UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA UNEB CURSO: LICENCIATURA EM GEOGRAFIA Disciplina Geografia da Populao UMA DEFINIAO DA GEOGRAFIA HUMANA

Albert Demangeon

Desde a Antigidade muitos escritores, de espritos curiosos e observadores, constataram na superfcie da Terra diferenas entre os costumes dos homens. Muitos viajantes, desde Herdoto, as tm descrito; muitos historiadores e moralistas, desde Tucdides, as tm tomado como base de suas reflexes filosficas. Porm, a idia de constituir uma cincia, isto , em procurar a explicao, veio muito mais tarde e s apareceu a partir do fim do Sculo XVIII. At ento, o estudo dos fatos que agrupamos sob o nome de Geografia Humana: modos de vida dos homens na superfcie da Terra, modos de grupamentos, consistia em uma simples descrio olhada, sobretudo como um conhecimento de carter utilitrio e prtico ou como uma imagem pitoresca dos costumes e das diferentes maneiras de ser dos povos. Eram relatrios de informaes destinados a guiar os viajantes, eram narraes freqentemente romanceadas de aventuras maravilhosas feitas sobretudo para agradar a imaginao; eram enumeraes de lugares e de distncias, todas entremeadas de recordaes histricas; eram, por vezes, consideraes arqueolgicas e genealgicas; noes de estatstica e de administrao. Estes trabalhos visavam, certamente, satisfazer a curiosidade que todos os espritos, mesmo os mais humildes, sentem por aquilo que se relaciona com os povos estrangeiros e com as paisagens exticas. Porm, de fato, este conjunto de conhecimentos era apenas um caos desordenado, sem esforo construtivo, sem luz explicativa, isto , sem caracterstica cientfica. O progresso da Geografia Humana como cincia remonta ao progresso do nosso conhecimento do globo, efetuado, sobretudo em conseqncia de viagens de descobertas e de colonizao do Sculo XVIII; viagens efetuadas, sobretudo por cientistas e por exploradores animados de curiosidade cientfica. Eles obtiveram atravs do mundo elementos de comparao entre as sociedades humanas situadas em diferentes graus de civilizao; ora, o esprito de comparao desperta o esprito cientfico, porque cria o sentido da generalidade dos fatos. Vidal de La Blache, que foi o iniciador da Geografia Humana na Frana, mostrou que o carter cientfico desta geografia remonta a dois gegrafos alemes: Alexandre von Humboldt (1769-1859) e Karl Ritter (1779-1859), quando os dois demonstraram que entre os fenmenos fsicos e os fenmenos da vida h relaes constantes de causa e efeito, mas cada um deles trouxe sua maneira original de conceber esta conexo. Autor do Cosmos, Humboldt, sobretudo naturalista, interessou-se em estudar os fenmenos fsicos e a mostrar, por exemplo, a influncia dos fatores como a altitude, a temperatura, a umidade, a seca sobre as formaes vegetais. Autor de Allgemeine vergleichende Geographie, provido de uma forte cultura histrica, K. Ritter mostra que em Geografia Humana a natureza no o nico poder causal e que o prprio homem , na superfcie da Terra, um agente de transformao e de vida. Dessa maneira, a natureza e o homem, Natur und Geschichte, como dizia Ritter, so "os dois termos perpetuamente associados" entre os quais deve gravitar o pensamento do gegrafo. neste caminho que a Geografia Humana permaneceu, com dois mestres de escola, Ratzel na Alemanha e Vidal de La Blache na Frana. Suas doutrinas e seus ensinamentos foram divulgados em quase todos os pases, inspirando aqui e acol obras que contriburam para vulgarizar a nova cincia e em fazer penetrar os princpios e as lies fora dos meios intelectuais, at nas esferas de ampla cultura. Pode-se citar na Frana: J. Brunhes; na Alemanha: Philippson; na Inglaterra: Mackinder e Herbertson; nos Estados Unidos: Miss Semple; na lugoslvia: Cvijic; na Itlia: Marinelli; na Rssia: Woeikof.

1. Definio e objeto da Geografia Humana Se tentarmos precisar o esprito que domina os trabalhos de Geografia Humana e procurar aquelas tendncias comuns s quais obedecem podemos chegar, por aproximaes sucessivas, a definir o objeto desta cincia. De incio, a Geografia Humana aparece-nos como o estudo das relaes dos homens com o meio fsico. Esta noo nos vem, sobretudo da Geografia Botnica, por intermdio de Humboldt e de Berghans e, particularmente, dessa cincia botnica chamada Ecologia, que estuda at que ponto os fatores do clima e do solo determinam a vida das plantas. Da mesma forma, eles podem em uma grande escala determinar a vida dos homens. Uma das primeiras preocupaes do gegrafo colocar os fatos humanos em relao com a srie de causas naturais que podem explic-los e recoloc-los, desta maneira, no encadeamento do qual faz parte. O entendimento dessas causas nos esclarece sobre os modos de vida e os hbitos materiais dos homens. Esta influncia do meio fsico ambiental, como dizem certos americanos, manifesta-se em toda a parte, em todos os domnios da atividade humana, em exemplos entre os quais o gegrafo s tem o embarao da escolha. numa dependncia causal que se encontram, frente a frente, os trs termos de uma associao que une estreitamente uma planta, um animal domstico e um modo de vida, isto , o lquen, a rena e o Lapo. A influncia soberana do meio conduziu os indgenas da floresta da frica Central a uma vida de caador e de coletor, quelas das estepes da sia Central a uma vida de nmades e de pastores. Nos pases ridos existe uma estreita conexo entre as fontes e a posio das aldeias; nas altas montanhas, entre as raras manchas de boa terra bem exposta e o habitat humano. No houve do ponto de vista do desenvolvimento da civilizao uma profunda diferena entre a Europa, localizada no corao do hemisfrio ocidental e a Austrlia, isolada no meio de mares imensos? As pennsulas e as ilhas no contriburam para a formao de individualidades humanas, de Estados? A separao de Portugal em relao Espanha no se explica, em parte, do lado do Oeste por sua posio ocenica, do lado do Leste pelo relevo acidentado e as gargantas selvagens que o isolam da Espanha? Porm, ao levar at o fim esta primeira definio da Geografia Humana, percebe-se que ela no poderia abranger todo o estudo das relaes humanas com o meio fsico. A definio logo aparece muito ampla, porque muitas dessas relaes escapam certamente competncia da Geografia Humana e se ligam a cincias bem definidas. Em seu livro sobre La Terre et l'Evolution humaine, L. Febvre marcou fortemente essas zonas interditas Geografia Humana. Por exemplo, embora certas raas humanas paream ligadas a um domnio geogrfico bem limitado, no cabe Geografia Humana explicar as diferenas que existem entre as raas do ponto de vista de suas reaes em face da cor de sua pele, em face dos fatores do clima. Deixemos, ento, a outros o estudo dos elementos fisiolgicos da natureza humana. No esqueamos que o homem tem uma anatomia, uma fisiologia, uma patologia que derivam de caracteres hereditrios e cujo estudo constitui a Antropologia e a Medicina. Tratemos de retificar nossa primeira definio. Pode-se, portanto, dar uma segunda definio: a Geografia o estudo dos grupamentos humanos em suas relaes com o meio fsico. Renunciemos a considerar os homens como indivduos. Pelo estudo de um indivduo, a Antropologia e a Medicina podem chegar a resultados cientficos; a Geografia Humana no. O que ela estuda so os homens como coletividades e grupamentos: so as aes dos homens como sociedades. Devemos partir em nossas pesquisas, no do indivduo, mas do grupo. Desde os tempos mais distantes vemos em ao no homens isolados, mas grupamentos de homens. To longe quanto se possa recuar ao passado, constatamos que viver em sociedades, viver com os semelhantes que tm os mesmos modos de viver um estado inseparvel da natureza humana. Esses grupamentos so, s vezes, pequenos como so as numerosas aldeias neolticas, cujos restos foram encontrados. Elas so s vezes imensas como essas sociedades da poca paleoltica, cujas ferramentas se assemelham atravs do mundo. Dessa forma, pelos seus grupamentos que a humanidade mesmo primitiva entra em contato com o meio fsico. um esforo de cooperao que vemos na origem das civilizaes e de suas conquistas materiais sobre a natureza. Os esforos como a construo dos dolmens, a organizao da irrigao na Mesopotmia e no Egito, como a domesticao dos animais, s poderiam ser empreendimentos coletivos. Mas esta definio ainda no suficiente para envolver todo o conceito de Geografia Humana, e h uma ltima correo que nos aproxima definitivamente da realidade.

A Geografia Humana o estudo dos grupamentos humanos em suas relaes com o meio geogrfico. A expresso de meio geogrfico mais compreensiva que a de meio fsico; ela engloba no somente as influncias naturais que podem-se exercer, mas ainda uma influncia que contribui para formar o meio geogrfico, o ambiente total, a influncia do prprio homem. No incio de sua existncia, a Humanidade foi certamente escrava, pela sua dependncia da natureza. Porm, o homem nudus et inermis no tardou a tornar-se, graas sua inteligncia e sua iniciativa, um elemento que exerce sobre o meio uma ao poderosa. Torna-se um agente da natureza transformando a fundo a paisagem natural, criando associaes novas de plantas e animais, os osis para as culturas de irrigao, as formaes vegetais como o matagal e a charneca em detrimento da floresta. E essas transformaes se estenderam por diversas regies porque h, de grupo para grupo de homens, as migraes, os emprstimos, as imitaes. E essa ao das sociedades humanas sobre a natureza tanto mais rica e mais forte quando as suas iniciativas as tm tornado mais capazes de ampliar seu raio de ao, de alcanar mais. H tais dados da natureza que o homem tem, por sua ao, profundamente perturbado: na Antigidade, as ilhas Britnicas eram a extremidade do mundo conhecido, numa posio excntrica; na poca moderna, a partir da descoberta e do povoamento do Novo Mundo, elas ocupam uma posio central. Em nossos dias, a ao do homem sobre a natureza est-se ampliando ainda mais em razo das armas que a cincia Ihe tem dado e do domnio que os transportes Ihe asseguram sobre as distncias. Dessa maneira, as obras humanas oriundas de todo o passado da Humanidade contribuem para constituir o meio, o ambiente, o meio geogrfico que condiciona a vida dos homens. Assim, podemos adotar como definio da Geografia Humana o estudo das relaes dos grupamentos humanos com o meio geogrfico. Esta definio da Geografia Humana permite-nos conceber de maneira concreta qual seu objeto e determinar os quadros e os limites. Ela compreende quatro grandes grupos de problemas que resultam precisamente das relaes das sociedades humanas com o meio geogrfico. Em primeiro lugar a valorizao feita pelas sociedades humanas dos recursos que a natureza fornece ou o que elas conquistaram sobre ela; so modos de vida tais como os modelam as grandes zonas naturais: a vida humana nas regies frias; a vida humana nas regies temperadas; a vida humana nas regies ridas; a vida humana nas regies quentes, comparando-se cada uma dessas zonas, seu contingente de plantas cultivadas e de animais domsticos; a vida humana na montanha; a vida humana no litoral. Em segundo lugar a elaborao progressiva pelas sociedades, ao correr dos tempos e atravs do espao, dos diferentes procedimentos pelos quais elas tm, para sua subsistncia, tirado partido dos recursos naturais, desde os mais elementares at os mais complexos: quer se trate da colheita, da caa e da pesca ou da agricultura e da criao, quer da indstria ou do comrcio, das trocas e dos transportes. Trata-se, em suma, da evoluo de um tipo de civilizao. Em terceiro lugar a distribuio dos homens em funo mesmo das condies da natureza e dos recursos criados pela sua explorao: a extenso da Humanidade, seu efetivo e sua densidade, seus movimentos e suas migraes. Em quarto lugar so as instituies humanas, isto , os modos de ocupao da terra desde as formas mais simples at os grupamentos mais complicados, desde a casa e a aldeia at as cidades e os Estados. Eis a o que parece ser o contedo prprio da Geografia Humana. nestes quadros que se divide todo o trabalho de pesquisas, toda a sua obra. 2. O Mtodo da Geografia Humana Conceber e limitar o contedo e o objeto da Geografia Humana no basta. preciso princpios de mtodo, seja para melhor entend-la, seja para no se afastar dela. Eis os princpios essenciais desse mtodo.

Primeiro princpio: No se deve crer em Geografia Humana numa espcie de determinismo brutal, numa fatalidade resultante dos fatores naturais. A causalidade em Geografia Humana muito complexa. Com sua vontade e suas iniciativas o prprio homem uma causa que traz perturbaes quilo que poderia parecer a ordem natural. Por exempto, uma ilha no est necessariamente destinada vida martima. O nascimento de uma vida martima procede muitas vezes dos contatos de civilizao. Assim, os ingleses tornaram-se marinheiros somente com a escola de mercadores escandinavos e hanseticos. Da mesma forma, a agricultura no somente funo das qualidades da terra; h terras frteis que no so cultivadas; h terras pouco frteis que o so. Tudo depende do estgio de civilizao da sociedade agrcola. O homem , s vezes, o responsvel pela fertilidade do solo, por exemplo, praticando a irrigao. A antiga extenso das vinhas na Europa Ocidental at a Blgica, a Inglaterra e o Norte da Frana fez-se em contradio com as exigncias naturais de sua vegetao; se ela pde avanar to longe nesses pases frios e pouco ensolarados porque nesses pases havia necessidade do vinho para celebrar a missa e que no se podia, por falta de transporte barato, receb-lo dos pases mais meridionais; porm, medida que esses transportes se tornaram menos onerosos, a cultura da vinha recuou em direo ao Sul, em stios mais favorveis e mais de acordo com as suas necessidades de vegetao e maturidade. O mesmo pays pode modificar profundamente de valor pela ocupao humana, conforme o grau de civilizao das sociedades humanas que o povoam. Antes da chegada dos europeus, a Austrlia estava ainda num estgio de vida selvagem; no havia grandes animais para caar, salvo o canguru que era raro; uma pobre caa de marsupiais, de serpentes, de insetos; no havia animais a domesticar; poucas plantas selvagens a consumir; indgenas famlicos nmades em busca de uma pobre alimentao. Chegam os europeus com suas plantas cultivveis e seus animais domsticos e, depois, com seus poderosos meios de arar e circular, e fizeram deste continente muito tempo atrasado, um pas de grande cultura e de criao intensiva, uma terra de civilizao progressiva e de conforto humano. Portanto, nada de determinismo absoluto, mas somente possibilidades colocadas em uso pela iniciativa humana; nada de fatalidade, mas de vontade humana. Segundo princpio: A Geografia Humana deve trabalhar apoiando-se sobre uma base territorial. Em todos os lugares onde vive o homem, seu modo de existncia implica uma relao necessria entre ele e o substrato territorial. precisamente a considerao deste lao territorial que diferencia a Geografia Humana da Sociologia. Os socilogos tm tendncia a perceber apenas os aspectos psicolgicos dos grupamentos humanos, a esquecer as relaes dos homens com a terra, a tratar do homem como se ele estivesse desligado da superfcie terrestre. No se poderia desconhecer, alis, que existem outros cimentos sociais que a terra, em particular aqueles que repousam sobre os princpios de natureza psicolgica, tais como o parentesco e a religio, e seu estudo pertence no aos gegrafos, porm aos socilogos. Todavia, o prprio da Geografia Humana constatar que o homem no pode ser estudado sem o solo que ele habita e que o solo o fundamento de qualquer sociedade. Pode-se mesmo dizer que quanto mais esta base larga e rica mais profundas so as relaes entre ela e seus habitantes. Mais forte a densidade da populao e mais intensiva a explorao da terra mais esses laos se tornam estreitos. Pode-se dizer com Sanderson que, mesmo nas tribos de caadores, a utilizao do mesmo territrio cria uma solidariedade social, independente dos laos sangneos e mais forte que eles. Entre os Algonquinos da Amrica do Norte, povo caador, o territrio de cada tribo era dividido em setores atribudos desde tempos imemoriais s mesmas famlias; esses grupos de famlia constituam a verdadeira unidade social; o cimento desta unidade no era o lao de parentesco mas a comunidade de poder do mesmo territrio, do mesmo setor. Esses setores tinham entre os Algonquinos uma mdia de 200 a 400 milhas quadradas por famlia, no territrio central da tribo, e duas a quatro vezes mais sobre a fronteira desse territrio. Sobre esse territrio a famlia caa. A caa regulamentada de tal maneira que apenas o crescimento natural dos animais consumido; tem-se o cuidado de deixar aps cada estao muitos animais para assegurar as provises do ano seguinte: sabe-se que um massacre indiscriminado expor a famlia fome. Em todos os domnios de caa da Amrica prcolombiana (caribu, biso, guanaco) existia a mesma organizao. Entre os povos inferiores da Austrlia, a tribo tinha os mesmos direitos de coleta e de caa sobre um territrio devidamente limitado; no interior mesmo do territrio da tribo cada unidade familiar possua direitos semelhantes. Com mais forte razo entre os povos agrcolas, a base territorial leva vantagem como cimento social sobre os princpios de natureza psicolgica. Todas as comunidades agrcolas tm uma estrutura

determinada pelos laos que as prendem ao solo; grupamento das habitaes em aldeias, dada a necessidade de defenderem-se e sobretudo s necessidades do trabalho em comum; a organizao extremamente regulamentada pela posse das terras cultivadas e baseada na rotao de culturas de uma parte a outra do territrio; carter permanente dos limites da terra; em certos pases, as obras de irrigao cuja localizao comanda a repartio territorial dos campos cultivados. Diz ainda Sanderson: "A comunidade da aldeia foi o meio de dar humanidade um governo local baseado sobre o princpio territorial, de preferncia ao princpio de parentesco ." Substituindo a organizao tribal por esta organizao territorial, h uma base geogrfica que, desde uma alta antigidade, a maior parte das civilizaes deu aos grupamentos rurais. Esses habitats onde os homens se agrupam, onde eles trabalham, so de dimenses muito desiguais que podem ir da localidade elementar ao grande territrio. Eles formam os quadros no interior dos quais se distribuem os fatos geogrficos e, por seus caracteres prprios, imprimem uma originalidade para a Humanidade que a se concentra. Compreender e descrever essas unidades regionais uma das funes primordiais da Geografia, porque cada uma delas forma freqentemente uma espcie de personalidade que preciso reviver. Esta Geografia Regional constitui um dos pontos de apoio essenciais do trabalho da Geografia Geral, porque geralmente s se consegue conceber os grandes conjuntos pela anlise de pequenos pays que a compem; para melhor abranger os fatos gerais bom partir do particular, do localizado, do regional, observar o que a regio contm de particular em seus horizontes, suas plantas, seus habitantes e definir alguma coisa de animado que resulta da unio de um fragmento de terra com um grupo humano. Somos levados, dessa maneira, invencivelmente ao ponto de partida do nosso conhecimento do mundo, ao substrato imediato de nossa existncia material. freqentemente pela anlise dos caracteres que compem a fisionomia de uma regio que se pode melhor compreender as relaes que unem os homens a seu meio. Terceiro princpio: Para ser compreensiva e explicativa, a Geografia Humana no pode ater-se somente considerao do estado atual das coisas. preciso encarar a evoluo dos fatos, remontar ao passado, isto , recorrer Histria. Muitos fatos que, considerados em funo das condies presentes, nos aparecem como fortuitos se explicam desde que se os considere em funo do passado. A Histria abre vastos horizontes sobre o passado que viu suceder tantas experincias humanas. Esta noo de idade, de evoluo, indispensvel. Sem ela a razo do que existe nos escaparia freqentemente. Como, por exemplo, a Geografia Urbana poderia dispensar a Histria? Como explicar Roma, Paris, Londres, sem conhecer seu passado? Como compreender a populao de um velho pas como a Frana, se no conhecemos a histria do plantio, do desflorestamento, da partilha dos campos, dos trabalhos de drenagem e de represamento? Todo o estudo desta conquista do solo feito com base na Histria. Eis por que os trabalhos de Geografia Humana contm sempre muito de pesquisas histricas, e por que os gegrafos se encontram freqentemente nos depsitos de arquivos, com os historiadores. Para explicar os fatos que observa, o gegrafo no deve contentar-se de situ-los racionalmente no espao; preciso tambm que ele os projete no passado. Tambm deve saber servir-se dos documentos histricos e saber tambm onde encontr-los. Para tomar somente o exemplo da Frana, existem grandes depsitos de arquivos: os Arquivos Nacionais de Paris, que possuem para as diferentes sries ao menos um inventrio sumrio; os Arquivos Departamentais, que no esto de todo inventariados; os Arquivos Comunais, muito desigualmente acessveis. Muitas bibliotecas possuem depsitos de documentos inditos, desde a Biblioteca Nacional de Paris at as das grandes cidades da Frana e as dos estabelecimentos pblicos, como a cole des Ponts et Chausses. Em seguida, h os arquivos nas administraes pblicas: Ministrios de Obras Pblicas, do Comrcio, da Agricultura; cadastro, sem talar nos arquivos da Cmara de Comrcio, da Rede Ferroviria, Companhias de Minerao, Companhias de Navegao, Sociedades Agrcolas e Industriais, e mesmo dos arquivos dos tabelies to interessantes a pesquisar para o estudo das propriedades e exploraes. Pode dar, enfim, como exemplo de uma massa de documentos disposio de pesquisadores a coleo de documentos inditos sobre a histria econmica da Revoluo Francesa, rica j de mais de uma centena de volumes, e que projetam uma viva luz sobre tantos fatos da Geografia Humana: a explorao das culturas de charnecas, bens comunais, direitos de percursos e de terrenos cuja pastagem livre, oficinas rurais e indstrias domiciliares; a metalurgia e as florestas, os incios do maquinismo, a rede das estradas e das vias navegveis, o movimento da populao, a evoluo da agricultura, os regimes agrrios. Portanto, o estudo do passado necessrio explicao dos fatos da Geografia Humana. A Humanidade evolui no tempo. Para compreender esta evoluo o testemunho da Histria to necessrio como o conhecimento das leis naturais.

Retirado do livro Perspectivas da Geografia (1982), direitos autorais Difel.

A. Geografia Humanstica A abordagem humanstica em Geografia tem como base os trabalhos realizados por Yi-Fu Tuan, Anne Buttimer, Edward Relph e Mercer e Powell, e possui a fenomenologia existencial como a filosofia subjacente. Embora possuindo razes mais antigas, em Kant e em Hegel, os significados contemporneos da fenomenologia so atribudos filosofia de Edmund Husserl (1859-1939). Evidentemente, esse movimento filosfico foi ampliado e vrios autores forneceram subsdios importantes, tais como Heidegger, Merleau-Ponty e Sartre, entre outros. A fenomenologia preocupa-se em analisar os aspectos essenciais dos objetos da conscincia, atravs da supresso de todos os preconceitos que um indivduo possa ter sobre a natureza dos objetos, como os provenientes das perspectivas cientfica, naturalista e do senso comum. Preocupando-se em verificar a apreenso das essncias, pela percepo e intuio das pessoas, a fenomenologia utiliza como fundamental a experincia vivida e adquirida pelo indivduo. Desta maneira, contrape-se s observaes de base emprica, pois no se interessa pelo objeto nem pelo sujeito. "A fenomenologia no nem uma cincia de objetos, nem uma cincia do sujeito: ela uma cincia da experincia" (Edie, 1962, citado in Entrikin, 1976). Na fenomenologia existencial o espao concebido como espao presente, diferente do espao representativo da geometria e da cincia. Para a perspectiva cientfica o espao algo dimensional que se expressa por uma representao. Para o fenomenlogo o espao um contexto, experienciado como sendo de certa espessura, em oposio aos pontos adimensionais do espao mensurvel. A espessura do espao vista na concepo do "aqui", que um sistema de relaes com outros lugares, semelhante espessura dos conceitos temporais, tais como "agora", que envolve aspectos do passado, presente e futuro. A Geografia Humanstica procura valorizar a experincia do indivduo ou do grupo, visando compreender o comportamento e as maneiras de sentir das pessoas em relao aos seus lugares. Para cada indivduo, para cada grupo humano, existe uma viso do mundo, que se expressa atravs das suas atitudes e valores para com o quadro ambiente. o contexto pelo qual a pessoa valoriza e organiza o seu espao e o seu mundo, e nele se relaciona. Nessa perspectiva, os gegrafos humanistas argumentam que sua abordagem merece o rtulo de "humanstica", pois estudam os aspectos do homem que so mais distintamente humanos: significaes, valores, metas e propsitos (Entrikin, 1976). As noes de espao e lugar surgem como muito importantes para esta tendncia geogrfica. O lugar aquele em que o indivduo se encontra ambientado no qual est integrado. Ele faz parte do seu mundo, dos seus sentimentos e afeioes; o "centro de significncia ou um foco de ao emocional do homem". O lugar no toda e qualquer localidade, mas aquela que tem significncia afetiva para uma pessoa ou grupo de pessoas. Em 1974, ao tentar estruturar o setor de estudos relacionados com a percepo, atitudes e valores ambientais, Yi-Fu Tuan props o termo Topofilia definindo-o como "o elo afetivo entre a pessoa e o lugar ou quadro fsico". A noo de espao envolve um complexo de idias. A percepo visual, o tato, o movimento e o pensamento se combinam para dar-nos o nosso sentido caracterstico de espao, possibilitando a capacidade para reconhecer e estruturar a disposio dos objetos. O reconhecimento dos objetos implica o reconhecimento de intervalos e relaes de distncia entre os objetos e, pois, de espao (Tuan, 1974a). A distncia de mbito espao-temporal, pois envolve no s as noes de "perto" e "longe", mas tambm as de passado, presente e futuro. Todavia, para a Geografia Humanstica, a integrao espacial faz-se mais pela dimenso afetiva que pela mtrica. Estar junto, estar prximo, no significa a proximidade fsica, mas o relacionamento afetivo com outra pessoa ou com outro

lugar. Posso estar morando na cidade X, mas me sentir muito mais ligado cidade Y, na qual vivi por muito tempo e onde se encontram meus familiares. Os seus acontecimentos so mais significativos e tocantes para mim que os da cidade na qual atualmente resido. Lugares e pessoas fisicamente distantes podem estar afetivamente muito prximos. Portanto, o estudo do espao a anlise dos sentimentos e idias espaciais das pessoas e grupos de pessoas. Dessa maneira, Yi-Fu Tuan (1974a) observa que o "espao e lugar esto no mago da nossa disciplina. Sob a perspectiva positivista a geografia a anlise da organizao espacial. Sob a perspectiva humanstica o espao e lugar assumem caractersticas muito diferentes. A tarefa bsica do gegrafo humanista mostrar o que eles so atravs de uma estrutura coerente. Da valorizao da percepo e das atitudes decorre a preocupao de verificar os gostos, as preferncias, as caractersticas e as particularidades dos lugares. Valoriza-se tambm o contexto ambiental e os aspectos que redundam no encanto e na magia dos lugares, na sua personalidade e distino. H o entrelaamento entre o grupo e o lugar. Quantos lugares nos encantam pelo tpico que possuem? Entretanto, com a expanso cada vez maior da tecnologia, da massificao, das facilidades de transporte e da organizao do consumo, encontramos elementos idnticos em quase todas as localidades. Os mesmos cartazes de propaganda, os mesmos produtos alimentcios, os mesmos meios de transporte, os mesmos tipos de construes e edifcios, as mesmas figuras para o divertimento infantil so encontrados de modo generalizado, nas grandes e pequenas cidades, nas mais variadas regies e pases. Isso representa o processo de universalizao, o da descaracterizao do lugar, que foi tema de um dos trabalhos de Edward Relph (1976). Evidentemente, existem nuanas internas. Os trabalhos de Yi-Fu Tuan so mais candentes de humanismo, enquanto os de Anne Buttimer e Edward Relph so mais expressivos pela aplicao da perspectiva fenomenolgica. Como representativos dessa perspectiva geogrfica humanstica inserimos o trabalho pioneiro de David Lowenthal (1961), complementado pelos artigos de Anne Buttimer (1976) e Yi-Fu Tuan (1976). Para uma ampliao do conhecimento desse setor, so teis as leituras das obras de Edward Relph (Place and placelessness, 1976 ), as de Yi-Fu Tuan (Topophilia, 1974; Space and place, 1976; Landscape of fear, 1979), e a coletnea Humanistic Geography, de Ley e Samuels (1978). Bibliografia:CHRISTOFOLETTI, Antnio. As caractersticas da nova geografia. In Perspectivas da geografia. 2ed. So Paulo: Difel, 1985, p.71-101.