Plan de trabajo.

Ttulo del proyecto: Individuacin y unidad de los objetos ordinarios.

Director: Ezequiel Zerbudis.

Disciplina/rea del proyecto: Filosofa.

Estado actual del conocimiento sobre el tema.

De un modo general, se puede notar que tanto las consideraciones que los filsofos clsicos dedicaron al tema de la individuacin de los objetos ordinarios, como las que le dedicaron los diversos filsofos enrolados en lo que podra caracterizarse como la filosofa analtica contempornea, caen en su mayor parte dentro de una de dos actitudes alternativas bsicas: (a) por un lado, hay un conjunto de concepciones que presuponen una actitud realista respecto de los criterios de individuacin de estos objetos, en el sentido de que aquellos deberan ser considerados como dependiendo de caractersticas que los objetos mismos exhibiran, con independencia de toda influencia de las actitudes e intereses subjetivos frente a los mismos; (b) por el contrario, otro grupo de concepciones presupone una actitud conceptualista (o anti-realista) respecto de los criterios de individuacin de los objetos, por lo cual se entiende que la delimitacin mutua (esto es, la individuacin) de los objetos relevantes dependera, no tanto de qu propiedades tuvieran tales objetos, considerados en s mismos sino, ms bien, de ciertas clasificaciones arbitrarias impuestas sobre stos por ciertas comunidades de agentes; y, suele agregarse, (aunque, quizs, esto no tiene por qu ser necesariamente as) la falta de validez objetiva de las clasificaciones as obtenidas se seguira de que ellas dependen de un modo ms o menos directo de los intereses prcticos que pudieran tener estos agentes, los que, sin embargo, no tiene por qu suponerse que reflejaran las propiedades objetivas de las cosas. Dentro del marco de las teoras de la individuacin que he denominado realistas, por otra parte, se pueden encontrar distintas variantes; y, dado que lo que es caracterstico de una

concepcin de este tipo es que ellas suponen que, si los objetos ordinarios existen como tales, ello debe depender de que hay algo en ellos mismos que les confiere un cierto grado de unidad que, a la vez, los distingue de otras cosas, las diferencias entre las diversas concepciones de este tipo habrn de depender, justamente, de sus diversas posturas respecto, en primer lugar, de si hay tales lazos de unin entre las partes que componen los objetos ordinarios y, en todo caso, acerca de aquello en lo que tales lazos consisten1. En este sentido, pueden distinguirse entre estas propuestas tres posiciones posibles (todas las cuales han sido, adems, defendidas por algn u otro filsofo efectivamente existente): (i) por un lado, un tipo de posicin extrema que puede denominarse nihilismo, segn la cual no hay ningn lazo que pudiera unir dos particulares bsicos para constituir una entidad distinta, de lo que se seguira que no existe ningn objeto ordinario, sino que slo existen los particulares bsicos a lo sumo, lo que podra ocurrir es que una cierta pluralidad de particulares est organizada de cierto modo, pero eso no equivale a la entrada en la existencia de un objeto distinto, que vaya ms all de aquellos particulares mismos (esto es, podra ocurrir que ciertas partculas estn organizadas a la manera de una mesa, pero no se sigue de ah que haya en la suma de locaciones en que se encuentran las partculas otra cosa, la mesa, distinta de ellas)2; (ii), en segundo lugar, se puede defender tambin un segundo tipo de posicin extrema, en este caso de sentido contrario al de la anterior, y que podra ser denominado universalismo, segn la cual, para todo conjunto arbitrario de particulares bsicos (que incluya a ms de dos particulares), siempre habr un objeto distinto de aquellos que ellos constituyen, a saber, su suma mereolgica, con total independencia de las relaciones espacio-temporales o causales en que tales particulares se
En el marco de ciertas tradiciones de discusin que se centran, por ejemplo, en el principio de identidad de los indiscernibles, la conexin entre los problemas de la individuacin y la unidad de los objetos puede parecer poco motivada. En particular, podra decirse, el principio de individuacin tiene que permitir contestar a la pregunta de qu permitira explicar que dos particulares indiscernibles fueran dos en lugar de uno solo. Y la respuesta a ese problema, se puede admitir, no involucra consideracin alguna de la nocin de unidad (ntese que la unidad de los objetos en cuestin aparece ya presupuesta). Pero la nocin de unidad s resulta relevante si se toma, como la pregunta que un criterio de individuacin debiera responder, otra un poco diversa, a saber, la de qu es lo que hace que, en el conjunto de todo lo real, deslindemos diversas entidades numricamente distintas. Respecto de este segundo problema, que es el que presentamos brevemente un poco ms adelante, las consideraciones de la unidad de los objetos s parecen relevantes. (aunque, por supuesto, los dos problemas no se identifican). 2 En sentido estricto, lo que venimos de presentar es slo una variante de nihilismo, a saber, una que se compromete con la existencia de particulares simples, que es muy probablemente la versin ms corriente. Pero, de modo general, un nihilista es todo aqul que niegue la existencia de particulares ordinarios complejos. Y, en este sentido, tambin debera ser considerado un nihilista quien supusiera que no hay ni objetos ordinarios ni tomos metafsicos, sino que la materia es completamente divisible al infinito.
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encuentren; (iii) finalmente, encontramos tambin una gama de teoras moderadas, segn las cuales lo que va a determinar si diversos particulares bsicos habrn de constituir o no un objeto es la existencia de algn tipo particular de relacin espacio-temporal o causal entre ellos. Estas ltimas concepciones, a su vez, pueden diferir respecto del tipo de relacin particular que se considera que ser necesaria y/o suficiente para que se produzca el grado de unidad requerido (esto es, para que se de un caso de constitucin). Van Inwagen (1990), por ejemplo, resea algunas de las relaciones que podran cumplir este papel: por un lado, se podra suponer que la unidad est dada por el contacto entre sus partes, o por el pegado entre stas, o por su fusin o, finalmente, porque el compuesto en cuestin constituya una vida (es decir, un organismo). Entre los defensores de las teoras nihilistas (a, i) podemos mencionar a Peter Unger (1980) (y, quizs, entre los autores clsicos, a Descartes; cf. en particular su 1644); entre los realistas moderados (a, iii) a Peter van Inwagen (1990), Trenton Merricks (2001) y, entre los autores clsicos, probablemente a Leibniz (1946); y, entre los universalistas (a, ii), a David Lewis (1986), Mark Heller (1990) y Ted Sider (2001), entre muchos otros. Por otra parte, la actitud antirealista (o convencionalista) figura de modo prominente en Berkeley (en particular en su 1713, pero cf. tambin la discusin en Stoneham 2002, cap. 8) y en autores contemporneos como Eli Hirsch (1993, 2005).

Objetivos e hiptesis de la investigacin.

El objetivo del presente proyecto consiste en evaluar una serie de criterios para la individuacin de los objetos ordinarios que han sido propuestos en la literatura filosfica reciente, y en proponer una posicin alternativa si aquellos resultaran, como creemos que ocurre en varios casos, defectuosos. Una mnima clarificacin preliminar de estos objetivos requiere explicitar algo ms qu se entiende por criterios de individuacin y por objetos ordinarios. En primer lugar, entendemos por criterios de individuacin aquellas reglas que se proponen como vlidas a la hora de determinar, primariamente, los lmites espaciotemporales de cierto tipo de entidades (aunque la delimitacin tambin podra incluir, quizs, tambin sus limites en el espacio modal); esto es, a la hora de determinar, en

relacin a los ocupantes de distintas locaciones espacio-temporales, cules de ellos forman parte, o no, de un cierto objeto determinado3. Tpicamente, en una concepcin realista, esto implicara tomar en consideracin ciertas caractersticas presentes en los objetos (o en partes o estadios suyos) que fundamentaran la delimitacin, pero esto no es necesariamente as en una concepcin antirrealista. Por otra parte, entendemos por objetos ordinarios a ciertos particulares macroscpicos que pertenecen a clases que no resultan de relevancia para (o que no son delimitadas como tales por) nuestras (mejores) teoras cientficas, sino, por el contrario, que son identificados como tales por caer bajo conceptos (y, eventualmente, por instanciar las propiedades correspondientes) que resultan de relevancia, de modo exclusivo (o quizs slo preponderante) en relacin con nuestros intercambios corrientes y cotidianos con el mundo. As, en esta clase de objetos ordinarios se encuentran los miembros de diversas subclases ms o menos familiares para el sentido comn: personas (al menos de acuerdo con cierto modo de entender su naturaleza), organismos (tales como tigres y robles), artefactos (tales como autos y sillas) y finalmente otros a veces denominados seres por accidente (tales como piedras y palos). Lo dicho nos provee una comprensin preliminar de dos de los trminos conceptuales centrales mencionados en el tema del proyecto. La referencia a la nocin de unidad que tambin figura en el enunciado de nuestro tema est justificada debido a que, de modo ms especfico, lo que nos interesa hacer es evaluar las perspectivas que habra para proponer una estrategia realista respecto de la individuacin y, como vimos ms arriba, son las estrategias realistas las que se preguntan acerca de la unidad de los objetos. Nuestra hiptesis a este respecto es que si bien el contraste entre teoras realistas y convencionalistas, que constatamos en varios autores, y que recogimos al hablar del estado de la cuestin, resulta descriptivamente adecuado, su aceptacin no da lugar, en ltima instancia, a una posicin sostenible, ya que si bien nuestra individuacin de los objetos ordinarios depende en cierto sentido de los conceptos bajo los que los pensamos, el hecho de que la correccin en la aplicacin de los conceptos est fundada en ciertas caractersticas
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Lo que decimos aqu, en trminos del papel de los criterios en la fijacin de los lmites espacio-temporales de ciertas entidades, no tiene por qu implicar que no podra haber entidades coincidentes: tanto un trozo de arcilla como una estatua podran tener los mismos lmites espacio- temporales; en este caso, la mera delimitacin de su locacin no es suficiente para distinguirlos entre s, aunque s para distinguirlos de otras cosas. La distincin de estos dos objetos coincidentes entre s, creemos, debera hacerse ms bien en trminos de su delimitacin mutua en el espacio modal.

(y, en particular, en ciertos niveles de unidad, en ciertos lazos de unin entre las partes de tales objetos) hace que tal dependencia conceptual no desemboque en un mero convencionalismo. Otro punto que nos parece interesante notar respecto del problema que nos preocupa deriva de que su aparicin parece un efecto del surgimiento y la consolidacin de la ciencia moderna, a partir de fines del siglo XVI: en efecto, el tema que nos preocupa puede ser entendido como el problema de articular una cierta imagen natural o manifiesta del mundo (cf. Sellars 1962), de sentido comn, en parte recogida en la conceptualizacin metafsica que aparece de modo prominente en la tradicin aristotlica, con la imagen mecanicista y corpuscularista que surga a partir de la ciencia matematizada moderna. En este sentido, si bien nos centraremos en el planteamiento contemporneo del debate, creemos que resultar tambin de utilidad para nuestra empresa reconsiderar algunos antecedentes de la modernidad temprana en relacin con los problemas de la individuacin de las sustancias y de la articulacin entre la imagen cientfica y la imagen manifiesta. Creemos que, en general (y este caso no sera una excepcin), este tipo de revisin de antecedentes histricos puede tener dos papeles importantes en la investigacin filosfica, ms all del inters intrnseco de la indagacin acerca del pasado: por un lado, un inters heurstico, en el sentido de permitir recuperar posibilidades conceptuales usuales en otra poca pero que luego han cado en desuso; por otro lado, creemos que la comprensin del origen de ciertos problemas y conceptos es de ayuda tambin a la hora de comprender su misma significacin y alcance.

Metodologa.

La metodologa a seguir en nuestra investigacin ser la usual en la tradicin de la filosofa analtica contempornea, es decir, involucrar de modo central, en un primer momento, la lectura crtica de textos filosficos, la identificacin y evaluacin de los argumentos presentados en favor de las diversas tesis sostenidas, y el intento de elaboracin de crticas y contraargumentos a dichas tesis si ellas resultaran sospechosas o poco intuitivas. En un segundo momento, por otra parte, se prev la elaboracin de trabajos escritos en los que se consignen los resultados ms relevantes de la investigacin as realizada.

Se prestar tambin particular importancia a la dimensin dialgica de la argumentacin filosfica, en relacin con lo cual se prev realizar dos grupos de lectura quincenales paralelos, que en parte sern la continuacin de la actividad que los diversos miembros del grupo de investigacin (junto con otros investigadores externos al grupo) han venido realizando en los ltimos aos. En primer lugar, se llevar a cabo un grupo de lectura sobre algunos de los textos centrales en el debate contemporneo, que es una continuacin del grupo de lectura de metafsica que, desde comienzos de 2009, el director propuesto del presente proyecto ha venido co-organizando en Sadaf (Sociedad Argentina de Anlisis Filosfico), con Eleonora Orlando y Juan Rodrguez Larreta en 2009, y con Juan Rodrguez Larreta en la primera parte de 2010; en segundo lugar, se llevar a cabo un grupo de lectura sobre algunos de los textos ms importantes en el debate moderno temprano (en particular, textos de Descartes y Leibniz), que es una continuacin del grupo de estudio de filosofa moderna que han venido organizando, desde comienzos de 2010, el director propuesto del presente proyecto y la Lic. Paula Castelli, tambin miembro del grupo de investigacin.

Antecedentes en la temtica.

Varios de los integrantes del grupo cuentan con antecedentes de investigacin en temas relacionados con los del presente proyecto, que han dado lugar a la produccin de trabajos escritos, tanto publicados como no publicados. El director del proyecto ha trabajado, en diversos momentos, en temas ligados a la metafsica de los objetos ordinarios, y presentado en un par de oportunidades comentarios a trabajos sobre el tema en simposios con algunos filsofos invitados. As, ha escrito, y presentado, en un coloquio con Achille Varzi (de la Universidad de Columbia) organizado en noviembre de 2006 en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, el escrito Varzi on Ontological Vagueness, en el que critica la lectura (y defensa) propuesta por Varzi (2001) del clsico argumento de Gareth Evans (1978) en contra de la posibilidad de la existencia de objetos vagos, y donde propone, asimismo, una lectura alternativa segn la cual este ltimo argumento no resulta slido (vale la pena notar aqu que consideraciones ligadas a vaguedad ontolgica tienen un papel importante en la argumentacin a favor o en contra de algunas concepciones de los objetos ordinarios; no tengo aqu lugar para explicitar ms esta relacin). Y tambin ha

presentado, en un coloquio realizado junto a Penelope Mackie y Harold Noonan (de la Universidad de Nottingham) en la Universidad Torcuato di Tella, en julio de 2007, el trabajo Coincidence, Identity and Sortals: on Mackies Coincidence and Identity, en el que se critica el modo en que P. Mackie defiende su posicin respecto de si la constitucin es o no identidad (cuestiones stas que son relevantes para explicar el supuesto hecho paradjico de que, por ejemplo, cuando tengo en mis manos una estatua de arcilla, tengo en realidad en mis manos dos objetos distintos, que sin embargo ocupan la misma posicin espacio-temporal: una estatua y una masa de arcilla). Algunos resultados de la investigacin en estos temas tambin aparecieron en algunas publicaciones: Zerbudis (2006) es una defensa de la posicin de David Wiggins (2001) en relacin con el esencialismo de sortales (frente a un desafo presentado por Justina Daz Legaspe, tambin integrante del grupo de investigacin propuesto, en un trabajo publicado en el mismo libro; cf. Diaz Legaspe 2006), y Zerbudis (2009) utiliza diversas consideraciones sobre constitucin e individuacin de objetos en una argumentacin en contra de ciertas tesis que caracterizan la la posicin esencialista acerca de la rigidez para expresiones predicativas defendidas por Michael Devitt (consideraciones que son, a su vez, respondidas y atacadas en Devitt 2009). Por su parte, la Lic. Paula Castelli ha estudiado los antecedentes de algunos aspectos de la temtica del presente proyecto en algunos autores modernos; en particular, ha trabajado sobre el tema de la unidad sustancial en Descartes, y su posible aplicacin al caso del ser humano. Algunos de sus resultados han sido presentados en ponencias (por ejemplo, el trabajo La mente, el cuerpo, y el hombre cartesiano en Las pasiones del alma, presentado en las V Jornadas de Filosofa Terica organizadas en la Universidad Nacional de Crdoba en mayo de 2008), y tambin han aparecido de modo parcial en publicaciones (en particular, en Castelli 2009).

Cronograma de actividades.

Actividad

Meses del primer ao

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Reuniones quincenales de lectura y X discusin de textos contemporneos

(Van Inwagen, Material Beings). Reuniones quincenales de lectura y discusin de textos contemporneos (Thomasson, Ordinary Objects). Reuniones quincenales de lectura y X discusin de antecedentes modernos (Descartes, Principios de filosofa, cartas, y artculos de comentaristas). Elaboracin de trabajos escritos para su presentacin en reuniones X X X X X

cientficas (y ulterior publicacin en revistas especializadas).

Actividad

Meses del segundo ao

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Reuniones quincenales de lectura y X discusin de textos contemporneos (seleccin de artculos recientes). Reuniones quincenales de lectura y X discusin de antecedentes modernos (Leibniz, Discurso de metafsica, Correspondencia con Arnauld, y artculos de comentaristas). Elaboracin de trabajos escritos para X su presentacin en reuniones

cientficas (y ulterior publicacin en revistas especializadas). Bibliografa (y referencias a otros trabajos mencionados en el plan).

Berkeley, G. (1713) Three Dialogues between Hylas and Philonous, en G. Berkeley, Philosophical Works, M. Ayers (ed.), Londres: Dent, 1975.

Castelli, P. (2009) Lo que Descartes le podra haber dicho a Jaegwon Kim. Causalidad y dualismo sustancial, en Revista Latinoamericana de Filosofa 35, pp. 145-162. Chalmers, D., Manley, D. y Wasserman, R. (2009) Metametaphysics, Oxford: OUP. Descartes, R. (1996) Oeuvres de Descartes, C. Adam y P. Tannery (eds.), Pars: Vrin. Devitt, M. (2009) The Buenos Aires Symposium on Rigidity: Responses, Anlisis Filosfico 29, pp. 239-251. Diaz Legaspe, J. (2006) Artefactos, sortales esenciales y sortales indexados, en Testa, A. y Brunsteins, P. (eds.), Conocimiento, normatividad y accin, Crdoba: Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad Nacional de Crdoba. Dorr, C. (2005) What We Disagree about When We disagree about Ontology, en M. Kalderon (ed.), Fictionalist Approaches to Metaphysics, Oxford: OUP: Evans (1978) Can There Be Vague Objects, Analysis 38, p. 208. Garber, D. (2009) Leibniz: Body, Substance, Monad, Oxford: OUP. Hawley, K. (2001) How Things Persist, Oxford: OUP. Heller, M. (1990) The Ontology of Physical Objects: Four-Dimensional Hunks of Matter, Cambridge, CUP. Hirsch, E. (1993) Dividing Reality, Nueva York: OUP. Hirsch, E. (2005) Physical-Object Ontology, Verbal Disputes, and Common Sense, Philosophy and Phenomenological Research 52, pp. 67-97. Leibniz, G. (1875-90) Die philosophischen Schriften von G.W.Leibniz, Gerhardt (ed.), Berlin: Weidmann. Leibniz, G. (1946) Correspondencia con Arnauld, V. Quintero (trad.), Buenos Aires: Losada. Leibniz, G. (1982) Escritos Filosficos, E. de Olaso (ed.), Buenos Aires: Charcas. Lewis, D. (1986) On the Plurality of Worlds, Blackwell: Oxford. Markosian, N. (1998) Brutal Composition, Philosophical Studies 92, pp. 211-249. Markosian, N. (2008) Restricted Composition, en J. Hawthorne et al. (eds.), Contemporary Debates in Metaphysics, Oxford: Blackwell, pp. 341-363. Merricks, T. (2001) Objects and Persons, Oxford: OUP. Rosen, G. y C. Dorr (2002) Composition as a Fiction, en R. Gale (ed.), The Blackwell Guide to Metaphysics, Oxford: Blackwell.

Secada, J. (2000) Cartesian Metaphysics: The Scholastic Origins of Modern Philosophy, Cambridge: CUP. Sellars, W. (1962) Philosophy and the Scientific Image of Man, en W. Sellars, Science, Perception and Reality, Londres: Routledge, 1963. Sider, T. (2001) Four-Dimensionalism, Oxford: OUP. Simons, P. (1987) Parts, Oxford: OUP. Sleigh, R. (1990) Leibniz and Arnauld: A Commentary on their Correspondence, New Haven: Yale UP. Stoneham, T. (2002) Berkeleys World, Oxford: OUP. Thomasson, A. (2007) Ordinary Objects, Nueva York: OUP. Unger, P. (1980) There Are No Ordinary Things, Synthese 41, pp. 117-54. van Cleve, J. (2008) The Moon and Sixpence: A Defense of Mereological Universalism, en J. Hawthorne et al. (eds.), Contemporary Debates in Metaphysics, Oxford: Blackwell, pp. 321-340. van Inwagen, P. (1990) Material Beings, Ithaca: Cornell UP. Varzi, A. (2001) Vagueness, Logic and Ontology, The Dialogue 1, 135-154. Wiggins, D. (2001) Sameness and Substance Renewed, Cambridge: CUP. Zerbudis, E. (2006) Trminos clasificatorios, esencias e identidad, en Testa, A. y Brunsteins, P. (eds.), Conocimiento, normatividad y accin, Crdoba: Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad Nacional de Crdoba. Zerbudis, E. (2009) The Problem of Extensional Adequacy for Devitts Rigid Appliers, Anlisis Filosfico 29, pp. 219-237.

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