INDICE Pagina Resumen del libro Historia de la educacin 1 de la antigedad al 1500 Sociedad y Educacin en el antiguo Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3 La Educacin en Grecia.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 La Educacin en Roma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 La Educacin en la Alta Edad Media . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 La Educacin en la Baja Edad Media . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 La Educacin en los Siglos XIV y XV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Resumen del libro Historia de la educacin 2 del 1500 a nuestros das La Educacin en los Siglos XVI y XVII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 La Educacin en el Siglo XVIII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 La Educacin en la Primera Mitad del Siglo XIX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32 La Educacin en la Segunda Mitad del Siglo XIX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35 Hacia el ao dos mil: I. La Primera Mitad del Siglo XX. . . . . . . . . . . . . . .37 Hacia el ao dos mil: II. La Segunda Mitad del Siglo XX . . . . . . . . . . . . . .40 Resumen del libro Educacin y sociedad en la historia de Mxico La Colonia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43 Fin de la Nueva Espaa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44 Educacin para la Libertad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Nacin Semicolonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47 Reorganizacin Nacional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49 El Sistema Poltico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51 Posicin Ideolgica de la Universidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 La Era de Crdenas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53 Sociedad Annimo: Rumbo de Mxico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Educacin Privad y Cambio Social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Ciudad Universitaria: Heterogeneidad Estudiantil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55 1968. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56 Ajustes Educativos en la Sociedad Actual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57 Ciencia y Tecnologa: Fomento del Desarrollo Nacional. . . . . . . . . . . . . . .59 Ensayo Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Desarrollo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61 Conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73 Bibliografa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74

HISTORIA DE LA EDUCACION 1 De la antigedad al 1500. Por Mario Alighiero Manacorda. SOCIEDAD Y EDUCACIN EN EL ANTIGUO EGIPTO. Egipto es reconocido como la cuna comn de la cultura y de la instruccin. El reino antiguo: la literatura sapiencial como institutio oratoria. La enseanza ms antigua se remonta al periodo arcaico, anterior al antiguo reino menfita. stas contienen preceptos morales y de conducta rigurosamente integrados con las estructuras y las conveniencias sociales, se expresan en forma de consejos dirigidos por el padre al hijo. Entre los autores de estas primeras enseanzas se encontraban Kares, Hergedef (Gedefor), Khety, Neferty, Ptahemgiehuti, Khakheper-ra-seneb, Ptahhotep e Imhotep, son los autores de una literatura que podramos llamar proftica y sapiencial. El primero en el orden cronolgico es la enseanza para Kaghemni, escrita por el padre, visor del Rey Uny, de la tercera dinasta, entre 2654 y 2600 a C. En ella encontramos una descripcin de la situacin y el desarrollo concreto de esta escuela, el visor puesto previamente por escrito sus enseanzas, y se dispone a transmitirlas a los hijos. Se trata de consejos de sabidura prctica, vinculados a particulares situaciones, e infinitas variaciones, y que podemos encontrar en muchsimas otras enseanzas. La enseanza de Hergeded (Gedeford), un prncipe real, hijo del Rey Keops II, de la cuarta dinasta (2600-2480 a C.) su ttulo sumario: Principio de la enseanza hecha por el prncipe Hegeded, hijo del Rey para su propio hijo que l educa, de nombre Auribra, el cual sigue los acostumbrados consejos tico-conductivos. La educacin para hablar, en primer lugar, despus de la obediencia y finalmente el valor de la educacin con relacin a la naturaleza y dirigida a la formacin de la personalidad. La enseanza del antiguo Ptahhotep se dirige propiamente al bien hablar y de ninguna manera al bien escribir, la escritura estaba ya presente en el fondo de la enseanza para Kaghemni. El obedecer est indiscutiblemente unido al mandar. En un reino autocrtico, el arte de mandar es tambin y antes que todo un arte de la obediencia. La edad feudal: Los nuevos habladores. El primer perodo intermedio, o edad feudal, con sus cuarta dinastas (de la 7 a la 10 , del 2190 al 2040 a C.) Una educacin de alguna manera institucionalizada, en la que los jvenes son confiados a una persona profesionalmente dedicada a ellos. Pero sobre todo a la educacin fsica. La natacin es uno de los ejercicios fundamentales de aquella educacin fsica, reservada a los poderosos, junto con los hijos del Rey son educados otros jvenes, escogidos por el Rey, los cuales acaban siendo considerados hijos del Rey, tenemos ya una forma institucionalizada de educacin ya sea intelectual (hablar bien), ya fsica (natacin), que tiene su centro en la corte o palacio, y est reservada a los prncipes reales y a otros jvenes reales. Los que no eran nobles o no estaban dedicados a los cargos polticos, exista en palacio una escuela especial, el Kap o buhardilla. S un artista de la palabra, de modo que seas poderoso. La lengua es la espada del hombre... es ms fuerte un discurso que cualquier otra arma. Esta escuela consiste en el texto escrito y en aprendizaje memorstico, se desarrollaba con el maestro sentado sobre una estera, y con los alumnos a su alrededor; los alumnos solan canturrear juntos los textos, que tenan que aprender; una costumbre destinada a perpetuarse por milenios. El Reino Medio: el Escriba y los Otros Oficios. El uso de libro de texto, es cada vez ms frecuente y generalizado. Pertenece a principios del reino medio, o periodo tebano (11. Y 12. Dinasta, 2040-1786 a.C.), el texto clsico de la enseanza sapiencial usado en las escuelas, la Kemit o Summa. Es el texto de un escriba que educa a un escriba, o un padre que educa a su propio hijo. La fortuna social del escriba, igual que su sabidura, reside en los libros: y esta sabidura es cultura, conocimiento, literatura, erudicin, y la escuela es el lugar donde se estudia en los libros para convertirse en escriba.

El Segundo Periodo Intermedio y el Tirocinio del Guerrero. En la edad de los hicsos, de la 13. A la 17. Dinasta (ca. 1785-1580 a.C.) aparece el paso de la sabidura a la cultura o a la instruccin. La enseanza se caracteriza por la valorizacin cada vez mayor del libro como instrumento de instruccin.. De gran inters en esta enseanza es la importancia dada a la educacin en la primera infancia, con las atenciones maternas que ella comporta, la prolongada lactancia y la atencin del infante en sus necesidades naturales. Sigue despus la separacin del nio de su madre para asistir a la escuela, que aparece cada vez ms claramente como una instruccin pblica, separada de la familia. Al final de este periodo, para los nobles exista tambin una educacin fsica especialmente la natacin, actividades gmnicodeportiva o militares: tiro al arco, carreras, cacera de fieras y la pesca. La educacin fsica es en efecto una preparacin para la guerra y una prerrogativa de los grupos dominantes, igual que la educacin oratoria. Platn nos da testimonio de la antigedad y continuidad de la danza entre los egipcios. Tambin sta es consideraba educacin fsica. El Reino Nuevo: La Escuela Generalizada y Consolidada. En esta poca se nos presenta como la de la definicin de la escuela, la tradicin literaria aparece como el gran patrimonio a heredar y con el que identificarse, y los autores como el modelo perpetuo a reproducir. Un libro es mejor que una escuela inscrita, mejor que un muro construido slidamente. La profesin de escriba aparece, de manera caracterstica destinada a aquellos cuyo fsico es dbil. Muchas de estas nuevas enseanzas estn en forma de carta enviada por un escriba evidentemente ms anciano y por tanto ms sabio a otro escriba ms joven y todava aprendiz. En estos documentos se hace cada vez ms frecuente, de acuerdo con esta hiptesis del estudiante indolente, la prctica de los castigos corporales. Otro motivo recurrente es la relevancia del aspecto tcnico del oficio de escriba, que se expresa en la adquisicin de la habilidad de las manos, ms aun de los dedos para escribir y de la boca para leer. Cabe sealar que se lee con la boca y no con los ojos, dado que se aprende a leer los textos propuestos canturreando en alta voz junto con los compaeros; la lectura silenciosa ser una excepcin durante milenios. La habilidad adquirida de la mano, es un indicio de instruccin madura. La enseanza de las matemticas en el antiguo Egipto se refieren siempre a casos concretos de la vida cotidiana, lo importante era asimilar, de manera automtica, el algoritmo de la operacin: El ejemplo fungi como formula, todo razonamiento, toda teora toda justificacin lgica, estaban reservados a los grados superiores de estudio: La poca Democrtica: Testimonios Egipcios y Griegos. En la poca democrtica, (1069-333 a.C.) encontramos las enseanzas acostumbradas y de piezas arqueolgicas que constituyen el material concreto de la enseanza: Tablas y papiros. El objeto de la enseanza, que ya no es el hablar bien, o sea la oratoria poltica ejercida activamente en los concejos y asambleas sino todas las reglas de alternar con los grandes y las normas de los cortesanos. Mientras que las enseanzas anteriores ensalzaban las ventajas de la profesin de escriba, ahora se ensalza de manera desproporcionada la obediencia y la sumisin. El otro elemento presente es la honestidad escrupulosa en el ejercicio de la propia profesin. Platn, en las Leyes, auspicia que los griegos aprendan aritmtica y geometra ya que en Egipto incluso la enorme mas de nios lo aprende conjuntamente con los primeros rudimentos de la escritura. Existi una educacin propia de la casta de los sacerdotes, la cual se transmite tambin de padres a hijos y consiste principalmente en las letras sagradas, las cuales no estn mejor definidas que los conocimientos comunes, no exclusivos de los sacerdotes y difundidos entre los laicos, consistentes esencialmente en enseanzas cientfico-prctico. En los grupos dominantes se confiaba a la juventud la tarea de la guerra, la vejez la tarea del culto y de la cultura. La multitud restante de los egipcios aprende desde la edad infantil de sus padres y parientes los oficios que ejercern en su vida. Les ensean a leer y a escribir un poco, no a todos, sino a los quienes se dedican a un arte. La multitud restante son aquellos que ejercen una actividad o arte. Exista otra multitud, aquellos que no tenan ni arte ni parte, para los que no hay ninguna transmisin educativa ni de tcnicas culturales, ni de tcnicas productivas. Esta ser una

constante de la historia de todos los pueblos. Solo la multitud de aquellos que ejercen un arte reciben una instruccin intelectual y una preparacin profesional, relativa al oficio tradicionalmente ejercido en la familia.

LA EDUCACIN EN GRECIA. En Grecia encontramos en primer lugar la separacin de los procesos educativos segn las clases sociales, pero menos rgida y con una evidente tendencia hacia formas de democracia educativa: Para los grupos gobernantes, una escuela, o sea un proceso de instruccin separado, para educarse en las tareas del poder, que son el pensar o el decir, (o sea la poltica), y el hacer inherente a ella ( o sea las armas); para los productores gobernados ninguna escuela inicialmente, sino solo un tirocinio para el trabajo, cuyos modos han quedado inmutables durante milenios. Observar e imitar la actividad de los adultos en el trabajo, viviendo junto con ellos. A los grupos ms excluidos y oprimidos, sin arte ni parte, ninguna escuela y ningn tirocinio, pero, en modo y grados diversos, la misma aculturacin que desciende desde lo alto hacia los grupos subalternos. Las dos Educaciones Arcaicas. La educacin homrica. Hablando de Grecia, se ha de comenzar con Homero Educador de toda Grecia. El decir, y el hacer, no se contraponen, no indican las funciones opuestas de gobernar y producir, sino los dos momentos de la accin de quien gobierna. Detrs del educador humano se esconde el educador divino: Detrs de los levitas el dios Iahv, detrs de Fnix, Patroclo y Quirn, los dioses Zeus y Poseidn, y quizs Mercurio. Y ms an, en Homero la nica indicacin de un tirocinio guerrero es como en la Biblia en el caso de David, puesto bajo el patrocinio de los dioses. La educacin en Hesodo. La Leyenda de Quirn educador, pertenece a otra tradicin cultural, encabezada por el gran poeta Hesodo, cantor de la civilizacin campesina. A Hesodo se remontan aquellas enseanzas que constituyen un patrimonio de sabidura y de moralidad campesina, y que corresponden a las enseanzas egipcias, mesopotmicas o hebreas; donde se encuentra la exhortacin a honrar al padre y a escuchar a la otra parte. Su poema, los trabajos y los das es un testimonio de la moral del trabajo,contra los poderosos y prepotentes. La tradicin griega posterior ha contrapuesto a menudo los dos modelos ideales de educacin. El llamado tornero potico entre Homero y Hesodo, muestra al pueblo favorable a Homero, y al rey favorable a Hesodo el cual vence. Platn recordar que de todos modos Homero ha sido el educador de toda Grecia. En esta educacin Griega arcaica encontramos la aculturacin (moral, religiosa, patritica) y la adquisicin de las tcnicas, sobre todo la de Gobierno, pero tambin la de la produccin. Las palabras y las acciones de Homero y de Fnix, reaparecern despus en la Grecia histrica como educacin a travs de la msica y la gimnasia, por msica se entiende la aculturacin hacia el patrimonio ideal, transmitido a travs e himnos religiosos y militares, cantados coralmente por los jvenes (entonces no haba transmisin escrita y los versos cantados eran necesarios para grabarse en la memoria; la coralidad era sociabilidad), y por gimnasia, la preparacin del Guerrero. La Educacin en la poca Histrica: Gimnasia y msica. Sobre la msica y sobre la gimnasia se bas en la poca histrica, la educacin de los ciudadanos en Creta y en Esparta, que fueron consideradas por mucho tiempo modelos de poltica y de educacin por todos los conservadores griegos. La educacin estuvo bajo la tensin cuidadosa del Estado: Confiada a un magistrado el pedonomo, o legislador para la infancia, no se llevaba a cabo aisladamente sino colectivamente, en los escudranos y en los coros. A travs de esta iniciacin coral y social tena lugar la preparacin de los adolescentes en las tareas de la vida adulta del ciudadano. De la misma especie pero con carcter privado, fueron los crculos de iniciacin, e incluso los haba femeniles. En la magna Grecia nace la escuela de Pitgoras (siglo VI a C.). Se basa en los principios de que ante los bienes no transmisibles como fuerza, salud, belleza y valenta, o los transmisibles con el riesgo de perderse, como la propiedad y los cargos, existe un bien que se transmite sin riesgo de perderlo, y es precisamente la educacin. Pitgoras seleccionaba sus discpulos con base en la fisiognmica. En su escuela se distinguan cuatro grados, los acsticos, que tenan acceso a la primera educacin de las musas, con mitos, cultos, y cantos religiosos, memorizacin de poesas, instrumentos musicales, danza y gimnasia. Los matemticos, que estudiaban aritmtica, geometra, astrologa, y msica; despus los fsicos, que eran iniciados en los estudios filosficos: y finalmente los sebsticos iniciados en la ciencia

sagrada o exotrica. Los crculos de iniciacin y las escuelas filosficas no son todava una escuela pblica, ni una escuela de estado. En Atenas se atribuye al legislador Soln, a principios del siglo VI a.C. una legislacin sobre la escuela, en estas leyes se hablaba sobre los deberes de los padres, entre otras cosas, ensear a leer y a nadar, y despus, para los pobres, el aprendizaje de un oficio; para los ricos, msica y equitacin, adems de practicar la gimnasia, la caza y la filosofa. Adems disposiciones ms estrictamente a la escuela, con la indicacin del principio y fin de las lecciones, numero de alumnos por clase, edad de los alumnos, magistrados dedicados a la instruccin. En Atenas encontramos formas de educacin fundadas en la msica, con maestros de ctara y de flauta, y la gimnasia; aunque enseen en escuelas abiertas al pblico, son educadores privados y no funcionarios estatales. En las familias encontramos tambin al pedagogo: acompaante de los nios a las escuelas, y en parte tambin maestro, o al menos repetidor de los nios; era un esclavo, y a menudo extranjero; rara y temporalmente se trataba de un griego forastero, esclavo en una ciudad que no era la suya. La escuela del alfabeto. Aun siguiendo firme el contenido y el fin de la educacin (msica, gimnasia) se produce el nacimiento de una escuela de escritura. En Grecia con la escritura alfabtica, surgi un medio democrtico de comunicacin y de educacin, y la escuela de la escritura tiende a abrirse a todos los ciudadanos. Junto a los maestros de gimnasia y de msica, surge un nuevo docente, el de las letras del alfabeto, que no tiene la autoridad del escriba egipcio, pero desempea una importante labor social. La difusin de la escritura a travs de la escuela debi ser rpida entre los libros. Ella formaba parte de las cosas que un joven libre debe conocer. En el ao 496 a.C. existan escuelas frecuentadas por muchos nios, donde se enseaban, adems de la ctara, la flauta y la gimnasia, tambin las letras del alfabeto, La Carrera Educativa y la Didctica. Padres, nodrizas y pedagogos, en un primer momento; despus de la figura reciente del gramtico, el citarista y el maestro de gimnasia, en escuelas privadas abiertas al pblico; finalmente, por parte de la ciudad,. El aprendizaje de las leyes, o sea de los derechos y de los deberes del ciudadano. sta es la carrera educativa en la escuela de Atenas. En la metodologa de la enseanza se aprendan primero las letras en voz alta, y depuse se aprendan las letras escritas. En el siglo I a.C. Dionisio de Halicarnaso confirmar que dicha didctica perdura: Cuando aprendemos a leer, aprendemos primero los nombres de las letras, despus sus formas y sus valores, despus las silabas y sus propiedades, y finalmente las palabras y sus flexiones. Despus empezamos a leer y a escribir, primero lentamente, silaba por silaba. Cuando, a su debido tiempo, las formas de las palabras se fijan en nuestra mente, leemos gilmente y acabamos leyendo cualquier texto que nos ponga delante, sin tropezar, con increble facilidad y velocidad. En cuanto al escribir, la metodologa era: los maestros del alfabeto, a los muchachos que no estn todava habituados a escribir las letras, les dan la tablilla despus de haberles sealado las letras con el estilo, obligndoles a escribir siguiendo dicho trazo. El Contenido y el fin de la Instruccin. Un proyecto educativo orgnico, que asume en gran parte los usos corrientes de la poca, modificados en vistas a una renovacin ideal, lo encontramos en Platn: en Aristteles encontraremos en cambio una descripcin y una interrogacin de los usos corrientes,, con una intencin reformada mnima. Platn parte de la divisin social del trabajo y de su expresin histrica, donde los guerreros aparecen como producto y remedio de la corrupcin, y piensa sobre todo en su educacin, pero empezando con una seleccin de los ms aptos. Para educar l dice que: no existe educacin mejor que la antigua, fundada en la msica y en la gimnasia: msica significa las tradiciones patrias, contenidas en los cantos y en los versos de los poetas mayores, ose literatura musicada; gimnasia significa modo de vida del guerrero, que haga superfluos mdicos y abogados. La concepcin de la sociedad como educadora, es adems de la reinterpretacin de la msica y la gimnasia, el elemento ms nuevo y ms caracterstico de la pedagoga platnica. Aristteles despus de haber hablado de las tareas del estado, de la educacin, de las artes y del adiestramiento del esclavo, distingue lo que se hace por utilidad y lo que se hace por el

conocimiento: distingue entre razn practica y terica, actividad y ocio. Analiza la educacin existente, discutiendo las cuatro disciplinas de la escuela: gramtica, gimnasia, msica y dibujo. El arte de la palabra, la institucin oratoria, se convertir en el contenido y el fin de la instruccin griega. Los docentes: Grammatiste, Grammatiks, Rhtor. El mecanismo mnemotcnico y la lentitud exasperante en la enseanza del alfabeto reproduce el mtodo de cuidar y observar antes de empezar. El mecanismo de la enseanza aade el rigor de la disciplina, que a menudo comparte golpes. Golpes y garrotazos entre los egipcios y los hebreos, eran el medio fundamental de la instruccin. Filstrato describe al pedagogo que se sienta junto al discpulo como una persona que le grita y le muestra el bastn y le mueve la fusta. Los pedagogos domsticos casi siempre eran esclavos extranjeros, botn de guerra, mientras que los maestros de escuela eran griegos, ose hombres libres, que ejercen un oficio como otro. Toda educacin fsica se desarrolla fuera de casa, en el gimnasio, mientras que la educacin literaria, al menos la inicial, se lleva acabo privadamente con el pedagogo en casa. La posicin social del maestro no fue ciertamente de gran prestigio, el oficio de ensear era el oficio de los que haban cado en desgracia. Vemos pues al enseante como persona cada en desgracia, como perdedor. Algunos enseantes de alto nivel recibirn hasta 10000 dracmas por alumno y por curso, y as pudieron enriquecerse, el profesor tenia que contentarse con un ingreso de miseria. A menudo esta paga que se reciba al final del mes lunar, era cuestionada, pudiendo siempre los padres poner en duda el aprovechamiento del hijo. Es algo digno ensear a los amigos y parientes; es algo vergonzoso ensear por dinero, por pobreza. El fin es puyes lo que cuenta: ensear no por el arte sino por la educacin. No el arte en si mismo, no el conocimiento o la habilidad en este o aquel terreno, sino su uso mercenario, el tener que servirte de l para ganarse la viada, es algo innoble. Las artes, y en especial la costumbre de ensearlas por dinero, acabaron por prevalecer, y la escuela, en sus diversos grados, paso a ser una institucin indiscutible en las ciudades griegas. La instruccin musical y gimnstica haba sido prerrogativa de los grupos dominantes, y sus enseanzas haban sido consideradas solo dignas del hombre libre; pero su institucionalizacin en la escuela se extiende a todos lo miembros del dmos. La Difusin de la Escuela y el Gimnasio La escuela se desarroll gracias a aportaciones financieras. A partir del siglo V se discute si el estado, la plis, deba asumir directamente el cuidad de la instruccin. Platn distingue entre instruccin privada y pblica, o sea entre las que se hacan en familia y la que estaba bajo el cuidado de la plis; Aristteles nos informa que desde finales del siglo IV a.C., en la mayora de ciudades la instruccin era todava privada, pero se declara favorable a la escuela pblica. El historiador Polibio (205-125 a.C.) de queja de Roma, de la que fue gran admirador, por la falta de atencin pblica a la instruccin. A partir de ahora la instruccin se referir no slo a los nios libres, sino tambin a las nias y a los pobres e incluso a los esclavos. Las escuelas se iban haciendo pblicas, y ms an cuando el benefactor era un soberano. Este proceso signific indudablemente una mejora de las condiciones y de prestigio social para los enseantes. Los maestros se quejan de la ciudad por pagarles lo menos posible y lo ms tarde posible. En el siglo I d.C. la forma tpica de la "escuela" griega es el gimnasio, centro de cultura fsica e intelectual, verdadero centro de vida ciudadana. Los gimnasios haban nacido como centro de cultura fsica para los adultos, pero se convirtieron en centros de cultura fsica e intelectual para adultos y adolescentes. En las Olimpiadas se introdujeron progresivamente juegos para adolescentes; ello presupone una sistemtica preparacin "escolar". Esta extensin progresiva a los adolescentes de las especialidades olmpicas y de la participacin en las Olimpiadas, significa una indudable difusin de la educacin fsica. La educacin fsica y el tirocinio guerrero, de cosa de nobles se convierten en algo propio a todos los hombres libres y finalmente llega incluso a los penetes y a los esclavos. Los gymnasia y toda la actividad fsica, ejercida como libre entrenamiento al "hacer"guerra, estaba reservados a los capaces. Pero la sociedad cambia, y la escuela es una consecuencia del cambio producido, un instrumento del cambio futuro. As pues, el noble arte de la gimnasia se democratiz y al mismo tiempo, de ser un privilegio de los aristcratas se convirti en campo abierto a todos, se profesionaliz. El gimnasio, de un lugar para practicar ejercicios desnudos, se

convirti en lugar de ejercicios culturales, acogiendo rtores y filsofos. Las dos series de competiciones, del cuerpo y de la mente, van al mismo paso. El Aprendizaje. El tercer aspecto de la formacin del hombre es el aprendizaje para el trabajo. Aparte de la medicina (y en parte la arquitectura, otro arte noble), las otras actividades artesanales, que posean una ciencia, aseguraban una transmisin de la misma y de la habilidad practica. El nico "arte" que une teora y prctica o, en otros trminos, la nica ciencia aplicable, era la medicina. Aparece en Grecia la costumbre de adiestrar a los esclavos en determinadas profesiones, al servicio del patrn, a travs de verdaderas escuelas; la instruccin profesional nace como instruccin servil; deber recorrer un largo camino para adquirir una verdadera dignidad.

LA EDUCACION EN ROMA. En Roma la educacin moral, civil y religiosa tiene una historia propia, mientras que la instruccin escolar en sentido tcnico, en especial en lo que se refiere a las letras, es casi totalmente griega. "Se debe atribuir a los romanos los valores y a los griegos la cultura" dice Cicern. La Educacin en la "Familia" Segn los historiadores de la pedagoga, el primer educador en la Roma antigua es el parte familias. Desde los primeros tiempos de la ciudad, la autonoma de la educacin paterna era una ley del estado; el padre es patrn y artesano de sus hijos. La antigua ley de las doce tablas, desde principios de la repblica hasta la mitad del siglo V a.C., permite al padre matar a sus hijos anormales; encarcelar, azotar, relegar a trabajos agrcolas forzados, vender o matar a los hijos revoltosos, incluso cuando, siendo ya adultos, ocupen cargos pblicos. Platn precisaba que: "Los padres dirigen a los hijos y les ensean las letras, el derecho y las leyes", siendo esta ltima enseanza una novedad romana respecto a Gracia, ya que segn Platn, en Atenas, despus de que los muchachos haban recibido la primera educacin por obra de los padres y maestros, la misma ciudad les ensea las leyes. El papel de las mujeres en la educacin familiar no es pues algo secundario. Quintiliano atribuye a la madre la misin de ensear a los hijos los primeros elementos del hablar y del escribir, para ello se solan usar letras mviles de marfil o de hueso. Bajo la tutela de la madre o de la nodriza, el nio va creciendo en casa, entre los juegos adquiere sus primeras enseanzas. Despus de los siete aos mas directamente bajo la tutela del padre, del cual aprenda los primeros rudimentos del saber y las tradiciones familiares y patrias, y era adiestrado en los ejercicios fsicos y militares. Sabias observaciones: "es importante el modo en que los nios empiezan a formarse, porque tales resultarn despus casi siempre", "constituyen un obstculo para aprender el temor o cualquier turbacin del nimo; mientras que ayuda mucho el bienestar", "a menudo un solo nio revoltoso y corrupto contamina a todo un grupo de nios". La Educacin por parte de Siervos y Libertos. El desarrollo histrico pas del esclavo pedagogo y maestro en el seno de su familia al esclavo maestro de nios de diversas familiae, para llegar finalmente al esclavo liberto que ensea en una escuela propia. En Grecia estos esclavos pedagogos fueron extranjeros "barbarizantes", en Roma estos esclavos maestros Page 12 12 eran griegos. LA educacin se convierte en un oficio, ejercido en primer lugar por los siervos dentro de la familia, despus por los libertos en la escuela. Las Resistencias a la Aculturacin Griega. Hacia el 230 a.C. el primero que abri una escuela en Roma fue Espurio Carvilio. Una verdadera y propia escuela de grado ms elevado (gramtica y retrica) existi en el 169 a.C., no se trataba solamente de aprender las letras de alfabeto, sino de aprender la "gramtica". La gramtica no era algo usual en Roma, ni tan slo algo honorable, ya que la gente era todava ruda y belicosa, y no se dedicaba mucho a las disciplinas liberales. La retrica en Roma, igual que la gramtica, fue aceptada tarde y con mayores dificultades. La escuela, si no fue camino de la revolucin popular, s fue el trmite para la participacin de los individuos en particular, en cuanto burcratas, en el poder autocrtico del estado. Oficio, considerado indigno porque se haca por dinero. Literatura, Escuela y Sociedad. La escuela de tipo griego en Roma representa un hecho histrico de gran valor, a

travs del cual la cultura griega se convirti en patrimonio comn de los pueblos del imperio y fue transmitida a travs de los milenios a la Europa medieval y moderna, como premisa y componente esencial de su historia. Las profesiones intelectuales y las ms lucrativas se reservan pues a gente de un determinado grupo social. La Escuela y sus Enseanzas. La distincin de los tres grados de escuela no era muy rigurosa. El echo de que la primera enseanza de las letras puede haber conservado por mucho tiempo un carcter familiar. Todo enseante tenda a ocuparse tambin de las letras del enseante del grado posterior. La escuela de gramtica es en realidad una escuela de cultura general, donde, junto al leer, escribir y hablar, y junto a los conocimientos literarios, se estudiaba un poco todo lo cognoscible. Esta educacin se diriga a formar un hombre completo, ya que el orador deba hablar de todo. El Maestro y la Escuela. La figura del maestro, que hemos visto nacer histricamente como el profesional de un trabajo servil. Se acostumbraban los castigos corporales usados por los pedagogos y maestros contra sus discpulos, as como las venganzas de los discpulos que no dudan en romper la cabeza o en golpear a sus viejos pedagogos y maestros: al fin y al cabo se trataba de esclavos. La didctica en la escuela era obsesiva y repetitiva, el maestro "domador" hablaba y los alumnos repetan: la mayor parte de enseanza se aprenda de memoria. En los tiempos antiguos, antes del uso de la escritura, la memoria era indispensable y Page 13 13 nico instrumento de aprendizaje, y para ello se utilizaba el verso y la msica. LA memoria sigue siendo la reina indispensable de la escuela, aun disminuyendo sus usos; incluso las matemticas se aprendan de manera mnemotcnica y mecnica. Incluso el aprendizaje de la escritura tenia en s algo de excesivamente mecnico. El aburrimiento de esta didctica, el temor de los golpes y de las fustas, los contenidos alejados de la vida cotidiana y de los intereses reales de los jvenes y de la sociedad no eran ciertamente un aliciente para frecuentar la escuela. No obstante la gente ruda, capaz de hacer fortuna sin instruccin, considera la escuela con tedio o con asco. Sneca observa que "no se aprenden las cosas necesarias a fuerza de aprender las intiles" y que con los estudios no se llega a s bueno, sino slo docto. "Para qu sirve saber...?, con lo cual pone en entredicho todo conocimiento, toda ciencia, porque stas pueden ensearnos ciertamente a medir el circulo o a darse cuenta de otras cosas particulares, pero no ayudan a conocer el nimo del hombre ni a practicar las buenas costumbres. Al contrario - dice - a menudo se observa que quien profesa estos estudios liberales es peor que los otros; y exclama que ms que enorgullecerse el ttulo de hombre instruido deberamos enorgullecernos del ttulo ms modesto del hombre honesto. En Roma nos encontramos el nacimiento de una conciencia crtica sobre la escuela y la educacin. Encolpio dice: " los muchachos en la escuela se hacen cretinos, porque no ven ninguna de las cosas que practican en la vida". La Escuela de Estado. La escuela de gramtica y de retrica era pues la escuela de los grupos privilegiados. A principios del siglo IV d.C., con la reorganizacin del imperio emprendida por Diocleciano los honorarios de los enseantes de los diversos grados, estn rigurosamente establecidos. El 17 de Septiembre del ao 333, Constantino establecer: "Ordenamos que los

mdicos y sobre todo los gramticos y los otros profesores de letras, junto con sus mujeres e hijos y con todo lo que poseen en sus ciudades, estn exentos de toda funcin y de toda obligacin ni ser llevados a juicio o estar expuestos o sufrir injuria,; de manera que si alguien los molesta, ser castigado al arbitrio del juez. La Educacin Fsica. A la educacin moral y cvica se aada la educacin fsica. La educacin fsica que preparaba al futuro ciudadano al uso de las armas para la defensa de la propia patria, era el aspecto primero y ms importante de la formacin del hombre. El Trabajo y el Aprendizaje. De Catn a Varrn, Virgilio y Columela, todas las actividades productivas son indignas de un hombre libre. Page 14 14 A menudo los trabajos de los esclavos, y no slo los intelectuales, requieren conocimientos y habilidades que se pueden obtener slo con una verdadera y propia escuela. A los esclavos que ocupan cargos de responsabilidad en las haciendas se les debera ensear a leer y a escribir, y deberan recibir un poco de instruccin; no slo para emplear a estos esclavos calificados directamente en el propio servicio, sino tambin como inversin "capitalista", para alquilarlos o revenderlos a un precio ms alto. En la edad imperial (130-200 d.C.) Entre las artes se hace en primer lugar una doble distincin: algunas son racionales, otras despreciables y para fatiga del cuerpo; y stas las llaman mecnicas y manuales. Un Imperio Cristiano y Brbaro. Gregorio Nacianceno dice: "bajo la gua del padre, desarrollndose en la fsico y elevndose en el pensamiento, el admirable joven se educa" Juliano dice: "Una justa educacin consiste no en la bsqueda de la euritmia en las frases y en el lenguaje, sino en una sana condicin de la mente, que tenga conocimiento y recta opinin del bien y del mal, de lo honesto y de lo torpe..., es necesario que todos aquellos que solicitan ensear, sean personas de costumbres honestas y que tengan el nimo convicciones que no se contrapongan con las que profesan pblicamente... el hombre que lo desee no ser impedido de frecuentar la escuela..., seria justo atenderlos, aun contra su voluntad... es necesario que los maestros de las escuelas y los profesores se distingan primero por las costumbres y despus por la elocuencia.". LA EDUCACION DE LA ALTA EDAD MEDIA. Decadencia de la Cultura Clsica. En el ao 400 d.C. el papa Gelasio I insistir: "No se admita al sacerdocio al que sea ignorante de las letras o tenga algn defecto fsico", san Ferreol adverta: a quien quiera llevar el nombre de monje, no le sea lcito ignorar las letras. Los visigodos de Espaa se convertirn al catolicismo, en 589 (esto dar lugar a un renacimiento cultural que se interrumpe solo con los rabes, provocando, con la dispora de los intelectuales cristianos, un resurgimiento de los estudios en todo el Occidente). La Escuela Cristiana "More Synagogae" Con el dualismo de estado e iglesia, estando todava en manos de los romanos, es precisamente la iglesia la que reorganiza cultura y escuela. En 418 el papa Zsimo haba instituido las primeras escuelas religiosas, porque deca - los sacerdotes no queran ensear antes que aprender. El modelo organizativo de estas escuelas para la formacin de los sacerdotes-maestros es la escuela hebrea. Aunque sea excesivo atribuir a la escuela de la sinagoga el mrito de haber llevado a cabo por primera vez en la historia un sistema de instruccin pblica y obligatoria Page 15

15 ( el gimnasio casi lleg a serlo para los griegos, en su dispora positiva), el cristianismo, fundado en la tradicin hebrea, marca una neta separacin de la tradicin antigua, que quera excluir de la instruccin al os grupos populares. El mandato (vayan y enseen a todas las gentes) marca una nueva actitud mental: todos deben ser, si no cultos, a menos aculturados a travs de un proceso que hoy llamaramos institucionalizado, estando abierto para cualquiera el acceso a aquella corporacin de maestros que es precisamente el clero. Las Escuelas en los Obispos y en los cenobios. El concilio de Toledo del 527 en Espaa y el concilio de Vaison en Francia aconsejan permitir a los muchachos que han llegado a los dieciocho aos, escoger entre matrimonio y sacerdocio. As, la formacin de los sacerdotes era tambin un posible camino de instruccin de los laicos. Haba una lectura individual y una lectura comn litrgica; aqu se habla precisamente de un aprender y de un ensear las lecturas. En cuanto al modo de lectura, normalmente se seguan leyendo en alta voz. "La lectura silenciosa es ms aceptable a los sentidos que la que se hace en voz alta. En efecto, la inteligencia se instruye mejor cuando la voz de quien lee se apaga y la lengua de mueve en silencio". La Nueva Cultura Escolstica. La cultura que los cenobios ofrecan a los oblatos y a los monjes, y que las rectoras y obispados ofrecan a los clrigos, era bien poca cosa en comparacin con la antigua cultura clsica, aunque fuera ciertamente edificante; salmos y sagradas escrituras en general, ms la ley eclesistica y alguna fabulosa vida de santo. Esta nueva instruccin concreta no podra prescindir de una preparacin formal en el leer, escribir y hacer cuentas, aunque a niveles mucho ms reducidos que los tradicionales. A finales del siglo, el protagonista ms importante de la vida cultural del tiempo, el papa Gregorio I, se considera el ms tenaz adversario de la cultura clsica. Gregorio no propugna una especie de santa ignorancia, se coloca en una posicin parecida a Juliano el Apstata, aunque en sentido contrario, afirmando la coherencia de la conciencia cristiana, exigiendo que la formacin del clero y la educacin del pueblo cristiano no est contaminada por seducciones paganas. Tiene mucha importancia la determinacin de los modos de leer las escrituras y la organizacin de las diversas disciplinas en un conjunto coherente. Nace entonces la exigencia de buscar nuevos sentidos en los textos, para compensar la extraeza de los mismos, y tal vez su incongruencia o irrelevancia. Boecio fue el primero en llamar quadrivium a las cuatro disciplinas que hoy llamamos ciencias, se trata de cuatro vas, por donde viaja el que va en busca de conocimientos ciertos. Las Escuelas Cannicas Ciudadanas. Page 16 16 Junto a esta reelaboracin cultural, otra revolucin se est llevando a cabo dando acceso a esta nueva cultura a nios de grupos sociales subalternos, que antes estaban excluidos. Algunos concilios espaoles del siglo VII se ocupan repetidamente, renovando la tradicin del concilio de Toledo del 527, de instruir y de dirigir hacia el sacerdocio a muchachos pertenecientes a las familiae adicta a la iglesia. Esto configura una verdadera y propia escuela en la parroquia. Sus alumnos acceden a ella a travs de un reclutamiento dentro de la misma organizacin eclesistica. Se unan as la utilidad del prroco y la seguridad para la iglesia de que no faltaran sacerdotes. Dada la ignorancia, y quizs tambin la escasez de sacerdotes, se ha de procurar

su instruccin creando verdaderas y propias escuelas en las parroquias, y reclutando libertos, para que fueran al mismo tiempo clrigos y siervos. En el siglo VII, los monjes irlandeses, seguidores de san Columbano, que en el ao 614, poco menos de un siglo despus de Benito, fundaba en Italia el monasterio de Bobbio. En su regla recomienda, si no la escuela, al menos la lectura, dejando con respecto a los maestros de la antigedad clsica una apertura todava mayor que la que haba dejado el papa Gregorio. La poca Carolingia: La escuela Entre Papado e Imperio. En la corte Carlomagno confluye grandes intelectuales, algunos de ellos italianos, como Pedro de Pisa y otros de la periferia noroccidental, entre stos tiene una importancia especial el ingls Alcuino, discpulo de Beda. Son estos monjes los inspiradores de la poltica cultural y escolstica del nuevo imperio. El poder poltico es el que toma bajo su cuidado la preparacin profesional de los sacerdotes, dado que se trata de una profesin de gobierno, una cultura religiosa para los religiosos, pero que no ignoraba las exigencias de la preparacin formal. Surge ya un cierto conflicto entre estado e iglesia, y una cierta oscilacin en las decisiones de uno y otra en lo que respecta a la instruccin no tanto de los clrigos sino de los nios laicos. Entre fines del siglo VII y la mitad del siglo IX, Carlomagno y sus sucesores, los papas Eugenio II y Len IV, definieron y establecieron un nuevo derecho escolstico. Se crearon las bases y se dictaron los principios para la instruccin "profesional" del clero en las sedes episcopales y cenobiales, y tambin para un mnimo de adoctrinamiento religioso de los laicos en las parroquias y eventualmente en los monasterios, de una duracin variable, bajo la vigilancia de un gua del estado. Experiencia de Vida en una Escuela Cenobial Hemos odo a Carlomagno hablar de los salmos, msica, canto, clculo y gramtica, y al concilio romano hablar de letras, de las artes liberales del trivium y del quadrivium, y de los sagrados dogmas. Por otro lado el testimonio de Alcuino deja suponer una cierta especializacin precoz dentro de esta preparacin formal y de esta instruccin religiosa, dado que l propona mantener separados a los que Page 17 17 leen los libros, los que son adictos al canto, los dedicados al estudio de la escritura, as como tener maestros propios para cada uno de estos grupos. Se lea, o sea se reconocan las letras del alfabeto como signos, instrumentos de la memorizacin, comunicacin del lenguaje, pero sin referencia a ningn mensaje lingstico real. La enseanza parece aqu ms bien de tipo global: no se trata de deletrear o silabear, sino enseguida la escritura a copiar en la tablilla y el libro para leer. Tenemos pues un tipo de enseanza mutua, de tipo catequstico y mnemotcnico, controlada por el maestro. La educacin Fsica y Guerrera. Las cortes visigodas o merovingias se convierten en sedes de verdaderas y propias escuelas, en la que los jvenes nobles son educados en aquella erudito palatina, que consiste en empresas militares y disciplinas ulicas. Como se lee en la Vita escrita por Eginardo, Carlos los adiestraba en la caza y en la equitacin segn la costumbre de los francos; y esta era precisamente la parte ms caracterstica y exclusiva de la formacin guerrera, pero la educacin de los nobles tiene tambin aspectos culturales. Las virtudes de los nobles son las de la paz y la guerra, ms que la cultura propiamente dicha. Estas virtudes se infundan a travs de una educacin especial en la que tenan un lugar predominantemente la caza, la equitacin y el conocimiento de las reglas de la corte y de las leyes del estado, desarrollada colegialmente en la trustis, o sea en el cuerpo de hombres de confianza del rey.

La Preparacin para los Oficios Artesanales. La decadencia de las capacidades productivas de la sociedad romana es incuestionable, pero es tambin evidente que no llegaron a perderse del todo las habilidades propias de los diversos oficios, o al menos de los principales. Todo ello presupone la sobrevivencia de un aprendizaje, consistentes en observar por largo tiempo e imitar, antes de producir automticamente. Desde el punto de vista de su organizacin social, se puede considerar que dos formas o centro principales de produccin. Por una parte, la supervivencia de las antiguas corporaciones artesanales, las universitates o collegia artificum, en la ciudades. Por otro lado, una supervivencia, aunque ms una profunda transformacin, de las relaciones productivas en el campo, con el nacimiento de una divisin del trabajo feudal, en el cual aparecen los campesinos y pastores; y los servicios ministeriales, que actan de una manera inmediata en la corte seorial, y que despus irn desapareciendo. LA EDUCACIN EN LA BAJA EDAD MEDIA La Iglesia. Las escuelas regias, instruidas por Lotario de Italia y solicitadas por los obispos en Francia, se extinguen del todo, mientras que las escuelas parroquiales y Page 18 18 episcopales, as como las cenobiales, sobreviven mediocremente. La misma palabra schola significa, en esa poca, lugar de reclutamiento, una militisschola, el cuerpo de los antrustiones, el aula regia o la congregacin, ms que lugar donde se estudia. La Regula cluniacensis, dedica mucha atencin a la ceremonia con la que eran acogidos en el monasterio, estableciendo rigurosamente la frmula para la peticin y la liturgia correspondiente. La peticin era presentada por los padres, y en su ausencia por uno de los monjes. Pedro el Venerable, abad de Cluny, habla sobre las actividades dentro del monasterio, veamos en primer lugar los ocios adolescentes de los frailes: XXXIX. Ha sido dispuesto restablecer al menos en parte el antiguo y santo trabajo de las manos... El motivo de esta disposicin fue que el ocio ocupaba a tantos que, excepto los pocos que lean y los raros que escriban, los otros o dorman apoyados en las paredes del claustro, o se pasaban todo el da en charlas vanas y ociosas, y la mayora de las veces maliciosas. En cuanto a la escuela del clero secular, originalmente el maestro era el obispo, pero pronto fue delegada a un a un scholasticus o magischola. ste fue un cargo cuya dignidad crecera con el tiempo, dejando, con una especie de investidura, la funcin de ensear a un sustituto o proscholus. Fue fenmeno caracterstico de esta edad feudal la difusin de la costumbre, por parte del magischola, de vender la autorizacin de ensear, y la costumbre, por parte de quien haba obtenido dicha licencia, de hacerse pagar la enseanza dada a los escolares. Investidura y simona: sta es la escuela de una sociedad y de una iglesia feudal, aunque la venta de la ciencia muestra el surgimiento de una sociedad laica de tipo nuevo. La crisis del imperio carolingio haba llevado a una nueva situacin: la fuente del derecho escolsatico, haba pasado a la iglesia, como tambin pas a la iglesia el control poltico sobre las escuelas eclesisticas. Naci un monopolio eclesistico de la instruccin que, cambia la situacin creada en el imperio carolingio, provocando nuevos enfrentamientos. En el 1079 Gregorio VII reconfirmaba a los obispos la obligacin de hacer ensear las artes literarias en sus iglesias, se procuraba no confundir las enseanzas religiosas con las de las ciencias naturales y mundanas. El concilio de Tours 1163 impona que a nadie, una vez hechos los votos o hecha la profesin religiosa en algn monasterio, le sea permitido salir para ensear ciencias naturales o de leyes mundanas. En 1179, Alejandro III, al confirmar una vez ms esta obligacin, imponiendo a las iglesias y a los monasterios extender su enseanza a los laicos

pobres. Denunciaba severamente los casos de simona escolstica, y los obstculos a los que, con la debida licencia, quisieran ensear libremente; y ordenaba que el magischola no poda impedir a ningn clrigo, que tuviese capacidad, ensear a otros. En 1215, el nuevo concilio III, dispone la eleccin del magischola por parte del obispo y del captulo, confirma la obligacin de ensear gratis y, que se deban establecer escuelas en las iglesias catedrales y en las otras iglesias, deben acoger a los clrigos de la misma iglesia y a otros escolares pobres, deben instruirse en la gramtica y en las otras disciplinas. La iglesia se propone impartir no slo la doctrina religiosa; le interesa toda instruccin. En el mismo concilio se decide que toda iglesia metropolitana tenga enseanza teolgica. Page 19 19 En 1219, Horacio III, al reclamar el riguroso respeto de las decisiones de su predecesor sobre la enseanza de la teologa, al mismo tiempo introduce una innovacin, el de la venalidad de la ciencia, ordenando que a los maestros de teologa, se les conceda por parte del obispo un estipendio, cuando los rditos de sus beneficios sean insuficientes, y que conserven estos rditos por cinco aos, aun en el caso de dejen la enseanza para ir a perfeccionarse en sus estudios. Despus de la lucha contra el feudalismo, con sus investiduras y con su simona, stos son los signos de una lucha por un desarrollo mercantil, burgus, del sistema educativo, que la iglesia, aliada con los municipios en contra del imperio, dirige con ms o menos conciencia de su misin histrica. Maestros libres y Universidades. Paralelamente al surgimiento de la economa mercantil de las ciudades y a la organizacin de los municipios, se produce tambin un proceso nuevo en la instruccin, con el nacimiento de los maestros libres que, fueran clrigos o laicos, ensean tambin a los laicos. Estos maestros libres enseaban en primer lugar a las artes liberales, pero van apareciendo escuelas libres de otras disciplinas. Hubo tres enseanzas distintas: artes liberales, medicina, y jurisprudencia, ms tarde se aadi la teologa, estas fueron las cuatro facultades tpicas de las universidades medievales. Hubo otra enseanza que se desarroll las universidades italianas, la que enseaba a escribir cartas y actas oficiales, diplomas, privilegios papeles, etc., e incluso cartas familiares. Iniciada en el siglo XI por Alberico de Montecasino, esta enseanza tuvo su culminacin en el siglo XIII con Guido Faba. A principios del siglo XIII, cuando las universidades se consolidan y se difunden, surgen las nuevas rdenes religiosas los dominicos y los franciscanos. Ellos renuevan escuelas y estudios, y desarrollan una accin misionera externa. Los dominicos se dedican especialmente a la teologa. El poder papal e imperial, que al principio intervienen en su reglamentacin, decide que se establezcan con fundaciones propias en Salamanca, Roma Npoles, Viena, Praga, Cracovia, etc. Clrigos Vagos y Goliardos Los escolares o clrigos vagos, no deban ser siempre huspedes tranquilos para la ciudades, algunos de ellos se dedicaban al ocio licenciosos que a los estudios severos. Los cantos golirdicos que se han conservado, nos hablan de mujeres, de vino, de bsqueda desesperada de dinero, de conflictos con los maestros y con los ciudadanos. Estos clrigos constituyen asociaciones que se convirtieron despus en universidades. Con relacin a sus maestros los estudiantes tenan mucho poder. Vagantes honestos o vagantes goliardos, en sus conflictos con los municipios anfitriones encontraron apoyo en Federico I, les concedi privilegios especiales. Ante esta intervencin, al papado, anticipado por el imperio, no le queda ms remedio que apresurarse a reconocer los derechos adquiridos por los escolares; la

iglesia conserv una especie de supervisin sobre las universidades a travs de la concesin. Page 20 20 No faltaban los que trabajando se ganaban la posibilidad de estudiar. Esto del trabajo para estudiar, como lo del mendigar o lo de darse a la dulce o mala vida, ha sido siempre un lugar comn de la historia de la educacin. Se trata ya de la figura del estudiante. Despus de la Authentica de Barbarroja, otras intervenciones del poder poltico establecern nuevos privilegios acadmicos: especialmente en Francia con las cartas de Felipe Augusto de 1200 y de 1210, y en Castilla y Len con las leyes de Alfonso X el Sabio, que contribuyen la codificacin ms amplia de la vida universitaria. La definicin de estudio general es un tanto diversa de la que hoy se entiende comnmente, y las facultades citadas son solamente dos: arte y derecho. Algunas disposiciones se refieren a las ciudades y a las sedes de estudios, Otras prescripciones se refieren a la didctica y los exmenes. Se habla del rector, que gobierna a la universidad, y del derecho de asociacin, se establecen otras figuras acadmicas: los propios maestros como jueces entre los estudiantes, sustrados de la jurisdiccin comn. Dentro de La Universidad y de la Escuela. Los mtodos siguen siendo idnticos a los que hemos visto en la tragedia gramatical de Calas ateniense en el siglo V a.C.. Gran parte de la enseanza se desarrollaba en forma catequtica, como dilogo entre maestro y discpulo. Naturalmente, en la escuela cenobial que era de tiempo completo, no faltaban los momentos de recreacin y de juego. Para las faltas, as como para las deficiencias en el estudio, estaba el remedio de siempre, el maestro golpeo con la fusta la palma de sus discpulos. De la enseanza posterior, que integraba en las artes liberales trivium y el quadrivium, que poda continuarse hasta la universidad, adems de perfeccionar la preparacin formal, aporta una instruccin concreta. Su fundamento era la gramtica. Utopas Escolsticas. Finalmente, pasemos de la vida cotidiana de la escuela real a los sueos de una escuela posible. He aqu cmo en el siglo XII, Hugo de San Vctor, proyecta la actividad de una escuela ideal: veo una escuela de personas que estudian. Hay una gran multitud: descubro diversas edades de hombre nios, adolescentes, jvenes y ancianos - y tan diversas ocupaciones. El antiguo esquema del trivium y del quadrivium, con sus siete artes liberales, quizs este exceso de especializaciones separadas marca un lmite en este mismo sueo. El ideal tiene necesidad de apoyarse en estructuras materiales, he aqu otra utopa, suean el edificio escolstico perfecto, del que nunca han dispuesto, pero que esperan poder tener en el futuro. La Educacin Caballeresca. Page 21 21 En esta poca la educacin guerrera se convierte en educacin caballeresca, asumiendo como propios los aspectos intelectuales, distintos de los de la ciencia de los clrigos. La obvia actuacin, espontnea e institucionalizada, segn la forma de vida de los castillos y de las cortes, la preparacin en la tcnica de la guerra y de la poltica se desarrolla, despus de las primeras atenciones de la madre y de la nodriza. Como norma a los quince aos el nio se converta en paje o escudero de algn experto caballero al que segua como a su propio maestro; y a los veinte aos, terminaba su

educacin, era proclamado caballero en una ceremonia solemne, con el espadazo que tena que dejar sin vergenza. El espadazo, era quizs ms un recuerdo o una analoga que una praxis de la educacin caballeresca. El honor, la conducta correcta, antes que la fuerza, es la gloria del caballero. El Aprendizaje en las Corporaciones. Estos siglos despus el ao mil, desde el punto de vista de la historia de la educacin, los hemos visto como los siglos del surgimiento de los maestros libres y de las universidades, son los siglos del nacimiento de los municipios y de las corporaciones de artes y oficios. Surgen nuevos modos de produccin, en los que la relacin entre la ciencia y el trabajo manual estn ms desarrolladas, y la especializacin est ms avanzada; por esto se requiere un proceso. Ya sea en los oficios ms naturales que los ms intelectuales, se requiere de una informacin que parece estar ms cerca de la escolstica. Se presenta el tema nuevo de un aprendizaje en que la ciencia y el trabajo se reencuentren, con una tendencia a la consolidacin y asimilacin a la escuela. Es el tema fundamental de la educacin moderna. El campo pierde los oficios que todava sobrevivan y en las ciudades los grupos de los que ejercen un mimo oficio se consolidan y se expanden a partir de las antiguas costumbres. Es difcil en las normas que se refieren a la participacin de los aprendizajes en el trabajo, descubrir las modalidades de la tcnicas y didcticas del aprendizaje, no hablan predominantemente de una relacin educativa. No existe una escuela del trabajo; el mismo trabajo es escuela, pero van creciendo los trabajos intelectuales. Ningn arte se preocup de describir en sus estatutos los modos de este doble proceso de trabajo-aprendizaje. No hay una pedagoga del trabajo. Diversa era la edad en que poda empezar el aprendizaje; el aprendiz se convertira en una especie de propiedad temporal del maestro, el cual poda venderlo o alquilarlo a otros maestros. Por otra parte se tena tambin en cuenta los derechos del aprendiz. A menudo se presenta el caso de que el aprendiz huya, esto puede suceder por su poca voluntad a trabajar o por algn error del maestro. Respecto a mujeres, presentes en algunos estatutos como eventuales viudas de maestros, les permitan trabajar pero sin aprendices cuando se hayan casado nuevamente con un hombre de otro oficio. Page 22 22 Interesante aparecen las pruebas de examen, pero no desde el punto de vista didctico-pedaggico, sino solo desde el punto de vista costumbrista. En este aprendizaje del oficio, hay junto a un aspecto ejecutivo, tambin un aspecto cientfico Pero en general las artes srdidas no han expresado, sistematizado o echo pblica su ciencia. Por lo dems, sus protagonistas han considerado como cultura propia los retos de la ideologa de las clases dominantes, que precisamente los aculturaban, y solo alcanzaban alguna chispa de instruccin formal en el leer, escribir y hacer cuentas. LA EDUCACIN EN LOS SIGLOS XIV Y XV. encontrado a los primeros maestros libres, a los cuales se les deben en gran parte el surgimiento de las universidades, a pesar de sus subordinacin al antiguo y nuevo derecho eclesisticos e imperial. La actividad de estos maestros libres se ha de ver ms estrechamente en relacin con el nuevo surgimiento de una sociedad de mercaderes y artesanos y sus expresiones culturales ms caractersticas y visiblemente nuevas en las literaturas en lenguaje vulgar. El nacimiento de esta literatura es el signo del nacimiento del mundo moderno. Los protagonistas de estas nuevas literaturas, de la nueva cultura, de los nuevos modos de instruccin, son los nuevos clrigos que son hombres intelectuales. El clrigo que debe amar

las sagradas escrituras, el laico que debe amar los libros y prepararse para las profesiones liberales. La Instruccin del Tercer Estado. Los maestros libres son los protagonistas de la nueva escuela del tercer estado. Esta nueva cultura y este nuevo profesionalismo de los estados burgueses consiste en la gramtica y baco. La preparacin eclesistica se hace en vista a la profesin: la gramtica y las letras. La formacin eclesistica profesional es aprender lo ms preciso y necesario de manera que el nio a los diez aos ya era capaz de estar en las cajas para despus pasar a llevar los libros contables. Los Nuevos Maestros. A fines del siglo XIII, Bonvesin de Riva, ilustrando las diversas profesiones ejercidas en Miln, nos da estos datos sobre la instruccin: los profesores de gramtica son ocho; los maestros elementales son setenta; Los copistas superan los cuarenta. Las escuelas de estos maestros se difunden rpidamente. Esta escuela es libre en las grandes ciudades y cuestionada por el municipio donde la escasez de alumnos no le permita al maestro vivir con las cuotas de los mismos. Otra forma tpica, aunque no dominante numricamente, el instructor privado de las familias de los ricos y de los seores; contra su competencia se protegen los maestros pblicos, prohibiendo a aquellos instruir ms de diez alumnos a la vez. El Humanismo: Seoras, Preceptores, Academias. Page 23 23 Contemporneamente a esta escuela y a esta cultura nueva se desarrolla otro movimiento innovador, pero de signo aristotlico, el humanismo, caracterizado por el redescubrimiento del valor automtico, y por el retorno a la lectura de los clsicos, latinos y griegos. El humanismo nace aristocrtico y, aunque quizs ningn otro movimiento cultural haya dedicado tanta atencin a los problemas del hombre y por ello a su educacin, sin embargo el renovado contacto con los clsicos da a los nuevos intelectuales un profundo sentido de fastidio la cultura medieval, y por las formas tradicionales de su transmisin, o sea por su escuela. Encontrar ente los humanistas el mismo desprecio para la escuela existente, por los maestros y sus modos, pero difcilmente encontramos desprecio por la enseanza. El humanismo surge en la declarada polmica contra la cultura de los cenobios y de las universidades, contra su tradicional clasificacin de las ciencias, contra la ignorancia de los clsicos y el uso generalizado de manuales y compendios, contra la metodologa obsesivamente repetitivas, contra la disciplina severa hasta lo sdico. El riesgo y la contradiccin del humanismo ha sido siempre este tender al futuro pero refirindose al pasado en proponer una lectura libre de los autores, pero hacindose el modelo de un nuevo pedantismo. La Pedagoga Humanstica. La pedagoga humanstica, sobretodo Italiana tuvo sus tratados y sus escuelas; quizs ninguna otra poca y ninguna otra cultura fue tan sensible a los problemas de la formacin del hombre. Todo el siglo XV es una continua sucesin de textos que marcan un cambio de rumbo en la concepcin de la formacin del hombre, y que sern el modelo para los letrados de Europa. Un motivo recurrente de esta pedagoga humanstica es la necesidad de tener en cuenta la naturaleza del nio; y este es de tener en cuenta la tierna edad y la necesidad de educar a cada nio segn la propia ndole. La pedagoga serena estudiaba la gramtica directamente con base en textos de los grandes autores, pero siempre buscando que el estudio se adecuara con el placer, su escuela no permiti el carcter aristocrtico propio de todo el humanismo. Los nios deben ser instruidos en la gramtica porque es el principio y fundamento de todas las disciplinas, y no se puede llegar a la cima de ninguna otra si no se

empieza por ella. Una ms Crasa Minera. Hemos empezado buscando el nacimiento de un vnculo entre cultura y profesin en las escuelas de maestros libres o ms bien de profesiones que organizan tambin el tironcito de su profesin. Quizs podramos decir que entre estos dos nuevos modos de formacin del hombre, exista tambin la bsqueda de una tercera va. Para Leonardo de Vinci la cultura no est en las letras, o las disciplinas alejadas de las matemticas y de la experiencia, que le parecan todas ellas mentirosas. l reivindica el carcter mecnico de todo saber, y apela enrgicamente el hacer. Ms que todas las exaltaciones de la dignidad del hombre contenidas en los tratados humansticos, vale la definicin de hombre dado por Leonardo: El Hombre, mximo instrumento de la naturaleza. EL Humanismo Europeo y las Oposiciones. En el siglo XVI el humanismo italiano se hace europeo, y sobre todo los humanistas se someten a la autocrtica de sus aspectos pedantes y fosilizados, vinculados al culto formal de las letras y de las palabras, al nuevo conformismo gramatical y estilista. Extiende la propia extensin de las palabras a las cosas, del mundo antiguo a la actualidad. Inspirndose en el humanismo italiano, van a innovar la cultura y la instruccin europeo. Entre ellos los gramticos, raza de hombres que constituirn lo ms calamitoso, desgraciado y feo para los dioses. Erasmo permanece en el mbito del humanismo y de la cultura clsica; en su poca se desarrolla la crtica a esta cultura. Es una concepcin irnicamente contraria al espritu humanista, la polmica no es slo contra las letras y las artes liberales, sino tambin contra las disciplinas tericas que se ocupan del conocimiento del alma y de la mente. Gelli, propugna el ideal del trabajador culto, con una cultura dirigida a la prctica, que no sea instrumento de discriminacin. Giuliano del Carmine y Francesco Verino merecen pasar a la historia por su autntica vocacin pedaggica. Son ejemplos de maestros democrticos, bien diversos de la mayora de maestros de poca. Es notable esta insistencia contra las lenguas y a favor de las ciencias, esta advertencia sobre el valor general del estudio para todos, y la condena polmica del trabajo-penitencia. La Educacin Caballeresca. La educacin caballeresca, sigue siendo la preparacin para el ejercicio del poder, o mejor de aquel aspecto del poder que es el hacer de las clases dominantes, la guerra. Con el desarrollo de la ciencia y de la tecnologa de guerra, se aaden artes nuevas: la esgrima, disparar, saltar, lanzar dados, el disparar, pero a estas artes blicas se aade, las artes de la corte, las polticas, el conocimiento de los usos de la etiqueta y de las leyes, las de recreacin cultural como la danza, tocar un instrumento, adems de jugar ajedrez y hacer versos. A pesar de la gran aventura histrica de la literatura caballeresca, la preparacin intelectual no fue parte importante de la formacin de un caballero. Las buenas maneras y la cultura son prerrogativas indispensables de los caballeros, de los nuevos nobles, de todas las personas que gravitan alrededor de las cortes. Las armas siguen siendo el primer honor del hombre, hasta el punto de que quien las ejerce lo hace por nacimiento y no por haberlo aprendido. El aprendizaje del arte de guerra tendr sus manifestaciones en los torneos caballerescos, hasta que en 1559 Enrique II de Valois muere en un torneo y es el fin de la educacin tradicional del caballero.

HISTORIA DE LA EDUCACION 2 Del 1500 a nuestros das. Por Mario Alighiero Manacorda. LA EDUCACIN EN LOS SIGLOS XVI Y XVII La Reforma y la Escuela Los movimientos populares herticos haban promovido la difusin de la instruccin, a fin de que dada uno pudiera leer e interpretar la Biblia personalmente, sin la medicin del clero. La ciudad de Munerstadt establece en sus Artculos y reivindicaciones: que todos los hijos de los ciudadanos deben ser instruidos y adoctrinados con diligencia y gratuitamente en las escrituras cristianas evanglicas, y sin ningn pago a los maestros o a la escuela, a fin de que todos los nios, segn sus capacidades, pueden ser lo ms hbiles posibles en sus oficios o en su actividad, y a fin de que se puedan tambin tener, de aquellos que aprenden a escribir, los predicadores y los anunciadores de la palabra de Dios. Y si tales predicadores y maestros, con el tiempo, quieren pasar del estado matrimonial, sus mujeres que deben ser de conducta honorable y cristiana, sean dirigidas a instruir con habilidad a sus hijas y ensearles la Escritura, a fin de que unos y otros, tanto de sexo masculino como femenino, creados al mismo tiempo por Dios, puedan convertirse en anunciadores de ka ley y de la fe. En Suiza Ulrich Zwingli (1484-1531) publicaba un libreto para la instruccin y la educacin cristiana de los nios (1523). En Alemania Lutero deca: la prosperidad, la salud y la fuerza mejor de una ciudad consiste en tener muchos ciudadanos, instruidos, razonables honestos y bien educadas, que pueden acumular tesoros y riquezas, conservarlas y usarlas bien...El mundo para conservar su condicin terrena, tendra necesidad de hombres que pudieran gobernar ciudades y gentes, y mujeres capaces de mantener la casa, los nios y la servidumbre. Hombres y mujeres de esta especie los debern hacer crecer desde nios. El proyecto de una escuela nueva que en tres aos desarrolle un programa educativo equivalente al que requera la vida eterna, para llevar a cabo este programa, Lutero se dirige a los polticos y a los padres; es interesante su intento de conciliar el respeto del trabajo manual productivo con el tradicional prestigio del trabajo intelectual. l dice: Dios ha llamado al hombre a trabajar porque l mismo trabaja, y se ocupa de oficios comunes; los trabajadores manuales se inclinan a despreciar los trabajadores de la mente. La enseanza es un trabajo tan fatigado que nadie debera estar obligado a ejercerlo por ms de diez aos. Melancton, 1526: En una ciudad bien ordenada hay necesidades de escuelas, donde los nios, que son el semillero de la ciudad, sena instruidos; nos equivocamos si se cree que sin instrucciones pueda lograr una slida virtud. La Contrarreforma y la Escuela. Page 26 26 La orientacin educativa de la iglesia catlica. Como respuesta al protestantismo, fue fijada en el concilio de Trento (1545-1564). En sus deliberaciones el concilio

insisti mucho en los libros y en la escuela. En el concilio lateranense de 1515, el papa Len X haba hecho aprobar disposiciones bastante severas: Nadie intente imprimir o hacer imprimir ningn libro si no ha sido antes diligentemente examinado y aprobado por nuestro vicario u obispo que tenga competencia en la ciencia del libro en cuestin. Quien intentara algo en contrario, adems de perder los libros y verlos quemar pblicamente, quedar implicado en la sentencia de excomunin. El Obispo Beccatelli deca: No hay ninguna necesidad de libros; desgraciadamente hay demasiados en el mundo, es mejor que se prohban mil libros sin razn a que se permita uno que merece castigo. El concilio conden en diez reglas varias clases de libros. Los libros herticos, Los que tratan ex profeso argumentos lascivos u obscenos. Los de geomancia, hidromancia, aeromancia, piromancia, onomancia, quiromancia, nigromancia. Los que contienen sortilegios, maleficios, augurios, auspicios, encantamientos de magia. Condeno tambin lis libros escritos por autores ya condenados. El concilio de Trento provee a la reorganizacin de las escuelas catlicas, Reorganizo las escuelas de las iglesias metropolitanas y las ms pobres de los monasterios y conventos. A finales del siglo XVI se reglament el sistema escolstico jesutico: la organizacin en clases, los horarios, los programas, las disciplinas. Estableca 6 aos de studia inferiora, divididos en cinco cursos. (tres de gramtica, uno de humanidades o poesa, uno de retrica); un trienio de studia superiora de filosofa (lgica, fsica, tica), un ao de metafsica, matemtica superior, sicologa fisiologa. Y un periodo de actividad prctica de enseanza. La Stira. La teora y la practica educativa se abren camino entre conflictos y contradicciones. Se manejaba una sana educacin humanstica, dirigida a atender igualmente la mente y el cuerpo, rica de conocimientos tericos y prcticos sobre los oficios y las industrias, las ciencias reales y las lenguas clsicas, el derecho y la moral, sin exclusin del trabajo manual. Tommaso Garzoni advierte que no hay nada peor que la utilidad de los jvenes que odiar a los maestros, abandonando la escuela cuando los encuentran terribles y severos... estos son los defectos y vicios de los alumnos: hacer ruido en las escuelas, romper el silesio en ausencia del maestro, golpear al que sigue la norma, hacer barquitas de papel, pintar los dibujos de los libros, pedir a cada momento para ir al bao o a otro lugar, salir de la escuela como diablos desencadenados, romperse la cabeza entre ellos pro mil tonteras; estas son algunas de las cosas que hacen desesperar a los padres, que hacen gritar a los maestros. Hay dos aspectos caractersticos de la crisis de la cultura a finales del siglo XVII: la decadencia de la universidad como centro de cultura y la inminente expresin al culto de Aristteles, Hipcrates y Galeno. La Utopa. Page 27 27 Utopa, lo que no est en ningn lugar. Los utopianos aprenden las ciencias en su lengua, no le dedican ms de seis horas al trabajo, muchos dedican sus horas libres al estudio de las letras. He aqu la imagen de una sociedad nueva, revolucionaria, como se vislumbra a partir de tres grandes descubrimientos: imprenta, brjula y plvora para disparar, los cuales condiciona la difusin de la cultura y la exploracin y conquista de la tierra. Es la futura sociedad industrial, donde ciencia y tcnica predominan y cambian el mundo, con sus academias como centros de investigacin cientfica, que se oponen a las universidades. Campanella, Bacon y Giordano Bruno sern el constante punto de referencia para los pedagogos innovadores del siglo XVII, un siglo en el que afloran las utopas

especialmente pedaggicas. La Alianza Pedaggica de Sectarios y Revolucionarios. Comenio motivado por el mensaje de Cristo: Vayan e instruyan a todas las gentes, propone una escuela para toda la vida ( desde el tero materno de la madre), la cual, dividida en ocho grados, ensee todo a todos totalmente. En el nivel de la prctica didctica, es mrito de Comenio la bsqueda y valoracin de todas las metodologa, cabe menciona la elaboracin de un manual concebido como un atlas cientfica ilustrado, a fin de que con las palabras fueran accesibles a los muchachos, sino las cosas, al menos las imgenes de las cosas. En el libro intitulado Correccin o Reforma Universal, l explica por qu se debe iniciar en seguida la reforma escolstica: ... Toda esperanza de un mundo mejor se funda nicamente en la educacin de la juventud y por tanto en escuelas correctamente instituida, ... Con Dios, veremos la luz intelectual de la sabidura proyectar potentemente sus rayos desde las escuelas a la Iglesia y a los estados y por tanto el orbe, y har todo ms grande, ms bueno, ms bello, ms ameno. Comenio no fue un revolucionario, fue un utpico, que crea estar en el fin del mundo y trabajaba ms en vista al fin que en vista al futuro del mundo. En cuanto a una actividad de organizacin de escuelas Blatny Potok en Hungra escribi sus normas para una buena ordenacin de la escuela, donde encontramos los frutos de una experiencia acumulada durante siglos en diversos pases para reglamentar la conducta de los discpulos, su relacin con los maestros, as como las responsabilidades de los padres, no slo en el campo de la instruccin escolar, sino tambin en situaciones anlogas de aprendizaje o de vida religiosa en un monasterio. Nuevas Orientaciones y Nuevas Ideas. Samuel Hartlib, propugnador de la educacin de los pobres lleva a cabo la reforma y modernizacin de las escuelas, proyectando un Gymnasium mechanicum y escuelas profesionales donde todos pudieran aprender un oficio y al mismo tiempo recibieran tambin una formacin cultural similar a la de los grupos privilegiados. A Locke solo le preocupa proveer a los nios que viven de los subsidios de las parroquias, que asistan a las escuelas del trabajo, que les preparen para Page 28 28 actividades vinculadas con la industria fundamental del pas, adoctrinndoles al mismo tiempo en religin oficial. Locke, en sus Pensamientos sobre la educacin (1693); admite que leer, escribir y saber son necesidades, pero no que sean la cosa ms importante. No esta en sus cabales quien no considera a un hombre virtuoso y sabio infinitamente mejor que un gran erudito... Se debe tener cultura, pero sta debe estar en segundo lugar y subordinada a otros dotes mayores. Buscad alguno que sepa ensear las buenas costumbres; confiad vuestros hijos a quien pueda garantizar lo ms posible su pureza, a quien sepa alimentar y desarrollar sus buenas disposiciones, corregir gentilmente y erradicar la malas, infundirle buenos hbitos. ste es el punto principal: y cuando la hayis conseguido, podris pensar en la cultura como un algo ms, que podr se alcanzado con menor fatiga. El juego, la prctica, la persuasin razonable, los mtodos no autoritarios y el autogobierno son los instrumentos de esta pedagoga, que persigue no la variedad de los conocimientos sino la libertad del pensamiento. LA EDUCACIN EN EL SIGLO XVIII Escuelas Cristianas, Catlicas y Reformadas. En Francia, el latn y toda la carrera educativa ya no son un instrumento para adquirir un saber dado de una vez por todas, sino un instrumento para perfeccionar la razn y para la formacin del juicio. Entrando a una Escuela Cristiana. En la Conduite des coles Chrtiennes, redactada por Jean-Baptiste de La Salle en

1702 y dada a la imprenta en 1720m se refiera a Los ejercicios que se hacen en las escuelas cristianas, y a la manera en que se deben llevar a cabo y los medios para establecer y mantener el orden. Cabe sealar la total separacin didctica, organizativa y cultural, entre a lectura y la escritura. La lectura concierne esencialmente a la enseanza religiosa, la doctrina, las Sagradas Escrituras; la escritura, concierne una tcnica material, que requiere procedimientos especiales, y despus est dirigida a preparar para un oficio. sta es la novedad de las escuelas cristianas La segunda parte de la Conduite concierne a los medios para establecer y mantener el orden en las escuelas. El gran problema es la pureza de las costumbres; a los libertinos les estaba reservada la expulsin. Menciona que hay nueve cosas para atender el orden: la vigilancia incesante, los signos, los catlogos, o registros, las recompensas, las correcciones o castigos, la puntualidad, los permisos, los oficiales (alumnos con responsabilidad) y la estructura misma de la escuela y anexos. Las correcciones o castigos, como medio pedaggico irrenunciable, pero se han de usar con mucha cautela y teniendo en cuenta delicadas observaciones de orden psicolgico: La correccin de los escolares es un de las cosas que traen mayores consecuencias en las escuelas, y requiere mucha atencin para hacerla adecuadamente y con fruto, tanto para aquellos que la sufren, como para aquellos que la ven hacer... Es necesario comportarse de manera dulce y firme a la vez. Se Page 29 29 distinguen cinco maneras de corregir: por la palabra, por la penitencia, por frula, por azotes, por expulsin. Los castigos eran una de las principales causas de la ausencia y del abandono de la escuela. La instruccin popular, auspiciada por la reforma, se va concretando en Alemania con una primera institucin, con Reyher en 1642, de escuelas rurales en el estado de Gotha; despus con las escuelas para pobres de Francke en Halle en 1695, finalmente con el nacimiento de las escuelas cientfico-tcnicas en Berln en 1747. La Pedagoga en los Literatos. Educar humanamente a todos los hombres se convierten el moderno objetivo de la educacin. J. Swift propone que de ciento veinte mil nios que se han calculado, cien mil puedan, a la edad de un ao, ofrece a la venta a personas importantes y acomodadas en todo el reino. A imitacin de Laputa, en la ciudad Lagado se fundan academias de inventores, todas ellas dedicadas a las ms extravagantes investigaciones, es sobre todo digna de mencin la "mquina de aprender", un gran cuadrado, con un reticulado de cuadrados mviles, que tienen escritas todas las palabras en todas sus flexiones. La educacin estaba de moda: se ocupaban de ella los soberanos, los filsofos, los cientficos, los utopistas, los novelistas. Incluso las mujeres eran admitidas a asistir a los doctorados, aunque en lugar aparte. La Ilustracin y la Enciclopedia. La redaccin de la gran Enclopedia de las ciencias, de las artes y los oficios (1751 1765), precedida, por infinitas iniciativas anlogas, nace bajo el empuje de aquella gran bsqueda de reclasificacin y modernizacin del saber de la que ya estaban invadidos el siglo XVII y los principios del XVIII. Propuestas y Actuaciones de una Escuela Estatal. Mientras Diderot tena que luchar contra los ataques de la iglesia y las prohibiciones del estado, para llevar a trminos su enciclopedia, Rousseau daba la espalda a toda la sociedad para idolatrar a Emilio, otras voces se levantaban para pedir una intervencin innovadora del estado en el campo de la instruccin confiada a la iglesia. En 1763 se publicaba el Essai deducation nationale de Louis Ren protagonista de

la expulsin de los jesuitas de Francia. En l protesta contra la tradicional exclusin de los laicos de la enseanza y reivindicaba una educacin que dependa solo del estado. En los mismos aos, en Alemania, Johann Bernhard Basedow sostena el laicismo y el estatismo de la enseanza. La emperatriz de Austria, Mara Teresa, sealaba: "la instruccin es y seguir siendo en cualquier poca un hecho poltico". Asta entonces la escuela haba sido, casi en su totalidad, un hecho privado o eclesistico, aunque controlada por el poder poltico. Page 30 30 El principal inspirador de la reforma fue Ignaz von Felbiger (1724-1788). A l Mara Teresa confi la elaboracin de un proyecto general de reforma de la instruccin, que fue aprobado en Diciembre de 1774. El cuadro organizativo de la instruccin estatal, que result de ello, comprenda: 1. Escuela popular o alemana, que podra ser frecuentada desde los 6 a los 10-12 aos; deba establecer en los pueblos, junto a las parroquias. 2. Escuelas principales, destinadas a la formacin profesional, de las cuales formaban parte las escuelas "normales" para la formacin de los enseantes, de una duracin de cuatro aos. 3. Escuelas intermedias de latn, que preparaban para las universidades. 4. Las universidades. A esto se ha de aadir que en el mismo periodo se haban constituido escuelas especiales de diversos tipos: la academia de quitacin (1746), la academia oriental (1754), la escuela de diseo manufacturero para la industria textil (1758), la escuela de comercio (1770). Jos II, hijo de Mara Teresa deca: "El principal deber de todo ciudadano es hacerse apto para servir al estado. Conocimientos, saber y buenas costumbres son los medios mejores y ms seguros para alcanzar el bienestar externo e interno." Las Revoluciones Norteamerica y Francesa. La revolucin industrial crea el espacio para el nacimiento de la moderna instruccin escolar pblica. Fbrica y escuela nacen a una mismo tiempo. Nace al mismo tiempo la nueva ciencia de la economa poltica, como anlisis cientfico. En Amrica, entre 1765 y 1783, tanto Franklin como Jefferson, en nombre de los derechos naturales del hombre, y convencidos de que la libertad exige a un pueblo con un cierto grado de instruccin, solicita una "cruzada contra la ignorancia ", dirigida a promover las facultades intelectuales y morales de los jvenes. Franklin propona una instruccin cuyos objetivos fueran las buenas maneras lockianas, la moralidad, las lenguas vivas y muertas, "y todas las ramas tiles de la ciencia y de las artes libres". En un programa ilustrado y todava selectivo, Jefferson propugnaba una escuela elemental gratuita para todos los nios de 7 a 10 aos, los mejores de los cuales fueran seleccionados para las escuelas secundarias, y los mejores de stas para la universidad. En Francia en 1792, Condorcet sostena la necesidad de una instruccin de todo el pueblo, bajo la direccin del estado e inspirada en un absoluto laicismo: "nica, gratuita y neutra". En 1793, ante la Convencin nacional coexistan dos propuestas: una de los girondinos y otra de los jacobianos. Decan los girondinos: "La instruccin es una necesidad de todos, y la sociedad la debe dar igualmente a todos, y a la sociedad la debe dar igualmente a todos sus miembros"; los jacobianos decan: "La instruccin es una necesidad de todos. La sociedad debe favorecer con todas sus fuerzas los progresos de la razn pblica y poner la instruccin al alcance de todos los ciudadanos." El 29 de Septiembre de 1794 se decide la creacin de un Conservatorio de arte y oficios, con la doble funcin de instituto de instruccin y de museo de la tcnica. Page 31

31 El 30 de Noviembre del mismo ao se abre la Escuela poltica, que prepara para los altos niveles de todas las especialidades de la ingeniera; y en Octubre de 1795 se abre el Instituto nacional de ciencias y artes, destinado a "perfeccionar las ciencias abstractas mediante investigaciones continuas, la publicacin de descubrimientos, la correspondencia con sociedades francesas y extranjeras". En el periodo revolucionario, se empea en afirmar el derecho de todos a la instruccin y en renovar los contenidos, en el sentido de la preeminencia de las cosas (las ciencias) sobre las palabras (las letras) y de su estrecha relacin con la vida productiva social. La Iglesia y la Revolucin en Italia. El papa Po VII Chiaramonti reivindica tenazmente para el clero la atencin exclusiva de los nios y de los adolescentes. La religin sigue presente con la recitacin obligatoria de oraciones, a pesar de los temores en contra expresado por Po VII, junto con el trabajo artesanal entendido casi como una predestinacin natural. Seguimos ante el acostumbrado concepto de la instruccin como beneficencia concedida desde lo alto, ahora desde el estado en lugar de la iglesia, y no como derecho de los individuos. Vincenzo Cuoto, Filangieri y Galdi en 1809, distinguan segn las clases sociales las estructuras de una instruccin, sin embargo quera que fuera "universal, uniforme y completa", uniformidad que no deseaba Filangieri, tampoco para Cuoco la uniformidad equivala a igualdad. El ideal de la formacin del hombre estaba as subordinado a la contingencia de los conflictos de supremaca en Europa entre Francia e Inglaterra. Dos Experiencias Concretas entre los Siglos XVIII y XIX La Enseanza Mutua En los aos de revolucin francesa, se iba afirmando en Inglaterra una nueva iniciativa educativa, promovida por privados: la llamada "enseanza mutua" o "monitorial", en la cual algunos muchachos instruidos directamente por el maestro, actuando con variedad de tareas como ayudantes o monitores, instruyendo a su vez a otros muchachos, vigilan su conducta y administran los materiales didcticos. Surgieron dos sociedades: la Real Institucin lancasteriana (despus Sociedad para la escuela britnica y extranjera); la Sociedad nacional para la promocin de la educacin de los pobres en los principios de la iglesia constituida. La iniciativa de la enseanza mutua se difundi por Lancaster, en todo el mundo de habla inglesa. De la instruccin elemental masculina el mtodo se extendi a la instruccin femenil y de adultos, y a las escuelas de nivel superior. No se trata solamente de un mtodo didctico: se trata de una opcin poltica. La enseanza mutua era la respuesta prctica al temor de los conservadores, de que la instruccin pudiera "turbar el estado". Page 32 32 Johann Heinrich Pestalozzi Mientras los innovadores ingleses experimentaban la enseanza mutua, en Suiza trabajaba Johann Heinrich Pestalozzi. Su ambicin fue "unir lo que Rousseau haba separado", o se el hombre natural y la realidad histrica; y lo hizo de acuerdo con su poca, cerrado dentro de los lmites ideales de un sociedad en gran parte preindustrial. La apelacin rousseauniana a la naturaleza, en el sentido de la "bondad natural" del ser humano, no perfecto pero perfectible, presente de una manera no muy evidente en la personalidad individual de cada nio, puede ser considerado, el punto de

partida de su pedagoga. Sugiere una educacin no represiva, no fundada en el temor de los castigos, "que no hara sino agravar el mal". "El enseante, o en caso nuestro la madre, debera procurar en primer lugar mantener vivo el inters por el aprendizaje. La falta de diligencia en los nios depende siempre de la falta de inters; y esta ltima a su vez depende del mtodo de enseanza adoptado por el enseante". Cada uno de los objetos que rodean al nio puede servir para hacerle nacer pensamientos. Querer empezar con conceptos abstractos no es razonable, y perjudica ms que ayuda. Tambin la msica le parece "uno de los medios ms saludables de la educacin" por "la eficacia que tiene en hacer nacer y alimentar los ms elevados sentimientos de que el hombre es capaz"; y a la msica aade el dibujo, que es "necesidad innata en los nios", los cuales deben dibujar a partir de lo real, sin ser ayudados; y al dibujo aade la plstica, til tambin para otras disciplinas, como la geometra y la geografa. Recomiendo ala madre no fatigar al nio con enseanzas, no es posible alcanzar su saber bien fundamentado sin esfuerzos". Yo considero la educacin solamente como un medio para conseguir un altsimo objetivo, que consiste en preparar el ser humano para el uso libre e integral de todas las facultades... Mediante la educacin el hombre debe hacerse til a la sociedad... incluso en las condiciones ms modestas de vida" El tercer aspecto, de las relaciones sociales: "El alumno, a cualquier clase social que pertenezca o a cualquier profesin que es destinado, participa de ciertos elementos de la naturaleza humana que son comunes a todos y constituye el fundamento de las fuerzas humanas. No tenemos ningn derecho de limitar a ningn hombre de la posibilidad de desarrollar todas las propias facultades". Resurge la tentacin de educar "segn las especiales condiciones y circunstancias de los hombres". LA EDUCACION EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX. Al referirnos al siglo XIX, hablamos a menudo de revolucin poltica y de revolucin social. La revolucin Industrial y la Instruccin La revolucin industrial cambia tambin las condiciones y las exigencias de la formacin humana. El Utopismo Socialista Page 33 33 En el siglo XIX asistimos una nueva ola de utopas en estrecha relacin con las revoluciones industrial y poltica. Fourier se mueve en la tradicin individualista de Rousseau, con su rechazo a toda sistematizacin impuesta, con su "educacin armnica", que exalta la espontaneidad, el juego y el "mariposeo" del nio de una a otra experiencia. Habla de una educacin "armnica" dentro de las "falanges" en las que los hombres se deben asociar para vivir y trabajar: "La educacin armnica, en sus procedimientos, tiende en primer lugar a hacer surgir en la edad ms tierna las actitudes instintivas, aplicando cada individuo a las funciones a la que la naturaleza lo destina y de las cuales se aleja con el mtodo civilizado, que de ordinario, y salvo raras excepciones, coloca a todos en oposicin a las vacaciones respectivas. La divisin del trabajo debe ser llevas hasta el grado supremo, a fin de poner cada sexo y dada edad a las funciones que le convengan. tienne Cabet auspicia para todos una instruccin elemental que comprende todos los conocimientos, y a partir de sta una instruccin especializada con elementos tericos y prcticos. Robert Owen quera la formacin integral, en lo fsico y en lo moral, de hombres y mujeres que piensan y acten siempre racionalmente. Su crtica a la divisin del trabajo llevada a cabo en la industria, y su programa pedaggico par corregir los efectos deshumanizaste.

Restauracin y nuevos Fermentos. Fue una batalla contra la educacin frailesca, entre estado e iglesia, pero no necesariamente entre cristianos y laicos, segn el sentido que le da el catlico Capponi. Prusia se puso pronto a la vanguardia de la organizacin escolar pblica en Europa: en 1861, 1/6 de la poblacin completaba la educacin obligatoria; resultado escaso en s, pero superior al de otros pases europeos ms avanzados: 1/7 en Inglaterra, 1/8 en los Pases bajos, 1/9 en Francia y porcentajes muy inferiores en los otros pases catlicos. En el periodo de la Restauracin, donde el edicto de mayo de 1814 pona en vigor las constituciones de 1771 y el reglamento escolar de 1782, aboliendo toda la legislacin escolar francesa. En Florencia se prohibiran las escuelas para nias, que haban intentado establecer Fontanesi y Capponi. La Batalle Pedaggica. Esta disputa alcanza todos los niveles de la instruccin, desde las escuelas infantiles, que precisamente en esta poca empieza a difundirse, a las escuelas elementales, sobre las que se discute el nuevo mtodo de la mutua enseanza; a las escuelas secundarias, que se van articulando en humansticas y cientficotcnicas; a las universidades, con sus nuevas facultades que responden a las transformaciones de las fuerzas productivas. Page 34 34 Despus de la primera gran poca de la didctica abierta por la invencin de la imprenta y por las iniciaciones educativas de los reformados, con la gran figura de Comenio, esta nueva poca de la difusin de la instruccin a los grupos populares, del nacimiento de la escuela maternal, de la difusin de los libros de texto, de las nuevas escuelas para la formacin de los enseantes, marca un retorno a la investigacin didctica. a) a) Las Escuelas Infantiles. Un hecho nuevo de este siglo es el establecimiento de escuelas infantiles. De aqu arranca la moderna escuela de la infancia, o Infants school. Su aspecto ms novedoso y caracterstico era el paso de la acostumbrada beneficencia o asistencia a una verdadera y propia accin de educacin y de primera instruccin. En un primer momento la escuela infantil de Aporti fue para unos pocos nios de familias acomodadas; pero l observaba - se ha de promover la fundacin de una escuela similar de los pobres. Sus apreciables iniciativas para la educacin de los jvenes de condicin humilde estn dentro de una concepcin que considera natural, la divisin de clases, mientras auspicia desarrollo moral. La suya fue pues una educacin del pueblo, no ciertamente para el pueblo. Su iniciativa sirvi de todos modos para difundir las escuelas infantiles en toda Italia. Las batallas ideolgicas alrededor de las escuelas infantiles de beneficencia, fue su misma inspiracin excesivamente culturista, que anticipaba en ellas la instruccin elemental si una metodologa adecuada a la edad, lo que llev a agotar pronto la experiencia. En la misma lnea aparecer la iniciativa de los jardines de infancia de Froebel. En su Menschennerziehunh (Educacin del hombre), de 1826, y en la revista La Familia Educadora, transcribe y teoriza sus experiencias pedaggicas que, iniciadas ya en 1816, fueron llevadas adelante, a partir de 1837, con la fundacin del Instituto pata la educacin del instinto de actividad de los nios y en los jvenes. La escuela es el lugar privilegiado de la religiosidad: Escuela significa el esfuerzo para hacer conocer justamente al escolar la esencia y la vida ntima de las cosas y

de l mismo Pero el trabajo, la actividad autnoma, en el nio es juego; y es necesario preparar materiales para ayudar y secundar dicha actividad. b) b) Las Escuelas Elementales. Anteriormente a las iniciativas de las escuelas infantiles, haban aparecido las de la instruccin elemental popular, para las cuales sus dos grandes modelos fueron los de la enseanza mutua y el de Pestalozzi. Entre Filantropa y progreso econmico la escuela cambia en todos sus niveles, y aumenta el catlogo de las ciencias en la investigacin universitaria. c) c) Las Escuelas Tcnicas y la universidad Page 35 35 El problema de la instruccin est siempre vinculado a la revolucin. La legislacin posterior sobre las fbricas contendr una y otra vez disposiciones acerca de la necesidad de la instruccin de los nios antes de su entrada a la fbrica o al menos durante su trabajo. A travs de grandes sufrimientos de los nios, sometidos a interminables horarios de trabajo, a los que se aadan las horas de escuela, se abran los caminos de la moderna instruccin elemental y profesional, los cuales todava estn lejos de estar abiertos a todos. Mientras va desapareciendo el tradicional aprendizaje de taller, controlado por las corporaciones de artes y oficios (en Inglaterra, donde se haba establecido por ley en 1381, se suprimieron por ley en 1814), la institucin escuela se va ampliando a los estratos productores, asumiendo nuevos contenidos cientfico-tcnicos. Junto a stas surgen las altas escuelas de ingeniera. d) d) El Renacimiento de la Educacin Fsica. Otro aspecto del mundo educativo moderno que toma vida en el transcurso del siglo XIX: el renacimiento de la educacin fsica. No queremos con ello referirnos a la educacin guerrera, la cual acab, como educacin caballeresca, con la muerte de Enrique II de Valois en un torneo, a la cual sucedi una educacin cortesana, que una a la caza, la msica y la danza e incluso las letras; Nos referimos concretamente a aquel tipo de educacin fsica, entendida como parte esencial de la formacin del hombre, que solo la Grecia antigua haba conocido y desarrollado en formas originales. Esta educacin reaparece en el siglo XIX. En toda realidad o utopa pedaggica, de Pestalozzi a Owen, junto al tema del trabajo fsico est tambin el tema del cuidado fsico del cuerpo; lo encontraremos en la propuesta de Marx, que en 1866 integraba en su programa de formacin del hombre omnilateral, adems de la instruccin intelectual y tecnolgica, la educacin fsica. Sugirieron escuelas de gimnasia en Alemania, como asociaciones libres a partir de 1811, en un momento de renacimiento del espritu nacional-popular alemn, y desde all se difundieron en otros pases de Europa y de Amrica. Esta nueva dimensin de la educacin, que entra en las escuelas y afecta por ello el inters mismo del estado. Dada la presencia de la educacin fsica y del deporte en el mundo moderno. LA EDUCACION EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX Revolucin Burguesa y Reforma de la Instruccin La concepcin pedaggica de don Bosco aparece fuertemente dominada por el pesimismo, dado que el nio se le presenta triste y ridculo antojo del espritu maligno. En oposicin a la educacin tradicional, sobre todo catlica, define su mtodo: Dos son los sistemas usados en todas las pocas en la educacin de la

juventud: Preventivo y represivo... Page 36 36 El Marxismo y los problemas Educativos. La Funcin Civilizadora del capital es considerada por Marx como la pedagoga social del capital, o sea la accin histrica desempeada por l en la fabrica para disciplinar el trabajo e incluso para educar para el plustrabajo; este tiempo de trabajo excedente de la necesidad vital del obrero, que en la sociedad capitalista esta destinado a dar provecho al capital, puede y debe convertirse en tiempo de trabajo y de crecimiento intelectual, destinado a aumentar la riqueza social, o sea las necesidades superiores de todos los hombres. El marxismo no repudia, sino que hace propias todas las conquistas ideales y prcticas de la burguesa en el campo de la instruccin; universalidad, laicismo, estatismo, gratuidad, renovacin cultural, integracin de la temtica del trabajo, as como la integracin de los aspectos literario, intelectual, moral, fsico, industrial cvico. l no piensa en una instruccin profesional de nios destinados a funciones subalternas, y ni tan solo a una instruccin pluriprofesional, o instruccin profesional universal; sta le parece ms bien una propuesta predilecta de los burgueses, que lejos de resolver los problemas de la formacin del hombre, no resuelve los problemas que hoy llamaramos de mercado del trabajo. Marx reconoce el significado de los primeros elementos de la instruccin del futuro en las escuelas politcnicas, agrarias y de enseanza profesional que se iban estableciendo que prescriba la instruccin obligatoria para la aceptacin de nios en el trabajo. l tiene como objetivo la formacin de hombres totalmente, omnilateralemente desarrollados. Marx no fue nunca autoritario en el sentido del estatismo; al contrario, siguiendo el ejemplo de los Estado Unidos de Amrica, declara sin medios trminos: La educacin puede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno... Solamente materias como ciencias naturales, gramtica, etc., pueden ser enseadas en la escuela. Nuevos Fermentos: El Papel de las Mujeres. Como en lo establecido por la ley Casati, permanece en todos los pases la neta distincin entre instruccin clsica e instruccin tcnica y, a menudo, perdura el desinters publico por la formacin profesional, abandonada a la iniciativa privada. Entre las mujeres encontramos figuras de orientaciones muy diversas: la norteamericana Emily Bliss Gould, como Ferrante Aport, pensaban en una educacin del pueblo dirigida a contrarrestar la influencia ejercida por las familias populares. Gratuidad, bolsas de estudio, laicismo, modernidad de los mtodos fundados en el trabajo, para el cual Elena Raffalovich, hebrea, rusa de nacimiento, y esposa del gran humanista italiano del siglo XIX, Domenico Comparetti, apela a Froebel con independencia. El personaje real Elena y el personaje imaginario Vera se parecen incluso en el feminismo: su compromiso educativo no est ciertamente separado de su Page 37 37 compromiso en su propia emancipacin personal y en la emancipacin de la mujer en general. Nacimiento de la Nueva Educacin La desconfianza respecto a la expansin de la instruccin no desaparece de golpe: el espritu del barn Pertusato y Manoald Leopadi aletea todava. Este ultimo, un conservador ilustrado pero escptico, sostiene la necesidad de un poco de

instruccin para que la agricultura se desarrolle; pero el humanitario y progresista Levin no est convencido. Las dos parejas de personajes en las dos novelas de Chernishevski y de Tolstoi, platean el mismo problema, el de la relacin entre instruccin y transformacin social; y en uno y otro caso el rechazo a la instruccin viene precisamente de personajes ms comprometidos, cuya opinin acaba coincidiendo con la de los oscurantistas. La relacin educacin-sociedad tiene dos aspectos fundamentales en la practica y en la reflexin pedaggica moderna: el primero es la presencia del trabajo en el proceso de la instruccin tcnico-profesional, que tiende a llevarse a cabo en el lugar separado escuela, en lugar de un aprendizaje en el trabajo, desarrollado junto, a los adultos; el segundo es el descubrimiento de la psicologa infantil con sus exigencias activas. El trabajo entra en el campo de la educacin por dos caminos distintos, que a veces se ignoran y a veces se entrelazan, se contraponen: el primer camino es el del desarrollo objetivo de las capacidades productivas sociales; el otro es el del moderno descubrimiento del nio el primer camino es muy duro, exigente : tiene necesidad de hombres capaces de producir segn las mquinas, tiene necesidad de sustituir por algo nuevo el viejo aprendizaje artesanal, tiene necesidad de especializaciones modernas. El segundo camino exalta el camino de la espontaneidad del nio, de la necesidad de adherirse a la evolucin de su psique, estableciendo la educacin sensomotora, y a la evolucin intelectual a travs de modos adecuados: el juego, la actividad libre, el desarrollo afectivo, la socializacin. Por esto la instruccin tcnicoprofesional promovida por las industrias o los estados, y la educacin activa de las escuelas nuevas se dan la espalda; sin embargo apelan al mismo elemento formativo, el trabajo, y a la misma finalidad formativa, el hombre capaz de producir activamente La Escuela Norteamericana. La escuela norteamericana conoca una gran desarrollo y mostraba una inspiracin nueva, conforme en alguna medida a los intentos europeos de escuela activa, hasta el punto que pareca un modelo del mismo gnero. HACIA EL AO DOS MIL: I. LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX. Page 38 38 En 1919, primer ao de paz despus de la primera guerra mundial, se elaboran por parte de Ferrire a nombre del BIEN los 30 puntos que definen la escuela nueva, entre ellos se encuentran: La nueva escuela es un laboratorio de Pedagoga Activa En Materia de educacin intelectual, la neuva escuela busca abrir la mente a un acultura general, a la que se une una especializacin en principio esponteneo y dirigida despus en un sentido profesional. Los problemas de la instruccin en el socialismo. Aquellas reelaboraciones del pensamiento marxista hechas por Lennin y Krupkaia, que se concretaron en la institucin de una escuela nica del trabajo, estaban destinadas a guiar, en medio de las dificultades, todo el desarrollo del sistema de instruccin en la Unin Sovitica primero, en los otros pases socialistas despus, dejando una profunda huella en la reflexin pedaggica y en las realizaciones escolares de otros pases. Junto a la educacin de los sentimientos y al trabajo, lo colectivo es el otro gran motivo de la pedagoga de Marakenko; pero lo colectivo no solo puede tener valor educativo si no le faltan perspectivas de vida y gozo: el gozo del maana como l dice. La educacin de los sentimientos se puede tener solo si se saben proponer

tales perspectivas, que pasen de ser individuales a ser de grupo, del grupo se amplen a la clase social y a todo el pueblo, ms an a todos los hombres del mundo. El trabajo, la colaboracin, la perspectiva de gozo, la felicidad para todos los hombres. Los Problemas de la Instruccin en las Democracias Burguesas. Pensador norteamericano, John Dewey, mximo terico de la escuela activa y progresista del learning by doing. Es una caracterstica de Dewey, y no una prerrogativa del socialismo, la fuerte acentuacin de la relacin de interaccin entre la vida social y la vida escolar, o ms en general educativa; su juvenil Credo pedaggico, de 1897, apela constantemente a esta relacin necesaria. Al reproponer su ideal educativo en una conferencia de 1932, publicada en La educacin de hoy, Dewey sintetizaba agudamente la historia pasada y futura de la escuela definiendo el sistema de instruccin del viejo mundo la escuela como monasterio. Monasterio, taller y laboratorio: tres fases de la historia de la educacin. El laboratorio implica accin, trabajo y fatiga...; En Escuela y sociedad l aprecia como nuevo y positivo el ver nios y nias de diez, doce y trece aos cosiendo y tejiendo. Dewey puede ser considerado uno de los ms geniales observadores de la relacin entre educacin y produccin entre educacin y sociedad; el aprender haciendo, centra la unida de instruccin y trabajo. No es la misma unidad de la que hablaba Marx se trata de la adecuacin dinmica de la escuela a la vida productiva real, dinmica en el sentido de que la escuela puede ser llamada a colaborar en el cambio, aunque aadir, corrigiendo la inicial ilusin pedaggica. Page 39 39 Asuma todas las instancias de socializacin pero sin despreciar las del individuo, la educacin del individuo es una cosa ms bonita que la educacin del ciudadano; considerada bajo el aspecto poltico, en relacin con la necesidad de la poca, la educacin del ciudadano debe tomar el primer lugar. Confrontacin en la Investigacin Psicolgica. Pavlov distingui entre los reflejos condicionados elementales, comunes al hombre y al animal, que son reacciones a estmulos concretos, y los reflejos condicionados superiores, que se producen en el nivel del llamado segundo sistema de sealacin ante estmulos constituidos por seales de objetos, o sea del lenguaje dando lugar a relaciones sociales y al pensamiento abstracto. J.B. Watson, considerando siempre la psicologa como parte de las ciencias naturales, neg que la caja negra de la conciencia pudiera ser objeto de ella, considerando cognoscible solo la conducta. El estudio objetivo de las relaciones entre estmulos y respuestas, propuesto por Watson, comportaba en el nivel pedaggico una concepcin antinnatista y fuertemente optimista sobre las posibilidades de la experiencia y del ambiente, de los procesos educativos, sobre el desarrollo de la psique. El tema que une y divide a Vigodski y a Piaget es, la relacin entre naturaleza y ambiente, o educacin, en el desarrollo del individuo; que es lo mismo que decir la relacin entre personalidad y socialidad, ente libertad y autoridad. La actividad humana se caracteriza, en efecto, segn Vigodski, como actividad mediatizada por instrumentos que son el resultado de la historia de la humanidad y del desarrollo del individuo; y estos pueden ser ya sea los instrumentos materiales, en cuanto medio de trabajo, para dominar los procesos de la naturaleza, ya sea el lenguaje, en cuanto medio de la comunicacin social Sin estos instrumentos no existe el hombre; solo a travs de su uso crecen en el individuo y en la especie las funciones psquicas superiores: El uso de los medios auxiliares, el paso a un tipo de actividad mediata, modifica y reestructura toda operacin psquica de manera anloga a aquella en que el uso del instrumento

material modifica la actividad natural de los rganos, y ampla indefinidamente el sistema de la actividad de las funciones psquicas. Esta concepcin atribuye un papel esencial no solamente al lenguaje, sino tambin a la educacin, as como el trabajo, o sea al uso de los instrumentos auxiliares materiales en la educacin. Dice Vigodski: Desgraciadamente, la educacin tradicional, manteniendo a los nios lejos del trabajo, no les ha permitido manifestar y desarrollar las facultades creativas fuera del campo del arte sta es su concepcin sociocultural de la conciencia, que nunca es un hecho puramente individual, sino que va acompaada de la conviccin del paso histrico y crecimiento de la biologa a la psicologa y pedagoga. Esto solo puede ocurrir en una actividad colectiva, bajo la gua de los adultos. La conclusin pedaggica es que caracterstica fundamental de la instruccin es la creacin de un rea de desarrollo potencial Page 40 40 Ante la exigencia de Vigodski sobre la funcin de la instruccin institucionalizada en la estimulacin del desarrollo, Piaget le objeta por una parte que los fracasos escolares son debido al hecho de que los dones de la instruccin son presentados al nio demasiado pronto o demasiado tarde, y por otro lado los xitos de las escuelas activas demuestran que se puede provocar una elaboracin espontnea de los conceptos. La crtica de un pensamiento es sustituida por un juicio sobre la corriente ideal de la que forma parte. Piaget distingue unas grandes estructuras sucesivas: 1. 1. El periodo sensitivo-motor ( de 0 a 2 aos) 2. 2. El pensamiento preoperativo (de los 2 a los 7 aos) 3. 3. Las operaciones concretas (de los 7 a los 11 aos) 4. 4. Las operaciones preposicionales o formales (de los 11-12 a los 14-15) Italia bajo el Fascismo de Gentile a Gramsci a) De Gentile a Bottai Las discusiones sobre la relacin instruccin-trabajo, sobre la oposicin entre individualismo y sociedad o entre maduracin autnoma y determinacin educativa, y sobre la relacin adulto-adolescente, responde en trminos y palabras nuevas los problemas antiguos de la relacin entre el decir y el hacer, entre gobernantes y gobernados. Y la praxis poltica traduce todo esto en trminos organizativos y reales. Estas reformas fascistas de izquierda crean imitar la idea socialista, que se intentaban llevar en la Unin Sovitica, pero en realidad eran mala copias de Marx y Lenin. El fascismo de izquierda no slo repropona una escuela discriminante, a la manera de Gentile, sino que demostraba tener una concepcin decididamente retrasada del trabajo en la sociedad moderna. b) La Reflexin de Antonio Gramsci En los aos de Gentile y Bottai, Gramsci, opositor del fascismo, reflexionaba predominantemente en la pedaggico-poltica recoge en una sntesis crtica muy original los diversos temas de tradicin liberal-democrtica y de la tradicin socialista; de tal manera, que podemos decir que Gramsci es el nico pedagogo italiano de nuestro siglo de quien se habla en todo el mundo. Su anlisis de la crisis de la organizacin escolar y su investigacin de un nuevo principio educativo parte, marxsticamente y teniendo en cuenta la contradictoria experiencia sovitica, de la relacin entre desarrollo cientfico-tecnolgico y escuela y concluye regresando a los procesos sociales.

HACIA EL AO DOS MIL: II: LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX. Los hechos decisivos para la educacin en la segunda mitad del siglo, despus del trgico conflicto mundial, son el progreso tecnolgico y la maduracin de las conciencias subalternas. Page 41 41 Estos hechos se ponen en evidencia sobre todo en dos momentos. El primero corresponde al lanzamiento del Sputnik sovitico, la primera salida del hombre de la tierra en 1957, que pareca demostrar la superioridad de un sistema de organizacin cientfica y educativa. El otro momento es consecuencia de la expansin de la instruccin con las expectativas y desilusiones que sta comporta para las nuevas generaciones. Es la toma de conciencia por parte de los jvenes de la desigualdad de la relacin educativa. Nuevas Tendencias de Marxistas y Catlicos En el periodo posterior a la segunda guerra mundial, en el que el mundo parece dividido en dos bloques contrapuestos, ante los cuales se va determinando la identidad de un tercer mundo, la pedagoga sigue inevitablemente las lneas polticas generales. En los estados occidentales la pedagoga sigue inspirndose en los movimientos de Dewey; en los estados socialistas la inspiracin se centra en Marx; En los pases fascistas su pedagoga es catlica y marxista. La Voces (Anti)Pedaggicas de los Jvenes y Obreros Mientras que la influencia de la pedagoga activista anglosajona y en especial norteamericana domina en la Europa occidental, la pedagoga catlica tiende a renovarse, mientras que los marxistas experimentan el contraste entre las tesis rigurosas de Marx sobre la relacin instruccin-trabajo y la prctica diversa de las escuelas activas, la escuela perpeta su cansada rutina, algo nuevo va madurando. Un singular documento de la base fue publicado en 1967, la carta a una profesora. La rutina, la pedantera de los enseantes y su total incurra por la realidad viva de los escolares y de sus problemas est en su mira y es puesta al desnudo con cndido furor. Instruccin y Trabajo en la Legislacin Italiana En las investigaciones de los pedagogos y en los proyectos de reforma escolar se perfila en cambio una figura simtrica y opuesta, no del obrero que quiere estudiar, sino del hombre culto que sabe trabajar con las manos. Todas las enseanzas (las "educaciones" como ahora lo llaman) estn concebidas en un plano de igualdad: la educacin lingstica, la educacin matemtica, la educacin tcnica, la educacin artstica y musical y la educacin fsica. Tendencias y Dificultades en los diversos pases No es casualidad que en Italia la reforma de la escuela posterior a la media unificada haya encontrado dificultades y resistencias que se han hecho insuperables precisamente en cuestiones de relacin entre cultura general y preparacin profesional y la presencia del trabajo en el curriculum educativo. Sin embargo se manifiestan problemas, dificultades y tendencias anlogas en otros pases, a pesar de la diversidad de las condiciones sociales, de las orientaciones polticas, de las situaciones escolares y de las tradiciones pedaggicas. Page 42 42 En los pases socialistas, y en la URSS en especial, el punto ms alto en la busqueda de una reintegracin de instruccin y trabajo se alcanz quiz en 1958 con la ley Jruschoc "Sobre el razonamiento del vinculo de la escuela con la vida y sobre el uterior desarrollo de la instruccin Pblica" La Moderna "Consultatio Catholica" En el ltimo cuarto del siglo ha encontrado sus instrumentos en numerosas

organizaciones y asociaciones, de tipo privado o estatal: federaciones internacionales sindicales, asociaciones culturales pedaggicas, organizaciones "regionales internacionales". Entre las organizaciones Sindicales: La Confederacin Mundial de las Organizaciones de la Profesin Enseante (CMOPE sigla francesa /WCOTP sigla inglesa), Federacin Internacional Sindical de la Enseanza (FISE) Culturales: Asociacin Mundial de Ciencias de la Educacin (AMSE sigla francesa / WAER sigla inglesa) Oficiales: Centro de Investigacin de la Innovacin Educativa (CERI en Europa) United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation (UNESCO) En el documento de la ONU llamado "Declaracin universal de los derechos del hombre" encontramos lo siguiente: 1. 1. Todo individuo tiene derecho a la instruccin. La instruccin debe ser gratuita al menos en lo que respecta a las clases elementales y fundamentales. La instruccin elemental debe ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional debe estar al alcance de todos, y la instruccin superior debe ser igualmente accesible a todos con base en el mrito. 2. 2. La instruccin debe ser dirigida al pleno desarrollo de la personalidad humana y al razonamiento del respeto de los derechos del hombre y de las libertades fundamentales. Debe promover la comprensin, la tolerancia, la amistad entre todas la naciones, grupos raciales y religiosos, y debe favorecer la obra de la Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. 3. 3. Los padres tiene derecho de prioridad en la opcin del tipo de instruccin que se ha de impartir a sus hijos". El pesimismo de la razn no se puede responder sino con el optimismo de la voluntad, siempre que se trate de una voluntad racional; sabiendo que la felicidad humana ser cada vez ms posible en la medida y en los modos en el que el proceder de la incesante lucha de los hombres contra la naturaleza, para humanizarla, humanizndose as mismos. Forma parte de esta lucha la consciencia histrica, el mirar hacia atrs para considerar de cun lejos vengan las cosas, para poder ir ms adelante, ms lejos. Page 43 43 EDUCACION Y SOCIEDAD EN LA HISTORIA DE MEXICO. Por Martha Robles. LA COLONIA La medicina indgena, en las enseanzas de los monjes franciscanos a los aborgenes de la Nueva Espaa, seala los principios del surgimiento de una cultura hbrida en Amrica. El Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, fundado en 1536 con el apoyo del virrey Antonio Mendoza- se manifestaba como el esfuerzo de los religiosos espaoles por

formar futuros educadores capaces de transmitir a sus connaturales las enseanzas de las bellas artes y filosofa, con lenguas indgenas. Las sagradas escrituras, en manos de aborgenes, eran consideradas como una blasfemia por parte de los colonizadores. Gracias al esfuerzo del virrey Antonio de Mendoza, la poblacin criolla disfrut de una institucin de enseanza que, en pocos aos, alcanzara fama de Europa como vanguardia de la educacin superior en Amrica desde 1553. Discpulos criollos y europeos reciban ctedras cientficas, filosficas, literarias o sobre medicina y lenguas indgenas. Tanto en bachillerato como en la licenciatura o maestrazgo y en el doctorado, se seleccionaba rigurosamente a los alumnos, basndose en sus antecedentes y aptitudes acadmicas; as como por sus manifestaciones de buena conducta y disciplina. Durante casi doscientos aos el prestigio de la Real y Pontificia Universidad se afianz slidamente como un centro de saber de intelectuales distinguidos. Si en el siglo XVII la Nueva Espaa contaba ya con una generacin de telogos, filsofos, poetas y literatos, educados en su propia tierra, para fines del siglo XVIII el nmero de graduados ascenda a 29 882 bachilleres y 1 162 doctores. Los colegios Universitarios se fundan a partir de 1573. Las autoridades espaolas civiles y religiosas- unieron sus esfuerzos materiales, docentes y financieros, para proveer de recursos suficientes a una poblacin criolla. Los colegios universitarios se dividan en tres tipos de instituciones, de acuerdo a las finalidades propias de la enseanza: El Colegio de Comendadores de San Ramn Nonato, responsable de la formacin de futuros funcionarios, aptos para ayudar a gobernadores y ejercer la justicia. En los seminarios se formaran los criollos que se distinguiran como profesores y clrigos en los colegios creados del siglo XVI al XVIII. El Colegio Mayor de Santa Mara de Todos los Santos se distingua entre los dems, por el carcter riguroso y elitista de sus programas acadmicas y de la seleccin de sus alumnos. Los jesuitas se haban encargado de la educacin de los representantes de las clases altas de la poblacin, fomentando en ellos los principios fundamentales de la dominacin econmica y social. Cuotas elevadas y Page 44 44 estricto control en las inscripciones fueron requisitos bsicos para conseguir una alta calidad acadmica. Los egresados de instituciones jesuitas eran garanta de eficacia y habilidad en el ejercicio de las funciones ms delicadas den la jerarqua de poder. Los espaoles importaban las enseanzas del Viejo Mundo. La Academia de las Nobles Artes de San Carlos de la Nueva Espaa goz, desde su fundacin en 1781, de una posicin de gran prestigio en Amrica dentro del campo de la pintura, escultura y arquitectura. El Jardn Botnico, desde 1787, se cre para estudiar la flora. Con excepcin de unos cuantos aborgenes, la educacin superior era privada de criollos y blancos que, aos despus cimentaran las bases formativas que dieron origen al Mxico independiente. Al termino del siglo XVII no se conceba siquiera la posibilidad de la participacin femenina en actividades culturales o acadmicas. Sor Juana Ins de la Cruz venci las limitaciones que le impona la poca. La obra potica y literaria de Sor Juana Ins de la Cruz, conlleva el espritu de la modernidad; su objetivo educacional se defini como teolgico-religiosos con bases cientficas y filosficas. Sor Juana luch durante aos a favor del desarrollo de la educacin femenina. Su constante presin sobre las autoridades civiles contribuy a la fundacin del Colegios San Ignacio de Loyola, conocido como de las Vizcanas, en el siglo XVII; su obra influy en los juicios ilustrados sobre la educacin femenina.

FIN DE LA NUEVA ESPAA. La vestimenta, ocupacin, rasgos antropomtricos y nivel de educacin en el Mxico del siglo XIX -, definan las clases sociales y sus correspondientes participacin en la estructura econmica. Hidalgo el Educador. La educacin superior en la Colonia culmina en la crtica acadmica del siglo XVIII y sta, a su vez, antecede al movimiento social. La historia de la educacin superior es inseparable de la historia general del pas. Miguel Hidalgo en Dolores, donde ira despus de San Felipe, inicia su labor de educador del pueblo. Era el ao 1803. Dolores careca de ejidos y la condicin de los campesinos era lamentable. Hidalgo establece las primeras industrias de alfarera, herrera y carpintera, cultiva el gusano de seda; curte pieles, construye telares, elabora conservas, y para culminar su obra educativa, imparte enseanzas diversas que inician la transformacin econmica de Dolores. La abolicin de la esclavitud no haba sido posible que la promulgara ningn otro hombre que no fuera un educador. Mxico Independiente. Igualdad y libertad para todos, proteccin a la propiedad privada y el derecho al trabajo fueron ideales herederos de la influencia francesa que fortalecera al pas. Page 45 45 En la nuevo organizacin mexicana, los servicios educativos se encargan al Ministerio de relaciones durante el perodo 1821-1836. En el Plan de la Constitucin Poltica de la Repblica mexicana se hablaba de las promesas de la creacin de institutos nacionales de enseanza pblica, para instruir a la poblacin de las cuatro clases de ciencias fsicas, exactas, morales y polticas. La observancia del plan general de educacin corresponda al cuerpo legislativo. Los intelectuales destacados eran los responsables de organizar la enseanza y la forma de gobierno ms adecuado para la nacin. Durante el Imperio de Agustn de Iturbide, se fundan las escuelas lancasterianas (1822), como parte del programa popular educativo; sus objetivos, tenda a desarrollar, a travs del aprendizaje, un sentido comunitario en la poblacin estudiantil. Guadalupe Victoria, primer presidente de Mxico (1824-1829) promulga la Constitucin. Un ao despus de la fundacin de las logias yorkina y escocesa se fundan, en Oaxaca, el Instituto de Ciencias y Artes (1826), como resultado de las normas educativas fijas en la Constitucin. Lucas Alamn en 1853, pregonaba que, sin instruccin, no podra haber libertad y que la base de la igualdad poltica y social era la enseanza elemental. Durante 1833, pensadores eminentes aceptaron las proposiciones de Alamn para reformar el contenido de la educacin en las instituciones existentes en el pas. EDUCACIN PARA LA LIBERTAD. Durante el siglo XIX el estado sera responsable de la labor educativa nacional conforme a los principios ideolgicos que motivaron a los lderes del movimiento de Independencia: libertad a travs de la educacin y el trabajo. La educacin, que hasta antes del perodo de Reforma era privativa de una pequea minora estara en consonancia con las ideas sociales de la Constitucin. Los monopolios eclesisticos debern abrir las puestas de sus instituciones educativas al servicio pblico, las escuelas se ajustaran a la s necesidades nacionales para proveer a Mxico de personas capacitadas para el trabajo y la participacin en asuntos de carcter sociopoltico. Una filosofa educativa, como base de la libertad, sera el primer paso de desarrollo econmico. En 1833 el Estado, y no el clero, sera el responsable de las nuevas decisiones en materia educativa. Desde entonces las instituciones educativas que

estaban en manos del clero, dieron por clausurados sus servicios. La Real y Pontificia Universidad quedo eliminada de ejercicio docente y de investigacin que haba venido desarrollando durante tres siglos de funciones comandadas por el clero, en combinacin con cientficos y catedrticos civiles. La enseanza superior se distribuira en seis establecimientos descentralizados del mbito universitario: 1) el de estudios preparatorios; 2) el de estudios ideolgicos y humanidades; 3) el de cientficas y matemticas; 4) el de ciencias mdicas; 5) el de jurisprudencia y 6) el de ciencias eclesisticas. Se organiz, adems, la Biblioteca Nacional, el Teatro Nacional y otras instituciones educativas. Page 46 46 La poltica pedaggica de la Reforma era un intento por conseguir cierta homogeneidad en los habitantes. Este objetivo podra lograrse por medio de la instruccin cvica y poltica, desde el ciclo primario del sistema escolar. La poltica educativa denotaba cierta flexibilidad para que cada estado de la Repblica ajustase los criterios legislativos locales y sus recursos disponibles a la educacin pblica respectiva; esta medida traera como consecuencia una enftica diferencia entre los servicios educativos de los estados ms favorecidos por el desarrollo y aquellos que se encontraban ms abandonados. Los decretos establecidos por Gmez Faras daban facultades legales, en materia educativa, a todas aquellas personas interesadas en abrir escuelas con sus propios recursos. Promovi la fundacin de escuelas normales para formar futuros maestros. Tales iniciativas no fueron recibidas con agrado entre representantes, tanto del magisterio, como de la poblacin educativa de la poca. En distintos puntos de la Repblica comenzaron a surgir manifestaciones de descontento y rebelda entre las decisiones gubernamentales. Durante el perodo de la Reforma las universidades de Jalisco y Michoacn se enfrentaban al gobierno central seguido por algunos institutos de Durango y Nuevo Len que defenderan su postura contra la nacionalizacin de los bienes eclesisticos y la laicizacin de la enseanza. La escuela de Medicina continu funcionando a pesar de la privacin de recursos y local adecuado. Los mdicos que integraban esta institucin enseaban a jvenes con la sola recompensa que otorga el amor a la profesin y la conciencia de sus servicios en la sociedad. El Colegio Militar qued constituido en 1836. El gobernador de Michoacn, Melchor Ocampo, se dedic a restaurar el Colegio de San Nicols, el cual evolucion lenta y progresivamente hasta convertirse el la actual Universidad Michoacn. La educacin superior, has 1857, sobreviva con los inestables intentos privados o gubernamentales por mantener un orden en la enseanza. Los planteles eran clausurados y reabiertos constantemente; los programas de enseanza, contenidos en el Plan general de Estudios, enfatizaban la cantidad del nivel universitario aunque, sin planeacin somera y acorde a alas necesidades nacionales. El ministro de Relaciones, Manuel Baranda, dio a conocer la situacin del sistema educativo a su cargo a travs del informe que rindi al congreso, el 2 de Enero de 1851, inform que en 1843, Mxico contaba con 1310 escuelas primarias, comparada con las 10 durante 1794; denotaba un auge de nios con oportunidades educativas no slo en los centros urbanos, sino que, aun los ayuntamientos ms pobres hacan grandes esfuerzos por obtener recursos suficientes par iniciar la instruccin pblica en sus localidades. La iniciativa privada era la que pona ms recursos para todos los niveles de enseanza. Laicismo y Descolonizacin Educativa. En la educacin mexicana existen dos corrientes a partir del siglo XIX, la de los

conservadores y los liberales. Los conservadores sostenan la enseanza religiosa, Page 47 47 los dogmas de la Iglesia catlica, el principio de autoridad eclesistica y civil. Los liberales se empeaban en la plena libertada de enseanza, una instruccin basada en la ciencia, la popularizacin de la enseanza, principalmente de la primaria, la democratizacin de la instruccin superior, la obligatoriedad de la enseanza y el laicismo como medio para acabar con el fanatismo y errores cientficos. El laicismo es el liberalismo en la enseanza. La historia del siglo XIX, en cuanto al problema educativo, es la lucha entre los conservadores que pugnaban por sostener los principios generales de la instruccin colonial y los liberales que procuraban laicizarlo. En los debates del constituyente de 1856, como en 1917, se dieron los argumentos del laicismo en Mxico. Nuestro pas es precursor de la instauracin del laicismo: de 1824 datan las primeras proposiciones, de 1874 su implantacin legal. NACION SEMICOLONIAL. El panorama de la educacin superior durante el porfiriato nos presenta una imagen desalentadora. Los ideales postulados por los liberales, en aos anteriores, en pos de popularizar la enseanza languideca entre las escasas instituciones que acogan a unos cuantos estudiantes. De los 9 millones de habitantes que existan en el pas, en 1880, ms del 80% estaban condenados a la ignorancia y a la pobreza. La mayora de las universidades mantenan suspendidas las ctedras desde tiempos de la Reforma. Los institutos de enseanza superior, creados pro el Estado, no lograban an consolidarse como instituciones slidas en la calidad y sistematizacin de la docencia. Las clases acomodadas recurran a los establecimientos europeos y norteamericanos para la formacin profesional de sus hijos quienes, s su regreso, se encargaran de introducir en Mxico los efectos de los avances filosficos y cientficos que recogan en el extranjero. El Colegio de San Nicols estableci en 1880, la administracin de las profesiones conforme modelos franceses que dividan los estudios preparatorios. Este colegio fue finalmente desintegrado en 1901, por el gobernador de Michoacn, Aristeo Mercado, debido a las manifestaciones de descontento que expresaron los estudiantes contra el rgimen poltico. Justo Sierra, subsecretario de Justicia e Instruccin Pblica de 1901 a 1905, y, posteriormente responsable de la Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes, hasta 1911, promovi la reforma integral de la educacin mexicana. Su posicin, arraigada en las ideas del liberalismo, favoreci su labor hacia la pedagoga social. El maestro Sierra afirmaba, con sus acciones, la conviccin de que sin hombres bien preparados se hace imposible el gobierno y el progreso de las naciones. La creacin del Consejo Nacional de Educacin Superior sustituy, a partir de Octubre de 1901, a la Junta Directiva de Instruccin Pblica fundada aos atrs, por los grupos liberales de la Reforma. Este nuevo rgano consultivo tena como metas la coordinacin de los establecimientos educativos a la vez que el sealamiento de las pautas ms adecuadas para la labor educativa nacional. Lo integraban los directores de instruccin primaria y normal; los de las escuelas profesionales y especiales, otros miembros y funcionarios designados por el Ejecutivo. Las actividades de este cuerpo de consultores se abocaban ms a favor de los Page 48 48 mecanismos de control institucional que a su formato pedaggico ya que, el porfirismo, se distingue como el perodo histrico en que se han visto ms abandonadas las diligencias estudiantiles en la Repblica mexicana. Como compensacin a la iniciativa de las universidades se funda en 1901, la

Academia de Bellas Artes, el Conservatorio Nacional de Msica y Biblioteca del Museo Nacional como una accin unitaria y congruente con las necesidades culturales de una aristocracia advenediza que introduca gustos y modales con los modelos europeos. La conciencia crtica y la sensibilidad artstica de las clases acomodadas del porfiriato denotaban una admiracin enftica por lo extranjero que minimizaba el significado de los valores culturales del pueblo Mexicano. Lo refinado y socialmente aceptable era todo aquello que probaba tener vnculo directo con el Viejo Mundo. El Clero en la Educacin. ... Y los Colegios Estatales. Los colegios y escuelas de educacin superior organizados por el Estado, durante el gobiernos de los liberales, sobreviva raquticamente en algunos estados de la Repblica. La reducida instruccin del os alumnos, a pesar del carcter gratuito de las instituciones de instruccin pblica, denotaba las mnimas oportunidades de acceso a la enseanza del pueblo de Mxico. Las clases acomodadas disponan de los recursos necesarios para financiar la educacin de sus jvenes en el extranjero. Las clases explotadas conformaban la unidad familiar con a concentracin de recursos para sobrevivir al hambre, epidemias y enfermedades infecciosas crnicas, la miseria e ignorancia. Los accesos a las instituciones educativas, para ms del 80 % de la poblacin mexicana, era inalcanzable en una supuesta situacin de libertad. La Universidad. La labor del Maestro Justo Sierra en pro de la educacin mexicana inclua programas de restauracin pedaggica en todos los niveles de enseanza. Desde 1906 se inici la revisin de las instituciones docentes que culminara en 1910 con el establecimiento de la Universidad que haba sido suprimida por ltima vez en 1865. El ao de la fundacin de la Universidad estuvo acompaado de otro evento de gran trascendencia para el desarrollo de la educacin superior en Mxico: La creacin de la Escuela Nacional de Altos Estudios. Los objetivos de este establecimiento consistan en cultivar la ciencia a travs de un mtodo de investigacin ordenado y sistemtico. Sus funciones consistan en perfeccionar, especializar, elevar a un nivel superior, estudios hechos en las escuelas nacionales preparatorias, de jurisprudencia, de medicina, de ingeniera y de bellas artes. Para 1910, el Centro Nacional registr una poblacin de 15.2 millones de habitantes, ms del 80% de la poblacin total, eran analfabetas. Ningn esfuerzo, de los realizados por los intelectuales y personas con conciencia social, fue lo suficientemente efectivo para alterar la correlacin que exista, en el porfiriato, entre Page 49 49 la poblacin que tena acceso a las oportunidades educativas y su patrn paralelo en la distribucin de la riqueza y las oportunidades laborales. REORGANIZACION NACIONAL Despus de siete aos de lucha armada la situacin del sistema educativo nacional reflejaba el ambiente que reinaba en el pas. El nivel superior era el ms abandonado. En 1912 se cre el primer curso libre de Introduccin a los Estudios Filosficos en la Escuela Nacional de Altos Estudios. La modalidad de establecer cursos libres en los planteles de educacin superior, signific la apertura de las aulas para quienes deseaban aprender libremente. Fue sta una primera forma de democratizacin de la enseanza superior. Durante el periodo de Daz la carencia de establecimientos y recursos para el desarrollo de la docencia en las escuelas preparatorias, profesionales y de bellas

artes, se acompaaba de una gran irregularidad en la asistencia estudiantil a los cursos. La inscripcin de alumnos, en estos sectores de enseanza, fue, en 1912, de 4635 estudiantes, cuando menos el 70% del total interrumpa sus estudios o los abandonaba. Las manifestaciones de desarrollo de la educacin tcnica e industrial, durante el perodo de la revolucin, se reduca a la existencia de planteles que enseaban algunos oficios o carreras comerciales. Se reinstal, en 1912, la escuela prctica de minas en Pachuca, que haba estado cerrada durante algunos aos. Las actividades de investigacin estuvieron sancionadas durante la revolucin. Hacia 1914 se crea la Facultad de Humanidades enteramente gratuita para el pblico y para el Estado. Huerta mezclaba sus preocupaciones de una educacin rudimentaria para el campesino a la vez que destinaba presupuestos generosos para mejorar la instruccin militar. A partir de 1917, Mxico iniciaba una nueva fase en su historia. La educacin superior contemplaba, con el presidente Carranza, el nacimiento de un nuevo concepto de enseanza tcnica cuyos objetivos consistiran en formar al personal para levantar el pas de la miseria. La escuela Prctica de Ingenieros Mecnicos y Electricistas se fund con la intencin de prepara tcnicos calificados desde niveles elementales hasta reas de especialidad dentro del campo de la ingeniera. La Escuela Nacional de Altos Estudios, desde 1917, se dedicara a la formacin de personal docente para la enseanza preparatoria o secundaria y profesional de ciertas ctedras de las facultades universitarias. La Secretara de Instruccin Pblica y Bellas Artes se transform en departamentos. Las reformas al sistema educativo mexicano elevaron al nivel de facultades dos: la Escuela Nacional de Qumica y la Escuela Superior de Comercio. Las actividades culturales y artsticas se canalizaban a travs de algunos museos de arte colonial. El Nuevo Estado Revolucionario. Page 50 50 Durante la breve estancia de la Huerta como representante del Ejecutivo, la educacin militar se reforz mediante la creacin de una academia adscrita a la escuela militar que tena como meta el dar instruccin sobre metodologa y pedagoga a un grupo de 50 oficiales. Asimismo, se increment el presupuesto de la Escuela Militar de Aviacin. Idiosincrasia Revolucionaria. Desde su llegada a Mxico, Vasconcelos se dedic a trabajar arduamente en el programa educativo nacional. A partir de 1920 colabor estrechamente con Obregn en el Departamento Universitario y de las Bellas Artes, fundado por Carranza en 1917. Bajo la direccin intelectual de Vasconcelos se promulg la ley que cre el Ministerio de Educacin. Educar, para Vasconcelos, significaba un proceso armonizado para favorecer la libertad y la democracia. Nuevos Conceptos Culturales. El primer rector del Universidad Popular fue Alberto J. Pani. Desde su creacin, en 1912, esta institucin tena, como principal objetivo, impartir la enseanza del Viejo Mundo. El estudiantado esta b integrado por adultos interesados en mejorar la calidad de su educacin. Fundacin de la Secretara de Educacin. Vasconcelos vea cumplida una de sus mayores ambiciones cuando Obregn decidi promover ls reformas constitucionales necesarias para crear la Secretara de Educacin Pblica, la cual se encargara de impulsar, en forma sistemtica y progresiva, el servicio organizado de educacin popular que se encontraba segmentado entre las diversas dependencias del Departamento de Asuntos

Universitarios y de Bellas Artes. Como el primer Secretario de la nueva institucin, Vasconcelos inauguraba oficialmente los servicios de la SEP el 20 de Julio de 1921. De inmediato puso en marcha su proyecto para alfabetizar la poblacin rural mientras que se procuraba, paralelamente, elevar el nivel cultural del pas. Instructores, libros y arte seran las nuevas armas que redimiran y purificaran las diferencias raciales, econmicas y sociales de un Mxico brbaro. La educacin sera la nica va eficaz de la unidad nacional y el ejercicio democrtico. El libro y las publicaciones peridicas, como elementos redentores de nuestra civilizacin, en la obra de Vasconcelos, deberan cumplir la funcin de informacin e ideas universales, llevar al mayor nmero de mexicano el conocimiento que enriquecera su espritu y auspiciar sus facultades creadoras. Pedagoga, poltica, literatura, filosofa, historia, geografa; una gran gama de disciplinas y corrientes ideolgicas se dispersaron en ediciones de costos reducidos. La idea central de la filosofa de Vasconcelos quedara como lema de la mxima casa de estudios: Por mi raza hablar el espritu. Page 51 51 De 1917 data el primer intento de otorgar autonoma a la Universidad sin conseguir resultados satisfactorios en las gestiones legales que lograron llevarse a cabo por iniciativa de Carranza. Los talleres de la Secretara trabajaban continuamente en la impresin de obras promovidas por iniciativa de Vasconcelos La educacin del pueblo mexicano se reflejo en el moralismo de Diego Rivera, Orozco, Montenegro y Siqueiros. Vasconcelos, en 1924, renunciaba al Ministerio de Educacin debido a los tratados de Bucareli y el asesinato del senador Field Jurado. EL SISTEMA POLITICO Atender los servicios de infraestructura exiga la participacin de personal calificado y una alianza de capital proveniente de las clases acomodadas, que el gobierno federal trata de conciliar con su poltica de apoyo al sector obrero cuyas organizaciones participaban, en la administracin nacional y en la orientacin de la educacin publica, las obras de la infraestructura para la industrializacin nacional exigan una orientacin tcnica del modelo educativo mexicano. Los frutos de la SEP eran acciones evidentes de la actividad fecunda del grupo de intelectuales. La enseanza popular tomaba otro sentido durante el rgimen callista; la alfabetizacin era un aspecto necesario para habilitar a la poblacin a su participacin activa en nuevas fuentes de trabajo. La actividad educativa fue fundamental para los intereses de los grupos ya consolidados. Los recintos universitarios no estaran jamas al alcance de campesinos alfabetizados. Mientras un nuevo modelo poltico se institua en Mxico, la educacin superior confrontaba serias dificultades docentes y administrativas en los programas pedaggicos y en el establecimiento de especialidades tcnicas y profesionales para cubrir la demanda de personal educado capacitado. Las Universidades. Al trmino del rgimen callista Mxico contada con cinco universidades estatales en los centros de mayor desarrollo las cuales eran: Universidad de Puebla, Universidad Autnoma del Estado de Michoacn, Universidad Nacional del Suroeste, Universidad de Guadalajara, y el Instituto Cientfico y Literario de San Luis Potos. Manifestaciones Cientficas. La difusin de una filosofa vitalicia y dinmica representada en Vasconcelos sirvi como uno de los motivos de investigacin social y filosficas de algunos estudiantes universitarios. La educacin individual se diriga hacia el especialismo tcnico separando a un mas las clases mexicanas en habitantes de dos pases distintos y opuestos.

1929 Page 52 52 La etapa final de la dcada de los veinte sirvi de marco critico para la vida universitaria. El estudiantado mexicano aumentaba progresivamente sus manifestaciones de descontento contra las autoridades gubernamentales. Con el triunfo de la revolucin disminuyo el nimo que exaltaba a la Universidad como vanguardia cientfica y cultural del pas que se tradujo en precarios servicios de apoyo a la vida Universitaria dependiente del estado. La lucha por la autonoma tuvo dos fases la de 1917 y la de 1929. Los conflictos entre los universitarios y el Estado empeoraban con la definicin del gobierno revolucionario. La misin educativa del pas fue para Lombardo importante para el desarrollo de la sociedad revolucionaria, su modelo educativo estaba sustentado en una pedagoga tcnico practica. Los tres fines universitarios estaban sealados en la exposicin de motivos y en el artculo 1 del proyecto del presid ente de la Repblica: primero la educacin, segundo la investigacin y tercero la difusin de cultura. "Mi pobre Mxico" La educacin superior en Mxico padeca una de las ms agudas crisis de su historia como resultado de los conflictos entre el estado revolucionario. Por primera vez en la historia de Mxico trabajaban juntos los tres componentes bsicos que han determinado los objetivos controvertidos de los programas de accin revolucionaria: obreros, campesinos y universitarios POSICIN IDEOLGICA DE LA UNIVERSIDAD. La autonoma de la Universidad someti a la educacin superior a un sistema de financiamiento siempre insuficiente para satisfacer la demanda de servicios acadmicos. Ante la crtica situacin que prevaleca en los centros educativos, hubo dos corrientes en la discusin: la libertad de ctedra en un mbito de total autonoma y la comisin opuesta a Antonio Caso, al proponer la filosofa marxista como filosofa universitaria. Vicente Lombardo Toledano expres los principios educativos que ya aplicaba, la educacin como medio de concienciacin social y herramienta de la clase trabajadora para su participacin crtica y activa en el proceso de produccin nacional. Antonio Caso y Vicente Lombardo Toledano coincidieron en que la filosofa se fundamenta en la naturaleza y la cultura. sta polmica expresaba la desintegracin ideolgica del maximato. El materialismo histrico obtuvo la victoria ante el Congreso Universitario Mexicano aunque no en la praxis educativa del pas. La inestabilidad poltica que padeca las instituciones de enseanza superior en toda la nacin era un reflejo de la indefinicin oficial del pensamiento revolucionario. Los maestros "espiritualistas" impidieron la transformacin educativa, apoderndose de los edificios de la Universidad y obligando al rector a renunciar; defendieron la formacin profesional, las disciplinas humansticas tradicionales en su afn protector del universitario culto y capaz de participar en cualquier sistema de desarrollo econmico. Manuel Gmez Morn Rector de la Universidad Autnoma de Mxico, del 23 de Octubre de 1933 al 26 de Octubre de 1934, emprendi una labor unificadora del Page 53 53

espritu de un intelectual simpatizante de la pedagoga vasconceliana, defendi la ctedra libre, reestructur el sistema universitario, con el objetivo de convertir en una casa de estudios en una verdadera comunidad acadmica. LA ERA DE CRDENAS Las caractersticas de la educacin superior contempornea de nuestro pas fueron tejidas en medio de debates pblicos y polmicas controvertidas alrededor de modelos filosficos para la enseanza, susceptibles de ajustarse a las necesidades del desarrollo econmico y social de la sociedad revolucionaria. Los estados de mayor importancia en el pas experimentaban las polmicas y levantamientos universitarios para exigir la autonoma de las universidades locales, Crdenas insista en manifestar la necesidad de crear cuadros tcnicos desde las aulas para capacitar al pueblo de Mxico en los avances tecnolgicos que eran necesarios para industrializar la nacin. La ctedra libre gana simpatizantes entre maestros y alumnos que ponderaban la importancia terica del anlisis de problemas universales. La clara visin que tena Crdenas sobre el futuro de Mxico estaba apoyada en las funciones educativas del Estado. La enseanza superior sera la responsable en ofrecer los cuadros tcnicos y los servicios profesionales que apoyaran la produccin nacional. El imperialismo solo podra combatirse con las armas educativas, el conocimiento era la nica posibilidad de atacar nuestra dependencia tecnolgica del extranjero. El Instituto Politcnico Nacional En 1935 se comenz la organizacin de un instituto educativo para formar a los egresados de la secundaria en aspectos especficos de las ciencias aplicadas y las tcnicas industriales. Luis Enrique Erro enfatiz la falta de planeacin y coordinacin que prevaleca en las instituciones de educacin superior cuya consecuencia recaa sobre el uso y explotacin inadecuada de los bienes de la nacin. En 1937 Juan de Dios Btiz dio lectura del plan de trabajo y la organizacin acadmica que se distingua por incluir por la modalidad de dividirse en ciclos "vocacionales" y "prevocacionales". stas divisiones correspondan a la preparatoria tcnica dividida en dos ciclos de dos aos cada una, y el vocacional correspondiente al grado superior de enseanza media en el que habra escuelas con diferentes especialidades. La educacin y la estrategia de la explotacin. Educacin socialista para el pueblo de Mxico, apoyo a las organizaciones obreras y reparto de tierras, eran acciones cardenistas. La introduccin de la pedagoga socialista, en el modelo liberal mexicano fue promulgada oficialmente siendo presidente Abelardo L. Rodrguez, en el cual se apoya a la libertad de enseanza, laicismo en los establecimientos oficiales de educacin. Las teoras surgen de la poblacin estudiosa y deben ir hacia todo el pueblo, sa es la responsabilidad del conocimiento. Lombardo Toledano haca sentir sus Page 54 54 mensajes sobre la clase obrera anteponiendo la educacin a cualquier otra herramienta de produccin. La educacin actual no responde a las necesidades de las masas. Lombardo emprendi la tarea de crear una escuela para los trabajadores. La administracin cardenista ofreca un panorama ms favorable que el de los aos anteriores para instruir al proletario. Disidencia y Accin Nacional. La libertad nacional solo era posible si los grupos educados se organizaban. El Partido Accin Nacional denot, desde su origen en 1939, una fuerte influencia vasconceliana en el ideal redentor de crear una civilizacin por las vas del enriquecimiento espiritual del hombre.

Gmez Morn, soaba con una sociedad abierta tejida en la educacin de la actividad creadora y eficaz en la produccin de la riqueza material; Lombardo, unir a los trabajadores con el Estado y que el desafo de la clase obrera era combatir al colonialismo interno y enfrentarse al podero imperialista. Aprendizaje, tecnologa propia, organizacin y actividad crtica, llevaran sistemticamente a la poblacin a aduearse de los medios de produccin. SOCIEDADES ANNIMAS: RUMBO DE MXICO. A pesar de los esfuerzos con que luch la alianza popular durante el cardenismo para desarrollar econmica y socialmente al pas por las vas de la justicia social, la desigualdad entre la poblacin marginada y los sectores favorecidos por la avalancha educativa denotaban diferencias drsticas que unos y otros reciban. Los frutos de las funciones educativas de los caudillos de la revolucin se traducan en la absorcin masiva de profesionales en la maquinara burocrtica, ejecutivos en la industria y comercios privados, administradores en una banca progresiva en sus sistemas de crdito, y sobre todo los tcnicos calificados que egresaban por millones de las aulas del politcnico. La educacin popular quedaba relegada, negando as la funcin educativa como factor determinante del desarrollo. An en la actualidad continuamos combatiendo la ignorancia y asistiendo demandas relegadas de nios, adolescentes, universitarios o para el estudiante de enseanza tcnica o especial que se han acumulado por la carencia de planeacin de servicios educativo federal y por los presupuestos reducidos con que se han sacrificado desde hace aos a la funcin que debera ser la ms importante preocupacin del presupuesto nacional. En forma paralela a la restriccin de presupuestos oficiales para atender la demanda educativa, los educadores privados ampliaban sus escuelas y la diversidad de sus servicios para dar cabida a los recin llegados a la clase media. EDUCACIN PRIVADA Y CAMBIO SOCIAL. Las masas populares, hundidas en la ignorancia, seran presa fcil del control que ejerca el partido monopolizador. Los panistas de la poca se destacaban por el Page 55 55 carcter "elitista" de sus miembros y por la mesinica labor vasconceliana para liberar a la nacin de opresin y de miseria. El Estado de Jalisco desata el furor de la opresin cuando por primera vez se perciben los efectos de la militancia poltica vinculada a la educacin superior institucionalizada. Efran Gonzlez Luna. Primer candidato panista a la Presidencia, en 1952, y el licenciado Jaime Robles Martnez del Campo, primer candidato a la gobernatura de Jalisco, en el mismo ao, predicaban la responsabilidad del conocimiento ante la imposicin poltica en todos los sectores del pas. Defensores de la libertad de ctedra, lucharon por conseguir la autonoma universitaria. La educacin superior de carcter privado se inicio durante el cardenismo como una respuesta de las clases acomodadas a la imposicin del materialismo histrico para escuelas nacionales. El Instituto Tecnolgico de Monterrey se organizo con industriales para adiestrar sus propios cuadros tcnicos y administrativos destinados a los establecimientos industriales y financieros de una prspera iniciativa privada regional que se distinguira como una agrupacin importante de presin al Estado. En la Cuidad de Mxico, los jesuitas recobraron su reconocimiento como religiosos educadores de los miembros de la burguesa nacional, con la extensin universitaria de sus escuelas. El aumento de la clase media conlleva el fortalecimiento de instituciones privadas, los religiosos comenzaron a recuperar la posicin de vanguardia en la eficiencia educativa. Desde el ao 1945, la educacin mexicana volva a ser libre de credo o doctrina para permitir que el proceso diversificador de la enseanza se desarrollara acorde a

la desintegracin de los ideales populares del levantamiento armado. Esta reforma constitucional favoreci la participacin religiosa para atender la demanda educativa. Las instituciones privadas comenzaron a desempear un importante papel como complemento a los deficientes servicios de educacin pblica federal. CIUDAD UNIVERSITARIA: HETEROGENEIDAD ESTUDIANTIL. La Escuela Nacional Preparatoria quedo vinculada la educacin superior solamente en trminos administrativos. Los estudiantes mexicanos podran disfrutar de magnificas instalaciones en la Universidad de Mxico. Tcnica y progreso daba la bienvenida a futuros profesionistas del pas que iniciaran la secuencia individual de la problemtica nacional: Estudiar una carrera, cuya calidad docente fuese reconocida en el mercado de trabajo nacional. Ni el profesorado ni la tendencia educativa del Mxico contemporneo se caracterizan por una tradicin formativa de valores intelectuales transmitidos pedaggicamente en las aulas, slo se obtienen por el disciplinado rigor del pensamiento critico unido al compromiso social de la nacin. La ciudad universitaria pareca contenerlo todo, pero no tena una orientacin clara para fundamentar los contenidos formativos de la enseanza que se impartan en sus aulas. An en el presente la autonoma acadmica es un hecho inconcluso, por indefinidos sus principios; por difusas las categoras tericas de la academia y su correlacin con la realidad circundante y los programas de estudios. Page 56 56 EL presidente Adolfo Lpez Mateos correspondi afrontar la heterogeneidad del sistema mediante un programa educativo que inclua textos gratuitos en primara. Las escuelas pblicas cumpliran la funcin de enlace entre la recreacin infantil y las necesidades de su grupo de dependencia. Tantas transformaciones nacionales al concepto ideal de la enseanza haban propiciado una heterogeneidad, no solamente entre las caractersticas de nuestra poblacin sino tambin en el aspecto pedaggico. La libertad de ctedra ha sido la conquista ms alta de la universidad mexicana y refugio para que los profesores divaguen y expliquen sus lecciones. La Ley Orgnica. Promulgada por el Presidente Manuel Avila Camacho. El Maestro Alfonso Caso apoy a que los propios universitarios sean los que gobiernen y administren su casa de estudios para cubrir los fines sealados en la ley es, en trminos generales, el fundamento de la autonoma. La constitucin de 1917 y la autonoma universitaria son an 2 metas por alcanzarse. La verdadera autonoma hara posible un aprendizaje fundamental en un pas como el nuestro. Caso indic que la reforma universitaria de la ley descansaba en tres principios; el primero, llevar a la prctica la plena capacidad jurdica de la universidad; el segundo es la distribucin de los aspectos del carcter que deben tener las autoridades universitarias; el tercer es la concepcin de la universidad como una comunidad de cultura. Dentro de nuestra concepcin moderna de nuestras instituciones, nos interesa que todo pueda expresar su opinin, y en este sentido la universidad de Mxico es democrtica y debe seguir sindolo, pues deben tomarse en cuenta las opiniones de profesores y alumnos. 1968 "El carcter de un pueblo procede del movimiento de su historia y sus ideas", Gastn Garca Cant recogi el pensamiento crtico de una universidad desintegrada, como reflejo histrico de una nacin. Las casas de estudios se convierten en 1968, en el testimonio vivo de una de las ms agudas crisis que han sacudido la estructura social y poltica que sostiene a nuestro sistema actual. La concentracin de recursos y de servicios de las clases pudientes econmicamente,

se localiza en las 5 ciudades ms importantes de la Repblica. Las actividades profesionales, las manifestaciones culturales, el mercado de trabajo y la vida poltica del pas se han concentrado, especialmente, en la Ciudad de Mxico. Miembros de la clase media, futuros profesionistas, hacan un llamado a la clase obrera del pas para organizarse en la batalla de la libertad. Los sistemas escolares que han caracterizado a los gobiernos posteriores a la revolucin probaron su ineficacia para integrar a la poblacin en una unidad nacional. El movimiento estudiantil de 1968 fue la ms patente prueba de la desarticulacin entre las funciones polticas que se ha atribuido el Estado, en su papel mediador y las instituciones educativas. Page 57 57 La presin se ha ejercido sobre las instituciones educativas para desafiar el compromiso del conocimiento como vanguardia de la accin, como requisito indispensable para la concienciacin popular que requiere un rgimen de libertad. Barros Sierra dignific el sentido universitario, tan comprometido y desvirtuado, con acciones reformadoras de los programas acadmicos acordes a la realidad nacional. La verdad serena del especialista podra formar a los profesionales contemporneos. Acercar a los estudiantes a los ideales humanistas mediante procedimientos cientficos que auxilien la universidad del conocimiento. La nica explicacin para comprender la trascendencia del movimiento estudiantil de 1968 se encuentra en el anlisis histrico de la educacin nacional. Educar, investigar y difundir la cultura. En 1968 se cumpli con el tercer objetivo de la casa de estudios. Lo asimilado en la universidad se transform en mvil de cambio social. Si la funcin primordial de la educacin es la transformacin de un estado de ignorancia a otro que contribuya a mejorar las condiciones de vida y a distribuir voluntariamente las capacidades analticas, creadoras y sociales del ser educado, esto significa cambio. Si el Estado revolucionario tiene como uno de sus deberes primordiales el de educar a la poblacin, esto implica que, a su vez, asuma el deber de someterse a un proceso transformador de s mismo. Gastn Garca Cant infiri los motivos por los cuales la educacin actual no es an un derecho para todos sino una respuesta del Estado a una demanda de las clases que participan activamente en el desarrollo econmico. Educar realmente a la poblacin significa la negociacin de los principios de permanencia de un partido poltico institucionalizado en el gobierno revolucionario. Vasconcelos, Lpez Mateos y Barros Sierra podran ser definidos como los educadores de la Revolucin. La formacin pedaggica fue concebida por ellos como un proceso hacia la libertad creadora fundada en las bases de nuestra realidad, de nuestras necesidades nacionales, mediatas e inmediatas. AJUSTES EDUCATIVOS EN LA SOCIEDAD ACTUAL. A partir de 1970 el gobierno nacional organiza y coordina, un programa nacional de reforma educativa para todos los niveles de enseanza como respuesta institucional a las demandas sociales, polticas y econmicas de la poblacin de los centros urbanos del pas. El movimiento estudiantil de 1968 exhibi la debilidad de las instituciones que haba sustentado, tradicionalmente, a la maquinaria gubernamental. Los centros de educacin superior del pas no parecan satisfacer las necesidades acadmicas impuestas por la industrializacin y la diversificacin de servicios. A travs de una reorganizacin del sistema educativo y de las actividades de investigacin cientfica, Echeverra dispuso la aplicacin del programa de desarrollo mediante la formacin de tecnologa y el adiestramiento en las nuevas generaciones. Educar, para el rgimen de Echeverra, consisti en habilitar a la

Page 58 58 poblacin a la participacin masiva en la actividad econmica y cultural para superar las condiciones del subdesarrollo. Con la inclusin de elementos prcticos, material didctico y facilidades acadmico-administrativas, la Reforma educativa de 1970 pretendi combatir el problema de la desercin estudiantil, en todos los ciclos de aprendizaje. Los primeros proyectos que se llevaron a cabo en el ambiciosos y controvertido plan reformador del sistema educativo, consistieron en la creacin del Colegio de Bachilleres y los Colegios de Ciencias y Humanidades. Paralelamente, se diseaban los contenidos de los textos gratuitos y obligatorios para el ciclo primario. Dos aspectos importantes aparecen como contradicciones evidentes en el sistema educativo actual: el contenido pedaggico que sostiene la formacin crtica y analtica del educador desde la primaria y, de otra, el refuerzo que el Estado ha impuesto al control de las instituciones que conforman la estructura de poder. La reforma educativa de 1970 intent cubrir tres aspectos fundamentales: a) a) La actualizacin de los mtodos, tcnicas e instrumentos para dinamizar el proceso enseanza-aprendizaje. b) b) La extensin de los servicios educativos a una poblacin tradicionalmente marginada mediante la aplicacin sistemtica de medios pedaggicos modernizados. c) c) Flexibilidad del sistema educativo para facilitar la movilidad horizontal y vertical de los educados entre la diversidad de tipos y modalidades del aprendizaje. La reorientacin de los contenidos pedaggicos conlleva el ideal tradicional de la democratizacin de la enseanza e incluye la innovacin de estimular al educando a enriquecer el aprendizaje adquirido con mtodos de investigacin y experimentacin. En 1973, se expidi la Ley Federal de Educacin. La SEP se dedic desde entonces, a dirigir, ampliar, coordinar, distribuir y disear las acciones y los servicios educativos. Se propici la creacin de dos nuevas instituciones: Colegio de Bachilleres y Universidad Autnoma Metropolitana. El sector de educacin extraescolar puso a funcionar centros de enseanza ocupacional para adiestrar adultos en actividades manuales, centros de enseanza indgenas para atender una poblacin marginada que vive en comunidades dispersas, aisladas y empobrecidas. El sistema federal de educacin ha reforzado la educacin media y superior en las zonas con mayores ndices de inversin. El sector rural ha tenido una participacin mnima en los beneficios educativos a lo largo de nuestra historia. Durante dcadas de servicios escolares insuficientes se acumul un rezago de inscripciones desatendidas por parte del Estado, que repercuti sobre la calidad de la enseanza. El problema escolar no se concentra, solamente, en la desercin y el acceso limitado a las escuelas, no existe un programa congruente entre el mercado de trabajo y el sistema escolar en ninguno de los niveles educativos. La educacin pblica es un instrumento de progreso individual y social, en la medida en que las oportunidades educativas estn Page 59 59 determinadas por la desigualdad econmica y social entre derecho continuar actuando como privilegio de las clases acomodada. La situacin magisterial cubre dos aspectos del sistema educativo: el programa de

formacin de maestros y el relacionado con la distribucin, el mercado de trabajo y las actividades vinculadas a los varios procesos de enseanza que componen el proyecto de la reforma educativa actual. En forma paralela a la poltica de diversificacin y construccin de aulas escolares, se ha intentado reducir la formacin de personal en las escuelas normales para contrarrestar el desequilibrio entre la oferta y la demanda. La orientacin tcnica de los objetivos del sistema educativo contemporneo conlleva la integracin de los escolares para legitimar la estructura econmica y social vigente. CIENCIA Y TECNOLOGA: FOMENTO DEL DESARROLLO NACIONAL. El Instituto Nacional de Investigacin Cientfica reuni la colaboracin de ms de 800 personas para elaborar un estudio de la ciencia y tecnologa en el pas que sirvi para determinar los objetivos y funciones del CONACYT, y con ello qued establecido el que hacer de los pilares del avance de la nacin: educacin, ciencia y tecnologa. El CONACYT sera el organismo responsable de apuntar la ruta que en el futuro debera seguir el pas. Desde su fundacin, este organismo se encarg de financiar y coordinar un programa de becas destinado a formar personal a la tendencia nacionalista de la poltica general de la nacin. Ningn gobierno posterior a la revolucin mostr un verdadero inters por fomentar la actividad cientfica ni a travs de los centros de educacin superior ni en las dependencias del sector pblico. Este abandono ha recado tambin sobre la calidad de la enseanza universitaria que, a pesar de las controversias a las que ha sido sometidas histricamente, no ha sido capaz de lograr la calidad y la cantidad suficientes de profesionales para reducir la problemtica nacional. Tanto la educacin superior, como la investigacin tambin esta concentrada en la Ciudad de Mxico y desarticulada de las necesidades regionales, en la mayora de los casos. Sin una orientacin unificadora de las prioridades de estudio, se han incurrido en la duplicidad de funciones entre los investigadores debido a la limitada comunicacin que prevalece en el medio. El CONACYT se ha encargado de iniciar la coordinacin del sistema cientfico-tecnolgico con la intencin de: cubrir las reas de investigacin y desarrollo; procurar una mayor vinculacin entre las actividades de investigacin y desarrollo y la de los sectores educativos, productivo y cientfico-tecnolgico y suministrar servicios de apoyo tanto para el desenvolvimiento de las actividades productivas como las de ciencia y tecnologa. Mxico se encuentra an lejos de lograr vnculos entre docencia, la investigacin y el sistema de produccin nacional. El Estado ha estrechado el control institucional de la actividades cientficas y educativas. Los especialistas se vern obligados a confrontar las consecuencias cotidianas por pertenecer a una sociedad colmada de deficiencias polticas, econmicas, materiales, docentes, sociales e informativas, que entorpecern la realizacin de sus propsitos transformadores del desarrollo. Page 60 60 ENSAYO INTRODUCCION "La Educacin". Innegables han sido los cambios por los que ha tenido que pasar el proceso educativo para verlo como hoy en da se nos presenta, y no dudo que

nos falte muchos ms, pues vivimos en un mundo con gente que no es conformista (afortunadamente) y lucha a toda costa por sus ideales. No estamos en una poca donde debamos de dejar el trabajo a los dems, es momento de unirnos y luchar juntos por lo que sea lo mejor para la humanidad. No podemos quedarnos cruzados de brazos y dejar de ser participes de los avances en cualquier mbito, y si de educacin se trata, creo que es importantisimo, que tanto alumnos como padres de familia y profesores estamos convencidos de que juntos podemos logra grandes cosas para la educacin del hombre. Hoy en da es ms fcil que los estudiantes trabajen por sus intereses que unir fuerzas para trabajar juntos. La juventud se impone, ms sin embargo, no podemos quedarnos atrs. Mxico y es un pas y principalmente nuestro, que no ha abandonado el mbito educativo, al contrario, cada sexenio se oyen grandes propuestas para la educacin, que aunque no se logran todas, poco a poco ha ido combatiendo el rezago educativo que se tenia. Un pas que no da prioridad a la educacin, pocos sern sus logros y muchas sus carencias; por esto y por la educacin de nuestros hijos es que debemos estar ms en interesados en se participes de los cambios que sufra la educacin en nuestro pas y en el mundo. No podemos "abandonar" a nuestro hijos en las escuelas, no podemos confiar la educacin de nuestros hijos a personas que ni siquiera conocemos, y mucho menos podemos esperar que nuestros hijos sean personas de bien cuando es poco el inters que damos a su formacin. Es momento que formemos parte de la educacin que reciben nuestros hijos en las escuelas, pues todo lo que han logrado tantas personalidades mundialmente reconocidas en el mbito de la educacin sern vanas si no tomamos nuestro papel en la educacin de nuestros hijos. No busquemos en el extranjero lo que nuestro pas nos da, hagamos de nuestras escuelas, los centros de educacin ms importantes del mundo, luchemos por que el hombre descubra la libertad que los estudios les da. Luchemos por que el hombre cubras su primeras necesidades, y despus l mismo generara la necesidad de aprender. Mxico esta necesitado de hombres y mujeres convencidos del trabajo mutuo, de gente que luche por el bienestar de todos, de gente entusiasta y dispuesta a transformar nuestro Pas, y mucho podemos hacer nosotros como profesores, todo esta en decidirnos y empezar a trabajar. Cabe mencionar que la abolicin de la esclavitud en nuestro pas no haba sido posible que la promulgar ningn otro hombre que no fuera un educador. Page 61 61 DESARROLLO "Educacin", una simple palabra que pocas veces nos detenemos a evaluar su gran significado, y ms aun, pocos sabemos todos los acontecimientos polticos, sociales, culturales e histricos por los que ha tenido que pasar la educacin. Lo nico que a veces valoramos y creemos tener derechos de opinin son los acontecimientos de los que nosotros mimos formamos parte como miembros de una sociedad en constantes cambios, pues son eventos que no se pueden pasar desapercibidos y ms aun, cuando uno no solo es un miembro ms de la sociedad, sino un miembro preocupado por la educacin de los jvenes de nuestro pas, pues uno contribuye en esa educacin. Varios acontecimientos que formaron la historia dentro de la educacin, as como sus mtodos, sus objetivos, sus inquietudes y sobre todo la forma como se fueron llevando acabo no es algo extrao ni mucho menos totalmente diferente a como se lleva acabo hoy en da, podramos pensa que por hablar de una gran diferencia de aos, la educacin cambiara, y al contrario, esas formas, mtodos y objetivos han sido la base para las reformas educativas que hoy en da prevalecen, y no solo eso, sino que muchos mtodos siguen aplicndose a pesar de que hablamos de

mtodos creados y usados hace siglos, claro!, ahora se les llama de otro nombre o han tenido ciertas actualizaciones, pues nuestra sociedad lo requiere. Realmente creo que son pocas las cosas que actualmente se aplican en la educacin como un mrito de las reformas de la educacin moderna; entre algunas de ellas tenemos: El uso de los medios en el aula, (y no por ser una iniciativa que nuestros antepasados no hubieran podido pensar, sino que las situaciones histricas y los avances tecnolgicos no se los permitieron, sino no estuviramos hablando como un mrito nuestro). La preparacin constante del profesor, (este es un gran punto de reflexin pues aos a. C. a la persona que hoy llamamos con orgullo "profesor" era de los habitantes con menos posibilidad de crecimiento y libertad, estaba restringido ha contribuir en el desarrollo de habilidades en lectura, escritura y gimnasia; estaba reconocido como un esclavo, como un persona de lo ms bajo que podra existir en ese entonces, pues no estaba ni siquiera permitido remunerar su trabajo). Hoy el profesor es una de las personas ms importantes en la educacin del ser humano, despus de la familia claro!; aunque algunas familias creen los contrario, esperan que sus hijos sean educados dentro de una escuela y reclaman con severidad a los profesores las actitudes que sus hijos toman para con ellos y la sociedad. El curriculum escolar y el curriculum oculto, que aunque no desde antes de Cristo pero si entre 1700 y 1800 ya se planeaba la educacin pensando en los niveles de educacin y en las materias que formaran dicha educacin, aunque si nos remontamos a tiempos atrs, sus necesidades eran otras y lo que era importante para ellos en ese entonces era que sus hijos aprendieran a leer, escribir y desarrollar sus habilidades fsicas (prepararlos para la guerra), aunque ms tarde tambin era importante aprender a tocar algunos instrumentos de la poca (msica). La calidad educativa. Dentro de lo que dice la historia, creo que desde hace algunos aos tambin se preocupaban por la calidad educativa, pues en primer lugar el profesor debera de cumplir ciertos requisitos para poder desempearse Page 62 62 como tal, se iban preocupando por que alumnos tenan derecho a continuar estudiando, pues desde entonces se iba haciendo una eleccin, como hoy en da se hace. Tambin era de discusin que materias se deberan impartir, cuanto tiempo se deber de dedicar por cada materia. Los niveles en los que se divida la educacin de una persona, los aos que se le dedicaba a cada nivel. Y por ltimo quien estar como responsable de la educacin, el clero o el estado. Todos estos aspectos eran parte de la calidad educativa de ese entonces, que realmente no esta muy disparada de nuestra realidad. Hoy en da aparte de evaluar el trabajo docente como parte del programa de calidad educativa, evalan el trabajo administrativo y hacen un seguimiento al alumno. Hoy en da, para los padres es muy importante que sus hijos aprendan a travs de ejemplo que ellos les dan, las bases son formadas desde el seno de la familia, el hombre va creciendo en el seno familiar y al mismo tiempo s esta educando. Sabemos que no todos los hombres tienen acceso a una formacin "formal" (escolar), ms sin embargo, las familias tratan de dar todo lo que esta a su alcance

para que sus hijos sean personas de "bien". Esto no es algo nuevo, pues desde la edad feudal (2190 a 2040 a.C.), los padres a travs de sus cartas mostraban a sus hijos lo bueno y malo a lo que estaban expuestos, transmitan su sabidura. El medio no es del todo diferente, pues si nos ponemos a pensar en las familias de escaso recursos donde el padre, la madre o ambos tiene que salir a buscar el pan de cada da de sus hijos, y sin negar la situacin econmica del pas, muchas de las familias son desintegradas, pues los padres tiene que emigra a otro pas para buscar lo que en su propia tierra se les niega; slo a travs de cartas ellos pueden "comunicarse" y guiar a sus hijos por el buen camino, y no solo eso, no todos los padres saben leer y escribir, algunos de ellos recurren al familiar, al amigo o a la persona que se gana la vida escribiendo y leyendo cartas a los que no saben hacerlo, lo mismo sucede con sus hijos, y por consecuencia estos terminaran siendo analfabetas. Si los padres saben leer y escribir, depender de ellos que sus hijos aprendan. Es difcil, ms sin embargo es real y no se deberan de ver este tipo de caso hoy en da. A diferencia de las familias que si tiene oportunidad de mandar a sus hijos a las escuelas, gran parte de la formacin de ellos la dejan a cargo de estas, ms sin embargo, no dejan a un lado su responsabilidad, pues desde nios les ensean lo bueno, lo malo, los van corrigiendo a travs de los aos. Los padres se preocupan a tal grado de luchar por que sus hijos sean mejores que ellos, buscan las mejores escuelas, los inscriben a diferentes cursos, quieren que sus hijos aprendan lo ms posible, los padres disfrutan y gozan cuando sus hijos son distinguidos como buenos alumnos; es la mejor recompensa para ellos. Y sobre todo, hoy en da la mayor recompensa para los padres es que sus hijos tengan acceso a una escuela Universitaria, pues es el anhelo del buen estudiante y de todas las familias. Tambin se puede distinguir a las familias con buenos recursos econmicos, pues en su mayora dejan la educacin de sus hijos a las escuelas (escuelas privadas principalmente), y no se conforma con las escuelas del pas, ya que su situacin econmica les permite enviar a sus hijos al extranjero desde pequeos para su formacin. Con esta actitud hacen pensar que las escuelas nacionales no tienen el nivel que se requiere para formar los futuros profesionistas, ms sin embargo Page 63 63 tenemos muy buenas escuelas y han egresado de ellas profesionistas que han estados en los mejores trabajos, y pueden competir con cualquier extranjero o cualquier persona que haya estudiado en el extranjero, han sido los representantes nacionales de nuestro pas en el extranjero, lo que habla muy bien de la formacin profesional del pas, que digo profesional!, la formacin que ha recibido desde nios, adolescentes, jvenes y adultos, pues una lleva a la otra. Se pueden citar escritores, polticos, empresarios, profesores y muchas grandes personalidades que son orgullo de todos los mexicanos. Como referencia y apoyando a lo que estoy haciendo mencin veamos como Platn hace referencia a Protgoras, empezando con los padres y la nodriza: "Empezando desde la ms tierna infancia, y durante toda la vida, los padres amaestran y aconsejan a sus hijos. Apenas el nio comprende lo que se le dice, enseguida la nodriza, la madre, el pedagogo y el mismo padre compiten para que en todo lo posible sea ptimo en lo que haga o diga, ensendole y mostrndole lo que es justo e injusto, bello o feo, santo o impo, lo que debe hacerse y lo que no debe hacerse; si obedece voluntariamente, bien; si no, como si fuera un tronco torcido o curvo, se debe enderezar con amenazas y golpes. Despus, cuando se mandan a los maestros, se les recomienda que se cuiden de la buena conducta de los nios, ms que de la enseanza de las letras y de la ctara. Precisamente sta es la misin del os maestros; y cuando los nios hayan aprendido las letras empiezan a conocer las letras escritas como las que aprendieron a viva voz, pnganles sobre

los atriles, para que los lean, los versos de los mejores poetas, en los que se encuentran muchas enseanza, relatos educativos, alabanzas y solemnes encomios pblicos a los hombres virtuosos de la antigedad, obligndoles a aprenderlos de memoria, para que el muchacho, por emulacin, intente imitarlos y tienda a ser como ellos. Por lo que respecta a los maestros de ctara, deben atender a la templanza y preocuparse de que los jvenes no hagan nada malo; ms an, cuando hayan aprendido a tocar la ctara, que les enseen los versos de otros buenos poetas mlicos, entonando conatos para msica de ctara, y que se esfuercen en imprimir en las almas de los muchachos los ritos y las armonas, para que sean ms pacficos, ms eurtmicos y armoniosos, valientes en el hablar y en el obrar, ya que toda la vida humana tiene necesidad de ritmo y de armona. Los muchachos se envan tambin al maestro de gimnasia, para que, teniendo cuerpos ms fuetes, se sometan mejor, como a la voz de los timoneles, a las buenas disposiciones de la inteligencia y no resbalen fatalmente en la vileza, en la guerra o en otras acciones, a causa de la debilidad del cuerpo. Todo ello lo llega a realizar sobre todo el que tiene posibilidades; y las mayores posibilidades las tiene los ms ricos, cuyos hijos empiezan a frecuentar a los maestros a una edad ms joven y permanecen con ellos hasta una edad ms tarda. Cuando hallan dejado a los maestros, la ciudad los obliga a prender las leyes y a vivir segn su modelo, para que no se comporten segn su capricho; ... e aqu el atento cuidado que se tiene por la virtud, tanto por parte de los privados como del Estado." 1[1] 1[1] ALIGHIERO MANACORDA MARIO, historia de la educacin 1 de la antigedad al 1500, Pag. 82 Page 64 64 Efectivamente, la educacin de una persona no acaba cuando ha adquirido un ttulo, cuando un padre a dada todo de l; gran parte de la formacin del hombre apenas empieza, pues el enfrentarse a la sociedad, el abrirse camino el mismo, el buscar trabajo, el deseo de descubrir y de quererse comer el mundo por que cree que esta preparado lo lleva a descubrir grandes cosas que le servirn para guiarse en la vida, tendr que adaptarse a las reglas y leyes que han sido impuestas para sociedad por la misma sociedad. Locke (1693) admite que "leer, escribir y saber son necesarias, pero no que sean las cosas ms importantes... no est en sus cabales quien no considera a un hombre virtuoso y sabio infinitamente mejor que un gran erudito...Se debe tener cultura, pero sta debe de estar en segundo lugar y subordina a otros dotes mayores..." 2[2] Pienso que principalmente hay que descubrirnos como personas, querernos y respetarnos, estar consientes de las decisiones que tomemos y no por no ser profesionistas sentirnos menos, al contrario darnos cuenta que como parte de una sociedad unos necesitamos de otros, somos parte de una cadena, si uno no funciona como debe de ser repercutiera en los dems, hagamos lo que nos toca, pero hagamos bien, y dejemos que los dems tambin lo hagan bien y solo as podremos vivir en sociedad. Tan importante es el encargado de la limpieza en las calles como el mismo presidente de la Repblica, an si uno no sabe leer y escribir y el otro tiene quien sabe cuantos doctorados. Todos somos personas y eso nos hace ser igual que los dems. El hijo de la Emperatriz de Austria Mara Teresa, Jos II (1770) menciona: "El principal deber de todo ciudadano es hacer se apto para servir al estado. Conocimientos, saber y buenas costumbres son los medios mejores y ms seguros para alcanzar el bienestar externo e interno". 3[3]

Sera excelente que los jvenes descubrieran por si solos cuales son sus deberes para con ellos mismos y para con la sociedad, si se dieran cuenta a una edad razonable sobre sus inquietudes, necesidades, deseos y la importancia que esto tiene en su vida, seran pocos los que requeriran de una ayuda profesional, pues constantemente padres y escuela estn reorientandolos y en algunos casos se requiere de ayuda especial. El pas sera de los pocos pases que su gente consiente del deber que tiene lo hara crecer, y no solo eso, sino que no puede haber un pas estable sin gente estable, y si luchamos por nuestro bienestar tanto interno como externo se ver reflejado en todos los mbitos de nuestro pas; creo estar soando verdad. Ms sin embargo, considero que s es posible, pues se puede trabajar desde el preescolar hasta la universidad crendoles esa inquietud, esto puede tardar aos, ms sin embargo nunca se puede dar si no empezamos. Enriqueciendo lo que mencion en su momento Jos II, el Suizo Johann Heinrich Pestalozzi nos dice: "Yo considero la educacin solamente como un medio para conseguir una altsimo objetivo, que consiste en preparar el ser humano para el uso libre e integrar de todas las facultades... Mediante la educacin el hombre debe hacerse til a la sociedad... incluso en las condiciones ms modestas de vida". 4[4] 2[2] ALIGHIERO MANACORDA MARIO, historia de la educacin 2, de la antigedad al 1500, Pag. 355 3[3] Idem 2. Pag. 390 4[4] Idem 2. Pag. 417 Page 65 65 En cuanto a los mtodos que se llevan a cabo en la educacin hoy en da podemos decir que es una copia exacta de los mtodos que hace siglos se usaban. Pues el nio desde temprana edad va aprendiendo. Aprende cuando escucha, cuando ve, cuando trata de repetir las palabras que le parecen importantes despus de que alguien las ha dicho, cuando descubre que con cualquier cosa que deje huella puede formar garabatos en cualquier superficie, va descubriendo de todo lo que es capaz, y mas aun, cuando empieza a imitar sonidos, actitudes y a travs de dibujos o juegos expresa sus sentimientos; esto sucede cuando el nio aun no asiste a una escuela formal para su instruccin. Tambin la forma de cmo los maestros les ensean a los nios las letras, las palabras, como van preparndolos para que aprendan ha escribir, y a leer no esta alejada de la forma como siglos atrs lo hacan, es una didctica que ha perdurado durante siglos y segn mi parecer seguir perdurando, pues en la educacin hay ciertas cosas como es en este caso la forma como los nios van aprendiendo desde temprana edad a leer, escribir y expresar sus sentimientos a travs de imgenes o juegos, que son bsicas y aun con la ms avanzada tecnologa ser bsico e insustituible. Un ejemplo de esto Dionisio de Halicarnaso en el siglo I a.C. confirma que dicha tcnica perdura: "Cuando aprendemos a leer, aprendemos primero los nombres de las letras, despus sus formas y sus valores, despus las slabas y sus propiedades, y finalmente las palabras y sus reflexiones. Despus empezamos a leer y a escribir, primero lentamente, slaba por slaba. Cuando, a su debido tiempo, las formas de las palabras se fija en nuestra mente, leemos gilmente y acabamos leyendo cualquier texto que nos pongan delante, sin tropezar, con increble facilidad y velocidad" 5[5] . Claro, tampoco podemos olvidar, que hay diferentes mtodos para que esto se lleve

a cabo, hay quienes les dan libertad total al nio o quien les exigen un aprendizaje homogneo para todos, o quienes a mano ruda creen todava que uno puede aprender. Es muy importante que nosotros como maestros independientemente del grado educativo del cual formemos parte, consideremos algunos aspectos importantes y relevantes en la educacin, como son: la dinmica de grupo que logramos con nuestros alumnos, el bienestar de ellos, sus intereses, sus aptitudes, y hasta si es posible su medio ambiente que le rodea, tener en cuenta que no todos los alumnos pueden tratarse de la misma manera, no olvidar que todos y cada unos son tan importantes como nosotros mismos, que lo poco o mucho que logremos darles les servir para toda su vida, y sobre todo cuando hablamos de los profesores que tiene a su cargo los nios de preescolar, pues las primeras enseanzas sern relevantes y marcaran a cada alumno. Hay casos donde se ha visto que las primeras enseanzas han sido tan marcadas en la vida de una persona que de ello ha dependido gran parte de su xito en la vida. Afortunadamente son pocos los casos en los que los nios han tenido que abandonar sus estudios por el poco profesionalismo de los maestros, y esto no debiera de suceder. Porque si bien es cierto todas y cada una de las profesiones en 5[5] Idem 1. Pag. 84 Page 66 66 las que se ha dividido la enseanza superior son tan importantes, como es importante su trabajo en s. No cabe la ms mnima duda que hay que estar preparados y sobre todo consiente de la carrera que se quiere estudiar, no perder de vista que gran parte de nuestra vida la dedicaremos a esa profesin, ms sin embargo, la edad en la que principalmente uno decide que seguir estudiando es una de las etapas un poco difciles de una persona, lo que en algunos casos lleva a decir equvocamente la profesin que uno quiere, lo que trae como consecuencia profesionistas mediocres, o como es en el caso de la educacin, profesores que marcan la vida de una persona para siempre, sin hacer mencin de los mtodos o cosas de las que hacen uso, pues son desaprobados y en algunos caso salvajes, deberan de ser castigados y si es posible retirarles su licencia de profesores pues como en cualquier profesin cuando faltas a tus deberes u obligaciones y sobre todo cuando abusas de ella es castigada legal y profesionalmente. Retomando lo referente a la educacin del nio, y a la influencia que podemos tener los profesores en nuestros alumnos, M. Terencio Varrn en una de sus obras se pueden leer sabias observaciones, por ejemplo: "es importante el modo en que los nios empiezan a formarse, porque tales resultarn despus casi siempre,...constituye un obstculo para aprender el temor o cualquier turbacin del nimo; mientras que ayuda mucho el bienestar,...a menudo un solo nio revoltoso y corrupto contamina a todo un grupo de nios" 6[6] . Realmente son sabias observaciones que nosotros como profesores no debemos perder de vista, en

cuanto a la primera observacin, cabe mencionar que no sola la educacin que reciben en la escuela, sino tambin la que adquieren los primeros aos de vida en la casa ser tan importante, pues a parte de ser la base de la formacin de una persona, en un futuro podr ser reflejada. En cuanto a la segunda observacin, al igual que la anterior es realmente importante, cabe mencionar en este caso una experiencia que tuve y que constantemente tengo a pesar del cambio de actitud que tomo cada semestre con mis alumnos. Hace 5 aos que imparto clase en el Colegio de Bachilleres, en el Plantel 2 del Municipio de Amealco. Nunca solicite dar clase, trabajaba como parte del personal administrativo. Pero la falta de maestros y mi profesin se prestaron para ofrecerme una materia en dos grupos, se me hizo fcil aceptarla y me cre capaz de impartir una clase, qu poda pasar?, yo dominaba la materia. Pero cuando realmente me enfrente a un grupo me di cuenta que no se trata de saber, de tener el conocimiento, sino que lo importante es la forma como un trasmite ese conocimiento; como no tenia ni las mas mnima idea de cmo dar clase, recordando a los maestros que dejaron huella en mi, se me hizo fcil imitarlos; era un profesor bastante exigente, al que todo mundo le tema, con el que todos reprobaban, afortunadamente nunca fue mi caso. Crea que estaba haciendo bien mi trabajo. Y peor aun cuando me fui dando cuenta del problema me escude en que mi edad, pues yo sostena que una persona recin egresada del nivel superior y trabajando con jvenes necesitaba inspirar "respeto", actitud que yo estaba confundiendo con miedo. La mayora de mis alumnos me tema, tenan miedo de acercares o consultarme cualquier cosa referente a la clase. Yo como la mayora de los caso fui 6[6] Idem 1. Pag. 121 Page 67 67 la ultima en dame cuenta y sobre todo me costo trabajo aceptar que estaba tomando una actitud equivocada, despus de varias platicas con mis jefes, mis compaeros de trabajo y sobre todo de varios cursos, fui dndome cuenta poco a poco de mis reas de oportunidad y que dependera de mi si quera seguir impartiendo clases, prepararme e ir corrigiendo mis graves errores que comet y desafortunadamente mis alumnos tuvieron que vivir. Ahora, me encanta impartir clase y creo si me sigo preparando podr llegar ha ser una profesora que tratar de cometer los mnimos errores posibles, pues no puedo decir que podr llegar a ser una "buena" profesora, pues el trabajo docente es realmente un o del os trabajos ms difciles de clasificarlos en buenos y malos, pues son muchos aspectos a considerar y que frecuentemente los docentes no aceptamos dichas evaluaciones. Definitivamente no se puede improvisar un profesor, son muchos las consecuencias que esto conlleva. Algunos todava tiene la idea de que aquel profesor que inspira miedo es un "buen" profesor, es un de lo mejor que puede haber, cuando realmente la confianza que uno inspira en el alumno es esencial. No podemos confundir el respeto con el miedo. En cuanto a la tercer observacin, es muy cierta, pero no podemos olvidar que parte de nuestra tarea docente es hacer un trabajo ms arduo con ese tipo de alumnos, tratar de rescatarlos, pues sobre todo en el nivel medio superior la rebelda de los alumnos es parte de los cambios por los que pasa cualquier adolescente, aunque muchas veces para comodidad de nosotros los profesores preferimos que sean suspendidos de las escuelas. Con respecto a esta observacin cabe menciona lo que Jean-Baptiste de la Salle en 1702 en la conduite des coles Chrtiennes hace referencia: "La correccin de los escolares es una de las cosas que traen mayores consecuencias en las escuelas, y requiere mucha atencin para hacerla adecuadamente y con fruto, tanto para aquellos que la sufren, como para aquellos que la ven hacer... Es necesario

comportarse de manera dulce y firme a la vez". 7[7] Definitivamente es muy cierto, hay que saber corregir, pues con el fruto que traiga esta correccin, sabremos si fue un xito o un fracaso. Debemos estar seguros del papel que estamos tomando en el momento de hacer la correccin, no podemos dbiles ni mucho menos severos. Frecuentemente cuando observo a mis alumnos, cuando reflexiona su desempeo en la escuela, cuando me doy cuenta de sus situaciones econmicas o de los motivos que aveces los lleva a abandonar la escuela, me pregunto. Cul ha sido el motivo que los llevo a inscribirse a la escuela?, Realmente tiene inters de aprender?, Es solo un pretexto para no cumplir con sus obligaciones en la casa?. Recuerdo hace algunos aos, dentro de la labor docente en la escuela esta el promover a la Institucin, para as lograr cada ao que nuestra poblacin estudiantil incremente; platicando del numero de inscripciones en la escuela, el director se preguntaba, realmente estamos haciendo un buen trabajo?. Yo pens que se refera a la promocin que se haba hecho en ese entonces, que haba tenido carencias, en una palabra, que habamos fallado. Cuando l se refera a lo contrario, pues se preguntaba constantemente: No les estaremos creando una necesidad que no tienen?. Pero, a qu se refera?. 7[7] Idem 2, Pag Pag. 367 Page 68 68 Evaluando el trabajo hecho, las condiciones econmicas, culturales y sociales de la poblacin del Municipio de Amealco, realmente una de sus necesidades primordiales de los jvenes de esta poblacin es: tener que comer, tener trabajo y ayudar en la casa, pues mientras pap, mam o ambos salen a trabajar, ellos tienen que ayudar a cuidar a sus hermanos y en muchos casos tambin tiene que salir a trabajar desde temprana edad. Pocos de ellos pueden asistir a la escuela, y muy pocos aun tiene oportunidad de terminar la secundaria, su principal sueo de estos jvenes es irse al "norte" a juntar dlares, pues no estn dispuestos a seguir el ejemplo de vida que sus padres les dieron. Y con justa razn, pues dentro de nuestras ideales es vivir mejor. Mas sin embargo nosotros vamos hasta sus escuelas, y no solo ah, sino donde encontramos un joven le insistimos segn nosotros "la necesidad de ir a la escuela", "de superarse", "de tener una carrera", y peor an, "de ser alguien en la vida". Qu acaso no somos alguien en la vida desde que nacemos?, - nos preguntan ellos -, Qu no se vale trabajar para superarse?, Qu solo los que estudian una "carrera" pueden tener xito?. Muchas veces me he quedado sin palabras ante estas cuestiones. Nuestros jvenes se expresan de igual forma que el filsofo Sneca contra los estudios: "No se aprenden las cosas necesarias a fuerza de aprender las intiles..., y que con los estudios no se llega a se bueno, sino solo docto, para qu sirve saber...?, con lo cual pone en entre dicho todo conocimiento, toda ciencia, porque stas pueden ensearnos ciertamente a medir el crculo o a darse cuenta de otras cosas particulares, pero no ayuda a conocer el animo del hombre ni a practicar las buenas costumbres. Al contrario - dice - a menudo se observa que quien profesa estos estudios liberales es peor que los otros, y exclama que ms que enorgullecerse del ttulo de hombre instruido deberamos enorgullecernos del ttulo ms modesto de hombres honestos." 8[8] Desafortunadamente vivimos en una sociedad que ha dejado de reconocer esos ttulos modestos del hombre de los que nos habla Sneca, En muchas ocasiones a valorado ms el trabajo de un profesionista, que el cansado trabajo de un artesano,

(por ejemplo) y ms an, los trabajos no son pagados de la misma forma; el trabajo de un artesano (por ejemplo) siempre ha sido "regateado", y cuando se ha visto?, que aun medico se le diga: "no doctor, djeme la operacin ms barata", pues cuando uno no tiene dinero, simplemente no se les da el servicio (hablemos de cualquier servicio), que no es el caso, pues cuando un "regatea" es porque no quiere pagar lo que realmente cuesta y no porque uno no tenga dinero. Mientras que el artesano tiene que mal baratear su trabajo para as poder vivir. Continuando con la polmica, es muy cierto que muchos que han tenido la oportunidad de estudiar, en lugar de hacer uso de sus estudios para contribuir en el desarrollo y bienestar de la sociedad, es todo lo contrario, es por estas personas que muchos pagamos lo que otros hacen. Lo nico que nos resta es hacer conciencia del trabajo que estamos desempeando y hacer bien las cosas en pro de nuestra sociedad, as se trate de vender pepitas o de la profesin ms remunerada que exista. Una de mis expresiones es: "Haz lo que te gusta, disfruta tu trabajo". Si a uno le gusta estudiar, pues adelante que estudie, para que queremos 8[8] Idem 1. Pag. 147 Page 69 69 gente que solo este calentando los pupitres; si al contrario, no le gusta estudiar y le gusta trabajar o tiene habilidades para otra cosa, adelante que se gane la vida trabajando honestamente. Si volteamos atrs y damos un vistazo para observar la sociedad en la que vivimos, no todos son profesionistas, no todos son desempleados, no todos son artesanos, no todos son adultos, no todos son pobres, hay de todos, y nosotros somos los principales responsables de nuestras condiciones de vida, el nico que se puede quejar - en mi parecer- es el que no le gusta trabajar el "flojo", porque para vivir hay que trabajar. Aunque hay que reconocer que hay quienes se pasan de listos, pues viven de los demos y pobres de aquellos que tiene que mantener gente "floja". Precisamente el semestre pasado uno de mis alumnos se acerc a m ha pedirme ayuda, pues estaba desorientado, no sabia que estudiar, entre muchas cosas que platicamos, recuerdo que le dije "quieres tener mucho dinero?, ponte a trabajar, y no vas a pasar de que digan - ah va el comerciante, el carnicero, el taxista, etc.-, puedes estudiar y al final no querer trabajar en tu profesin por x causa y ahora van ha decir - ah va el licenciado, el ingeniero, arquitecto, etc. - an trabajando en otra cosa. tu decides, quieres trabajar todo el santo da, adelante; quieres tener tu propio negocio, adelante, quieres vivir desahogadamente, pues adelante, t decides. Y vino la pregunta clave, Qu hay del desempleo, no dicen que salen de la escuela y no hay trabajo?, valla pregunta!. Para poder tener trabajo siendo profesionista o no, hay que ser buenos en lo que hacemos, para poder competir con los que ya son profesionistas definitivamente debemos ser mejores que ellos, y lo podemos ser por supuesto, todo depender de nosotros. No hay un espacio en el campo laboral para los mediocres, t decide, pinsalo bien; fue lo que le contest a mi alumno. Es sorprendente lo que uno como profesor puede influenciar en las decisiones de nuestros alumnos, muchos con nuestra poca experiencia en lugar de orientarlos, los confundimos, principalmente cuando nosotros no estamos convencidos de nuestro trabajo. Insisto nuevamente. "La labor docente es esencial en el desarrollo del hombre", y los que estamos a cardo de esta, debemos estar consientes y no pasarlo por alto. Desconozco casi del todo el proceso por el que tiene que pasar una persona que ha decidido estudiar la normal, pero espero que las autoridades que llevan este proceso estn cocientes que no cualquier chico puede hacerlo. Lo que si es grave es que no exista una preparacin para poder ser profesor del nivel superior y medio superior principalmente, pues como yo, creemos que con dominar

el tema somos capaces de impartir una clase, afortunadamente en el transcurso de nuestra labor docente se nos da la oportunidad de asistir a cursos de formacin de profesores, pero esto no remedia el problema solo lo disminuye un poco. Tambin es de gran importancia reflexionar sobre la gran lucha que desde hace siglos se ha dado por "la formacin para el trabajo", anteriormente conocida como "los oficios" y hoy en da como las famosas "carreras tcnicas o terminales". Indudablemente, parte de la educacin que se debe de impartir a una persona esta el de formarlo para el trabajo, pues, viendo la situacin tan difcil que hoy en da es para continuar los estudios en una Universidad, se ha luchado por que haya escuelas que contribuyan a ese problema, preparando a los jvenes para que terminando sus estudios medio superior puedan incorporndose al mbito laboral. Es una buena medida, ms sin embargo miles de jvenes cada ao se quedan sin Page 70 70 continuar sus estudios y sin trabajo, pues dada la situacin del pas y el auge que se les ha dado a las Universidades Tecnolgicas, as como a los Bachilleratos que ofrecen una "carrera corta", no hay cabida para todos los egresados de estas escuelas y mucho menos lo hay en las Universidades. Una medida que han tenido que tomar las familias es: autoemplear a su hijos en pequeos negocios que ellos instalas (en la mayora de los casos es muy poco su ciclo de vida del negocio) y algunos con mayor posibilidad econmica buscan "acomoda" a sus hijos en escuelas privadas no muy costosas. Definitivamente es preocupante esta situacin y es urgente que el gobierno tome medidas al respecto. Y que decimos del profesor como persona, cmo nos gustara que fuera la persona que esta contribuyendo en la educacin de nuestros hijos?, el polmico, el lder, el entusiasta, el pesimista, el catlico, el poltico, el honesto, etc., cul nos gustara?, definitivamente pocas son las profesiones que exigen de la persona cualidades humanas, y no es de hace unos aos para ac, es desde hace tiempo, como lo puede confirmar el Emperador Juliano en una de su cartas (362 d.C.), "Es necesario que todos aquellos que solicitan ensear, sean personas de costumbres honestas y que tengan en el nimo convicciones que no se contrapongan con las que profesan pblicamente... Es necesario que los maestros de las escuelas y los profesores se distingan primero por las costumbres y despus por la elocuencia." 9[9] . Hasta entonces se hablaba de educacin pero solo para los varones, y no para todos, pues solo los nobles tenan derecho, pocos hombres que no lo eran podan tener acceso a una educacin formal. No solo por el hecho de que soy mujer estoy en contra de la discriminacin de la mujer en la escuela y principalmente en el campo laboral. Muchas mujeres tuvieron que pasar por humillaciones para poder dejarnos la libertad que hoy tenemos. Y todava en pleno siglo XXI, hay mujeres que estn "atadas de manos" pues no se les permite hacer ciertos trabajos y mucho menos estudiar. Y esto se debe al machismo de los hombres, a la falta de cultura, a la formacin que traemos de nuestros antepasados, a la falta de valor de las mujeres y principalmente a la unin entre nosotros y al apoyo que debemos darnos; afortunadamente ha habido y sigue habiendo mujeres con valor, voluntad y espritu de ayuda que han logrado establecer fundaciones de apoya a la mujer en todos los mbitos. Bien es cierto que: (1524)"la prosperidad, la salud y la fuerza mejor de una ciudad consiste en tener muchos ciudadanos, instruidos, cultos, razonables, honestos y bien educados, que puedan acumular tesoros y riquezas, conservarlas y usarlas bien". 10[10]

, pero desafortunadamente solo se hablaba de los hombres, no estaban tomadas en cuenta las mujeres, es hasta muchos aos despus, y dependiendo del pas como la mujer pudo integrarse a las escuelas y al campo laboral. En el caso de nuestro pas, realmente nos vimos muy lentos en este aspecto. Y todava muchos siguen creyendo que la mujer es la persona que debe encargarse del hogar exclusivamente, no niego que una de nuestras funciones y responsabilidades es el "hogar", pero no por ello debemos limitarnos a eso, tambin pensamos, tenemos fuerza y somos capaces de trabajar fuera de casa y atender un hogar al mismo tiempo y sobre todo que el hecho de ser mujeres no nos 9[9] Idem 1. Pag. 172 10[10] Idem 2 Pag. 308 Page 71 71 quita el derecho de igualdad que tenemos. Hubo muchas mujeres en el mundo que nos dejaron el camino y depender de nosotras si lo seguimos o lo dejamos en simplemente en la historia, como es el caso de: Juana de Arco (1412-1431), herona nacional y Santa patrona de Francia. Uni a la nacin en un momento crtico y dio un giro decisivo a la guerra de los Cien Aos, a favor de Francia. Santa Teresa de Jess (1515 -1582), religiosa, Doctora de la Iglesia, mstica y escritora espaola, fundadora de las carmelitas descalzas. La escritora Sor Juan Ins de la Cruz (1651-1695), su poesa ingenios, elocuente y expresiva la convirti en la personalidad ms destacada de las letras terrenales del siglo XVII. La religiosa Teresa (1910-1997), quien fund las misioneras de la caridad con cede en Calcuta la ciudad ms poblada del mundo para ayudar a los enfermos, los hambrientos y los nios pobres y en 1979 le fue concedido el premio novel de la paz; La actriz Mara Eva Duarte de Pern (1919 -1952), quien se convirti en una de las figuras mas queridas del pas de Argentina y ejerci una gran influencia sobre el gobierno de su marido, el pueblo la llamaba afectuosamente Evita debido a su labor social a favor de los indigentes; La qumica Margaret Thatcher (1925- ), primer mujer en ocupar el cargo de primer ministro de Gran Bretaa Rigoberta Mench (1959 - ), lder indgena guatemalteca, premio novel de la paz en 1992

 La princesa Diana Frances Spencer (1961-1997), su presencia masiva en los medios de comunicacin de casi todo el mundo hizo de ella un personaje muy popular, continu apoyando numerosas obras benficas despus de su divorcio y particip en campaas pblicas en defensa de distintas causas, la ms famosa de las cuales fue la promovida a favor de la proscripcin de las minas antipersonas. Estas son solo algunas de las mujeres que han dejado huella, y son un verdadero ejemplo de la lucha y tenacidad de que uno es capaz en pro de nuestros semejantes. No podemos limitarnos a existir, tanto hombres como mujeres trabajando unidos grandes cosa podemos lograr. En la historia de nuestro pas es claro como hombres y mujeres lucharon hasta la muerte por igualdad y libertad para todos, y si, efectivamente tuvieron xito!, aunque se fue dando paulatinamente, pero, insisto, si hombres y mujeres lucharon juntos, como es que solo los hombres tuvieron la mayora de los beneficios principalmente, fue hasta aos despus que la mujer (hablan de educacin y trabajo) fue incorporndose poco a poco. Nuestro Mxico, por el que siempre hemos luchado y los seguiremos haciendo; a lo largo de su historia y principalmente durante los aos difciles de lucha por la independencia, sin mencionas los aos de grandes conflictos polticos por los que ha tenido que pasar; podemos ve como la mayora de nuestros lideres hablan de una "libertad", una libertad que nos dar la educacin, y por la cual se luch. Como Page 72 72 lo mencion Lucas Alamn, "Sin instruccin, no podra haber libertad y que la base de la igualdad poltica y social era la enseanza elemental" 11[11] . "En las primeras dcadas del siglo XIX, el estado sera responsable de la labor educativa nacional conforme a los principios ideolgicos que motivaron a los lderes del movimiento de Independencia: libertad a travs de la educacin y el trabajo" 12[12] . Los liberales se empeaban en la plena libertad de la enseanza. En nuestro pas al igual que muchos otros fue una lucha en cuento a quien dejar la educacin, a la iglesia o al estado, como podemos ver, en nuestro pas durante el siglo XIX el estado se hace responsable de la educacin del pas. La iglesia no del todo se hizo a un lado, pues en varios pases al igual que en el nuestro, se fundaron instituciones dirigidas por ella, a travs de los diferentes congregaciones. Hoy en da la mayora de las personas con recursos econmicos buscan escuelas dirigidas por religiosas o sacerdotes para que estudien sus hijos, pues consideran que aparte de la educacin que pudieran recibir en cualquier otra escuela, este tipo de Instituciones les ensearan los valores y la religin catlica, pues en las escuelas pblicas esta prohibido hablar de religin. Desafortunadamente, a pesar de todo lo que ha tenido que pasar el pueblo mexicano para luchar por mejorar su forma de vida, incluyendo la educacin, hoy en da sigue habiendo gente completamente analfabeta, a pesar del esfuerzo de los gobiernos y de las Instituciones como es el caso del CONAFE por combatirlo, se sigue presentando principalmente en las zonas rurales ms alejadas de las cabeceras municipales. Pues en la mayora de los caos son ellos los que sufren la mayora de las carencias, y an as, no dejan de ser un ejemplo de vida y de lucha. Es un gran logro que debemos reconocer a las escuelas Normales, que dentro de su programa de Servicio Social buscan en su mayora combatir este problema, pues a gran parte de sus estudiantes lo envan a este tipo de zonas de las que he hecho mencin. Afortunadamente hubo grandes personalidades en el mbito de la educacin a nivel

mundial, que con su trabajo constante nos ha dejado como herencia experiencias, mtodos, leyes, reformas y hasta Instituciones que nos servirn de apoyo en nuestro trabajo docente. Es sorprendente como a lo largo de la historia ha ido cambiando el proceso educativo, como se fueron incorporando las personas con pocos recursos, las mujeres; como se fue dando la educacin gratuita, como se le fue dando valor al trabajo del profesor, como se fue dividiendo la educacin en niveles, como consideraban hasta las horas de estudio, y las diferentes reas de estudio que en cada poca se requera, y la preparacin para el trabajo, entre algunos otros aspectos. Finalmente concluir con la "Declaracin Universal de los derechos del hombre" (documento de la ONU) donde se puede leer lo siguiente: "1. Todo individuo tiene derecho a la instruccin. La instruccin debe ser gratuita al menos en lo que respecta a las clases elementales y fundamentales. La instruccin elemental debe ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional debe estar al alcance de todos, 11[11] ROBLES MARTHA, educacin y sociedad en la historia de mxico, Pag. 26 12[12] Idem 11 Pag. 41 Page 73 73 y la instruccin superior debe ser igualmente accesible a todos con base en el mrito. 2. La instruccin debe ser dirigida al pleno desarrollo de la personalidad humana y al razonamiento del respeto de los derechos del hombre y de las libertades fundamentales. Debe promover la comprensin, la tolerancia, la amistad entre todas las naciones, grupos raciales y religiosos, y debe favorecer la obra de la Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. 3. Los padres tienen derecho de prioridad en la opcin del tipo de instruccin que se ha de impartir a sus hijos". 13[13] 13[13] Idem 2 Pag. 557 Page 74

74 CONCLUSION Solo me resta decir que estoy totalmente agradecida con todos lo que ha sido participes de los cambios por los que pas el proceso educativo, pues realmente no estuviera escribiendo esta conclusin si no se nos hubiera dado la oportunidad a todas las personas de estudiar gratuitamente. Creo que tengo un gran compromiso con mis alumnos, cada da estoy ms convencida y enamorada de mi trabajo, y ms ahora que conozco a travs de este trabajo un poco de la historia de la educacin. La educacin es fundamental en todo ser humano, no importando quien la imparta, ya sea los padres o a travs de una Escuela. No dejemos al hombre sin educacin, busquemos la manera de que todos los seres humanos tenga acceso a la educacin. Y como profesores, es importante cumplir con la parte que nos toca como contribuyentes de una educacin del hombre. As como es importante la profesin de un Mdico, ya que muchas veces tiene en sus manos la vida de una persona, tambin es importante nuestra profesin, pues muchas veces slo de nosotros depender el futuro de una persona. Hay quienes afirman todava que los profesores, (de nivel medio superior y superior) son gente mediocre, pues en lugar de dedicarse a su profesin, no les queda otra que dar clase, como si dar clase fuera una de las profesiones ms humillante; ms sin embargo no se han puesto a pensar, quines han contribuido en la educacin de los profesionistas?, Quines los han enseando?, ni ms ni menos que un PROFESOR. No hay profesin ms recompensaste que aquella que se hace con amor.