TrabalhoemMarxeServioSocial

TheWorkonMarxandSocialWork EvaristoColmn KarinaDalaPola

Resumo:
Este artigo apresenta algumas notas acerca da categoria trabalho tal como era analisada por Karl Marx, com a inteno de reforar a compreenso que temos de queoServioSocialtrabalho.

PALAVRASCHAVE:Trabalho;ServioSocialetrabalho.

Abstract:
Using Karl Marxs approach, this article addresses some issues related to the work category, and it seeks to strengthen our current understanding of Social Work as equivalenttowork. Keywords:Work;SocialWork.

Introduo
No debate inaugurado por Sergio Lessa ao negar que o Servio Social seja trabalho a argumentao dos autores busca sua legitimao na letra de Marx. Apresentamos, nas notas a seguir, algumas das formulaes de Marx acerca da categoria trabalho como Marx a entendia e analisava, com a inteno de avanar na afirmao de que o Servio Socialtrabalho.

TrabalhoemGeraleTrabalhoHistoricamenteDeterminado
Inicialmente, Marx caracteriza o trabalho como uma interao do homem com o mundo natural, de tal modo que os elementos deste ltimo so conscientemente

Assistente Social/PUCSP, doutor em Histria pela UNESP e docente do Curso de Servio Social da UEL E mail:colman@uel.br. AssistenteSocial/UEL,MestreemServioSocialpelaUEL.Emaildala_pola@yahoo.com.br. SERV.SOC.REV.,LONDRINA,V.12,N.1,P.179201,JUL/DEZ.2009 179

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modificados para alcanar um determinado propsito. O trabalho a forma pela qual o homemseapropriadanaturezaafimdesatisfazersuasnecessidades. No processo de trabalho a atividade humana materializada ou objetivada em valores de uso. O processo de trabalho, como o apresentamos em seus elementos simples e abstratos, atividade orientada a um fim para produzir valores de uso, apropriao do natural para satisfazer a necessidades humanas [...] (MARX,1985a, p.153). Os meios de produo constituemse dos objetos de trabalho e dos meios de trabalho. Os meios de trabalho incluem tanto os elementos que so precondies essenciaisparaofuncionamentodoprocessodetrabalho,emboracomeleserelacionem indiretamente (canais, estradas, entre outros), quanto os elementos atravs dos quais o trabalho se exerce sobre seu objeto, como as ferramentas e as mquinas. Esses ltimos sosempreresultadodeprocessosdetrabalhoanteriores,eseucarterestrelacionado ao grau de desenvolvimento do trabalho e s relaes sociais sob as quais realizado. Matriaprima aquilo que usado no processo de trabalho e que j resultado de um trabalho realizado anteriormente. Os objetos de trabalho que no tem trabalho anterior nosomatriaprima,sobrutas. Otrabalho,nosseuselementossimples,aqueleprodutordevaloresdeuso,pois.
[...] a existncia [...] de cada elemento da riqueza material no existente na natureza, sempre teve de ser mediada por uma atividade especial produtiva, adequada a seu fim, que assimila elementos especficos da natureza a necessidades humanas especficas. Como criador de valores de uso, como trabalho til, o trabalho, por isso, uma condio de existncia do homem, independente de todas as formas de sociedade, eterna necessidade natural de mediao do metabolismo entre homem e natureza e, portanto, da vida humana(MARX,1985a,p.50).

Marx caracteriza o trabalho, de um ponto de vista mais geral, como a interao entre o homem e a natureza, com o objetivo de transformar a natureza nos bens necessriossobrevivnciadohomem.

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Destepontodevista,sseriatrabalhoaatividadequepromovesseestainteraoe consequentemente somente seria trabalho produtivo o que resultasse em um produto1. Esta uma primeira determinao do trabalho em Marx. Contudo o autor j faz uma ressalva, na qual afirma que Essa determinao de trabalho produtivo, tal como resulta do ponto de vista do processo simples do trabalho, no basta de modo algum, para o processo de produo capitalista (MARX, 1985a, p.151). Aqui Marx j contrape o trabalho do ponto de vista do processo simples ao modo como deve ser apreciado do ponto de vista especfico da produo capitalista, ou seja, de um ponto de vista historicamentedeterminado. Desta forma, quando se discute a questo da produo, preciso situar historicamente a que modo de produo se est fazendo referncia, delimitando, assim, o nvel do desenvolvimento social, pois cada formao econmica (escravista, feudal, capitalista)temdiferentesrelaesdeproduoejustamenteissoqueasdistingue. Posto isso, devemos entender que a anlise do trabalho, feita por Marx no capitalismo,partedacategoriavalor.Ouseja,otrabalhodeveseranalisadosoboaspecto social, junto com a forma valor, pois, ele a substncia do valor2. Desta forma, o objeto deinvestigaodeMarxovalorenquantoformasocialdoprodutodotrabalho. Assim,otrabalhonopodeseranalisadosomentesegundoaspectostcnicos,pelo seu contedo material, mas, deve ser analisado segundo sua forma social histrico concreta. Isso no significa que Marx, ao realizar seus estudos, tenha ignorado o grau de desenvolvimentodasforasprodutivas,pelocontrrio.Elebuscadesvendarosegredodo modo capitalista de produo que muitas vezes fica oculto sob o deslumbrante desenvolvimentodasforasprodutivas. O desenvolvimento do modo produo especificamente capitalista exige, como condio prvia, a separao entre o trabalho e os meios de produo, de forma que o proprietrio do trabalho, ou para ser mais exato, da fora de trabalho, se veja obrigado a vendla ao proprietrio dos meios de produo em troca de um salrio. Isto ocorre
considerandose o processo inteiro do ponto de vista de seu resultado, do produto, aparecem ambos, meio e objeto de trabalho, como meios de produo, e o trabalho mesmo como trabalho produtivo. (MARX,1985a,p.151) 2 Tempo de trabalho socialmente necessrio aquele requerido para produzir um valor de uso qualquer, nas condies dadas de produo socialmente normais, e com o grau social mdio de habilidade e de intensidadedotrabalho(Marx,1985a,p.48). SERV.SOC.REV.,LONDRINA,V.12,N.1,P.179201,JUL/DEZ.2009 181
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porque o trabalhador direto o verdadeiro e genuno produtor foi expropriado previamente de toda propriedade e vse obrigado, para sobreviver, a vender a nica coisa de que dispe: sua fora de trabalho, tornandose assim um trabalhador assalariado. A fora de trabalho comprada ser incorporada ao capital no processo da produo, valorizando o capital inicial, ou seja, produzindo maisvalia. A parte do capital que se transforma em salrios chamada de capital varivel porque s a mercadoria fora de trabalho produz um valor maior do que custa ao capitalista. A maisvalia parece serumasimplesconsequnciadoprocessodeproduo,masmuitomais,omotorde todo este processo, sem a maisvalia no haveria o processo nem relaes de produo capitalistas. Todo o interesse do capital est concentrado nela. Por isso, no modo de produo capitalista, s considerado produtivo o trabalho assalariado que, de uma maneiraoudeoutra,produzmaisvalia.

OTrabalhonoCapitalismo
Comojfoiditoacima,emumprimeiromomento,Marx,nasuacrticaeconomia poltica, apresenta o processo de trabalho somente em seus elementos simples e abstratos (atividade orientada a um fim, objeto de trabalho e instrumento de trabalho), ou seja, como eterna condio natural da vida humana e, por isso, independente de qualquerformadeorganizaosocial.Todavia,nosistemacapitalista,esteselementosdo processo de trabalho j no so suficientes para explicar o domnio do homem sobre a natureza, pois este se transforma em um processo social de produo, deixando de ser umprocessoindividualentreohomemeanatureza. Assim, o trabalho no deve ser analisado apenas pelas suas diferentes formas e/ou pelo seu aspecto tcnico, mas preciso levar em conta as relaes sociais nas quais ocorre. Marxanalisaasdiferentesformaseconmicasesociaisemqueotrabalhoocorre,e afirma que as relaes de produo se desenvolvem em certas condies tcnicas e materiais, mas no podem ser confundidas com elas. Esta , sem dvida, a grande contribuio de Marx, a de demonstrar a historicidade das formas sociais e como o

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processodeproduotcnicoematerialsedemumdadonveldedesenvolvimentodas forasprodutivas(RUBIN,1980). Antes das sociedades serem divididas em classes sociais a diviso do trabalho era natural, baseada na idade e no sexo dos integrantes da comunidade, no entanto, sob o sistema capitalista, tal diviso adquire uma base social, homens, mulheres e crianas passamaseremvistoscomoumtodohomogneoeindiferenciado. Nas sociedades sem classes o homem estava organicamente ligado natureza. Naquelas sociedades, a produo estava voltada apenas para a produo de valores de uso, ou seja, a satisfao das necessidades da comunidade. Na sociedade capitalista o objetivopassaaseraproduodevaloresdetroca,ouseja,aproduo,areproduoea valorizaodocapital(SCHMIDT,1976). Odesenvolvimentodocapitalpressupealgumascondieshistricas,porumlado otrabalhadorlivrequepermitaointercambiodasuaforadetrabalhopordinheiro,para que o capital possa se reproduzir e valorizar, e por outro a separao do homem dos meiosnecessriosparasuareproduomaterial. Na relao entre o trabalho assalariado e o capital, o produtor alijado dos meios de produo necessrios a sua reproduo, e precisa vender sua fora de trabalho a fim de se reproduzir. Todo o sistema de produo capitalista repousa no fato de que o trabalhadorvendeesuaforadetrabalhocomomercadoria(MARX,1985c,p.48). No capitalismo, o trabalhador reduzido a mero produtor de valor de troca, o que implicaanegaodesuaexistncianatural,ouseja,significaafirmarqueotrabalhadore, consequentemente,asuaproduoestodeterminadostotalmentepelasociedade.
[...] en la produccin capitalista el trabajador es literalmente desnaturalizado al transformarse en capacidad laboral puramente subjetiva, privada de objetividad, la cual ve su negacin en los presupuestos materiales, extraados por ella, del trabajo como valor existente para s. El trabajador ya no es para el capitalnisiquieracondicindelaproduccinsinodepositariodetrabajo,quees apropiadoatravsdelintercambio(SCHMIDT,1976,p.205).

A economia capitalista representa a totalidade das relaes de produo entre as pessoas, ou seja, a unio do processo tcnico material com suas formas sociais. No podemos entender o modo de produo capitalista descolado das relaes de produo entre as pessoas. A vida social, poltica e intelectual condicionada pelo modo de
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produo da vida material, da mesma forma, a conscincia do homem determinada pelo seu ser social, pela forma de organizao social na qual o individuo vive. Todo o mundonoqualohomemviveumprodutohistrico,mediadopelotrabalho. Mas, o trabalho, de acordo com a perspectiva marxista, est subordinado, no sistemacapitalista,aopropsitodereproduzireexpandirodomniomaterialepolticoda classecapitalista,enquantoamaioriadapopulaoestseparadadosmeiosdeproduo e de subsistncia e, por conseguinte, compelida a ingressar no trabalho assalariado a fimdesobreviver. Um dado perodo da histria da sociedade s pode ser conhecido por meio do modo de produo da vida material. O processo de produo capitalista a reproduo das condies materiais e das relaes sociais que sustentam o sistema capitalista, assim a produo molda o consumo, ou seja, produz os prprios consumidores, o tipo de consumidores.ComodizMarx:
[...] tanto um processo de produo das condies materiais de existncia da vida humana, quanto um processo que se desenvolve atravs de relaes especificas, histricoeconmicas, de produo, o conjunto dessas mesmas relaes de produo e, portanto, o processo que produz e reproduz os expoentes deste processo, suas condies materiais de existncia e suas mtuas relaes, isto , sua forma econmica determinada de sociedade (apud RUBIN,1980,p.27).

Para o desenvolvimento do capitalismo preciso que existam indivduos livres, detentores de sua fora de trabalho na forma de mercadoria e despossudos dos meios necessrios para a concretizao desta fora de trabalho. Como esto destitudos dos meios de trabalho, no podem realizar sua prpria fora de trabalho, por isso, precisam vendla no mercado de trabalho, a fim de conseguir concretizla, nico recurso para garantirsuasobrevivncia. No sistema capitalista, o trabalho privado s interessa ao produtor na medida em que pode ser permutado por outro trabalho til, como diz Marx Para ser mercadoria o produto no pode ser produzido como meio de subsistncia imediato para seu prprio produtor(MARX,1985a,p.140). Poroutrolado,oquepermiteatrocaentreosdiferentestrabalhosaabstraodo trabalho concreto, a partir do qual o trabalho entendido enquanto dispndio de fora de trabalhohumana, como trabalho humano indiferenciado, o que importa j no mais
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o trabalho concreto e sua utilidade, importa somente o trabalho tido na sua forma abstrata, enquanto trabalho indiferenciado, abstrato, geral. O trabalho pode ser equiparado, pois abstrado de seu carter concreto especfico, tornase trabalho humanoemgeral,indiferenciado,abstrato. Assim, o trabalho que uma categoria social, no capitalismo tem essa condio obscurecida, dando a impresso de que o trabalho s se torna social na troca, ou que apenas os produtos do trabalho que so sociais. O fetichismo da mercadoria significa que este carter social do trabalho no transparente. No capitalismo, esta relao obscurecida, o trabalho no aparece s pessoas como social, o carter social do trabalho das pessoas aparece no valor. Desta forma, o carter social dos seus trabalhos adota a forma da igualdade de trabalho no valor, este o fetichismo da mercadoria, o quiproqu, nas palavras de Marx. O trabalho social, porque produzido no para consumo individual do seu produtor, mas para a venda, produzido para outros. na trocaqueovalorsemanifesta. Na forma mercadoria, aquilo que relao social entre os produtores, aparece como relao social entre os produtos do trabalho, ocorre uma inverso nas relaes sociais.
O misterioso da forma mercadoria consiste, portanto, simplesmente no fato de que ela reflete aos homens as caractersticas sociais do seu prprio trabalho como caractersticas objetivas dos prprios produtos de trabalho, como propriedades naturais dessas coisas e, por isso, tambm reflete a relao social dos produtores com o trabalho total como uma relao social existente fora deles,entreobjetos(MARX,1985a,p.71).

Isso justamente a forma fetichista da mercadoria. A forma valor, que nada tem a ver com os aspectos ou caractersticas fsicas das coisas, aparece, no entanto, como atributodascoisasenocomoalgointeiramentedeterminadopelarelaosocial. Na sociedade escravista e na feudal, o trabalho tambm j era social, a diferena destas sociedades com a capitalista, que naquelas sociedades a relao era clara, os produtorestinhamconscinciadequepartedoqueproduziameraapropriadoporoutro. Oescravoeoservosabiamclaramentequalparceladoseutrabalhodestinavaseaodono de escravos e ao senhor feudal, e aquilo que ficava para eles, diferentemente do

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capitalismo em que esta relao no transparente, pois o assalariado no tem clareza doquantoproduzparasi,edoquantoapropriadopelocapitalista.
Os trabalhos determinados dos indivduos em sua forma natural, a particularidade, e no a generalidade do trabalho, isto que constitui neste caso o vnculo social. [...] O trabalho que se apresenta no valor de troca pressuposto como trabalho do indivduo particularizado e se torna social assumindo a forma do seu oposto direto: a forma da generalidade abstrata (MARX,1974,p.146).

Trabalhoconcretooprodutordevaloresdeuso,enquantootrabalhopresenteno valor de troca trabalho social, abstrato e geral, no qual eliminado o carter individual dotrabalho.Essaformaqueotrabalhoassumenosistemacapitalista3.
Como atividade que visa, de uma forma ou de outra, apropriao do que natural, o trabalho condio natural da existncia humana, uma condio do metabolismo entre homem enatureza, independentemente de qualquerforma social. Ao contrrio, trabalho que pe valor de troca, uma forma especificamentesocialdotrabalho(MARX,1974,p.148).

Otrabalhoabstratotrabalhohumanoindiferenciado,gastodeforadetrabalho do homem independente da forma til do trabalho, capaz de gerar valor. [...] atividade produtivas qualitativamente diferentes, so ambas dispndio produtivo de crebro, msculos, nervos, mos etc. humanos, e nesse sentido so ambas trabalho humano (MARX,1985a,p.51). Ovaloralgointeiramentesocial,assimcomo,otrabalhoquedorigemaovalor trabalho social, ou seja, um resultado histrico. Por isso podemos afirmar que no h uma forma de trabalho imutvel, independente da sociedade. O que no significa negar que o trabalho seja indispensvel sociedade, apenas que sua forma muda historicamente. NocaptuloVdolivroIdeOCapital4,Marxiniciaanalisandooprocessodetrabalho sem considerar a forma social na qual o trabalho se d, diz que [...] o trabalho um

Lessaparecenoconsideraraformaespecficaqueotrabalhoassumenasociedadecapitalista.Considera trabalho somente aquilo que se materializa em alguma coisa palpvel, no aceitando que no capitalismo algopodeterumvalordeuso,umautilidadesemnecessariamenteresultaremumacoisaseparveldoseu produtor, como o caso dos servios, que possuem valor de uso, mas sua utilidade inseparvel do seu produtor. 186 SERV.SOC.REV.,LONDRINA,V.12,N.1,P.179201,JUL/DEZ.2009

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processo entre o homem e a natureza, um processo em que o homem, por sua prpria ao, media, regula e controla seu metabolismo com a Natureza (MARX, 1985a, p.149). Entretanto, o trabalho em Marx no s aquela atividade que promove a transformao da natureza, mas uma atividade previamente idealizada que promove a transformao do prprio homem. Afirmao que, facilmente, pode ser comprovada pelas prprias palavrasdoautor.
Uma aranha executa operaes semelhantes s do tecelo, e a abelha envergonha mais de um arquiteto humano com a construo dos favos de suas colmias.Masoquedistingue,deantemo,opiorarquitetodamelhorabelha queeleconstruiuofavoemsuacabea,antesdeconstruloemcera.Nofimdo processo de trabalho obtmse um resultado que j no incio deste existiu na imaginaodotrabalhadore,portanto,idealmente(MARX,1985a,p.149150).

Podemos concluir desta passagem que no basta transformar a natureza, preciso projetaridealmentetaltransformaodanatureza.Todos osanimaispodemtransformar a natureza e, de fato, a transformam, mas nem por isso podemos afirmar que eles exeram qualquer atividade que possa ser chamada de trabalho. Com a diviso do trabalho nas sociedades divididas em classes, comea a fragmentao do trabalho em manual e intelectual (idealizao). E se, a partir disso, afirmarmos que s o trabalho manual trabalho no sentido preciso do termo poderamos tambm concluir o absurdo dequeaabelha,aoconstruirseufavo,trabalhaafirmaoestaquecontrariaaconcepo deMarx,atodososseusescritos,sejamelesdajuventudeoudamaturidade. O animal tambm promove a transformao da natureza para satisfazer suas necessidades, mas o homem transforma a natureza para satisfazer necessidades socialmente determinadas e de forma previamente idealizada. A prxis dos seres humanos previamente determinada de forma consciente, justamente isso que diferencia a prxis humana. O homem cria suas prprias necessidades, mesmo a necessidadedealimentaosocialmentecondicionadanohomem(VZQUEZ,2007).
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MARX,K.OCapital:crticadaeconomiapoltica.TraduoporRegisBarbosaeFlvio R.Kothe.SoPaulo: AbrilCultural,1985a.Livro1,v.1,t.1.(Oseconomistas). SERV.SOC.REV.,LONDRINA,V.12,N.1,P.179201,JUL/DEZ.2009 187

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OValor
Analisaremos a questo do valor inicialmente a partir da mercadoria que, como j dissemos, possui um duplo carter, valor de uso e valor de troca. O valor de uso de um objeto provm de suas qualidades matrias, de sua utilidade manifestase justamente no uso,confundesecomsuaexistncia,ouseja,podesedizerqueacoisaumvalordeuso. O valor de uso, portanto no expressa necessariamente uma relao social, como claramente afirma Marx Ainda que o valor de uso seja objeto de necessidades sociais e se articule, por conseguinte, sociedade, no expressa, todavia, uma relao de produo social (MARX, 2008, p.50). O valor de troca j representa um determinado modo de produo social. Assim, o valor de uso no necessariamente uma mercadoria, nemtodasascoisassomercadorias,podemserapenasvaloresdeuso. Ovalordeusodeumamercadoria,destaforma,aexpressomaterialdovalorde troca, o trabalho objetivado, visto que, em todas as mercadorias est cristalizado trabalho social. Assim, este o elemento em comum que possibilita a troca entre as mercadorias, que permite que mercadorias das mais variadas natureza possam ser permutveis umas pelas outras, pois todas contm trabalho social, trabalho simples, indiferenciadas,aoqualindiferenteaformaqueassume,permitindoequiparartodasas mercadorias. Sendo indiferente frente matria particular dos valores de uso, o trabalho que pe o valor de troca , por isso, indiferente frente forma particular do prpriotrabalho(MARX,1974,p.142143). Vimos que o valor de uso a base material em que se expressa o valor de troca, enquanto o valor de troca o que permite que os valores de uso possam ser trocados, para isso, em alguma proporo, precisam representar a mesma magnitude de valor. Valor este que determinado pelo tempo trabalho socialmente necessrio, aqui j no importa os diversos tipos de trabalho, mas to somente a magnitude desses trabalhos expressonovalordetroca,quepossibilitaapermutabilidadeentreasmercadorias. Esta indiferena em relao ao valor de uso das mercadorias pressupe uma indiferena em relao ao contedo do trabalho realizado, que passa a importar enquanto trabalho humano em geral, trabalho homogneo. Graas a essa equivalncia, na qual est eliminada a diferena qualitativa de seu valor de uso, aqueles produtos representam um mesmo volume de trabalho idntico (MARX, 2008, p.52). Aqui a forma
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especfica do trabalho j no mais relevante, o que importa justamente o trabalho homogneo,dispndiodeforadetrabalhohumanoindiferenciado. otempodetrabalhosocialmentenecessrioquedeterminaamagnitudedovalor das mercadorias. o que permite analisar o trabalho humano de forma homognea, indiferenciadaefazeromesmocomoprodutodoseutrabalho,ouseja,ovalordetroca assim determinado pelo tempo de trabalho socialmente necessrio produo de uma dadamercadoria. Ovalordetrocaexpressadestemodo,trabalhohumanoindiferenciado,passvelde venda, possuidor de valor, pois o valor de troca a forma historicamente assumida pelo valor na sociedade capitalista, uma marca caracterstica desta sociedade. O valor assimexpressodotrabalhohumano,nicocapazdecriarvalor.
[...] o trabalho, tal como se manifesta nos valores de troca, trabalho humano geral. Essa abstrao de trabalho humano geral existe no trabalho mdio que cadaindivduomdiodeumasociedadedadapoderealizar:umgastoprodutivo determinadodemsculos,nervos,crebrohumanoetc.(MARX,2008,p.54).

Na economia mercantil o valor de troca se apresenta como algo inerente mercadoria, como se fosse algo natural e no determinado socialmente, no enquanto fruto do trabalho social. por isso que importante enfatizarmos que o valor de troca uma maneira determinada socialmente de expressar o trabalho objetivado, em si a expressodeumadadarelaosocialdeproduo. Ovalordetrocanoamaterializaodetrabalhoemgeral,existenteemtodasas formas econmicosociais, mas uma forma determinada socialmente, trabalho que assume a forma da permutabilidade do seu produto. possvel a realizao de um trabalho que no resulte na produo de valor, por exemplo, quando destinado ao consumo individual, para o consumo do seu prprio produtor, mas no capitalismo ele praticamenteinexistente,inexpressivodopontodevistadaeconomia. O valor no desta forma, igual ao valor de troca, o valor de determinado produto s se expressa no seu valor de troca. O valor de troca assim, a expresso do valor na troca, mas o valor est dado no momento de sua produo, desde que produzida com a finalidadedesertrocada,ouseja,produzidacomoumamercadoria.

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Por outro lado, no h uma completa identidade entre trabalho e valor, assim, trabalho no necessariamente valor. Valor expresso social do trabalho, enquanto o trabalho a substncia do valor em determinadas condies histricosociais. Nas palavrasdeRubin:
O trabalho no pode ser identificado com valor. O trabalho apenas a substncia do valor e, para chegar ao valor no sentido pleno da palavra, o trabalho como substncia do valor deve ser tratado em seu vnculo inseparvel comaformadevalor(Wertform)social(RUBIN,1980,p.126).

Se o valor um fenmeno social, o trabalho que o gera tambm o , como afirma Rubin Seguese da que o trabalho abstrato, que cria valor, deve ser entendido como umacategoriasocialnaqualnosepodeencontrarumnicotomodematria(RUBIN, 1980,p.150). O trabalho fisiolgico em geral no em si mesmo trabalho abstrato, embora seja um pressuposto do trabalho abstrato. Desta forma, o trabalho igual que se expressa na igualdade do valor, o trabalho socialmente igual, trabalho igual em sentido social e no natural, j que o valor uma categoria social e no natural. No o trabalho fisiolgico quegeravalor,masotrabalhosocial,[...]ocapitalcriaumaformapeculiarderiqueza,o valorbaseadonotrabalho(ROSDOLSKY,2001,p.46). O trabalho abstrato se torna predominante na sociedade capitalista na medida em que a troca se torna a forma social prevalente do processo de produo. esta a forma que o trabalho assume na sociedade capitalista e os produtos deste trabalho so vistos enquanto possuidores de valor. por isso que somente o trabalho abstrato produz valor, poispressupedeterminadasrelaesdeproduoentreaspessoas,enootrabalhono sentidotcnicomaterialoufisiolgico. Enfatizamos aqui, que no podemos nunca perder de vista a forma social do trabalho em Marx. Ele no analisou o trabalho em seu aspecto tcnico, mas social, suas diferentes formas sociais, principalmente a que assume na economia capitalista e, para isso, preciso abstrair o trabalho das suas propriedades tcnicas e estudlo enquanto categoriasocial(RUBIN,1980). Mesmo as categorias abstratas, vlidas para todas as pocas, s atingem a plenitude de seu significado quando analisadas dentro de seu contexto sciohistrico.
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desta forma que o trabalho deve ser analisado na sociedade capitalista (ROSDOLSKY, 2001). Na sociedade capitalista atravs do valor de troca, ou seja, na troca de mercadorias que o trabalho tornase trabalho social, pois antes da troca constituase trabalho particular de indivduos isolados. pela considerao do tempo de trabalho socialmente necessrio que o trabalho se torna igual, homogneo, adquirindo assim um carter social. Aqui o trabalho importa pela sua generalidade, pela sua capacidade de produzir valores de troca. Nas sociedades primitivas o trabalho era social no pela sua generalidade, mas pelasua particularidadeao produzir valores de uso necessriosno s aele(produtor),masasociedadenaqualelevive(MARX,2008). Como vimos, o trabalho individual s se torna social na troca, desta maneira a transformao do tempo de trabalho individual como tempo de trabalho geral no pressuposto da troca, mas resultado desta [...] a realizao do tempo de trabalho dos indivduos como tempos de trabalho geral no mais que o produto do processo de troca (MARX, 2008, p.71). O valor trabalho social, para isso o trabalho individual deve apresentarsecomotrabalhosocial,ouseja,comomercadoria. O trabalho a substncia social comum a todas as mercadorias, no s trabalho, mas especificamente trabalho social, pois Aquele que produz um objeto para seu uso pessoal e direto, para consumilo, cria um produto, mas no uma mercadoria (MARX, 1974, p.80). Desta forma, seu trabalho (nada tem a ver com a sociedade) um trabalho privado,cujosprodutossousufrudospeloseuprprioprodutor.Otrabalhoprodutorde mercadoria um trabalho social, que est diretamente ligado aos demais produtores de mercadorias, visto que seu produto destinado troca e no utilizao enquanto valor deuso. Mais uma vez importante insistir em que o valor da mercadoria no determinado pela quantidade de trabalho objetivado nela, mas pelo tempo de trabalho socialmentenecessrioparasuaproduo.
Suponhamos que uma mercadoria represente 6 horas de trabalho. Se surgem invenes que permitem produzila em 3 horas, cair tambm pela metade o valor da mercadoria j produzida. Ela representa agora 3 horas de trabalho social necessrio, em vez de 6 como antes. portanto o quantum de trabalho exigido para sua produo e no sua forma objetivada que determina sua grandezadevalor(MARX,1985c,p.128). SERV.SOC.REV.,LONDRINA,V.12,N.1,P.179201,JUL/DEZ.2009 191

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Nesta passagem Marx deixaclaro ocarterestritamente social do valor,este no produzido por um determinado modelo de trabalho concreto, mas pelo trabalho socialmentenecessrio. O trabalho que cria valores de uso uma condio natural da existncia humana, que existe independente das formas de organizao social, enquanto o trabalho que cria valoresdetrocaumaformasocial.Otrabalhoconcretoafontedasriquezasmateriais, assimotrabalhoprodutordevaloresdeuso,enquantootrabalhoabstratooprodutor dovalordetroca,queaformasocialqueotrabalhoassumenocapitalismo. S o trabalho possui a capacidade de produzir valor, a matria natural no tem valor porque no contm trabalho humano, e o valor de troca no necessariamente adota a forma de uma coisa palpvel. Salientamos o valor da mercadoria fora de trabalho que, como no caso dos trabalhadores dos servios, no produzem um valor de uso separvel do seu produtor, consequentemente, tambm no produzem um valor de trocaquesejaseparveldoseuprodutor,suaforadetrabalhoquepossuivalordeuso e,comotal,inseridonasociedadecapitalista,possuiumvalordetroca. A mercadoria a unidade de valor de uso e valor. Se uma coisa no tem utilidade, tampouco ser fonte de valor o tempo de trabalho gasto em produzila. Nesse sentido pode se disser que a condio para uma mercadoria ter valor que tenha alguma utilidade, e h coisas que s manifestam sua utilidade na prestao direta, como no caso dos servios. Afinal, no que se manifesta o valor do servio de uma faxineira, seno na prestao da faxina, que o servio direto, e no algo que se manifesta de maneira distinta.Estamesmaatividadepodeserrealizadapeladonadecasa,hiptesenaqualno se torna uma mercadoria, mas se for executado por uma empresa que vende faxina, temosumservioqueumamercadoria.Mercadoriaentendidaenquantopossuidorade valor de uso e de troca, cujo valor no se materializa numa coisa toscamente palpvel, masnaprestaomesmadoservio. Trabalho abstrato o trabalho igual indiferenciado, no qual as diferenas qualitativasseextinguiram,oquesobraamassadetrabalhohumanoindiferenciado,ou seja, trabalho abstrato, no qual j no importam as diferenas qualitativas de cada trabalho, aqui o trabalho considerado somente de forma quantitativa, o que determina

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o valor de troca das mercadorias a quantidade de trabalho social plasmado nelas. Como valores de troca de grandeza diferente, apresentam um mais ou menos, maiores ou menores quantias daquele trabalho simples, uniforme, geral abstrato, que constitui a substnciadovalordetroca(MARX,1974,p.143). Assim, para determinar a grandeza do valor contido nas mercadorias preciso saberotempodetrabalhosocialmentenecessrioparasuaproduo.
O tempo de trabalho objetivado nos valores de uso das mercadorias to exatamente a substncia que os torna valores de troca, e da mercadorias, como tambm mede sua grandeza determinada de valor. [...] Como valor de troca, todas as mercadorias so apenas medidas determinadas de tempo de trabalhocoagulado(MARX,1974,p.143).

O trabalho materializado na mercadoria, que a substncia do valor de troca, trabalho mdio executado dentro do tempo de trabalho socialmente necessrio. O trabalho de qualquer indivduo, enquanto se apresente em valores de troca, possui este carter social de igualdade, e s se apresenta no valor de troca enquanto se relacione comoigualcomotrabalhodetodososoutrosindivduos(MARX,1974,p.144145). Se um trabalho d origem a um valor de troca porque trabalho igual, que pode ser equiparado a qualquer outro. Assim o trabalho do assistente social trabalho, pois tem um valor de troca5, podendo ser equiparado a todos os demais trabalhos na sociedadecapitalista.

ANaturezaemMarx
Para melhor delimitar a categoria trabalho em Marx preciso esclarecer qual o entendimentodoautoremrelaonatureza,vistoqueapresentaotrabalhojustamente como a transformao da natureza pelo homem e, posteriormente, formula uma concepoampliada,masquenonegaaprimeira. De acordo com Schmidt, Marx usa a expresso intercmbio orgnico entre o homem e a natureza como expresso da estreita ligao entre o homem social e a natureza.
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O valor de troca do trabalho do assistente social se manifesta no salrio, no caso de ser empregado, ou, noshonorriosquerecebenosraroscasosemqueexercesuaatividadecomoprofissionalliberal. SERV.SOC.REV.,LONDRINA,V.12,N.1,P.179201,JUL/DEZ.2009 193

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[...] al recproco entrecruzamiento de naturaleza y sociedad dentro del todo natural, Marx parece haber adoptado finalmente, para la mejor formulacin de estehecho,laexpresinintercambioorgnicoquesemantieneidnticaatodo lolargodeElcapital(SCHMIDT,1976,p.97).

Esta expresso na anlise de Marx empregada para tratar da relao entre o homem social e a natureza, ou seja, o homem inserido na sociedade, na relao desta mesma sociedade coma natureza,e no da relao do homem isoladamente. O trabalho ,emMarx,ointercmbioorgnicoentreohomemeanatureza,masohomemaqui,no o homem entendido individualmente, mas sim social, coletivamente. Para Marx la naturaleza slo se manifiesta a travs de las formas del trabajo social (SCHMIDT, 1976, p.54). O homem um modo de existncia orgnico da natureza e a natureza como existncia inorgnica de si mesma. H uma identidade abstrata do homem com a natureza,ohomemnatureza(SCHMIDT,1976). Para Marx, a sociedade constituda pela totalidade das relaes de produo e a formaodetaisrelaesumprocessohistrico,damesmaformaseconstituiarelao dasociedadecomanatureza,oquenospermiteafirmarquearelaodasociedadecom anaturezatemumcartersciohistrico.
Sin bien Marx define la naturaleza el material de la actividad humana como aquello que no es subjetivo, que no se disuelve en los modos de apropiacin humana, lo que es directamente no idntico al hombre, no entiende sin embargo esta realidad exterior al hombre en el sentido de un objetivismo inmediato,yporlotantodecarcterontolgico.[...]LanaturalezaesparaMarx un momento de la praxis humana y al mismo tiempo la totalidad de lo que existe(SCHMIDT,1976,p.23)[destaquenosso].

Para Marx o homem diferente da natureza, um ser social, mas, ao mesmo tempo, no deixa de ser natural, de pertencer natureza. justamente este entendimento de Marx que nos permite afirmar que a natureza a totalidade do que existee,destaforma,ohomemfazpartedestamesmanatureza,comoafirmaVzquez.
H unidade do homem e da natureza: a) na medida em que a natureza homem (natureza humanizada) e b) na medida em que, como ser natural humano,tambmnatureza.[...]Nemanaturezaseparveldohomem,epor isso, Marx fala da realidade social da natureza, nem as cincias naturais podemserseparadasdacinciadohomem(VZQUEZ,2007,p.131). 194 SERV.SOC.REV.,LONDRINA,V.12,N.1,P.179201,JUL/DEZ.2009

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A natureza a totalidade do real, o conjunto da realidade, da qual o homem integrante,assimcomotudoporeleconstrudo. O trabalho a forma humana de agir na natureza, por meio do trabalho o homem sehumaniza.Issonosignificaquedeixoudesernatureza,mastornousehomem.Como evidenciamos, o homem produto do trabalho, o trabalho que humaniza o homem e tambmpormeiodotrabalhoqueohomemhumanizaanatureza. Ohomemonicoserqueserelacionacomanaturezaatravsdeumamediao, otrabalho,econsequentementeointercmbioorgnicoentreohomemeanaturezano s a transformao da natureza. O homem, neste processo, impe a sua vontade, de acordo com os conhecimentos que domina, materializa ou expressa algo j previamenteidealizadoouimaginado. Os animais tambm transformam a natureza, como claramente explica Marx na conhecida passagem na qual demonstra que tanto o arquiteto quanto a abelha promovemumatransformaodanaturezaeque,nemporisso,podemosafirmarqueas abelhastrabalhem.

[...] a influncia duradoura dos animais sobre a natureza que os rodeia inteiramente involuntria e constitui, no que se refere aos animais, um fato acidental. Mas quanto mais os homens se afastam dos animais, mais sua influnciasobreanaturezaadquireumcarterdeaointencionaleplanejada, cujofimalcanarobjetivosprojetadosdeantemo(ENGELS,s/d,p.276).

neste sentido que Marx afirma que o trabalho algo que no se pode suprimir, independentedaformadevida,eternointercmbioHomem/Natureza,paraproduode valores de uso. Esta relao de dependncia do homem com a natureza sempre vai existir, nas diferentes formaes sociais, mas de formas diferentes, ou seja, o homem precisaseapropriardanaturezaparaproduzirosbensnecessriosasuareproduo,mas esta apropriao ocorre de formas diversas, mudam de acordo com as transformaes sofridaspelaprpriasociedade.Ou,comodizMarx,oquedifereumasociedadedaoutra no o que se produz, mas como se produz, ou seja, so as relaes sociais que nos permitem diferenciar os diversos modos de produo. No podemos assim, ignorar o desenvolvimentodasforasprodutivas.

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Salientamos que, para Marx, o homem faz parte da natureza, da poder concluir que mesmo algumas atividades que no transformam diretamente a natureza6, so trabalho,poistransformamoprpriohomemquenatureza. O trabalho justamente aquilo que humaniza o homem, que o distingue da muda natureza, mas, nem por isso, o homem deixa de ser parte da natureza. A natureza existe independentedohomem,masasociedadenosesustentasemanatureza,atporque, parte integrante desta. A definio do homem como ser natural indica a dependncia do homememrelaonaturezaexterior.Ohomemfazpartedanatureza,ou,comoafirma Engels:
[...] ns, por nossa carne, nosso sangue e nosso crebro, pertencemos natureza, encontramonos em seu seio, e todo o nosso domnio sobre ela consisteemque,diferentementedosdemaisseres,somoscapazesdeconhecer suasleiseapliclasdemaneiraadequada(ENGELS,s/d,p.277).

O homem somente se entende como integrante da natureza quando se torna um sersocial,mas,aotornarseumsersocial,nodeixadeserumsernaturalOhomem,no entanto, no apenas ser natural, mas ser natural humano, isto , um ser que para si prprioe,porisso,sergenrico[...](MARX,1974,p.47).Ohomemfazpartedanatureza, mas,aomesmotempo,algodistintodela,emcontraposioaoanimalqueseconfunde com a prpria natureza. A natureza o corpo inorgnico do homem. A natureza fora produtiva em potencial, [...] el hombre mismo es, para s mismo y para otro hombre, adems de una fuerza productiva social, tambin una fuerza productiva natural (PRESTIPINO,1977,p.162). Esta aparente contradio entre o homem natural e o social resolvese com o surgimentodasociedade.
A essncia humana da natureza no existe seno para o homem social [...]. A sociedade , pois, a plena unidade essencial do homem com a natureza, a verdadeira ressurreio da natureza, o naturalismo acabado do homem e o humanismoacabadodanatureza(MARX,1974,p.15).

Com o desenvolvimento da grande indstria capitalista o homem no sentido de sua fora de trabalho fsica individual deixa de ser o principal agente da produo. a
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Natureza,entendidaaquiemsentidorestrito,comoaquiloexterioraohomem. SERV.SOC.REV.,LONDRINA,V.12,N.1,P.179201,JUL/DEZ.2009

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indstria a que transforma cada vez mais o papel do trabalhador no de supervisor e regulador. Neste contexto, o que se apresenta como fundamental para a produo e a riqueza no o trabalho imediato do homem, nem o seu tempo de trabalho individual, mas a apropriao de sua fora de trabalho em sentido geral, pois o que importa sua existncia como corpo social, o desenvolvimento do individuo social e no do indivduo entendidodeformaisolada.MaisumavezMarxdeixaclaroque,paraanlisedotrabalho na sociedade industrial, o indivduo no pode ser entendido de forma isolada, mas enquantocoletividade,comoumcorposocial.
[...] O trabalhador j no introduz a coisa natural modificada, como elo intermedirio, entre o objeto e ele mesmo, mas insere o processo natural, transformado em processo industrial, como meio entre si mesmo e a natureza inorgnica, qual domina. Apresentase ao lado do processo de produo, em vezdeserseuagenteprincipal.Nessatransformao,oqueaparececomopilar fundamental da produo e da riqueza no so nem o trabalho imediato executado pelo homem nem o tempo que este trabalha, mas sim sua fora produtivageral,suacompreensodanaturezaeseudomniosobreelagraas sua existncia como corpo social; em uma palavra, o desenvolvimento do indivduosocial(MARXapudROSDOLSKY,2001,p.354).

Tampouco podemos considerar o processo de trabalho independente de toda e qualquer forma histrica, como se fosse algo imutvel ao longo da histria, isso seria negar toda a historicidade presente e to cara a anlise de Marx do desenvolvimento do modo de produo. Assim, consequentemente, a forma de interao do homem com a natureza sofre alteraes ao longo da histria, que no podemos ignorar. A produo se ddentrodedeterminadaformasocial. Fica evidente que o entendimento marxista de natureza idntico ao de realidade em seu conjunto. As como la naturaleza no es separable del hombre, inversamente tampoco el hombre y sus producciones espirituales son separables de la naturaleza (SCHMIDT,1976,p.27). O animal produz somente para atender necessidades fsicas, enquanto o homem produz independente desta necessidade, na verdade, o homem s produz verdadeiramentequandoestlivredanecessidadefsica.Noentanto,nohomem,mesmo anecessidadedesealimentarmediadasocialmente.

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[...] o trabalho no pode ser compreendido como uma atividade dirigia para a satisfao de necessidades eternas e imutveis. As necessidades que efetivamente determinam a produo no so as necessidades estritamente naturais, mas sim aquelas suscitadas pela prpria produo (GOMEZ, 2004, p.29).

Tal afirmao relativiza compreenso de Lessa, que insiste apenas no aspecto da eternanecessidadedohomememproduzirseusmeiosdesubsistncia.Deacordocom Gomez, esta necessidade mediada historicamente, ou seja, o homem sempre ter a necessidade de produzir seus meios de subsistncia, no entanto, a forma, o modo de produovariahistoricamente,ouseja,otrabalhodeterminadohistoricamente.
Enquanto o homem existir ele ter que dedicar parte do tempo da sociedade para se apropriar dos objetos da natureza e de transformalos em objetos de uso humano atravs do trabalho. Essa uma necessidade insuprimvel da realidade humana. No entanto, importante observar que se verdade que o homem jamais poder deixar de se apropriar dos objetos da natureza por intermdio do trabalho, o modo como ele realiza essa apropriao historicamente cambiante. A compreenso do modo como os homens se apropriam e transformam a natureza est indissociavelmente ligado s formas como os homens se relacionam entre si e ao desenvolvimento das foras produtivasdasociedade(GOMEZ,2004,p.38).

Evidenciamos que o homem um ser natural e que, com o desenvolvimento histrico, tornouse social, sem com isso deixar de ser natural, ou seja, o homem social umsernatural,[...]ohomemnatureza[...](MARX,1974,p.15). A fora de trabalho , antes de tudo, matria natural transformada em organismo humano, como afirma Marx El hombre mismo, considerado como mera existencia y fuerza laboral, es un objeto de la naturaleza, una cosa, aunque sea una cosa viva y autoconsciente, y el trabajo mismo es expresin en las cosas de aquella fuerza (apud SCHMIDT,1976,p.73). A teoria marxista essencialmente histrica, e justamente para evidenciar esta caractersticadateoriamarxistaqueLukcs,afirmaqueaprpria
[...] naturaleza es una categora social. Lo que vale como naturaleza en un determinado grado de desarrollo social, la estructura de la relacin entre hombreynaturaleza y el modo en que el hombre se mide con ella, porlo tanto el sentido que la naturaleza debe tener en vinculacin con su forma y su contenido, y su objetividad, es siempre algo socialmente condicionado (apud SCHMIDT,1976,p.198)[destaquenosso].

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Como podemos perceber nesta citao de Lukcs, o que se entende por natureza emdadomomentoalgosocialmentedeterminado,damesmaformaarelaoentreo homemeanatureza. O homem parte da natureza, o produto de uma longa evoluo biolgica que, emcertoponto,iniciaumanovaformaespecficadedesenvolvimento,ahistriahumana, caracterizada por uma maneira de agir autnoma, autorreflexiva e criativa. O homem , portanto, essencialmente um ser que tanto transforma a natureza como cria a si mesmo, adquire um controle cada vez maior sobre as foras naturais cegas e produz um novo ambientenaturalhumanizado.Poroutrolado,produzgrandevariedadedecapacidadese necessidades,quesetornamentoopontodepartidadenovoautodesenvolvimento. Aforadetrabalhoumafontegeradoraderiquezaparaocapital,assim,nosa explorao da natureza fonte de riqueza para o capital, mas a fora de trabalho explorada, na condio de trabalho assalariado, geradora de riqueza para o capital. O capital um sistema de explorao geral das propriedades da natureza e do homem, comopodemosobservarnaformasdeampliaodaextraodamaisvalia,quetantona sua forma relativa quanto na absoluta, pode ser aplicada a todo e qualquer trabalho assalariadosobojugodocapital. O capital promove o desenvolvimento necessrio s foras produtivas sociais, de modo a tornar possvel a produo de um trabalho excedente sem precedentes na histria da humanidade, o que cria as condies necessrias para o fim da explorao do homem pelo homem, pois a reproduo exige um tempo de trabalho menor para toda a sociedade, ou seja, cada vez uma quantidade menor de trabalho requerida para promoverareproduodasociedade. Odesenvolvimentodasforasprodutivaspromovidopelocapitalpremissaparao surgimento de um novo modo de produo que permitir o desenvolvimento pleno das potencialidades humanas, que no estaro mais limitadas pelos interesses de autovalorizaodocapital,estarovoltadasaodesenvolvimentodahumanidade. Neste novo modo de produo o homem finalmente ter conquistado sua liberdade, entendida enquanto fim da explorao do homem pelo homem, e no qual se reduz o trabalho ao mnimo necessrio visto que ser explorada toda a capacidade das foras produtivas, exatamente o inverso do que ocorre atualmente, pois o capitalismo,

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apesardecontribuirparaodesenvolvimentodetaisforasprodutivas,tambmlimitasua utilizaoconformesuanecessidadedereproduo,desconsiderandoasnecessidadesde reproduo dos seres humanos. Prova disso que, em momentos de crise, a produo reduzida com vistas a garantir a lucratividade do capital, mesmo que tal reduo prejudique a reproduo dos seres humanos, pois o que importa no capitalismo a sua reproduoenoareproduodasociedade.Ocapitalismocriaascondiesnecessrias suasuperao,emdireoaumasociedadesemclasses. A forma assalariada de explorao, como forma de acumulao da riqueza, cria as prprias condies para sua superao, a explorao exaustiva do trabalhador atualmente uma mesquinhez do capitalismo, que poderia produzir muito mais caso utilizasse todas as potencialidades das foras produtivas, ou seja, atualmente se produz menos do que se poderia produzir, pois a produo comandada pelos interesses de reproduodocapital. Assim como o capitalismo promove o desenvolvimento das foras produtivas, restringe seu uso quando lhe conveniente. Com o fim do trabalho assalariado os trabalhadores deixaram de ser apndice do processo de trabalho, para serem [...] verdadeiros dirigentes do processo de produo (ROSDOLSKY, 2001, p. 356). importante observar que o trabalho no ir desaparecer, visto que condio natural da vida humana, desaparecer a explorao do homem pelo homem, que se manifesta na apropriaodotrabalhoalheio.

Referncias
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