Senhor, para que ela possa reinar sobre ele: "Por trs de um grande homem tem uma grande histrica, mesmo que ela fique nos bastidores". capaz de fazer brilhar o senhor, se colocando a servio dele, sacrificando-se. Essa realizao do desejo do outro se conjuga com o dado a ver, j que fazer o outro brilhar uma forma de mostrar-se a si mesmo. Dar a prova: A histrica recua diante do desafio, o que um trao diferente do perverso, que sustenta o desafio. O desafio da histrica uma encenao. Est sempre desafiando seu parceiro, para este mostrar que tem o falo, o poder, o que suposto ter. Nasio, (1991), em seu livro A Histeria, Teoria e Clnica Psicanaltica, acentua trs outros traos estruturais da histeria: "Um eu insatisfeito: O histrico, como qualquer sujeito neurtico, aquele que, sem ter conhecimento disso, impe na relao afetiva com o outro a lgica doentia da sua fantasia inconsciente. Uma fantasia em que ele desempenha o papel de uma vtima infeliz e constantemente insatisfeita o medo e a recusa obstinada a gozar que ocupam o centro da vida psquica do neurtico histrico. Um eu histericizante: Histericizar fazer nascer no corpo do outro uma fornalha ardente de libido. Histericizar erotizar uma expresso humana, seja ela qual for, embora, por si s, intimamente, ela no seja de natureza sexual. O histrico sexualiza o que no sexual, ou seja, coloca em cena fantasias sensuais, cujo menor elemento andino pode servir de desencadeador de um orgasmo auto-ertico. Um eu tristeza: O histrico aquele que ocupa o 3o personagem na triangulao edipica. o terceiro excludo. Entra na relao conflituosa para aplacar ou desencadeala, mas ocupa invariavelmente o papel do rejeitado, excludo e por isso que se entristece. "A tristeza do eu histrico corresponde ao vazio e incerteza de sua identidade sexuada. 6 Consideraes gerais: Desenvolvendo esse trabalho, algumas questes foram levantadas e procurei respostas para as mesmas. Uma que se destaca, a que aqui apresento: Se a estrutura o que determina o modo de funcionamento psquico do sujeito, e, se levarmos em considerao que seus sintomas seriam, de certa forma, alicerados com base na

estrutura, como se d a to citada direo da cura proposta por Lacan para o sujeito? Haveria cura para o sujeito? A resposta que encontrei foi: a cura para o neurtico seria o sujeito assumir o seu prprio desejo que aparece sob forma de neurose fbica, histrica, obsessiva e no perverso sob forma de transgresso. A neurose o negativo da perverso, no sentido de que o perverso tem o desejo de fazer e faz e o neurtico tem o desejo de fazer e recalca. (*) Trabalho apresentado por Eliana Olimpio, para a disciplina: Seminrio Real, Simblico e Imaginrio - Professor: Djalma Teixeira, no Grep Grupo de Estudos Psicanalticos, dezembro/ 2002 7 Referncias Bibliogrficas: Dor, Jol, Estruturas e clnica psicanaltica, Rio de janeiro: Taurus Ed., 1991. _____, Estrutura e perverses, Porto Alegre: Artes Mdicas, 1991. _____,O pai e sua funo em psicanlise, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 1991 Freud, Sigmund, Trs Ensaios sobre a Sexualidade, E.S.B, Vol. VII 2a ed. revista Nasio, Juan-David, A histeria: teoria e clnica psicanaltica, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1991 Quinet, Antnio, As 4 + 1 condies da anlise, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1991