INTRODUCCIN A LA DIDACTICA DE LA FILOSOFA. Gmez Mendoza.

Cap. 3. Ensear filosofa y aprendizaje filosfico. 3.3.2. Hacia una didctica del aprendizaje del filosofar.
La filosofa tiene un nacimiento y una historia, una historia filosfica, y no solamente una historia de las ideas. La reflexin continua de la filosofa sobre el campo cultural ha desplazado el concepto que ella se ha hecho de s misma, y de su enseanza. Los conocimientos cientficos pueden llevar a la filosofa a repensar la manera como ella piensa el pensamiento y su pensamiento mismo? Acaso la evolucin de las ciencias de la educacin y las investigaciones en didctica no la interpelan sobre su concepcin de la enseanza en general y sobre su propia enseanza? El campo disciplinario de la filosofa reposara sobre una actividad reflexiva, sobre los procesos de un pensamiento en acto. Hay consenso en las finalidades de su enseanza: hacer emerger la humanidad en el hombre, acceder a la universalidad de la razn, formar el juicio del ciudadano, y desarrollar el espritu crtico. El anlisis de los fines trae as las determinaciones que le son inherentes: por ejemplo, la capacidad de poner en cuestin sus propias certidumbres. Se puede entonces reflexionar a partir de este anlisis los ejercicios que permitan desarrollar esta capacidad. La enseanza debe siempre tener este espritu filosfico. Implica entonces la clarificacin y la articulacin: (a) de los objetivos de la disciplina, en el marco de sus finalidades; (b) de las condiciones de acceso y de apropiacin de estos objetivos por los alumnos. Pedagoga y didctica, la primera se interesa por los mtodos generales de enseanza independientemente de tal contenido preciso, y en particular en la relacin maestro-alumno o grupo-clase, o en las capacidades transversales; la segunda, es un giro reflexivo sobre el contenido especfico de una disciplina determinada. La didctica est centrada sobre la disciplina. La problemtica de una didctica de la filosofa gira alrededor, como dice Kant de aprender a filosofar. La traduccin didctica de esta formula es el aprendizaje del filosofar: el filosofar porque se trata de un acto fundador de esta disciplina: el aprendizaje porque se trata de saber como el alumno va poder asumirse para iniciarse en el pensamiento. Entonces, se debe entender por didctica del aprendizaje del filosofar: reflexin sobre los procesos de adquisicin y de enseanza del filosofar en clase terminal, combinando las elecciones ticas (ejemplo, el derecho a la filosofa para todos), una concepcin problematizante del contenido de la disciplina, las referencias tericas sobre el aprendizaje y una experimentacin en el terreno.

Presupuestos y Consecuencias a. Una didctica de la filosofa no puede ser una ciencia, por la dimensin axiolgica que le subyace y por la naturaleza de la disciplina que pretende apropiar. b. Una didctica de la filosofa no puede reducirse a una tcnica, porque no se produce el pensamiento por si mismo, este presupone la autonoma del juicio y la libertad de un sujeto. c. Una didctica de la filosofa debe ser filosfica porque se trata de su enseanza, esto es, la finalidad y enseanza de la filosofa. Debe particularmente preguntarse ticamente sobre los valores que la fundan axiolgicamente, sobre la voluntad de eficacia que la moviliza praxiolgicamente y sobre los presupuestos epistemolgicos de su actividad. d. Pero ella no puede ser puramente filosfica: d.1. Porque la filosofa como disciplina, se inscribe en una institucin, en un cierto lugar, con sus programas, exmenes, horarios, etc. Es entonces susceptible de una aproximacin histrica de su enseanza, sociolgica de sus normas y prcticas. No dejan de aclarar las condiciones concretas de posibilidad de esta enseanza, de las cuales una didctica no puede hacer abstraccin en su reflexin terica y sus proposiciones. d.2. Porque hay elementos que hay que tener en cuenta, de su persona, de su medio, de su cultura, de su manera particular de aprender, si se desea reducir la distancia y la exterioridad que el puede mantener con la escuela y la filosofa. Es papel de la didctica articular estas diferencias de partida con la pretensin de acceso a lo universal por las mediaciones apropiadas. La actitud intelectual implica el ruido, la inatencin, las preocupaciones personales y escolares, la emocin, la incomprensin, la opinin. La universalidad permanece como una idea reguladora que se propone, que no se impone sino que se puede hacerla posible. Como ignorar las variables que ponen trabas o facilitan la marcha del trabajo? Relaciones interpersonales y grupales, clima de confianza y de cooperacin, situaciones activas y de motivacin? Pero la didctica se centra sobre las mediaciones que la pueden favorecer. La cuestin reside en trabajar didcticamente las condiciones a las cuales la definicin predicativa de un concepto, la explotacin de su comprensin a travs de sus campos de aplicacin, el cuestionamiento de la representacin espontnea de una nocin podrn verdaderamente dar lugar a un proceso de verdadera conceptualizacin filosfica. Es en este sentido que la didctica no sabra reducirse a una tcnica. Cuando el profesor hace una explicacin de texto a sus alumnos, introduce en su discurso la reflexin filosfica. Como saber si lo que pasa en la cabeza de un alumno, que a la vez escucha, toma apuntes, intenta comprender, es del orden de una actividad filosfica? Y qu decir de la reflexin crtica

sobre lo que el profesor est diciendo? Este es el problema: no es porque el profesor filosofe frente a sus alumnos que estos van a filosofar. Qu garantiza el acto del filosofar en los alumnos y en el mximo de alumnos? e. Ciertas teoras actuales del aprendizaje escolar son instructivas. El punto de llegada, es su punto de partida: la ilusin de aquel que ha hecho un gran esfuerzo para clasificar, ordenar, ejemplificar sus ideas, para hacer su discurso trasparente, progresivo, accesible, y cree que habiendo hecho todo para hacerse comprender, l va ser comprendido. El profesor sabe mejor lo que ensea cuando el no puede comprender que esto no puede ser comprendido. Porque aquel que aprende toma justamente diversos caminos y no solamente los de la linealidad expositiva, para comprender o no aprender. La didctica de la filosofa tiene todo el inters de confrontarse con referentes tericos. Pero sin lugar a duda, hay maneras de ensear la filosofa que impiden a ciertos alumnos filosofar. g.2. Algunas teoras actuales constructivistas del aprendizaje parecen incompatibles con las concepciones filosficas del conocimiento, pese a que parece legtimo que sean criticadas por aquellos que piensan el criterio de verdad como (re) conocimiento en una intuicin intelectual. No es el caso de aquellos para quienes la verdad es menos alguna cosa que se ve o se descubre, alguna cosa que es construida por la mente humana o que se inventa. La coherencia de una didctica del filosofar con algunas teoras del aprendizaje, es el presupuesto de un cierto tipo de teora del conocimiento. El debate es entonces entre opciones filosficas diferentes. h. No puede haber una didctica de la filosofa, ni una didctica oficial. Se afirma o no el derecho a la filosofa para todos? Se postula o no la educabilidad filosfica de todos? Las posiciones con relacin al campo de validez de las ciencias humanas, de las ciencias de la educacin son diferentes; de las teoras de aprendizaje, su compatibilidad con las teoras del conocimiento son juzgadas de diversa manera. Las consecuencias didcticas no pueden entonces ser semejantes y la propuesta contribuye a este debate abierto.