EL TONDERO

INTRODUCCIN El Tondero es uno de los bailes ms representativos del sentir del hombre peruano. La belleza de su coreografa y la extraordinaria expresividad de sus ejecutantes tocan inevitablemente la sensibilidad del espectador ms exigente. Muchos entendidos le otorgan siglos de antigedad, remontando sus inicios a poca pre incas, adems conjuga la inmortal melancola andina con la espontnea picarda criolla y los movimientos cimbreantes y audaces del moreno. Definicin

DEFINICION Danza muy antigua de pareja mixta, cuenta con caractersticas vivaces de ritmo alegre y expresin mimtica. Es un baile muy expresivo, Se define como la imitacin de un ritual amoroso de las aves con el fin de apareamiento, se figura el rodeo que el gallo hace a la gallina. Baile tpico de la zona norte del Per. Los pasos que realizan los bailarines dependen de su propia habilidad y de la espontaneidad y creatividad que cada uno demuestra. Podemos decir entonces que el Tondero es una danza propiciatoria de coqueteo del hombre y la mujer cuyo mensaje muchas veces no es consciente en las personas que lo ejecutan. Durante el baile primero la pareja marcar el terreno sobre el cual ejecutar la danza "rodeo, para posteriormente realizar "careos" y "huidas" que representan la bsqueda de toma de posesin de la pareja, pues la dama parece tratar de huir pero a la vez incita a la persecucin. Finalmente la fuga donde los bailarines realizan con habilidad y espontaneidad pasos que muestran sus condiciones con zapateos espontneos que muestran sentido rtmico y creatividad. Origen del tondero La peruanidad de este baile es inobjetable. El lugar exacto donde se origin no se ha establecido con precisin, en todo caso no existen objeciones respecto a que fueron los pueblos del norte del pas los que la crearon y la mantuvieron vigente hasta la actualidad. Por tal motivo, se agrupan distintas versiones en las siguientes teoras: a. La teora indigenista, seala que sus semillas se hallan en las antiguas culturas pre incas del norte del Per( de la raza de los Tallanes) probablemente a

partir de danzas rituales totmicas que representaban la ceremonia pre nupcial de un ave que pudo ser el halcon marino, el gallinazo o la pava aliblanca. Dicha danza habria tenido un contenido mgico y religioso relacionado con la fertilidad de la tierra y de las mujeres. b. La teora africanista, plantea que fue trado al Per por los negros esclavos de la poca de la conquista y la colonia. Se afirma que fueron negros los que introdujeron elementos culturales tales como la danza LUNDU o la CUMANANAS que derivan posteriormente en este baile. Es materia de estudio. El tondero como expresion de danza negra .-Victoria Santa Cruz, fiel investigadora de los ritmos negros en el Per, sostiene que el Tondero, es.una danza negra que se practicaba en la Costa Norte, especialmente en los pueblos de Piura y Tumbes. Coreogrficamente seala que los movimientos plvicos que ella ha podido observar, son reminiscencias negras, al igual que el contenido lascivo de su lenguaje Etimol6gicamente sostiene que la palabra Tondero deriva de la malformaci6n de la palabra Lundero, trmino que se le aplicaba a todo bailarn del LUNDU- baile de raiz negra, con mucha temtica de la ZAMACUECA y que posiblemente dio origen a todas las danzas negras del Per. Teora, que puede encontrarse en las publicaciones de la Escuela Nacional de Folklore, en folletos que se editaron sin nmero en 1,960 por el Ministerio de Educacin. El tondero de origen piurano con influencia africana .-En conversaciones personales con el seor Robles Rzuri y de investigacin con el autor de este estudio, explica que el Tondero, es una danza negra de origen malgaheche, raza negra de Madagascar que tuvo sus principales asientos en Tambogrande, Buenos Aries y Morropn y que en sus bailes al son del tambor TUM TUM Mozambiquense realizaban danzas erticas. Del nombre del instrumento, proviene el del Tondero Posteriormente, habla sobre la etimologa de la palabra; sostienen que dicha palabra a su vez proviene del vocablo malgache TUM (ritmo) y DIRU (percusin). Estos elementos unidos y deformando su pronunciacin, dan como resultado la palabra TONDERO o TONDIRU. Consideramos que esta teora en el aspecto coreogrfico es sin lugar a dudas, un claro avance sobre esta danza.

C. La teora hispanista, plantea que el tondero es una derivacin de bailes espaoles o una adaptacin popular de ellos a nuestro pueblo.Se fundamenta en el hecho de que antes de la llegada de los espaoles no haba bailes de parejas mixtas en el Per CONCLUSION En conclusicion podemos decir que el tondero tiene una fusin de todas las teoras como el indgena (la imitacin de la pava), como la africana (los movimientos plvicos de sus cadereos y la rtmica), y los elementos hispanos con elementos rabes en el manejo del pauelo y la corografa de pareja que se enamora.

Etimologa Del Tondero Sobre la Etimologa del tondero existen varias versiones, aqu presentamos algunas de ellas: a. Se dice que etimolgicamente la palabra Tondero proviene de la deformacin de lundero. Esta danza y msica, muy conocida en Morropn, es una mezcla de

expresivo ritmo, alegre, vivaz y atrevido. Se asemeja mucho el baile a la actitud de gallo y gallina cuando el primero persigue a su hembra hasta prendarla por el cuello. Se dice que cada lugar del norte tiene una forma diferente de expresarse. Don Guillermo Riofro, autor de La Perla del Chira, trata de encontrar razones sistemticas respecto al Tondero y sobre todo trata de ver sus races en la pintoresca cumanana; el guapeo tan provocativo en los danzantes. b. El vocablo tondero, con el que se designa este baile es onomatopyico generado del nombre del instrumento a cuyo son bailaban los negros de cachucha, el Tam Tam, y quiz ms propiamente del sonido que se produce repiqueteando vivamente sobre su parche. Los ms curiosos es que por similitud o porque la bailarina refleja en las nalgas y caderas el ritmo de la fuga en el baile, a stas tambin se les denomina tondero, expresin que se ha generalizado hasta nuestra clase culta. c. Ton, apodo del creador de la meloda del tondero, que tena la costumbre de dar golpes con las manos sobre un tambor llevando el ritmo. Diro, diminutivo del creador de la danza del tondero, que significa en su lengua caminar agachados, huidizo, perseguido. d. Esta danza era amenizada con instrumentos autctonos como la flauta de pito o de una sola mano, todava usada, y el tamborcito llamado en conjunto el tutiro. Utilizaban tambin como instrumento de percusin la lapa destapada por la parte de abajo y que con el tiempo la llamaron el Tundero (por el Tun Tun de su sonido). e. Tondero proviene del vocablo malgache Tun que significa ritmo y Diru que es percusin; unidos y deformando su pronunciacin dan como resultado la palabra tondiru o tondero.

El tondero: Baile oriundo de Piura Zelmira Reynaga de Fernndez, Profesora de Danzas Folklricas, trujillana de nacimiento, llega a Piura en el ao 1 955 directamente a la Ciudad de Morropn. Logra investigar y recopilar datos sueltos sobre el tondero y aos ms tarde lanza sus primeras teoras. Zelmy Rey sostiene que el Tondero, es oriundo de Piura y que tiene sus reales en la ciudad de Morropn, localidad de Buenos Aires. Dentro del aspecto coreogrfico, logra recopilar pasos y figuras saltantes de los tonderos, que aprecia en las fiestas donde ella es partcipe. Coreogrficamente define al tondero como un baile de pareja y contrapunto, ertico sin reglas de interpretacin algo comn en las danzas tradicionales de pareja. El paso bsico es el movimiento de punta y taln, con desplazamientos laterales; una primera diferencia que se logra de la Marinera, es la manera de iniciar la danza, nunca frente a frente sino de costado. Otra diferencia, es que no existe saludo ni mucho menos, invitacin al baile y que toda la danza radica en el movimiento de la cintura y caderas. En lo que respecta a la etimologa de la palabra Tondero Zelmy Rey sostiene lo que apunta el Sr. Robles, sobre la deformacin del vocablo TUN-DIRU, porque fue ella quien le dio el dato para que sea investigado lingsticamente. Zelmy Rey, rescata las formas bsicas y tradicionales del Tondero Piurano, delimita su influencia en la zona y hace una diferenciacin de la msica, al sealar que el tondero que se baila en Morropn se interpreta con guitarra, cajn, etc. Y el tondero el bajo Piura se interpreta con banda. (El Tondero en Piura. Historia. En publicacin) Historia bibliogrfica del tondero

En diversos documentos, que hemos podido transcribir.y estudiar, encontramos un sin nmero de acepciones y nombres qua se le atribuyen a la Zamacueca peruana. Estos nombres, nos obligan a pensar en una transcripcin o recopilacin equivocada de los autores; pero logrando analizar la evolucin de la Marinera, encontramos que el Tondero es una parte, un momento o una expresin anterior a la bautizada Marinera. Con ejemplos claros, logramos comprobar lo que posteriormente af irmamos: 1. Hildebrando Castro Pozo, sostiene que la hoy llamada Marinera, era conocida como Zamacueca, Tondero, Cueca, Chilena. Este notable Socilogo, en su obra, 'La Comunidad Indgena", seala: "Nuestra Danza Nacional Costea, actualmente se confunde, ya que bien se le llama Marinera o Tondero. En el bautizo que realiza el Tunante, denominado Marinera, subsisti el de Tondero, y de preferencia, el Baile del Norte; en donde an se escucha (1925), en las chicheras, a la famosa Decana, escrita por ABELARDO GAMARRA, El Tunante, y que el pueblo bautiz6 como la "Concha Perla". 2. Se considera la primera Marinera, a la llamada "Concha Perla", con texto de Abelardo Gamarra, cancin original de Jos Alvarado y copiada entonces por la nina Rosa Mercedes Ayarza de Morales; y que en realidad es ms parecida a un Tondero. Abelardo Gamarra, El Tunante, en su libro "Rasgos de Pluma", editado en 1899, en el artculo titulado "Baile Nacional"; cuenta cmo cambi de nombre a la Chilena por el de Marinera. El baile Popular de nuestro tiempo, se conoce con diferentes nombres, se le llama TONDERO, Mozamala, Resbalosa, Baile de Tierra, Zajuriana, y hasta en 1879 se le denominaba "Chilena" 3. En otro artculo, "El Tango y la Marinera", se seala que el Tondero y la Marinera, son algo as como primos. 4. En la "Gua Musical del Per" de Carlos Raygada, se hace la importante clasificacin de las obras folklricas de Rosa Mercedes Ayarza de Morales: En esta obra se clasifica como Tonderos a: LA CONCHEPERLA, VIDE UN AGUILA VOLAR, AMOR NO MONTA CABALLO. 5. Luis E. Valcrcel, en.su obra "Ruta Cultural del Per"; Pg. 170, nos dice: "Las distintas Fases de la Marinera son bautizadas con nombres como: Tondero, Resbalosa, UBICACIN GEOGRFICA: En sus inicios se considero que el Tondero era una marinera nortea mal bailada a medida que iba agudizando su observacin logo sentar una primera diferencia entre el Tondero y la marinera nortea, esa diferencia era musical, entre otras. En la Zona del Alto Piura, se logro mediante estudios recientemente delimitar la zona de influencia del tondero y que no solo abarca, el departamento de Piura en sus fronteras departamentales, sino que logra una regionalizacin muy extensa; el tondero como baile se logra delimitar en las siguientes zonas geogrficas. En la Zona Sur: Morropn, como zona inicial de influencia para los distritos y comunidades de Santo Domingo (Sierra) Chalaco, Buenos Aires (zona eminentemente negra) atraviesa las fronteras departamentales, para encontrarse en la zona de Morrope, Olmos, Monsefu y Zaa (zona eminentemente tradicional y negra) y por ultimo hacia el norte termina su influencia en la comunidad de Lucuto que es de gente morena y en donde se tomaron los primeros datos en la etimologa de la palabra, asi como los instrumentos de su interpretacin. Posteriormente en la zona de Bajo Piura, el tondero adquiere una nueva caracterstica en su interpretacin y ritmos, la zona del bajo Piura comprende: Catacaos, Sechura, La Arena, La Unin, comunidad de Yapato, Narihualc, el mismo

Piura y de igual forma abarca el departamento de Lambayeque con Morrope y Monsef. En la Zona del Medio Piura, que comprende el valle de Chira, se encuentra la localidad de Tambo grande y la Tina en donde se logra identificar danzas y costumbres de raz negra. Considerando el rea de desarrollo e influencia del Tondero abarca la Regin Norte, siendo Piura y Lambayeque en donde realmente se han logrado rescatar el Tondero en sus diversas modalidades e interpretacin en la msica y en la danza. En Piura se ha podido observar el uso del pauelo para la interpretacin del Tondero, en Lambayeque se puede ver el uso del chal, manta o pao de leche, que lo usan de manera muy peculiar para realizar figuras agradables y pcaras.

ESTRUCTURA COREOGRFICA DEL TONDERO Pasos Bsicos Del Tondero Coreogrficamente define al tondero como un baile de pareja y contrapunto, ertico sin reglas de interpretacin algo comn en las danzas tradicionales de pareja. El paso bsico es el movimiento de punta y taln, con desplazamientos laterales; una primera diferencia que se logra de la Marinera, es la manera de iniciar la danza, nunca frente a frente sino de costado. Otra diferencia, es que no existe saludo ni mucho menos, invitacin al baile y que toda la danza radica en el movimiento de la cintura y caderas. El Golpe del Bombo marca el ritmo en el Tondero siendo un arte poder llevar el ritmo y logra una clara diferencia en la zona de Piura y Lambayeque (Ejemplo musical). En Piura el golpe del bombo es seco "uno solo marcando el ritmo, la cadencia, en cambio en Lambayeque el Golpe del Bombo es doble con la misma cadencia. Actualmente se han clarificado los Tonderos en su modo de bailar interpretar, se ha logrado una regionalizacin dentro del mismo Piura, ya que el de Morropn se puede decir que es sincopado y lento y el de bajo Piura es alegre trotn y se interpreta con Banda, as mismo se logra una clara diferencia en el baile. Estructura Coreogrfica del Tondero

El Tondero coreogrficamente se resume en 4 partes definidas: 1. Invite Desplante 2. Juego y Careo 3. Zapateo y Fuga 4. Revuelta El desplante o invite Es muy comn observar en las fiestas populares a que el varn invite a la dama a interpretar cierta danza. En el Tondero en las fiestas de jarana "encerronas" era tradicional que al inicio del canto del triste se ponan al centro del campo de baile y sacaba el pauelo tirndolo al suelo, a manera de reto al varn, si tena preferencia por alguien, soltaba dicha prenda frente al varn o viceversa, al iniciarse el canto de introduccin que generalmente iba acompaada por una Cumanana. El pauelo cumpla o cumple un rol muy importante en el Tondero, primero era para hacer el INVITE o desplante, segundo serva para acorralar a la pareja, durante el baile el pauelo se usaba indistintamente con la mano derecha o izquierda.

El juego o careo Una vez colocada la pareja frente a frente se poda observar 2 figuras claras y clsicas: LA COVA: era la accin de covar con el dedo gordo del pie un hoyo en la tierra por parte de la mujer y muchas veces este movimiento le daba un cimbreo a la cadera con una sncopa muy especial, este juego "amoroso" porque es tradicional y costumbre el de comunicarse de esta manera en el norte. Se haca en la introduccin del canto, mientras el varn muchas veces erguido y otras veces inclinado, en accin de observar a la mujer ofreca con su pauelo al pblico su participacin al reto ofrecido, al iniciar el canto propiamente dicho, el cambio de lugar se realizaba caminando y acechndose el una al otro llamndose con el pauelo, otras veces corriendo describiendo un crculo, al estar en campo contrario o lugar de la dama, el varn enterraba el hoyo o lo tapaba con movimiento de taln, accin que causa hilaridad y que presagiaba un buen baile. Este cambio era de ida y vuelta siguiendo una misma direccin muchas veces. EL CAREO: el careo en el tondero se hace con el pauelo y el movimiento de caderas, utilizando el hombre muchas veces el sombrero para cortar el paso a la pareja, o ventear" a la mujer en sus partes: Estas coplas son cantadas y muchas veces eran respondidas en comn acuerdo con los cantantes. Los pasos en el tondero son utilizando indistintamente la punta o taln casi pegado al suelo, sin realizar saltos o giros. El pauelo muchas veces es utilizado para jalar a la pareja, del cuello, esta figura era siempre utilizada por la mujer, en Piura) y en Lambayeque utiliza el pao de leche o manta san pedrana. Otra figura muy tradicional era el de la jalada de cuello, es decir, el varn se coloca atrs de la dama y ella trata de evitar que el varn le muerda el cuello" (figura que trata de relacionar con el apareamiento del gallo a la gallina) Zapateos y fuga en el tondero La fuga y zapateos en el Tondero tienen la caracterstica de hacerse frente a frente muy difcil y casi nunca se hacan los zapateos laterales, los zapateos registrados son ejecutados con al talon golpes de taln marcando el ritmo del bombo cajn, o la punta hacia atrs, as mismo el cepilleo escobilleo es caracterstico como un paso de jota" espaola pero ms pegado al suelo qua salto, la fuga del tondero coreogrficamente era el escape que la mujer ejecutaba para tomar fuerza a realizar otras figuras que muchas veces era cortada por el varn, mientras l se tira

al suelo de rodillas, mas nunca se echaba de espaldas, a manera de danza afro, el cimbreo de la cadera era sincopado. La revuelta Era la revancha que muchas veces ejecutaba la dama, zapateaba formando arabescos con la cadera a fin de poder echar la tierra al varn o distraerlo de manera que al momento de la msica final ella se arrodillaba" y que demostraba que ella ganaba o dejaba en ridculo a su pareja. Generalmente la revuelta se inicia cantando una estrofa del tondero y entra a la fuga de frente.

ESTRUCTURA MUSICAL DEL TONDERO Para hacer ms didctica nuestra explicacin, hemos de analizar la estructura de uno de los Tonderos ms populares, cuyo ttulo es Morropn de San Miguel y cuya letra y msica pertenecen a don Francisco Reyes Pinglo. Los distintos autores que han escrito sobre la estructura tradicional del tondero han coincidido, que su canto se compone de tres partes, a cada una de las cuales se les ha denominado respectivamente, sin explicacin cientfica alguna: glosa, dulce y fuga. Existen otras denominaciones distintas en el argot criollo, ms las que prevalecen son las referidas. Resulta importante considerar que existen Tonderos que mantienen unidad temtica durante el desarrollo de las tres partes; empero, existen tambin Tonderos cuyos respectivos temas en su glosa, dulce y fuga resultan inconexos.

ANALISIS DE LA ESTRUCTURA MUSICAL DEL TONDERO. Al inicio del Tondero, la orquesta compuesta regularmente por guitarra y cajn preludia brevemente, sin intervencin de canto alguno; momento en el cual, la pareja toma posiciones frente a frente, comunicndose a distancia, haciendo gala preliminar de sus habilidades y comunicndose mediante gestos de picarda o amigable desafo. Finalizada la introduccin, se da inicio a la Glosa. Glosa.- Una o ms voces dan inicio a la primera parte del Tondero denominada glosa. Se trata de una o dos estrofas compuesta de cuartetas. El nmero de slabas de cada cuarteta es flexible. En promedio suelen ser octosilbicos. Apenas se oye la voz de los cantores, la pareja inicia sendos desplazamientos reconociendo el terreno, cambiando de lugar constantemente, manteniendo la comunicacin a travs de miradas y gestos simblicos con el pauelo. Las mudanzas suelen ser circunferenciales, manteniendo siempre prudencial distancia. Los pasos de desplazamiento son los bsicos, excluyendo zapateos que se guardan para la ltima parte del baile. Veamos una ilustracin de una Glosa de dos estrofas, entonadas en modo menor. (Estrofa 1) Para tocar tondero

netamente de Morropn tiene que haber primero un repique en el cajn (Estrofa 2) Entonces el bordoneo firuleteando empezar y luego el rasqueteo de las guitarras retumbar Durante el desarrollo de la glosa, la orquesta suele ejecutar adornos estratgicos que dan tiempo a los bailarines a reponerse de sus respectivos arrestos. Dulce.- Se Inicia esta segunda parte con un Ay! prolongado o simplemente con un cambio de modulacin al Relativo Mayor. La intensidad incrementa. La pareja entra en confianza, con careos provocadores o se desplazan en forma conjunta por el mismo recorrido, alistndose para el desenlace. An no debe haber zapateo. Veamos la ilustracin del dulce en el Tondero materia de anlisis: Empieza lo rico y bueno del Tondero de San Miguel que por su comps ameno en todo el mundo no hay como l Actualmente las orquestas culminan el dulce con uno o ms golpes preventivos en el cajn, anunciando el inicio de la ltima parte del Tondero. Fuga.- Esta parte del Tondero constituye el clmax del mismo. El ritmo es acelerado. La modulacin desciende a Menor. Hay un desborde de alegra y la pareja demuestra al mximo sus respectivas habilidades, incluyendo los zapateos ms variados en un contrapunto de lances y arrebatos en medio de palmas y gritos estrepitosos de los circundantes. Es la nica parte del Tondero en que es lcito el zapateo hasta que la msica se agote. Ilustremos la fuga: Adentro cholita linda! Que venga esa chicha pura seco e chavelo tambin y si alguien habla de Piura le rompera hasta la sien. (Bis)

LA SEGUNDA Al trmino del Tondero, guarda silencio la orquesta y conservan sus posiciones la pareja de bailantes. Algn espontneo recita una cuarteta en rima, generalmente pcara o graciosa; luego de lo cual, se repite el tondero ntegramente o se canta el mismo a partir del dulce o se interpreta otro tondero distinto; volviendo la pareja al ruedo pata una nueva interpretacin de su baile, respetando nuevamente la estructura antes descrita. ADVERTENCIA A veces por creatividad o a veces por ignorancia de la tradicin, algunos compositores se apartan de la estructura sealada en sus composiciones. Felizmente son los menos. An entonces, el bailarn debe esforzarse por distinguir la fuga del resto del Tondero, pues slo en esta etapa es lcito zapatear. Mencin aparte merecen los tonderos interpretados por banda de metales. Ambos casos sern motivo de anlisis en una futura publicacin de este blog.
TONDERO Y REFERENTE MUSICAL.

El Tondero distingue tres partes en su estructura musical, tradicionalmente llamadas: Glosa, Dulce y Fuga. De estas tres partes, nicamente puede zapatearse en la fuga. Se ensea a distinguir dichas partes tanto en tonderos interpretados con guitarra y cajn, como en los ejecutados con banda de instrumentos de metal y se incentiva a tener como referente a la estructura musical del tondero para la mejor ejecucin del baile. CANCION (SAN BLANDO) Letra: Serafina Quinteros Canta: Las Limeitas GLOSA: El que ha nacido en la altura esta ms cerca de Dios, (bis) le llega fcil su voz cuando la sequa apura (bis) Pero a veces no es as y es por eso es que en verano baja de la cumbre al llano a buscar la vida aqu. No hay maz, papa, coca ni cochayuyo ni chuo en su querido terruo, qu se llevara a la boca? Cundo acabar, cundo la miseria y aflicciones? Cuando?, cuando haya elecciones y eso?, el da de San Blando DULCE: Asi,.

San Blando, San Blando vente rpido por Dios San Blando, San Blando vente rpido por Dios FUGA: Aqu no hay papas ni azcar y todava sube el arroz aqu no hay papas ni azcar y todava sube el arroz DULCE: San Blando, San Blando Cundo cundo llegaras? San Blando, San Blando Cundo cundo llegaras? FUGA: Aqu no hay carne ni leche y todava suben el gas aqu no hay carne ni leche y todava suben el gas DULCE: San Blando, San Blando no hagas resultar San Blando, San Blando no hagas resultar FUGA peor el remedio que la enfermedad, peor el remedio que la enfermedad

INSTRUMENTO MUSICAL * Su versin clsica consiste en: un cantante principal, un coro pequeo, dos guitarristas (uno lleva el tundete por supuesto), el ya popular "cajn peruano" y un tocador de cucharas. Se acompaa la msica con palmas y a veces si no hay otro cajn, se utiliza un instrumento hecho a base de calabaza aplanada y seca muy tpico del norte peruano llamado "checo". Este le entrega aun mayor repique compasivo. * Hoy es tocado tambin en bandas de tambores y trompetas como forma ms moderna. MTODO DE ENSEANZA DEL TONDERO Aunque de coreografa libre y donde prima la espontaneidad de la pareja ejecutora, para su mejor delectacin e identificacin, el tondero tiene una secuencia coreogrfica acorde con la secuencia musical: parte introductoria, donde el movimiento ms relevante es el de la mujer que con la punta del pie hace un hoyito acompaado de movimientos insinuantes de las caderas; el cortejo donde cambian

de lugar y el varn a su vez tratar de enterrar el hoyito hecho por la mujer a la vez que la llama con el pauelo; coqueteo o galanteo y la fuga o zapateo, terminado en un movimiento de entrega del varn que se arrodilla delante de la mujer; la segunda parte repite los mismos movimientos bien en forma completa a la primera o solo una parte de este. Es un baile de contrapunto, de quien gana a quien en gracia, en romance y en salero, la identificacin plena del tondero. El tondero es un baile bsicamente de punta de pies y taloneo. Slo con el fin de brindar un orden a la parte prctica, se organiza en cuatro temas: 1. Tondero y necesidad esttica 2. Tondero y el referente musical 3. Tondero y Lenguaje no verbal 4. Tondero y habilidades con accesorios (pauelo, sombrero, chal y recipientes). La primera reunin tiene como fin la motivacin de los participantes. Para algunos de ellos es la primera oportunidad de relacionarse con el Tondero. Se inicia la sesin con percusin de palmas estimulados por la audicin de tonderos tradicionales y luego se realiza lo propio con los pies. Podemos as evaluar el grado de dificultad de aprendizaje de cada participante. Practicamos luego pasos elementales y desplazamientos muy sencillos para avanzar, retroceder, avances laterales, acercamientos y alejamientos a voluntad. Con pasos y desplazamientos sencillos elaboramos colectivamente nuestra primera coreografa motivadora con el fin de que los partcipes sientan el cambio que le aportar a su vida el hecho de acceder a esta forma de expresin desde la primera reunin.

Tondero y necesidad esttica.- El Tondero satisface la necesidad del hombre de expresarse estticamente, utilizando como instrumento su propio cuerpo. Iniciamos la prctica con las extremidades inferiores, siendo el pie un elemento importantsimo. No es por gusto que se denomina paso a la unidad de movimiento fsico, cuyo conjunto compone este baile. El uso del pie, los dedos, el taln, la planta, sus contornos, andando, escarbando, prensando, palmoteando, trazando enigmticas figuras, golpeando, acariciando o sacudindose en el suelo, posibilita el contacto vital entre el hombre y la tierra. En el caso de las damas, se incide en el movimiento permanente cadencioso de las caderas, clara expresin de la sensualidad propia del Tondero.

La utilizacin de las extremidades superiores es analizada y practicada en otra sesin. La forma de tomar y mover el pauelo y el sombrero dan lugar a diversos ejercicios, despertando la conciencia del gesto corporal para satisfacer la humana necesidad esttica.

Tondero y referente musical.- El Tondero distingue tres partes en su estructura musical, tradicionalmente llamadas: Glosa, Dulce y Fuga. De estas tres partes, nicamente puede zapatearse en la fuga. Se ensea a distinguir dichas partes tanto en tonderos interpretados con guitarra y cajn, como en los ejecutados con banda de instrumentos de metal y se incentiva a tener como referente a la estructura musical del tondero para la mejor ejecucin del baile. Tondero y lenguaje no verbal.- El varn y la dama se expresan mutuamente mensajes durante toda la ejecucin del Tondero. Los gestos corporales en conjunto resultan ms elocuentes que las palabras para revelar los estados de nimo, y las intenciones de cada cual. Por ello, resulta importante detenerse a analizar el significado que pueden tener ciertas miradas, algunas posturas, los movimientos de las caderas, los trazos de los pies, as como determinados movimientos de los brazos, sea que porten pauelo, sombrero, chal, recipientes u otro accesorio.

Algunos gestos son tradicionales y tienen que ver con el mensaje amatorio. Por ejemplo, el denominado diminutivamente Hoyito, que es realizado generalmente por la dama, quien pretende escarbar sensualmente un agujero con el dedo de su pie, en seal de provocacin, mientras balancea sugestivamente sus caderas, dando a entender que tiene sometido al varn en dicho agujero; mientras que ste, a cierta distancia pretende minimizar el atrevimiento de su compaera, con mirada fija, para luego aproximarse respondiendo el desafo, mientras que la retadora elude al contrincante cambiando de lugar; dndose inicio al argumento del requerimiento amatorio, tan recurrente en este baile El tema de Tondero y Ornitomorfia est vinculado a la intencionalidad amatoria o ertica. Sustentado en documentos escritos, que sostienen que este baile deriva de una antigua danza ritual prehispnica que representaba el cortejo de pre apareamiento de pava aliblanca, ave propia de los bosques de la costa del norte del Per; hasta hace pocos aos, las interpretaciones coreogrficas intentaron reproducir dicha escena. Una sesin del Taller ser dedicada a recordar posturas y figuras con reminiscencia ornitomrfica, hoy casi ntegramente dejadas de lado. En otra sesin, se explora el tema de la relacin entre el tondero y la necesidad ldica. De hecho que la idea de representar una supuesta parodia amatoria est relacionada con la necesidad de los bailarines de jugar, pues la mayora de las veces dicha relacin slo existir durante el baile. Sin embargo, existen otras situaciones que convierten al Tondero en una verdadera competicin de destrezas de gestos y habilidades entre la pareja, siendo que por lo general cada bailarn representa a su propio gnero y que los circundantes estimulan a sus crditos con gritos, burlas, risas y palmas. Las habilidades estn referidas a la mayor destreza en el dominio de los cdigos gestuales, en el manejo de pasos, en responder airosamente a los desafos del oponente y en el uso de accesorios, tales como el pauelo, el chal, el sombrero y recipientes como poto (recipiente rstico fabricado de mate usado para beber), cntaros de barro, vaso de vidrio o botella, conteniendo licor.

Tondero y habilidades con accesorios.- El exhibicionismo es una caracterstica de la prctica del Tondero. Cada bailarn se precia de tener mayor capacidad de expresin gestual, mayor picarda, mejor dominio de escena y de la vida. Por ello se vale de todas las armas para demostrar su pretendido status. Tradicionalmente, el pauelo, adems de su propio cuerpo, constituye su instrumento ms eficaz. Con el pauelo se invita a bailar, se expresa estado de nimo, se emplaza; el varn hace venias galantes al paso de la dama y la dama corresponde la atencin con movimientos delicados de su pauelo. Existen diversas formas de coger y mover el pauelo y con l se pueden expresar diversas habilidades. Otros accesorios tradicionales son los recipientes como vasos, potos, cntaros o botella conteniendo chicha de jora, los mismos que de manera indistinta son llevados por la dama en la cabeza, bailando con perfecto equilibrio o son colocados en el suelo repletos de la referida bebida, a fin de que quienes bailan realicen pasos encima del objeto elegido, sin provocar que se derrame gota alguna, bajo pena de sancin.

Debido a la influencia de los festivales de Tondero, fueron incorporados al baile el uso del sombrero y el chal, los que tradicionalmente no fueron usados para bailar, sino para fines utilitarios conforme a su naturaleza. Sin embargo, si bien es cierto que no se trata de elementos indispensables, como tampoco lo son los recipientes, su utilizacin ha enriquecido las posibilidades de expresin y esttica del baile; por cuyas razones cerramos la ltima seccin del Taller, trabajando con dichos accesorios para probar algunas habilidades, dedicando una sesin a cada accesorio mencionado. Publicado por CARLOS RODRIGUEZ ROSALES VESTIMENTA DEL TONDERO

Los varones

Sombreros de palma u otro tipo de paja Pantaln negro

Camisa a rayas, en otros lugares totalmente blanca Las fajas y alforjas de hilo fino de algodn. Otros llevan una huaraca o cordel de soga. Los ponchos de hilo, teidos y confeccionados por ellos mismos. Las mujeres

Las sayas o polleras en algunos casos, en otros lugares utilizan el anaco o tnica prehispnica que todava utilizan muchas comunidades del norte de Per, predominando los colores negro y blanco. Camisn o culeco, en algunos lugares se usa la blusa de seda Manta de china Dormilonas de Catacaos que son aretes colgantes de oro, se les denomina lloronas en Moche (La Libertad).