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EL SISTEMA DE EDUCACION INDIGENA: SOLUCION O FALACIA?

EL SISTEMA DE EDUCACION INDIGENA: SOLUCION O FALACIA?


JOSE ARTEMIO GARCIA OLVERA.1[1]

ANTECEDENTES Histricamente los grupos indgenas han sido objeto de discriminacin, pobreza, exclusin y marginacin. Resulta interesante conocer los orgenes de sta subalternidad y la manera en que se ha perfeccionado un sistema que mantiene la desigualdad, que oficializa y legitima acciones encaminadas a la extincin de las minoras tnicas, bajo la mscara de programas de desarrollo social que en nada solucionan sus problemas. Esta subalternidad, se ha establecido como una situacin natural, la mayora dela poblacin tiene un concepto errneo de lo que realmente es el indio, en diversas situaciones el indio es motivo de orgullo, representa races e historia, es el vnculo con una cultura ancestral mientras que en otras, es sinnimo de vergenza, atraso o ignorancia, el lastre que nos impide ser la nacin que deberamos ser.2[2] La imagen que tiene el otro acerca del indio es una construccin surgida desde el tiempo de la conquista, es la imposicin de una forma de vida, la destruccin de una cultura y sometimiento a lo que se oblig a tomar como superior. Se reconoce al indio como parte de algo ajeno, lejano, como parte de un pasado muerto. La imagen construida por los invasores europeos de lo que es el indio justific su explotacin, la desigualdad establecida desde el comienzo de la colonia se arraig fuertemente en el imaginario colectivo, estableciendo patrones de conducta en la poblacin, generalmente de rechazo, en contra de las minoras tnicas.

Los grupos en el poder, por su parte, han mostrado en diferentes etapas de la historia, su intencin de unificar culturalmente a la poblacin del pas. La va ms fcil es eliminando las minoras, integrndolas a la cultura nacional mestiza y uno de sus principales instrumentos es la educacin, mecanismo que ha utilizado el estado para imponer y alterar situaciones sociales, administrando la ignorancia del pueblo. Para comprender mejor la situacin actual de estos pueblos, es necesario analizar con detenimiento las semejanzas que encierran los procesos de evangelizacin del siglo XVI y los diversos proyectos de educacin indgena aplicados desde principios del siglo XX hasta nuestros das, la forma en que se fue desarrollando en el indio el estigma de la subalternidad, la precisin con la que se implanta la idea de una supuesta superioridad del hombre blanco y que en la actualidad ha recado en el mestizo. EL INDIO EN LA CONQUISTA Los misioneros espaoles echaron mano de un sinfn de mecanismos para el logro de sus objetivos. La conversin de los naturales implicaba necesariamente el abandono de prcticas cotidianas y rituales que, a los ojos de los frailes, parecan actos demoniacos que deban erradicarse para civilizar y salvar las almas de los indios. La coaccin y las presiones de un grupo para lograr que otro adopte sus prcticas, lengua o religin, desemboca necesariamente en la desaparicin de una cultura y el enriquecimiento de otra. Respecto a la destruccin de lo indio durante la conquista, los misioneros espaoles fueron los verdaderos conquistadores de los pueblos indios. La espada aniquil los cuerpos, pero el sometimiento de las mentes estuvo a cargo de los ministros de la iglesia, quienes lograron vaciar a los pueblos, reducirlos a objetos moldeables, a tablas rasas donde se poda establecer un nuevo hombre, bajo el siempre justificable argumento de salvar al salvaje de las garras del demonio.

La dominacin lograda por los espaoles sobre los indios, responde a la implantacin de nuevas normas de trabajo, de vida, adems de la destruccin y prohibicin de actividades que fueron cayendo en el olvido, permitiendo esa subordinacin que dio origen a la explotacin. Quien detenta el poder puede manejarlo de tal manera que el sometido reconozca su inferioridad. Los mecanismos de enajenacin empleados durante la colonia permitieron mantener el estatus a favor del conquistador, es decir, quien determina lo correcto y lo incorrecto, lo necesario e innecesario, lo valioso y lo malvado, es el invasor, el indio es pensado y moldeado por el otro, se le niega la existencia y el derecho a construirse a s mismo. El opresor administra la ignorancia y el conocimiento de los pueblos, decide lo que deben aprender y lo que deben olvidar, no necesitan mucho para el trabajo en las encomiendas, deben olvidar sus rituales, su lengua y sus tradiciones, deben abrazar la cultura dominante y someterse al hombre blanco, pues es su salvador y seor. A pesar de las imposiciones externas sobre los pueblos originarios, an podemos hablar de naciones indias, ya que conservan elementos como un lenguaje, un territorio y una cultura comunes entre pueblos de orgenes tnicos variados,

unificados bajo el principio de la territorialidad.3[3] Fueron diversos factores que permitieron la supervivencia de algunos vestigios de las culturas originarias, que adoptaron elementos de la cultura invasora pero que mantuvieron rasgos particulares que los diferencian del resto dela poblacin. En la actualidad, elementos tales como la organizacin social y las formas de trabajo permiten definir a estos grupos como pueblos indgenas. INDIGENISMO DEL SIGLO XX

La imposicin de lo que el indio debe conservar y lo que debe olvidar continua hasta nuestros das. Los proyectos educativos emprendidos por Jos

Vasconcelos, brillan en las pginas de la historia oficial como un parte aguas para el desarrollo educativo de la poblacin mexicana, sin embargo, el lado oscuro de la cruzada de Vasconcelos se encuentra en el destino que busc para los pueblos indios, la asimilacin cultural, la desaparicin de las diferencias culturales de la poblacin mexicana y la unificacin nacional en el estereotipo del mexicano mestizo, orgulloso de la lengua castellana, de la piel de bronce, a costa de la desaparicin de la diversidad lingstica y cultural del pas.

Desde la creacin de la secretaria de educacin publica, la educacin es manejada como el bote salvavidas de los grupos tnicos, en donde se apuesta a la escuela como medio de desarrollo y progreso, la va para salir de la pobreza, el acceso directo al conocimiento y la civilizacin.Sin embargo, Poco se menciona, acerca de las consecuencias nocivas que la imposicin de un sistema educativo alterno trajo al interior de las comunidades, el riesgo que, hasta ahora, representa la educacin institucionalizada en el medio indgena y la gradual destruccin de la cultura de las minoras tnicas. Los proyectos indigenistas de principios de siglo tuvieron un xito superficial, fueron establecidos como remedio a las condiciones de pobreza de los pueblos indgenas y rurales, pero con un oscuro trasfondo poltico: castellanizar al indio, para, posteriormente, ensearle en espaol, unificando de esta manera un sistema educativo que permitiera manejar, de manera masiva, la formacin de los ciudadanos del pas. Los proyectos posteriores en materia de educacin indgena recorren variantes a lo largo del siglo XX sin encontrar una solucin real a las problemticas de las comunidades indgenas, pasan proyectos de integracin directa e indirecta, tales como el proyecto tarasco, empleado en Michoacn ordenado por el Gral. Lzaro Crdenas del Rio, en el que se traen grupos extranjeros para construir alfabetos

para la lengua purpecha, o los proyectos de educacin bilinge que derivan en la enseanza en la lengua oficial, prohibiendo, en muchas ocasiones el uso de la lengua materna a los estudiantes.4[4] EDUCACION INDIGENA: EVANGELIZACION MODERNA O POSIBILIDAD REAL? Resulta entonces necesario preguntarnos Qu se le puede ensear o que nos puede ensear el indio? Caemos a la soberbia de los misioneros del siglo XVI al menospreciar los conocimientos y la sabidura popular de los indgenas, asumiendo su salvajismo y tratando de ejercer un papel salvador por medio de una enseanza intil para su forma de vida, una imposicin oficial que sigue pretendiendo la estandarizacin cultural desde lo que, mestizamente, se cree correcto o necesario. La imposicin de un modelo de educacin indgena pensada y ejecutada desde el exterior de los pueblos indios nunca favorecer su desarrollo. La constante expansin de los mass media, la invasin cultural extranjera, la emigracin, tanto a centros urbanos como al extranjero, propician la dispersin de los elementos culturales que han permitido la supervivencia de estos pueblos. El actual sistema oficial de educacin indgena, lejos de ser una herramienta que permita el rescate de las races culturales de los pueblos, una fuente de conocimientos y tradiciones ancestrales, se convierte en su verdugo. Desde finales de los aos 70s se han com enzado a organizar grupos de

resistencia que pugnan por la autonoma de la educacin indgena, por decidir lo que quieren ensear y conservar de su cultura, lo que desean adoptar del exterior y lo que quieren mantener alejado de su pueblo.

Con el surgimiento del EZLN en 1994, surge tambin proyectos

uno de los principales

educativos generados desde el interior de los pueblos indgenas,

denominado la otra educacin el cual busca el regreso a las races culturales de los pueblos, recuperar las lenguas maternas, tradiciones y organizacin social basada en la colectividad. El proyecto educativo de la otra educacin rechaza las imposiciones de la educacin indgena oficial, ya que no responde a sus necesidades, en nada apoya el rescate cultural de los pueblos. A pesar de esta resistencia y esta mirada a lo tradicional, de ninguna manera se opone a los desarrollos tecnolgicos. Simplemente proponen conocer su pasado, aprovechar los desarrollos cientficos pero con la libertad de usarlos para los fines que, como pueblo, mejor les convenga, sin subordinarse a los lineamientos oficiales de una educacin que somete y destruye, que aliena y estandariza. Solo la resistencia de los pueblos y la toma de conciencia , mirar al pasado,

reconocerse dueos de una cultura y un territorio puede establecer la diferencia en lo que se quiere ser, lo que se quiere rescatar, lo que se quiere conservar y lo que, desde afuera, se pretende imponer. La verdadera solucin al problema de la educacin indgena es la libertad. Libertad para elaborar programas, formar maestros, establecer calendarios de manera autnoma, con el objetivo de recuperar y mantener una identidad.

EDUCACIN INDGENA VS EDUCACIN PARA INDGENAS


POR: JOSE ARTEMIO GARCIA OLVERA

INTRODUCCION El desarrollo de los pueblos indgenas ha sido histricamente limitado por diferencias de orden cultural, social y econmico. Las desventajas que encuentran estos grupos ante las polticas econmicas establecidas por los grupos en el poder, tienen orgenes diversos, sin embargo, la educacin indgena es uno de los principales mecanismos de reproduccin de un sistema que discrimina, excluye y elimina la diversidad cultural del pas. La educacin indgena impartida en el territorio nacional, responde a polticas exteriores que desconocen la cosmovisin ancestral de los pueblos indios, que no respetan su identidad y contribuyen a la desaparicin de la diversidad cultural. Esta educacin diseada desde el exterior representa una educacin para indgenas, para mantener a las minoras tnicas en un estado de inferioridad constante. Para contrarrestar estas polticas indigenistas se han creado en nuestro pas proyectos de educacin indgena alternativa, basados en las necesidades de los propios pueblos, atendiendo a la recuperacin de sus races histricas y herencia cultural como primer paso para una educacin bilinge que permita partir de un conocimiento de la cultura materna al interior de los grupos indgenas y una posterior insercin en la cultura nacional mestiza. En las siguientes pginas tratar de hacer un ligero anlisis de la situacin actual de la educacin indgena, con breves comentarios acerca de proyectos y polticas implementadas en el pasado y las repercusiones que tuvieron a nivel nacional. De

igual manera se mencionan algunos ejemplos de educacin indgena alternativa que podran ser la solucin al problema de la educacin indgena.

A muy pocos parece interesarle qu significa ser indio, vivir la vida y la cultura de una comunidad india, padecer sus afanes y gozar sus ilusiones. Se reconoce al indio a travs del prejuicio fcil: el indio flojo, primitivo, ignorante, si acaso pintoresco pero siempre el lastre que nos impide ser el pas que debamos ser. GUILLERMO BONFIL BATALLA5[1].

Recientemente concluyeron los festejos que con gran algaraba promovi el gobierno federal con motivo del bicentenario de la independencia y el centenario de la revolucin mexicana, festejos basados en discursos histricos parciales y excluyentes que, adems, estn orientados a mantener el imaginario colectivo en una situacin de comodidad e ignorancia, dosificando la informacin a cuentagotas, dejando al pueblo saber solo lo necesario, ignorando aquello que lo pueda llevar a una toma de conciencia, predicando versiones de la historia

impuestas por los grupos en el poder construyendo una identidad nacional basada en una unidad que en realidad nunca ha existido. La historia de nuestro pas se encuentra llena de desigualdades y conflictos entre los miembros de su poblacin desde la aparicin de los primeros pueblos que habitaron este territorio, as como en el transcurso de su desarrollo y la construccin gradual de su identidad. Las recientes celebraciones son prueba de

que, el pueblo sabe sobre su pasado solo lo que unos cuantos quieren que sepa, pero ignora mucho de lo que debera saber. La mayora de la poblacin sabe (o al menos ha escuchado) acerca de los pueblos prehispnicos6[2] que habitaron nuestro pas antes de la llegada de los espaoles, conoce tambin monumentos arqueolgicos que an sobreviven en algunas

regiones del territorio nacional, tiene una nocin vaga, dbil, incluso tendenciosa de la historia, pero parece negar la existencia de grupos humanos que son el remante histrico de ese pasado, grupos indgenas que an conservan una cultura propia, lenguas, rituales y tradiciones. Que han sobrevivido a pesar del abandono, el rechazo del resto de la poblacin, la implementacin de polticas desfavorables que los han llevado al borde de la desaparicin y que hoy se encuentran en franca decadencia. El mexicano7[3] se refiere a lo indgena con un doble discurso, una doble moral: con orgullo habla del pueblo Azteca, de sus hazaas, se envuelve en esa gloria milenaria, se identifica con penachos de hermosos plumajes, escudos, danzas y sacrificios humanos. Expresa su grandeza al mundo, grita a los cuatro vientos su origen se aduea de una cultura y de un pasado lleno de esplendor. Sin embargo, al hablar del indio, el vnculo vivo, con ese pasado lleno de grandeza y orgullo, todo cambia. Se niega a los pueblos indgenas, el mexicano siente vergenza de

ese pasado, lo usa como parte de un atractivo turstico, ve lo indio como algo pintoresco, algo ajeno, tan solo como una imagen que no debera representar al mexicano, se usa la palabra indio como insulto, entonces el indio ya no es ms que un ignorante, un extrao, es el otro, el diferente, el inferior. Resulta difcil precisar en donde surgen estas ideas opuestas, esta dualidad en el tema del indio, quin dice cundo lo indio es motivo de orgullo y cultura y cundo es sinnimo de ignorancia e inferioridad? Quinientos aos de desigualdad y desprecio no fueron suficientes para desaparecer estos grupos, pero han configurado una imagen estereotipada del indio actual, imagen que el mexicano se forma de l, la cual puede tener muchas fuentes, entre los que se pueden mencionar los mass media, el discurso de la lites polticas gobernantes, las versiones histricas que muestran al indio como un perdedor, un ser inferior o un ignorante, pero sin lugar a dudas, es la educacin que recibe el mexicano, la que determina el concepto que en general se tiene del indio. LA EDUCACION COMO SISTEMA DE PERPETUACION DE DISCURSOS Tomando a la educacin como una responsabilidad de toda la comunidad y no solamente de la escuela, podemos decir que la imagen que se construye del indio se transmite entre los miembros de una sociedad y se refuerza con otros mecanismos discursivos que la van cargando de una solidez y legitimidad que permea estratos sociales y econmicos, se arraiga en la conciencia del mexicano y lo proyecta como un ser ajeno e inferior.

Resulta importante mencionar el impacto que pueda tener para los miembros de estas minoras tnicas la imagen que se ha construido sobre ellos, es decir, en el plano discursivo, podra incluso serles indiferente, no afectarles las ideas o prejuicios que sobre ellos construye el resto de la poblacin, pero en una realidad de interaccin y acceso a oportunidades de superacin econmico-social, existe una afectacin que repercute directamente sobre ellos y se traduce en

discriminacin y exclusin en diversos aspectos de la vida cotidiana de estos pueblos. Ser parte de un grupo constantemente rechazado, discriminado y excluido, genera problemas al interior de estas comunidades, la educacin formal que se imparte en las escuelas esta diseada para poblaciones con caractersticas culturales completamente distintas. No es una educacin indgena sino una educacin para indgenas en la cual los nios reciben una educacin que no permite su desarrollo como miembros de un grupo tnico, es intolerante a la diversidad cultural, peor an, promueve la enajenacin de los alumnos, quienes, renuncian a sus races, buscan ser diferentes, adoptar una cultura ajena y, por lo tanto, conducen a una gradual desaparicin de su cultura. Los programas de educacin hacia los grupos indgenas comenzaron casi de manera inmediata a la conquista, se planteaba la educacin de los indios jvenes para evangelizar a los mayores, posteriormente se dio la preparacin de sacerdotes indios para reforzar esta evangelizacin. Ya en el siglo XX en Mxico se promovieron programas integracionistas encaminados a la gradual

incorporacin de pueblos indgenas a la cultura nacional, se trata de mexicanizar

al indio, por medio de una castellanizacin directa como paso previo para un programa de educacin nico para toda la nacin, llevando a la desaparicin de las diferencias culturales de las minoras tnicas del pas. Esta integracin gradual de los pueblos indgenas a la cultura nacional homognea plantea la unificacin cultural en el marco de lo mestizo como forma de vida y accin social, proyecto en el cual muchas manifestaciones culturales tales como el lenguaje, indumentaria, msica y tipo de alimentacin de estos pueblos no son compatibles y tendran, necesariamente, que desaparecer. Estos programas de educacin indgena muestran una constante en la integracin de las minoras tnicas a la poblacin mestiza, ya que definen la educacin como responsabilidad nica y exclusiva de la escuela, concepto que no es compartido con la visin de dichos pueblos. LA EDUCACION INDIGENA INEFICAZ Y DESCONTEXTUALIZADA PARA CON SUS CARACTERISTICAS CULTURALES La educacin indgena nunca ha tomado las decisiones (al menos no oficialmente) acerca de qu ensear y qu promover de su cultura, ha sido trazada desde el exterior8[4] impuesta por grupos ajenos que responden a intereses distintos incluso contrarios a ellas.

Apostar por una educacin institucionalizada para los pueblos indgenas, pero con una planeacin desde una perspectiva ajena a ellos, no puede representar las necesidades reales de estos grupos, ya que, al no conocer su cultura, no se puede formar ciudadanos acordes a sus tradiciones y cosmovisiones, por el contrario, se tratar de llevar una educacin que promueve valores ajenos e incluso contradictorios en poblaciones con una cultura y una organizacin social diferentes. La continuidad del lenguaje, tradiciones, ritos, es decir, de toda su cultura, se ve limitada a la educacin informal, ya que en las instituciones educativas no encuentra un apoyo suficiente para mantener su cultura, por el contrario, ven en las escuelas una amenaza ya que en muchas escuelas se priva a los alumnos de que hablen y se comuniquen en su propia lengua y que practique y desarrollo sus costumbres, su cultura, su forma de ser, su cosmovisin, su arte, sus tradiciones.9[5] OBSTACULIZACION DE LA EDUCACION INDIGENA POR LA TOMA DE DECISIONES DE ORGANISMOS AJENOS AL PROBLEMA En la actualidad la toma de decisiones respecto a temas educativos se encuentra fuertemente influida por los organismos internacionales y las polticas que ejercen en los pases subdesarrollados. Las recomendaciones dadas por el fondo

monetario internacional y el banco mundial, estn orientadas a mantener una educacin que responda a las exigencias del mercado mundial. La polticas educativas adoptadas en nuestro pas, estn diseadas desde el exterior, en materia de educacin indgena, resultan obsoletas y contradictorias, no muestran ningn respeto por la cultura de las minoras tnicas, la cuales no encuentran en la escuela una forma de mantener sus tradiciones, por el contrario, es la base de las polticas integracionistas que buscan insertar a los pueblos indgenas a la cultura mestiza, borrando las diferencias culturales existentes entre los diferentes grupos sociales. La lucha de las organizaciones indgenas durante los ltimos 30 aos ha logrado la implementacin de subsistemas estatales de educacin indgena en 23 estados de la Repblica Mexicana, sin embargo, no ha sido suficiente. EDUCACION INTERCULTURAL, EDUCACION BILINGE Y POLTICAS

INTEGRACIONISTAS. En la actualidad la educacin intercultural es un objetivo planteado por organizaciones indgenas, dejando de lado las polticas indigenistas que buscaban principalmente la asimilacin de los grupos tnicos a la cultura mestiza nacional. Los proyectos de educacin indgena se han modificado gradualmente a travs de la historia. En el siglo XX las ideas de Vasconcelos llevan a la implementacin de un sistema educativo que pretende garantizar la igualdad en la educacin de todos los mexicanos, incluyendo a las minoras tnicas.

Las polticas establecidas por Vasconcelos estaban orientadas a la construccin de una identidad nacional homognea donde la multiculturalidad es vista como un obstculo para el logro del progreso. Problema que se trata de solucionar mexicanizando10[6] a la poblacin indgena, Ensendole a hablar, leer y escribir en castellano. En la dcada de 1930 se pone en marcha el Proyecto Tarasco que consista en alfabetizar a los nios indgenas en su lengua materna para posteriormente pasara al idioma castellano. La castellanizacin de los pueblos indgenas contina durante varias dcadas ms, con ligeras variaciones pero manteniendo la esencia de la integracin cultural. Para combatir la poltica indigenista se propone la educacin intercultural bilinge que parte de la educacin indgena como base del desarrollo educativo de los pueblos para lograr un enriquecimiento cultural. Las polticas interculturales buscan el respeto a la diversidad cultural y lingstica de los diferentes grupos que habitan el territorio nacional, por medio del conocimiento de las culturas propias, el rescate de lenguas y tradiciones como paso previo del conocimiento de la cultura nacional. PROYECCIONES DE LA EDUCACION INDIGENA.

La solucin al problema de la educacin indgena parece lejano. Las polticas gubernamentales y la presin ejercida por los organismos internacionales no facilitan el desarrollo de estos programas. La imagen del indio ante la poblacin no india contina siendo un obstculo para el desarrollo de polticas respetuosas de la diversidad cultural que favorezcan la autonoma de los pueblos indgenas. Mientras las polticas en materia de educacin indgena sean diseadas por instituciones ajenas a ellas, no habr resultados positivos. Es necesario dar la autonoma suficiente a los grupos tnicos para decidir lo que, con base en sus necesidades particulares, desean reproducir en su poblacin. Problemas como la falta de cobertura y descontextualizacin de programas, generan otros problemas mayores como la exclusin y discriminacin de los cuales son victimas constantemente en cuestiones de empleo o desarrollo econmico. Existe una resistencia constante de organizaciones indgenas que luchan por el reconocimiento de sus derechos y respeto por su cultura, se han dado grandes logros en esta lucha, una muestra de ello es la implementacin de la otra educacin del ejercito zapatista de liberacin nacional (EZLN), donde se ha propuesto regresar a sus races culturales e histricas, con un sentido mas humano con aspiraciones de superacin colectiva y rechazando el individualismo, pero sin renunciar a un futuro apoyado en la tecnologa como factor de bienestar y desarrollo.

La semilla sembrada por el EZLN puede ser el comienzo de una nueva educacin indgena, diseada, pensada, implementada y ejercida por grupos indgenas, por ellos y para ellos.

BIBLIOGRAFIA

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