Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao!

FERNANDO DOS SANTOS NEVES

O Porto uma Nao!

A cidade do Porto, Metrpole do Norte de Portugal e da Lusfona Eurorregio do Noroeste Peninsular

ORGANIZAO de Justino Santos EPGRAFE: Carta Aberta de Fernando dos Santos Neves a todos os Candidatos s Presidncias das Cmaras Municipais do Grande Porto nas Eleies Autrquicas de 2013 PREFCIOS: Solicitados por Fernando dos Santos Neves a todos os Candidatos Presidncia da Cmara Municipal do Porto nas Eleies Autrquicas de 2013. Anexos: 1- Doutoramentos Honoris Causa de D. Maria Barroso Soares e D.Manuel Clemente, Bispo do Porto 2 Membros do Conselho Geral Estratgico da Universidade Lusfona do Porto convidados por Fernando dos Santos Neves 3 Tertlia sobre o Ensino Superior Pblico e Privado: Que Futuro? 4 Uma vida a acertar horas pela Hora da Modernidade

Edies Euro-Lusfonas Porto 2013

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INDICE GERAL
APRESENTAO EPGRAFE: Carta Aberta a todos os Candidatos s Presidncias das Cmaras Municipais do Grande Porto nas eleies autrquicas de 2013. PREFCIOS solicitados a todos os Candidatos Presidncia da Cmara Municipal do Porto nas eleies autrquicas de 2013.

CAPTULO I TEMAS GLOBAIS/LOCAIS (GLOCAIS)

1. Os Ds (que at podem no comear pela inicial D) que ainda faltam ao programa do 25 de Abril de 1974 2. Dos resultados ao Resultado do Conclio Ecumnico Ressourcement/Refontalizao e Aggiornamento/Atualizao 3. Ecumenismo em Angola: Do Ecumenismo Cristo ao Ecumenismo Universal 4. Um Cristianismo em estado de Contestao, uma Contestao em estado de Cristianismo? Os acontecimentos de Maio 1968 5. Para uma Crtica da Razo Lusfona: 11 Teses sobre a CPLP e a Lusofonia 6. Ad Leviathan: 11 Teses contra o Estado Centralista e a favor da Regionalizao Democrtica 7. 11 Teses sobre o Ensino-Educao Superior 8. O Espao Lusfono do Ensino Superior (ELES) 9. IPC Introduo ao Pensamento Contemporneo: Razes e Finalidades 10. Da CPLP Unio / Comunidade Lusfona 11. Quem tem medo do Acordo Ortogrfico? 12. UEICTS: Unidade de Estudos e Investigao Cincia, Tecnologia e Sociedade 13. Para a Re-unio Democrtica de toda(s) a(s) Esquerda(s) em Portugal e na Europa Vaticano II:

CAPTULO II TEMAS LOCAIS/GLOBAIS (LOCBAIS)

1. A Hora do Porto na Hora da Europa-Ibria (por esta ordem!) e na Hora da Lusofonia: os 10 Mandamentos ou as 11 Teses de e sobre o Porto 2. O Ensino Superior como Instruo Universal, Obrigatria e Gratuita

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3. Da Regionalizao Lusa Regionalizao Euro-Lusfona 4. Como se reanima a Regio Norte? a Poltica, Estpidos! a Euro regio do Noroeste Peninsular, Estpidos! 5. Porto, surge et ambula! Porto, levanta-te e anda! 6. Viva o Norte Atlntico! 7. Aeroporto de Lisboa ou Aeroporto de Portugal? 8. Parabns, Porto-Gaia! Parabns, Portucale!

9. Se o ridculo matasse A propsito dos apitos dourados, finais e outros que tais
10. A Seleo do Povo/Equipa de todos ns que poderia ganhar o Euro 11. A propsito das Eleies 2009 para a Cmara Municipal do Porto: a Euro-Lusofonia, Estpidos! 12. Deus morreu? A 1 licenciatura de Cincia das Religies na Cidade do Porto 13. Entrevista ao novo reitor da Universidade Lusfona do Porto

CAPTULO III ORAES DE SAPINCIA NO DIA DA UNIVERSIDADE

1. A Hora da Lusofonia e a Hora da Declarao de Bolonha, incluindo a Hora da Lei do Acesso dos maiores de 23 anos ao Ensino Superior (01/04/2006) 2. O Dia, a Hora e o Tempo da ULP (08/03/2008) 3. 11 Teses sobre a ULP (28/03/2009) 4. A ULP e a Regionalizao: Regionalizar Precisssimo! (20/03/2010) 5. Grandes Coisas e Grandes Causas da Cidade do Porto e da ULP (09/04/2011) 6. Somos todos Helnicos!: Plato, Aristteles, a Unio Europeia e a ULP (24/03/2012)

ANEXOS Anexo 1: Doutoramentos Honoris Causa atribudos a D. Maria Barroso Soares e a D. Manuel Clemente, Bispo do Porto Anexo 2: Lista dos Membros do Conselho Geral Estratgico da ULP em julho de 2012. Anexo 3: Tertlia sobre o Ensino Superior Pblico e Privado: Que Futuro? Anexo 4: Uma vida a acertar horas pela Hora da Modernidade

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APRESENTAO

Que melhor apresentao de Fernando dos Santos Neves que o seu impressionante, mesmo se apenas telegrfico, Curriculum Vitae exarado na contracapa exterior do presente livro, para que remeto o leitor? Por um lado, haver algum mais global ou mundial ou ecumnico do que ele, cujo primeiro livro propriamente dito, publicado em Angola em 1968, tinha como ttulo Do Ecumenismo Cristo ao Ecumenismo Universal (que, na atmosfera fascisto-colonialista de ento, muitos tresleram de Ecumenismo para Comunismo), cujo vocbulo por ele inventado e mais utilizado o de omnitotidimensional, (no sentido em que o Papa Paulo VI viria a falar do desenvolvimento de todos os homens e do homem todo) e cuja vida, designadamente por causa da rea cientfica por ele criada nas Universidades Portuguesas com o nome de Introduo ao Pensamento Contemporneo, j foi com toda a propriedade definida como Uma Vida a acertar horas pela Hora da Modernidade (cf. texto no interior do livro)? Por outro lado, dificilmente se poder encontrar algum mais local, mais europeu, mais lusfono, mais portugus, mais portuense e at mais portista O ttulo deste conjunto de textos seus O PORTO UMA NAO! foi sugerido por ele mesmo E, como se ver, ningum far mais jus ao ttulo de homem vidente e agente de uma Globalizao localizada e de uma Localizao globalizada ou, como o prprio gosta de afirmar, de uma Glocalizao. Assim com toda a naturalidade que este livro de Fernando dos Santos Neves constar de dois grandes captulos, intitulado um de TEMAS GLOBAIS/LOCAIS ou GLOCAIS(contra a tentao de qualquer localismo provinciano) e intitulado outro de TEMAS LOCAIS/GLOBAIS ou LOCBAIS (contra a tentao de qualquer

globalismo ilusrio). Um terceiro captulo, a que foi dado o ttulo algo pomposo e no muito do agrado do autor de ORAES DE SAPINCIA, reproduz as comunicaes do Reitor Fernando dos Santos Neves em OS DIAS DA UNIVERSIDADE e constituem, segundo ns e no obstante algum circunstancialismo retrico, um exemplo

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! de sntese quase perfeita de lies acadmicas pblicas simultaneamente globais e locais, ou seja acadmica e socialmente glocais e locbais. Os Anexos sobre os doutoramentos honoris causa, por iniciativa de Fernando dos Santos Neves atribudos a D. Maria Barroso Soares e a D. Manuel Clemente Bispo do Porto, com as intervenes dos ilustres Padrinhos A. Santos Silva e A. Almeida Santos, sobre o Conselho Geral Estratgico da Universidade Lusfona do Porto, cujos ilustres Membros quiseram aceitar o convite de Fernando dos Santos Neves e sobre o Futuro do Ensino Superior Pblico e Privado, tertlia organizada pelo jornal Grande Porto, so elementos que s podem prestigiar o autor e enriquecer o contedo do livro O PORTO UMA NAO, nesta hora democraticamente histrica (cairolgica, diria Fernando dos Santos Neves) da CIDADE DO PORTO, METRPOLE DO NORTE DE PORTUGAL E DA LUSFONA EURORREGIO DO NOROESTE PENINSULAR.

Justino Santos

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Epgrafe
QUE CIDADE DO PORTO ? CARTA ABERTA DE FERNANDO DOS SANTOS NEVES A TODOS OS CANDIDATOS S PRESIDNCIAS DAS CMARAS MUNICIPAIS DO GRANDE PORTO NAS ELEIES DE 2013.

EXMOS(AS) SENHORES(AS), PERMITAM-ME QUE COMECE POR RELEMBRAR O QUE DISSE E ESCREVI, COM TODAS AS PALAVRAS E COM TODAS AS LETRAS, J EM 2006 (INTERVENO NA SEDE DO CLUBE VIA NORTE E JORNAL PBLICO DE 20 NOVEMBRO): H QUE RESOLVER, POSITIVA E RAPIDAMENTE, O PROBLEMA DE O PORTO DEVER SER UMA GRANDE CIDADE MLTIPLA (PORTO, GAIA, MATOSINHOS, MAIA, GONDOMAR, ETC.) DEIXANDO DE SER UMA CIDADE PEQUENA (PORTO) AO LADO DAQUELAS PEQUENAS CIDADES: PARIS PODERIA SERVIR DE EXEMPLO, COM A SUA MAIRIE CENTRAL (CMARA DE PARIS) E AS SUAS MUITAS OUTRAS MAIRIES (CMARAS DE PAR IS I, PARIS II, ETC.). NO HAVER NINGUM CAPAZ DE PENSAR E AGIR GRANDE, CAPAZ DE PENSAR E DE AGIR PORTO? NESTE MOMENTO, NADA MAIS ACRESCENTARIA A ESTAS MINHAS J ANTIGAS E OBSESSIVAS QUESTES PARA ALM DA LTIMA FRASE DO TEXTO QUE COMECEI POR CITAR E REMETIA PARA A FAMOSA SENTENA MARXIANA (OS FILSOFOS TM-SE CONTENTADO EM INTERPRETAR O MUNDO DE DIVERSAS MANEIRAS, MAS O QUE IMPORTA TRANSFORM-LO) E DIZIA ASSIM: AT AQUI J SE FIZERAM QUASE TODAS AS RETRICAS E ANTI-RETRICAS IMAGINVEIS SOBRE O PORTO; MAS O QUE PRECISO EFECTIVAMENTE TRANSFORM-LO NA METRPOLE MODERNA, DESENVOLVIDA E ECUMNICA COMO TEM DE SER A CAPITAL EUROPEIA E LUSFONA DE TODO O NORTE DE PORTUGAL E DE TODO O NOROESTE PENINSULAR. HABEMUS PAPAM? OU, EM PALAVRAS MAIS SIMPLES E VERNCULAS: TEREMOS GENTE?

Publicao em: Jornal Grande Porto, 23 maro 2012 6

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Prefcios Solicitados a todos os Candidatos Presidncia da Cmara Municipal do Porto nas eleies autrquicas de 2013

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CAPTULO I TEMAS GLOBAIS/LOCAIS (GLOCAIS)

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1 OS DS (QUE AT PODEM NO COMEAR PELA INICIAL D) QUE AINDA FALTAM AO PROGRAMA DO 25 DE ABRIL DE 1974
Jos Medeiros Ferreira tornar-se-ia justamente famoso por ter enunciado, anos antes do 25 de Abril de 1974, exatamente no Congresso da Oposio Democrtica de Aveiro em Abril/1973, os trs Ds (Descolonizar, Desenvolver, Democratizar, por esta ordem e sem esquecer que, alm desses trs Ds, exist ia tambm e logo a seguir ao primeiro D um S de Sociali(sti)zar...), que viriam a constituir as traves-mestras dos programas do Movimento dos Capites e do Movimento das Foras Armadas, que simbolizaram o fim da ditadura salazarista (que, na altura, na linha de A. Srgio, se designava geralmente de salazarenta), em 25 de Abril de 1974. O prprio Jos Medeiros Ferreira confessaria, no seu livro Do Cdigo Gentico no Estado Democrtico (Contexto, Editora, 1981), pp.9 ss: Abro uma exceo ( regra de no incluir no livro escritos de antes do 25 de Abril) e decido incluir a tese enviada para o Congresso da Oposio Democrtica, realizado em Aveiro em 1973, intitulada Da necessidade de um plano para a Nao... A Tese para o congresso da Oposio Democrtica foi elaborada em Genebra em longos e suaves passeios no tranquilo Jardin des Bastions. A sua redao foi toda praticamente feita na Biblioteca Pblica e Universitria (BPU) no ms de Janeiro de 1973. A dizia, e com que rodeios, que seriam as Foras Armadas a derrubar a ditadura! Os meus queridos amigos da esquerda, mesmo os mais abertos histria e inovao, ficaram escandalizados. Segundo alguns deles o exlio estava a separar-me da experincia concreta. Quando cheguei a Portugal, eram eles a apoiar as teses

Cf. texto, por exemplo, em : O Primeiro de Janeiro, 25 de abril 2008. Para Fernando dos Santos Neves, o 25 de Abril de 1974 foi, global e localmente (ou seja glocalmente), o Ano 1 da Sociedade Portuguesa Contempornea e o poema -cano de Zeca Afonso, GRNDOLA, VILA MORENA, constitui como que o seu verdadeiro hino global/local (ou seja glocal).

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! vanguardistas do MFA e eu a combat-las! Pois se dissera que as trs metas aps o derrube da ditadura descolonizar, socializar e desenvolver - s seriam alcanadas atravs da democracia poltica... cf. textos-documentos de: O Movimento dos Capites, As Foras Armadas e a Nao (Maro 1974), Programa do Movimento do MFA, Movimento das Foras Armas Portuguesas (25 de Abril 1974) e necessrias anlises histricas, filolgicas e polticas de certas incluses, excluses e mudanas, algumas de ltima hora). Independentemente da total pertinncia ou no de tais expresses e despectivos entendimentos (por exemplo, no que respeita Descolonizao, no foi por acaso que, logo em 1974, eu prprio escrevi o livro que ento defini como um Alm-AntiSpnola de esquerda e se intitulava, precisamente, no Portugal e o (seu) Futuro mas sim As Colnias Portuguesas e o (seu) Futuro...), e independentemente de tudo o que faltou e ainda faltaria aos diversos Ds do programa do 25 de Abril, muitos outros Ds se poderiam e deveriam acrescentar a esses trs Ds histricos. Por exemplo, e estritamente s a ttulo de exemplos, o D de Descentralizao (que tambm publicamente lancei, a quando do mal fadado referendo sobre a Regionalizao), o D da Desburocratizao administrativa, o D da Desanalfabetizaro (ainda h pouco, por ocasio dos 30 anos do 25 de Abril, terminava eu um pequeno ensaio com a adaptao de um famoso slogan agitprop: 25 de Abril sempre, analfabetismo nunca mais!, o D de Desprovincianizao (relativamente Modernidade, Europa, Lusofonia, etc.), o D da Desbenfiquizao (no sentido literal e simblico em que, antes do 25 de Abril, Portugal era identificado como o pas dos trs Efes do Futebol, leia-se Benfica , do Fado e de Ftima), o D da Declarao de Bolonha (em que os opositores declarados ou larvados nos trazem memria a famosa gralha tipogrfica de que fala a Enciclopdia de Diderot-DAlembert, ao dizer que livros escritos em Portugal com data do sculo XVIII s poderiam ter sido escritos h dois ou trs sculos atrs e s por gralha tipogrfica tinham a data que tinham...), o D dos Direitos Humanos, o D do Dia D por antonomsia do sculo XX Portugus, que foi o Dia 25 de Abril de 1974. E at talvez e sobretudo seria de imaginar outros Ds que no comeam com a letra D e que, uma vez mais s a ttulo de exemplos, poderiam ser: no plano interno, elaborarmos um programa que erradicasse, fontal e definitivamente, a pobreza e a misria da Sociedade Portuguesa, para o que bastaria (Bruto da Costa cientificamente 13

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! dixit!) acabar com os nossos humanamente indignos salrios, com as nossas humanamente indignas reformas e o nosso humanamente indigno analfabetismo histrico-estrutural e para o que, obviamente, seria indispensvel que a Economia voltasse a ser uma verdadeira cincia social e at a rainha das cincias sociais (como, alis, o melhor de todos os manuais de economia, o de P. Samuelson, continua a proclamar) e os nossos ditos economistas deixassem de ser vulgares contabilistas ao servio dos cnones estabelecidos; no plano externo, entendermos, finalmente, que o projeto portugus s poder ter total realizao sistmica atravs do projeto europeu e do projeto lusfono, inclusivamente no sentido de que Portugal s ser interessantemente Europeu enquanto plenamente lusfono e s ser interessantemente Lusfono enquanto plenamente europeu, nica maneira tambm de ultrapassar a nauseabunda, mais de ontem, doena infantil do Europesmo e a no menos nauseabunda, mais de hoje, doena senil do patrioteirismo que constantemente nos ameaam e ameaam fazer-nos perder o comboio da histria; e, em todos os planos, tomarmos a srio as j antigas palavras de Antnio Jos Saraiva sobre A Educao como o problema central da Nao e as ainda mais antigas palavras do lema e da lei mais descolonizadora, mais democratizadora, mais desenvolvedora e, consequentemente, mais abrilista da histria, que o lema e a lei da Educao Universal, Obrigatria e Gratuita! E, paradoxalmente, no poderia eu concluir de melhor maneira um ttulo como o nosso: O que ainda falta..., porque, verdadeiramente, O que faz falta para que Portugal se torne a Grndola terra da fraternidade onde o Povo quem mais ordena, para evocar a cano de Zeca Afonso e verdadeiro hino do Portugal de 25 de Abril, mais do que animar a malta, etc. fazer com que Portugal deixe de ser o que ainda no mais literal dos sentidos, um Pas de analfabetos, daquele analfabetismo situado que, exatamente por isso, o mais real e o mais pernicioso de todos os analfabetismos. Ou seja: nos fins do sculo XIX, em que ser analfabeto era no saber ler, escrever e contar ou no ter o designado ensino primrio, Portugal era, no literal mas literalissimamente, um pas de analfabetos (C. 80%); nos fins do sculo XX, em que ser analfabeto era no ter o designado ensino secundrio, Portugal continuava a ser, no literal mas literalissimamente, um pas de analfabetos (+ 80%); e nos princpios do sculo XXI, em que ser analfabeto no ter o ensino superior, a que se refere o primeiro ciclo ou diploma da Declarao de Bolonha (que equivaleria, assim, verdadeira escolaridade mnima obrigatria das sociedades europeias desenvolvidas 14

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! do nosso tempo), Portugal continua, uma vez mais, a ser, no literal mas literalissimamente, um pas de analfabetos (c.80%). A esta luz, j nos demos conta do ridculo que constituem essas eternas guerras do alecrim e da manjerona entre o Ensino Universitrio e o Ensino Politcnico, entre o Ensino Pblico e o Ensino Privado, etc., quando o essencial que todos os cidados sejam efetivamente (o que tambm significa economicamente) tratados por igual e tenham todos por igual a oportunidade de se desanalfabetizarem, quer dizer, de se libertarem daquele analfabetismo situado imprprio e indigno de um Pas europeu desenvolvido nos princpios do sculo XXI? Num pas de elites polticas que se dizem to crists como as nossas, quase d vontade de parafrasear a sentena evanglica: Procurai o Reino da Educao e a sua justia e tudo o mais vos ser dado por acrscimo; e nunca haver acrscimos que possam substituir, a no ser ilusoriamente e at contraproducentemente, este nico necessrio! Resumindo e reconcluindo: h ainda muitos Ds (mesmo que a primeira letra no seja propriamente um D) a acrescentar aos Ds do programa do 25 de Abril de 1974 e ainda muito a realizar no prprio mbito dos Ds do 25 de Abril 1974. O que certamente no faz nem nunca far falta alguma o que, tambm paradoxalmente, constituiria o mais terrvel dos Ds, o D da explcita ou subreptcia, intencional ou ingnua e at dislxica ou afertica Desabrilizao, de que, para alguns, um certo 11 de Maro e, para outros, um certo 25 de Novembro teriam simbolizado e semeado todas as ambiguidades, que ameaaram tirar Revoluo Portuguesa do 25 de Abril de 1974 aquilo que a mesma histrica e virtualmente foi, a saber, a primeira e paradigmtica Revoluo simultaneamente politicodemocrtica, econmico-social e cultural-humanista do sculo XX.

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2 AO RITMO DO VATICANO II Dos resultados ao Resultado do Conclio Ecumnico Vaticano II:

Ressourcement/Refontalizao e Aggiornamento/Atualizao

O Conclio Ecumnico Vaticano II , certamente, a maior graa do nosso tempo feita por Deus sua Igreja e, mediante ela, a toda a Humanidade. Graa omnitotidimensional e cuja atuao no s no terminou como verdadeiramente s principiou no momento em que os Padres Conciliares entregaram a toda a Igreja esse englobante programa de Aco eclesial que constitui a englobante tarefa da Igreja dos nossos dias, da Igreja que so todos os cristos, da Igreja que somos todos ns. Os cristos fazem exames de conscincia sobre muitas coisas at de importncia duvidosa e secundria; quantos se lembraram de se examinar j sobre a sua existncia eclesial conciliar e ps-conciliar, nas suas ativas responsabilidades santificantes, apostlicas, missionrias, ecumnicas, humanistas, crists?... A relao da Igreja ao Mundo contemporneo (mundo da cincia e da tcnica, da evoluo e da histria, da cultura e do processo, da unidade pluralista, da socializao, da liberdade, da democracia, da subjetividade, do humanismo) tornara-se, alis, explicavelmente, uma atitude de marasmo, de afastamento, de condenao, de antema Graas a Deus que houve a oportunidade bblica de Joo XXIII; graas a Deus que houve e h a oportunidade bblica do Conclio e do Ps-concilio Mas como h-de a Igreja (quer dizer, ns) levar a cabo a soluo desses problemas, que encerram todos os demais? Recorrendo a um meio, que encerra, igualmente, todos os demais e que, virtualmente e como por acrscimo, a soluo desses e todos os demais problemas. Esse meio a Reforma geral e total da Igreja, que se explicitar nas vrias reformas parciais (litrgica, bblica, espiritual, pastoral) e um dinamismo constante da Igreja, no sentido de constantemente atingir ou re-atingir a sua Forma, cuja identidade e unidade no contradiz mas implica as diversidades

Em: Portugal em frica, 2 srie, Janeiro/Fevereiro 1967, pp. 38 ss.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! infinitas de incarnao-assuno dos tempos e lugares. Objetivamente, a Reforma no consiste numa restaurao de sabor arqueolgico, esttico ou romntico de saudosismo passadista, nem numa revoluo de tipo anrquico que determinasse um incio absoluto, nem ainda num conjunto de receitas de aplicao mgica infalvel, a tentao facilista sempre dececionante; consiste numa renovao primordial, num aprofundamento da natureza da Igreja na linha espiritual e purificante da Tradio, numa omnitotidimensional Refontalizao, que um regresso s fontes, aos princpios, s origens, regresso no de ordem material, cronolgica ou geogrfica, mas de ordem propriamente intencional ou ontolgica. A fonte, a origem, o princpio, a que necessrio constantemente regressar, o Esprito de Cristo, o Esprito do Evangelho, que, se for autntico e para ser autntico, assumir incarnar, no sculo XX, de maneira diversa, toda a realidade do sculo XX, no a receando ou condenando, mas salvando Exatamente, a autntica refontalizao no impede, ao contrrio facilita, exige, e, s ela, possibilita a autntica adaptao-atualizao, aquele Aggiornamento de Joo XXIII, que, alm do alcance fenomnico e quase jornalstico imediato, significa a virtude e a caracterstica essencial do cristianismo de progressiva incarnao da humanidade. Assim se encontram relacionadas as duas categorias centrais do Conclio e do ps-concilio, Ressourcement e Aggionamento: Refontalizao em ordem Atualizao, Adaptao total mediante uma total Principializao. uma outra maneira de o Senhor nos lembrar a admoestao evanglica: Uma s coisa necessria Procurai o Reino de Deus e a sua justia e tudo o mais vos ser dado por acrscimo. (Tudo o mais: a Re-unidade da Igreja, a sua Re-presena ao Mundo contemporneo, etc.; por isso, no sem razo graa da Reforma se chama a graa primordial da cairologia conciliar e ps-conciliar). Dum ponto de vista mais subjetivo (como atitude pessoal intrnseca), a nica Reforma vlida a educao-iniciao eclesial-teolgica (como totalidade, como esprito, como ritmo existencial), que possvel, mesmo sem as reformas objetivas, alis necessrias, e sem a qual, estas, ainda as melhores, resultaro em pura perda. Muitos se perguntam, com interesse louvvel mas nem sempre esclarecido: quais so, afinal, os resultados do Conclio? E enquanto alguns procuram alegrar-se com as reformas litrgicas, etc. outros no deixam de sentir e eventualmente exprimir uma inegvel desiluso. Uns e outros so vtimas de erros profundos de perspetival. O resultado nico-essencial do Conclio foi levar todos os cristos a colocarem-se em

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! estado de Conclio, o que significa em estado de Evagelho, em estado de MissoApostolado, mais originariamente ainda, em estado de Igreja. da tomada prtica de conscincia desta verdade elementar que dependem todos os resultados do Conclio e do Ps-concilio. Melhor: esse que o nico Resultado que valha a pena. Tudo o mais no passa de marginalidade. E no com o paliativo ou a iluso de marginalidades que se ho-de resolver os autnticos e eternos problemas da Igreja, do Homem e do Mundo.

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3 ECUMENISMO EM ANGOLA: DO ECUMENISMO CRISTO AO ECUMENISMO UNIVERSAL MANIFESTO POLTICO DO ECUMENISMO EM ANGOLA 1968

a) Princpio da autodeterminao / independncia nacional No pode haver tradies ou histrias ou doutrinas ou estratgi as, ainda menos leis ou decretos ou discursos, que justifiquem a negao ou a supresso do direito inalienvel de qualquer povo independncia, ou, mais exactamente, a escolher e a orientar, por si mesmo, a sua maneira de existir em comunidade e na comunidade das Naes. Todas as declaraes dos Direitos do Homem confirmam tal direito e na sua ressurgncia viu o Papa Joo XXIII, na encclica Pacem in Terris, um dos primeiros sinais dos tempos para todos aqueles que se dizem cristos: ...Uma vez que todos os povos j proclamaram ou esto para proclamar a sua independncia, j no existiro, dentro em breve, povos dominadores e povos dominados. Os homens de todos os pases ou j so cidados de um Estado independente ou esto para s-lo. Hoje comunidade alguma de qualquer raa sofre estar sujeita ao domnio de outrem.... Sem se ignorarem, simplistamente, as dificuldades e implicaes da concreta situao portuguesa e angolana (e os laos que o neo -imperialismo -neocolonialismo esconde sob todas as independncias), era mais que tempo que todas

Angola, Editorial Colquios, 1968. Desta obra, que foi, cronologicamente, o primeiro livro pleno de Fernando dos Santos Neves e que, por todas as razes, se pode considerar tambm livro eminentemente poltico (a PIDE at confundiu ecumenismo e comunismo e nele se publicaram, como documentos, textos to poltico revolucionrios, na Angola e Portugal daquele tempo, como A Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado da Revoluo Francesa de 1789, a Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948 da ONU e a Encclica Pacem in Terris do Papa Joo XXIII) permitimo-nos citar, apenas, o Manifesto Poltico do Ecumenismo em Angola 1968. A citao feita a partir da reedio pelas Edies Universitrias Lusfonas, Lisboa, 2005, pp. 62-65.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! as Igrejas crists em Angola proclamassem a sua palavra inequvoca sobre o direito das gentes angolanas autodeterminao poltica e independncia nacional. O que implicaria, necessariamente, o reconhecimento dos movimentos de libertao angolanos que, mais propriamente desde 1961, lutam pela sua aquisio. Na ausncia desta palavra e reconhecimento e na presena, ao contrrio, de um constantinismo e colonialismo anacrnicos, o cristo e homem angolanos devem fazer apelo a uma lucidez e coragem maiores. b) Princpio da Socializao A independncia nacional, por mais essencial que deva afirmar-se, no pode constituir (sob pena de ser, ela tambm, um alibi alienante) seno um comeo da revoluo humana, que, de maneira global, transforma as estruturas e superestruturas da sociedade, convertendo-a numa casa habitvel ou numa terra dos homens, em que estes deixam de ser objetos para se tornarem sujeitos, em que o motor deixa de ser o lucro de uns tantos para tornar-se o servio de todos, em que cesse, de uma vez para sempre, a desigualdade das chances e a explorao do homem pelo homem. Esta Revoluo, que tende realizao ltima de uma Humanidade, em que tudo ser de todos segundo as suas capacidades para todos segundo as suas necessidades, recorda inevitavelmente a comunidade dos primeiros cristos descrita no livro bblico dos Atos dos Apstolos (em que todos tinham tudo em comum...) e s ela que poder actuar aquele desenvolvimento de todos os homens e do homem todo, a que Paulo VI dedicou a encclica Populorum Progressio, em que no hesita afirmar: ...H, sem dvida, situaes injustas a bradar aos cus... e grande a tentao de repelir com a violncia tais injrias dignidade humana e de estender a insurreio revolucionria para alm do caso de tirania evidente e prolongada que atinge gravemente os direitos fundamentais da Pessoa Humana e do bem comum do Pas. Quereramos no ser mal -entendidos: a presente situao deve ser enfrentada corajosamente e as suas reais injustias combatidas e vencidas. O desenvolvimento exige transformaes audaciosas e profundamente renovadoras. Reformas urgentes devem ser empreendidas... (nn. 30-32). c) Princpio da Democracia

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Democracia, em seu ncleo e em sua essncia, apenas o efeito (e a causa) do reconhecimento, terico e prtico, da dignidade da Pessoa Humana, Pessoa Humana que constitui o princpio, o meio e o fim, o objeto nico e o nico sujeito, o valor e o critrio supremos e incondicionais de todas as atividades e de todas as verdades do universo. toda a moderna (e cristianssima) revoluo copernicana da subjetividade antropolgica, que divinamente humanizar e humanamente divinizar a face da terra. Tal democracia nada ou pouco tem a ver com esta ou aquela forma de governo (haver Monarquias democrticas e Democracias totalitrias) e vai muito alm dos mtodos de regncia dos Povos, estendendo-se a todos os setores e aspetos da Sociedade Humana, onde sinnimo de adultez, sade, normalidade, dignidade, xito final. Onde quer que ela falte (na Igreja ou no Mundo, nas instituies ou nas empresas, nas fbricas ou nas escolas...), falta inevitavelmente o Homem e inevitavelmente aparecero os subprodutos, sub-humanos e sub-humanizantes, que se chamam intransigncia, intolerncia, autoritarismo, fanatismo, integrismo, violncia, campos de concentrao, etc. etc. etc. (podem alinhar-se aqui as universais desgraas da Igreja e do Mundo, passadas, presentes e futuras). Democratizao das Mentalidades em ordem democratizao da Sociedade , neste sentido essencial e pleno sejam quais forem os seus nomes, etapas e concretizaes promoo Liberdade -Igualdade -Fraternidade, das massas, desenvolvimento direitos dos do homem, povos,

socialismo, contestao, emancipao da mulher, liberdade religiosa e poltica, etc.), eis o ser ou no-ser do Homem, eis o nico necessrio de que tudo o mais vir por acrscimo e que jamais todos os acrscimos do mundo podero substituir, a no ser ilusoria e at contraproducentemente. Cristianismo no democrtico e no democratizante uma contradio nos prprios termos...

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4 UM CRISTIANISMO EM ESTADO DE CONTESTAO, UMA CONTESTAO EM ESTADO DE CRISTIANISMO? OS ACONTECIMENTOS DE MAIO DE 1968

Depois da revoluo democrtica (1789) e da revoluo socialista (1917), a revoluo cultural (1968), que delas no seria, alis, seno o inevitvel desabrochamento? Estes acontecimentos de Maio de 19681 marcam bem, na verdade, o fim de uma impossvel cultura e a vontade de nascimento de uma cultura prpria de uma terra habitvel, de uma terra dos homens. Os sinais so agora eloquentes: o Ocidente entrou numa revoluo cultural que claramente a sua revoluo, a revoluo das sociedades industriais avanadas, mesmo quando faz lembrar a chinesa ou a ela vai beber. uma revoluo cultural porque pe em causa a viso do mundo, a conceo da vida subjacentes ao econmico, ao poltico e ao conjunto das relaes humanas. Esta revoluo ataca o capitalismo, no somente porque ele fracassa na realizao da justia social, mas tambm porque ele mediante o seu inumano projeto de um bem-estar quantitativo triunfa demasiadamente bem na seduo dos homens; ela ataca a burocracia, no somente

Edies Universitrias Lusfonas, 2008. Nmero especial da revista SPIRITUS, Paris 1969, traduo e prefcio de A. Dimas de Almeida. 1 O Maio de 1968 tornou-se evidentemente o smbolo de realidades que se situam para alm de uma cronologia ou de uma geografia (muito mais amplos, de resto, que o ms de Maio e que Paris e a Frana). Do ponto de vista dos livros sobre os acontecimentos de Maio, alm da crnica Livraria e reflexes de P. Sigrist, dado estampa neste caderno, limito-me a assinalar duas bibliografias essenciais, a saber: Michel de Certeau: Maio de 68, in tudes, Outubro de 1968, pp. 463-470; Une littratura inquite: mai 1968, op. cit., Maio de 1969, pp. 751-763. Bibliografia de Maio de 1968, in La prise de parole, Descle de Brouwer, Paris 1968, pp. 137-152; Alain Schnapp e Pierre Vidal-Naquet, Journal de la commune tudiante, textes et documents, novembre 67-juin 68, Le Seuil, Paris, 1969. Do ponto de vista de outras publicaes, permito-me fornecer a lista seguinte de nmeros especiais: Esprit: Mai 68, nn. 6 e 7, 1968; La rvolution suspendue, Agosto-Setembro 1968; Le partage du savoir, Outubro 1968; La rvolte des tudiants dans le monde, Maio 1969. tudes, Junho-Julho 1968. Projet, Mai 1968, une rvolution, n. 27, 1968. Terre entire, n. 29-30, Maio-Agosto, 1968. Recherches et dbats, Politique et prohtisme, mai 1968, n. 63, 1969. Masses ouvrires, Evnements mai-juin, n. 252, AgostoSetembro 1968. Communications, Mai 1968, la prise de la parole, n. 12, 1968. Aprs-demain, Rvolution dans luniversit, n. 106, 1968. Temps modernes, Mai 1968, n. 265, 1968. La Nef, Marcuse cet inconnu, n. 36, 1969; La socit de consommation, n. 37, 1969. Tlcin, 151, 152, 1969, balano de F. Bacconier, Les films de, sur, autour, dans lesprit de mai, pp. 26-34.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! porque esta pesada e ineficaz, mas porque reduz os homens posio de escravos no concernente ao conjunto dos poderes, das estruturas e das relaes hierrquicas, tudo coisas que se lhes tornaram estranhas; ela ataca, enfim, o niilismo de uma sociedade que, qual tecido canceroso, nenhum outro fim tem seno o do seu prprio crescimento; face sociedade do no-sentido, ela tenta abrir caminho criao dos bens, das ideias e dos valores no que sua consumao concerne. A empresa gigantesca: exigir anos, dcadas, um sculo. Ningum disse mais nem melhor sobre a filosofia dos acontecimentos de Maio que o filsofo Paul Ricoeur nas poucas linhas que acabamos de ler 2; e Michel de Certeau, no deu o ttulo de La prise de parole, pour une nouvelle culture a uma notvel obra sobre os mesmos acontecimentos?3 Sim, desde j inegvel que os acontecimentos de Maio para alm de todas as outras qualificaes que formam outros tantos testes projetivos da personalidade dos seus autores4 constituem, pelo menos ao nvel da inteno e do projeto (no necessariamente conhecidos e queridos), no s uma verdadeira revoluo mas tambm uma verdadeira revoluo cultural ...No ser, contudo, de temer que uma tal denominao deixe na sombra o que constitui o especfico e o essencial desta revoluo, a saber o esprito de recusa 5 de toda a alienao sejam quais forem os seus avatares (a
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Paul Ricoeur, Rforme et rvolution dans luniversit, in Esprit, n. 6-7, Junho-Julho, 1968, p. 987. sabido que P. Ricoeur viveu existencialmente, desde antes do incio, todos os acontecimentos, professor que era em Nanterre (Universidade de Paris), e onde, depois, foi reitor. 3 Michel de Certeau, op. cit., pp. 132,133: Um problema de civilizao? Esta exigncia (da palavra) pe em causa um saber identificado a um poder sobre objetos. A conceo que se encontra assim criticada est talvez originalmente ligada ao desenvolvimento de toda a civilizao tcnica e fundamental no somente na cincia mas tambm no tipo ocidental de sociedade que cria. Este postulado, que apareceu primeiro nas margens ou nas academias da Europa clssica, foi a pouco e pouco submetendo sua regra a civilizao qual assegurou um prodigioso desenvolvimento. Neste progresso o outro a resistncia do outro pde durante muito tempo ser classificado ao lado, numa regio espiritual que dizia respeito tica e conduta privada. Tal coisa j no mais possvel. O saber produtor, princpio de uma formalizao crescente, j no tolera o que durante muito tempo permitiu nas suas fronteiras. Para alm de um limiar no sucesso de uma descoberta, ela compromete com o seu prprio desenvolvimento o triunfo que tornou possvel. E eis que o outro reaparece no corao da cincia como uma palavra que a contesta. Palavra que surge aos olhos de uns como pueril, aos olhos de outros como decisiva. Creio que ela pode tornar-se numa coisa ou noutra, segundo for percecionada a questo por ela formulada, e segundo a resposta que lhe for dada. 4 Alguns exemplos dados sem preocupao de ordem: revoluo inencontrvel, pseudo-revoluo niilista, delrio coletivo, peripcia triste (Raymond Aron); crise de civilizao, iluso lrica, forma trgica de demisso (Andr Malraux); crise metafsica (Jacques Maritain); a loucura de Maio (Escarpit); loucura (Epistmon, que lhe consagra um elogio erasmiano); despertar da Frana (J.J. Servan Schreiber); mascarada grotesca, barafunda (de Gaulle); banz monstro (Jacques Perret); crise espiritual (M.J. Le Guillou); revoluo simblica, interrogao global, problema de civilizao (Michel de Certeau); profecia da juventude (J.M. Domenach); comuna estudantil (Edgar Morin); o Maio de Mao (Marcel Clment); mimo litrgico (R. Bastide); redescoberta das alienaes (H. Lefebvre); descolonizao da juventude (L. DiezPicazo); comunismo utpico (Alain Touraine); o ano zero de que no se sabe o qu (Maurice Clavel); a apropriao da palavra. 5 H. Marcuse termina o seu livro O homem unidimensional, falando daqueles que, sem esperana, deram a sua vida grande recusa. Cf. a declarao que, desde o 10 de Maio de 1968, um certo nmero de escritores e de filsofos (entre eles J. P. Sartre e H. Lefebvre) tornaram pblica: A solidariedade qu e afirmamos aqui com o movimentos dos estudantes no mundo esse movimento que, bruscamente em

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! sociedade de represso e de consumo, a civilizao do ter e no do ser, a economia capitalista de servido e no de servio, as anti humanidades de todo o gnero, o homem-objeto e no pessoa, o homem unidimensional ...), o esprito de afirmao e de subjetividade ou a apropriao da palavra6 o esprito de juventude que no exatamente uma questo de idade tudo dito lapidarmente na categoria doravante histrica, o esprito de contestao? Aqui espetculo da contestao. Contestemos o espetculo (grafiti na Sorbona) Independentemente de todos os abusos ou caricaturas7, e mesmo de todas as consideraes etimolgicas8, literrias9, psicolgicas10, sociolgicas11, rituais12, ou

horas brilhantes, acaba de abalar a sociedade dita de bem-estar perfeitamente incarnada no mundo francs em primeiro lugar uma resposta s mentiras mediante as quais todas as instituies e todas as formaes polticas (com poucas excees), todos os rgos da imprensa e da comunicao (quase sem excees) procuram desde h meses adulterar este movimento, perverter o seu sentido ou mesmo torn-lo irrisrio. escandaloso no reconhecer neste movimento o que nele se procura e o que nele est em jogo: a vontade de escapar, por todos os meios, a uma ordem alienada, mas to fortemente estruturada e integrada que a simples contestao corre permanentemente o risco de ser posta ao seu servio. E escandaloso no compreender que a violncia que se censura a certas formas deste movimento a rplica violncia imensa ao abrigo da qual se preservam a maior parte das sociedades contemporneas e de que a salvaguarda policial no seno a divulgao. este escndalo que, sem mais delongas, fazemos questo de denunciar, pretendendo ao mesmo tempo afirmar que, face ao sistema estabelecido, de uma importncia capital talvez mesmo decisiva que o movimento dos estudantes, sem formular nenhuma promessa, pelo contrrio, rejeitando toda a afirmao prematura, oponha e mantenha uma potncia de recusa capaz, assim o cremos, de abrir um futuro. 6 Na realidade, a apropriao da palavra consiste em dizer: eu no sou uma coi sa. A violncia o gesto de quem recusa toda a identificao eu existo. Michel de Certeau, op.cit., p. 29.As paredes e muros de Paris onde interdito afixar se tinha tornado interdito interditar regurgitavam de palavras como estas (cf. Journal mural, mai 1968, Sorbonne, Odon, Nanterre, etc., Les murs ont la parole citaes recolhidas por J. Besanon, ditions Tchou, Paris, 1968): Tu, meu camarada, tu a quem eu desconhecia, por detrs das turbulncias, tu jugulado, amedrontado, asfixiado, vem, fala-nos; No sei escrever, mas gostaria de dizer belas coisas e no sei; Falai com os vossos vizinhos; A liberdade o crime que contm todos os crimes, a nossa arma absoluta; A emancipao do homem ser total ou no ser; Recusai serdes matriculados, fichados, oprimidos, requisitados, pregados, recenseados, batidos; A imaginao toma o poder; Sede realistas, pedi o impossvel; Oculta -te, objeto; Reencontro a voz do impulso, o sentido, o sentido. As assembleias permanentes, os fo lhetos, os jornais, as ruas sero os lugares desse festival da palavra. 7 Por exemplo, a do bom humor ou do mau humor Le Figaro, 15 de Maio de 1968, E todos em coro contestemos! a palavra da moda. Do latim contestari: recusar reconhecer um direito; submeter discusso a verdade de um facto. Contestemos em conjunto, assim quereis? Nada de pnico! H obra para todo o mundo! Eu abro o fogo e contesto a sociedade. Em bloco, evidentemente. o b-a-ba da nova arte. Cada um a isso se consagra quotidianamente. Salvo em perodo de frias, altura em que h outras coisas para fazer, alis mais importantes. caso para perguntarmos se ainda existe em qualquer stio da Frana uma nica pessoa que no conteste! Talvez um pastor surdo-mudo l na sua montanha, ou um campons iletrado perdido nas funduras da sua gndara ... Nem mesmo esses! Esses so justamente modelos, pela sua vida solitria, retirados da sociedade; so esttuas vivas, mestres, faris da contestao nacional.
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Cf. A. de Bergevin, Nota sobre a contestao, in Esprit, nn. 6 e 7, 1968: O emprego , que mantivesse aceso o pavio, qual balsa de fogo do sentido originrio incluindo uma invocao , seria aquele que designasse a contestao de um queixoso que experimentou uma falta ou falhas nas relaes intersubjetivas de uma sociedade (ou nas relaes subjetivas internas a um sujeito auto-activo), pp. 10801087.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! outras13, e para alm de todos os reformismos e de todos os revolucionarismos (que esto nos antpodas da revoluo e da reforma), a inteno mais profunda da contestao (que nem sempre a que aparece de imediato, e que quase sempre se ignora ou canhestramente se exprime)14 no seria a inteno de permanentemente-tudo-prem-causa (a comear por si mesmo), a insatisfao-interrogao permanente, radical e total do projeto humano, um olhar-esforo permeado de paixo frente a uma u-topia de plenitude a converter em pan-topia? Depois de termos definido o homem como animal que raciocina, animal que produz e consome objetos, etc., no deveramos defini-lo como aquele que fala, age e ama, como aquele que contesta, como testemunha comprometida, como parteinteressada no mtodo e no processo? Uma tal inteno pode e deve, alis, assumir uma infinidade de expresses diferentes e nunca previsveis. E at no interior de um mesmo lugar histrico, se ela quer ser autntica correndo embora o risco de desagradar a contestao ser simultaneamente ou sucessivamente atestao-protestaodetestao e muitas outras coisas ainda15. O que importa, em primeiro lugar, que ela no tenha um fim (o que no significa dever tornar-se fim para ela mesma, mas sim dever ser sem fim e at ao termo, perspetival bem traduzida no grito famoso: No seno um incio, continuemos o combate), e em seguida que ela no exista seno para o servio do homem, de todo o homem e de todos os homens, do homem em si-mesmo
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Observarei um instante um problema mais atual? Poderia ser aquele que emerge de uma palavra ditada pela moda, e que no seguramente vazia, tendo em conta a profundeza das paixes e dos acontecimentos por ela suscitados: a palavra contestao. , alis, bela, mais concreta e mais pessoal que recusa. Recusar rejeitar por motivos jurdicos ou morais, em todos os casos racionais e que guardam um carcter abstrato. Contestar rejeitar como testemunha testis isto , empenhando-se numa convico ntima, num el vital em que o sentimento e a razo no de dissociam. justamente esta fora do sentido que d uma importncia ao amplo movimento de conscincia que se cobre hoje com o vocabulrio contestatrio: trata-se nada mais nada menos de uma escala de valores que se deita por terra. P. H. Simon, discurso na Academia francesa, em 19 de Dezembro de 1968.
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Tem-se falado muito por toda a parte de conflito de geraes e ad nauseam, nos Estados Unidos nomeadamente, do conflito freudiano entre o pai e o filho, encontrando-se a Universidade in loco parentis, cf. a excelente introduo ao livro citado de P. Vidal-Naquet, p. 29. Em Frana, a obra Lunivers contestataire, de A. Stephane, d. Payot, Paris, 1968, provocou bastante rudo.
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Primeiro grande exemplo: Alain Touraine, Le mouvement de Mai ou le comunisme utopique , Le Seuil, Paris, 1968.
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Por exemplo R. Bastide e Cailois.

Como no caso de certas teologias que, de um modo por demais ingnuo, so entusiastas, pneumticas, recuperadoras.
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O que dizem os estudantes aos quatro cantos do mundo para ns uma advertncia de que tocamos no fim de uma poca, e que este fim poderia ser trgico. Nos anos 30, em Frana, um certo nmero de jovens intelectuais entre eles estavam os fundadores de Esprit anunciavam algo de semelhante. Ningum os escutou, nem no Parlamento, nem na Academia, nem no Figaro. Sabemos hoje o preo pago ao nazismo, assim como inrcia da Europa perante a sua doena. Qual o preo que o mundo inteiro pois o mundo inteiro que est aqui implicado ter de pagar se recusa escutar, por detrs do tumulto e das infantilidades, a profecia da juventude? J. M. Domenach, Esprit, 5 de Maio de 1969, p. 739.
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conhecido o ttulo da recente brochura de J. Danilou: Tests, attestation, contestation, dtestation, protestation, Beauchesne, Paris, 1968.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! e do homem prximo, o qual, na era da globalizao, no pode ser seno o homem do mundo inteiro. Amor real do homem, o tempo ter chegado para que isso se torne o nico absoluto filosfico que substitui todos os outros absolutos (desde o Ens est, non ens non est at ao Cogito ergo sum, etc.), o nico fundamento vlido, pragmtico e terico (prxico, poder-se-ia dizer) de todos os humanismos, de todos os ecumenismos, de todas as morais, de todas as religies, de todas as polticas, etc. Amor real do homem, disse eu. De amores formais, como de democracias formais, como de todos os outros alibis mistificadores e alienantes, j temos que cheguem. E poder uma tal realidade ter hoje outros nomes (no mistific-los a eles to pouco) que no direitos do homem, desenvolvimento dos povos, paz, liberdade-igualdade-fraternidade, democracia, socialismo, personalismo, subjetividade, dilogo, numa palavra, a contestao?... A contestao verdadeiramente a condio do homem, e verdadeiramente o homem (ou a sociedade, ou a escola, ou a igreja, ou qualquer outra instituio) que no contesta um homem perdido, um homem morto ... Motivo pelo qual a revoluo da juventude estudantil de Paris, bem como os acontecimentos de Maio de 1968 para quem sabe ver e ouvir tm uma importncia que ningum, com o passar do tempo, poder evitar ou anular, nem mesmo mediante subtis recuperaes intelectuais ou sociais ... Nunca nada ser como antes: ai de ns todos, tivesse este programa sido escrito e gritado em vo nas ruas de Paris, mais do que nunca convertida na capital do mundo ... Ser por acaso necessrio lembrar que a revoluo de Paris no foi seno a expresso resplandecente, a forma-piloto ou o modelo exemplar (o sacramento, em linguagem teolgica) de todas as revolues de todos os jovens da terra, e que, alm disso, ela no pretendeu ser seno uma repetio geral do movimento de contestao que em todo o lugar, nunca mais, dar repouso desordem estabelecida dos homenssem-humanidade?16 Maio de 68 projetou no smuros de Paris a questo decisiva: De um homem pode-se fazer um polcia, um tijolo, um paraquedista E no se poder fazer dele um HOMEM?

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sabido que o ano 1 do movimento estudantil moderno 1964, e situa-se nos Estados Unidos, Berkeley, onde os jovens no carecem de absolutamente nada, salvo do nada absolutamente essencial, R. Kennedy. Cf. Terre entire, n. 2930, 1968; Toute la terre bouge; Esprit n.5, 1969; La rvolte des tudiants dans le monde, Le Seuil, 1968. Basta, alis, seguirmos a atualidade para nos darmos conta do universalismo e da permanncia do movimento estudantil (cf., por exemplo, Le Monde). O magazine Jeune Afrique, n. 436, 12-18 de Maio de 1969, conclua uma reportagem intitulada Os estudantes africanos contestam, com as palavras: No so os estudantes que devem mudar, nem certamente a represso que atenuar o mal-estar. o poder poltico que deve reformar-se, ou antes, transformar-se. Seja como for, para a frica um sinal de boa sade ter uma juventude estudantil politizada que recusa tanto a esterilizao intelectual como o conformismo poltico.

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5 PARA UMA CRTICA DA RAZO LUSFONA: ONZE TESES SOBRE A CPLP E A LUSOFONIA

A CPLP ou a Comunidade, mais do que dos Pases ou Estados, dos Povos ou Gentes de Lngua Portuguesa (de Lngua Portuguesa, note-se, e no de Expresso Portuguesa cultural ou literria, a qual s faz obviamente sentido para o caso restrito de Portugal e da sua literatura e cultura) ou nunca ser Comunidade nenhuma que valha a pena, at porque nunca deixaria de ter uma alma demasiado pequena. Da realidade e projeto de tal CPLP, Espao Lusfono, Lusofonia ou designaes equivalentes no devem considerar-se ausentes nem as disporas mais histricas simbolizadas por Macau e Goa nem as disporas mais moderna dos Emigrantes Lusos e demais Povos Lusfonos espalhados pelo Mundo, a comear pelo Territrio Portugus. Por outro lado, e at para responder aos discursos incmodos e srios de um Alfredo Margarido, de um Eduardo Loureno ou de um Antnio Tabucchi sobre eventuais lusofonias suspeitas, patrioteiras e serodiamente neocolonialistas (embora o ltimo, cidado de nacionalidade italiana e escritor de bilinguismo italiano-portugus, tenha manifestamente exagerado os feitos e os perigos da Lusofonia Real, que no

Fernando dos Santos Neves, Para Uma Crtica da Razo Lusfona: Onze Teses sobre a CPLP e a Lusofonia, Edies Universitrias Lusfonas, 2000. Trata-se de uma bvia referncia e homenagem s famosas onze teses de Karl Marx intituladas Ad Feuerbach, de que, precisamente, a 11 se tornou de todas a mais famosa: At agora os filsofos tm interpretado o mundo de diversas maneiras, mas o que importa transformlo!. O livro foi explicitamente dedicado: A todos os Governos dos Pases de Lngua Portuguesa, para que sejam e ajudem os seus Povos a ser lusofonamente ecumnicos e ecumenicamente lusfonos Ao Embaixador J. Aparecido de Oliveira, para que da ingratido dos Governos Lusfonos faa fora em prol da sua C.P.L.P; A Agostinho da Silva, grande profeta da Utopia e da Pantopia Lusfonas! Fernando dos Santos Neves tem constante e diversificadamente retomado estas Onze Teses sobre a Lusofonia. Cf. nomeadamente: A Hora da Lusofonia, Para uma Crtica da Razo Lusfona, organizao de J.Filipe Pinto, Edies Universitrias Lusfonas, 2013.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! merece tanto), a nica Lusofonia que interessa a Lusofonia que, para alm de situar-se definitivamente numa perspectiva ps-colonial, tambm definitivamente se ope quer ao provincianismo mais grosseiro de isolamento e de atraso quer ao provincialismo mais subtil de heterocentramento e de alienao, quer ao provincianismo, de todos o mais arcaico, que os antroplogos apelidaram de etnocentrismo, sempre tendencialmente etnocidrio, ou seja, a nica Lusofonia que interessa a Lusofonia que definitivamente rima com o Ecumnismo Universal. 1 A presente Crtica da Razo Lusfona, consubstanciada nas Onze Teses sobre a CPLP e a Lusofonia, mais no visa do que contribuir para que a Lusofonia passe de mero mito, dbia ideologia ou v retrica a um Espao Lusfono realista que colabore no dilogo humano com todos os outros Espaos do Mundo Contemporneo, Desgnio Lusfono no ultrapassado, mas, ao contrrio, tornado mais necessrio e mais urgente pelos processos em curso da Intergrao Europeia de Portugal e da Galiza, das vrias Integraes Regionais dos PALOP ou de Timor Lorosae, da Mercosulizao do Brasil e da Globalizao Societal Escala Planetria. 2 Essencial o recurso permanente ao que antes designei como a Crtica da Razo Lusfona, que, semelhana do que o filsofo Kant pretendeu fazer tanto para a Razo Pura como para a Razo Prtica, estabelea as condies de legitimidade, de possibilidade, de necessidade e de urgncia da construo da Lusofonia, as quais, tambm Kantianamente, poderiam intitular-se de prolegmenos a toda a Lusofonia Futura. A Lusofonia no pode ser e no pode ser mas no est automaticamente excludo que seja ou se torne, uma verso retardada ou camuflada dos colonialismos polticos, econmicos e culturais de antanho (Portugal) ou de agora (Brasil). E certos apregoados lusos regressos a frica constituiriam ainda exmplos desses remanescentes fantasmas. A Lusofonia dever igualmente e consequentemente implicar a superao definitiva das clssicas ideologias do gnero do fardo do homem branco, do lusotropicalismo, do bom colonialismo portugus, do no-racismo brasileiro, dos Povos Irmos, do colonialismo anti-econmico, do Portugal do Minho a Timor, da dilatao da F e do Imprio, da Misso Civilizadora e Evangelizadora, e 28

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! quejandas, incluindo esses dois indestrutveis mitos que do pelo nome do passado glorioso de Portugal e do no menos glorioso futuro do Brasil. Embora, por razes diversas e ultrapassadas as suas mitideologias e os seus provincianismos, Portugal e Brasil tenham de ser os primeiros grandes motores da Lusofonia e sejam os maiores responsveis histricos do seu xito ou do seu fracasso. Nesta fase inicial, no que respeita s causas eficientes, e sem nenhuns ressaibos de serdios paternalismos, a Lusofonia ou ser luso-brasileira e at sobretudo brasileira ou no passar de mais uma promessa frustrada. Oxal as atuais classes dirigentes de Portugal e do Brasil estejam ao nvel deste desafio histrico. 3 Na referida perspetiva de Crtica da Razo Lusfona, essencial a superao de todos os citados provincianismos, tanto os mais grosseiros como os mais subtis e os mais arcaicos, que afectam, com maior ou menor conscincia e virulncia, os diversos espaos do Espao Lusfono ou os diversos Pases e Povos de Lngua Portuguesa, e de que, a seguir, apresento uma pequena lista meramente ecemplificativa 1. Relativamente a Portugal e para alm de um imperial-saudosismo ou de um colonial-complexismo que relevam mais da psicanlise que de qualquer anlise econmica ou poltica, o nauseabundo provincianismo que desde h tempos venho chamando a doena infantil do europesmo ou a conceo novorriquista, pacvia, discipular e Schengeniana da integrao europeia de Portugal, como se, por ser e para ser Europeu, Portugal devesse deixar de ser luso e lusfono e como se no fosse a Lusofonia o grande e especfico peso de Portugal na balana da Europa e do Mundo. 2. Relativamente ao Brasil, aquele provincialismo a que ultimamente chamei, por analogia, granderriquismo ilusrio e pseudorrealismo economicista de alguns senhores do Pas, que quase lamentam o facto e quase se envergonham de ser lusfonos, no se dando conta de que, na geopoltica multipolar que se desenha e se deseja, a Lusofonia constitui chance nica para o Brasil poder vir a ser algum no concerto das potncias hegemnicas do sculo XXI. No haver ningum que consiga abrir os olhos dos Brasileiros a este axioma to bvio como cheio de consequncias: Sem Brasil dificilmente haver Lusofonia, mas tambm sem Lusofonia dificilmente haver Brasil!, Como, com alguma solenidade mas sem nenhum exagero, disse na maior 29

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! metrpole lusfona do Mundo que So Paulo, aquando das celebraes dos 500 anos do Brasil: A Lusofonia ou ser brasileira ou nunca ser; o Brasil ou ser lusfono ou nunca ser! Como a Lusofonia ainda no foi brasileira e como o Brasil ainda no foi lusfono, nem uma nem outro ainda simplesmente foram nestes primeiros 500 anos. Aguardemos e votemos pelos prximos 500. No sculo XXI, nem o Brasil nem a Lusofonia ho-de perder a sua oportunidade histrica! Ser que o Povo Brasileiro, apesar das suas pseudoelites antinacionais e anti-humanas, conseguir levar o Brasil a ter jeito (segundo as msicas de Caetano Veloso e Chico Buarque) e a dar certo (segundo as profecias de Tancredo Neves)? E ser que as celebraes dos quinhentos anos do seu achamento pelos Portugueses conseguir levar o Brasil a reachear-se lusofonamente a si prprio, com todas as consequncias de ordem cultural, social, econmica e geo estratgica? 3. Relativamente aos Pases Africanos, por um lado, o provincianismo da noresoluo ou da reemergncia de certos complexos (e no s os clssicos de dipo) e, por outro lado, o provincianismo tpico de certas elites globalmente des-africanizadas e euro centradas. A Conferncia de Berlim e o Assalto das potncias europeias frica continuam sem dvida a ser pecados originais e causas no superadas das atuais e futuras desgraas do continente, como o Imperialismo ou Colonialismo foi o ltimo estdio do Capitalismo, o Neocolonialismo foi o ltimo estdio do Imperialismo, um certo Desenvolvimento e uma certa Cooperao e uma certa Democratizao politico partidria e at uma certa Lusofonia podero ter sido ou querer ser o ltimo estdio do Neocolonialismo, a Globalizao Contempornea poder ser ou vir a ser o ltimo estdio de todas estas exploraes e alienaes; mas nada justifica e nada desculpa certas catstofres africanas atuais como nada justifica e nada desculpa o comportamento abominvel e a corrupo cleptocrtica de certas elites africano-lusfonas. A Lusofonia aqui proclamada pretende ser uma nova via democrtica dos direitos humanos e do desenvolvimento de todos os PALOP, com o exemplo de Cabo Verde a apontar um caminho de dignidade e de viabilidade. 4. Relativamente Galiza (de certo modo, com a Regio Norte de Portugal, a me de todas as Lusofonias!) e reconhecendo embora todo o peso da histria, o 30

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! provincialismo que designei de questo espanhola (a no confundir com a questo do Castelhano, que toda uma outra questo) e que poderamos traduzir na seguinte frmula: a Galiza, por ser e para ser lusfona, por ser e para ser um espao integrante e ativo do Espao Lusfono e membro da CPLP, no precisa minimamente de pr em causa a sua pertena ao Estado Espanhol, no quadro da grande regio Transfronteiria Europeia do Noroeste Peninsular, de que a cidade do Porto reconhecidamente a Capital incontestada (no se entendendo, alis, por que no faa parte das Cidades Capitais componentes da UCCLA). Muitos Galegos j comearam a perceb-lo, a maior parte dos Portugueses (sobretudo, Lisboetas e at Nortenhos!) e dos outros Lusfonos, ainda no. 5. Relativamente ao caso de Timor, permito-me comear por citar palavras minhas escritas em 1996, felizmente, na substncia mas no sob todos os aspetos, inatuais: Num mundo que proclama colocar no centro das suas preocupaes o respeito e a implementao dos Direitos Humanos e especificamente o Direito Autodeterminao dos Povos, a situao do Timor-Leste um dos pecados que bradam aos cus (infelizmente, mais que terra!) e um dos escndalos intolerveis do nosso tempo: uma CPLP que, por pensamentos, palavras, obras ou omisses, esquea ou adie a soluo do caso timorense, continuando a permitir que a fora do direito fique subordinada ao direito da fora, ser a negao prtica permanente da sua reclamada existncia e finalidade. A incluso explcita de Timor-Leste entre os membros da CPLP aparece como a prova mnima da seriedade ativa e passiva deste projeto lusfono. Ser que tanto a CPLP como Timor-Leste j perceberam que os seus verdadeiros interesses humanos e estratgicos, ao contrrio do que superficialmente, a curto prazo e a curtas vistas possa parecer, a lcido e definitivo prazo passam pela Lusofonia, devidamente equacionada e praticada? 6. Relativamente a todas as Disporas Lusfonas (e at s simplesmente Lusfilas ou Lustopas) e sem prejuzo da integrao global nas Sociedades em que vivem, que enormes tarefas e potencialidades recprocas no sentido de reforar uma identidade transnacional e transgeogrfica, que v alm dos clssicos trs F do Futebol do nacional-benfiquismo, do Fado do nacional-canonetismo e da Ftima do nacional-catolicismo! At para ajudar a que faam mais e melhor, louvem-se as 31

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! existncias e as atividades de iniciativas e instituies como a RDP e RTP frica, a RDP e RTP Internacional, o Instituto Cames e a Secretaria de Estado das Comunidades Portuguesas!. E no faria sentido um autnomo, lcido e dinmico Ministrio da Cooperao Lusfona (que leia e ponha em prtica estas Onze Teses sobre a CPLP e a Lusofonia)? 4 O que antes foi dito sobre a natureza das relaes entre a questo galega e a questo espanhola, pode e deve ser enfaticamente afirmado das relaes entre a questo lusfona e a questo europeia (no caso de Portugal), entre a questo lusfona e a questo americana, sul-americana e mais propriamente mercosulista (no caso do Brasil), entre a questo lusfona e as questes africanas, Commonwealth inclusive (no caso dos PALOP), entre a questo lusfona e a questo asiatico-australiana australiana, entre a questo lusfona e todo o gnero de questes mundiais (para todos os Pases e Povos de Lngua Portuguesa) derivantes do factual e societal fenmeno da globalizao contempornea: a lusofonia crtica e ecnumnica aqui referida no s no exclui nenhuma das outras dimenses (ibrica, europeia, mercosulista, africana, asitica, mundial) como as implica e enriquece a todas e por todas pode e deve ser includa e enriquecida. Que todos os Lusfonos dos novos tempos gritem um definitivo Nunca mais! s mentalidades e atividades Salazarentas orgulhosamente ss! e as convertam em mentalidades e atividades orgulhosamente intra e inter-solidrias! 5 O Ideal Europeu da Democracia Poltica, do Desenvolvimento Econmico e dos Direitos Humanos (ltima formulao dos ideais da Revoluo Francesae da Revoluo Socialista) constitui o grande paradigma, o grande horizonte, a grande utopia e o grande imperativo categrico incontestado das Sociedades Contemporneas; a Lusofonia ou se insere nesta viso dinmica e contribui ativamente para democratizar, desenvolver e humanizar os Pases e Povos de Lngua Portuguesa maximamente deficitrios nestas matrias ou ser de uma total inutilidade e at contraproducncia. Identidade Lusfona no pode significar isolamento, imutabilidade ou refgio em situaes e defeitos atvicos: para ser autenticamente lusfono no 32

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! necessrio ou obrigatrio continuar a ser analfabeto, inculto, ineficiente, impontual, atrasado, subdesenvolvido. Como antes se afirmou, a nica Lusofonia que interessa a Lusofonia para a qual nada do que humano estranho e nenhum humano um estrangeiro e a Lusofonia que, para alm dos prprios Ecumenismo Cristo e Ecunemismo Religioso, substantivamente rima com o Ecumenismo Universal. 6 semelhana (honra Lhes seja e nunca se arrependam de tal pioneirismo!) do que as gentes do futebol portugus coerentemente fizeram (todos os atletas de todo o Espao Lusfono gozam dos mesmos direitos em Portugal que os atletas do Espao Europeu), da Lusofonia Elementar que o Estado Portugus estenda e aplique tal norma a todos os aspetos de todos os Cidados de todos os Pases e Povos de Lngua Portuguesa. Alis, relevantssimo tem sido o papel do desporto na construo da Lusofonia. Em todos os PALOP como nas disporas, nunca nada ou ningum fizeram tanto pela Lusofonia efetiva como as ligaes afetivas ao Benfica, ao Porto ou ao Sporting ou as prosas do originrio jornal A Bola (que, para muitos foi a grande Cartilha Maternal da Lngua Portuguesa). Schengenizar os cidados da CPLP praticar o tal provincianismo pacvio e discipular que antes chammos doena infantil do europesmo e que tambm d pelo nome de europete aguda. O mesmo com igual vigor dever dizer-se dos outros Pases Lusfonos e dos seus comportamentos e normas relativamente aos Espaos em que esto inseridos. Resumindo e insistindo para que no restem dvidas nem malentendidos: sem livre trnsito lusfono no Espao da CPLP e sem comum Cidadania Lusfona, no h CPLP nem Lusofonia dignas desse nome e que valham a pena. O que, neste momento, acontece releva, mais ou menos, da idade da pedra. esta, alis, a idade mdia global da CPLP e da Lusofonia, em quase todos os domnios. 7 Embora a Lusofonia no seja somente nem sobretudo uma questo de lngua (podendo evocar-se os exmplos emblemticos do F.C. de Barcelona e do F.C. do Porto, que sempre foram mais do que clubes desportivos), a Comunidade dos Pases e Povos De Lngua Portuguesa poder e dever ser tambm uma comunidade dos Pases e dos Povos Da Lngua Portuguesa, a qual, uma vez findos os tempos do colonialismo e na 33

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! dinmica da pertinente Crtica da Razo Lusfona, pode deixar de ser um instrumento de dominao para se tornar um instrumento de comunicao entre os humanos e at de construo nacional. Assim encarada, a Lngua Portuguesa poder e dever tornar-se uma das grandes (seno a maior das) riquezas de todos os Pases e Povos da CPLP e todo o investimento na sua cultura e difuso aparece como o investimento mais inteligente e mais rentvel. Por exemplo, o mnimo de inteligncia (at econmica) que os Estados Lusfonos, designadamente Portugal e Brasil, poderiam e deveriam mostrar era assegurar a existncia de Professores da Lngua Portuguesa em todos os Espaos Lusfonos e no mximo possvel de Espaos do Mundo Contemporneo ; por exemplo, o mnimo de inteligncia (at econmica) que os Estados Lusfonos, designadamente Portugal e Brasil, poderiam e deveriam mostrar, ultrapassando os rdiculos preciosismos e provincianismos das guerras do alecrim e da manjerona das Academias e dos Intelectuais de ambas as praas (Portuguesa e Brasileira), era assegurar o cumprimento de um acordo ortogrfico lusfono, prova dos nove e condio sine qua non de qualquer lusofonia lingustica, tanto no mbito dos espaos lusfonos como fora deles; por exemplo, o mnimo dce inteligncia (at econmica) que os Estados Lusfonos, designadamente Portugal e o Brasil, deveriam mostrar era assegurar a utilizao da Lngua Portuguesa em todos os lugares e encontros internacionais (polticos, tursticos e quaisquer outros!) e no permitir, sob nenhum pretexto, que uma das poucas lnguas potencialmente mais universais do sculo XXI seja constantemente reduzida ao lugar e papel de uma lngua insignificante. E quando que os Estados Lusfonos, designadamente Portugal e Brasil, daro um mnimo de vida e atividade ao (j defundo ou nunca visto) Instituto Internacional de Lngua Portuguesa e outras Insituies do gnero? Para no dar exmplos grosseiramente caricatos como o seguinte: na cerimnia em que o ento considerado melhor jogador do mundo (Reinaldo, lusfono) recebeu do Presidente da FIFA (I. Havenlage, lusfono), sob o patrocnio do considerado melhor futebolista de sempre (Pel, lusfono), o respetivo prmio, algum ouviu uma palavra em Portugus? E como entender que o Brasil permita que os media internacionais digam sempre Mercosu r e no Mercosul, embora seja ele o membro principal de tal organizao? Quem no se respeita a si prprio no merece o respeito de quem quer que seja!

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! 8 E at talvez fosse pensvel a hiptese de alargar o que acaba de ser dito tambm Lngua Espanhola, procura de uma soluo na qual, sem que o Portugus e o Espanhol desaparecessem ou ficassem mutuamente subalternizados, um e outro constitussem, entre si e para o exterior, uma espcie de joint venture de uma fora contributiva e competitiva quase sem igual Quem no for capaz de ver o potencial prtico desta aventura mundialmente escrita, falada e informatizada em Portugus e em Espanhol ainda no percebeu nada do que est realmente em causa e continuar, pattica e patetamente, a falar do Ingls como do grande inimigo da Lngua Portuguesa, em vez de o utilizar simples e pragmaticamente como o latim ou a lngua franca dos tempos modernos. E ser que, a nvel da Amrica do Sul, as potencialidades estratgicas unitrias do Portugus-Brasileiro (que, alm do resto, cumpre os requisitos que Fernando Pessoa exigia para que uma lngua possa tornar-se uma lngua Universal: ser falada em vrias partes do mundo e ser lngua de um grande Pas) no conseguiro impor-se s debilidades mltiplas do Espanhol, de modo a que, num futuro mais ou menos breve, se venha a falar em todas essas paragens, muito menos o Portunhol do que o Espanhols ou, melhor ainda, se venha a falar simplesmente o PortugusBrasileiro? A resposta negativa marcaria o momento da certido de bito e do Adis Lusofonia e ao Brasil, Pas do Futuro. 9 A Educao constitui o motor essencial e insubstituvel da Democracia, do Desenvolvimento e dos Direitos Humanos de todos os espaos do Espao Lusfono e quase apetecia glosar a sentena evanglica sobre o Reino de Deus e a sua Justia ou a frase Nkumiana sobre a Independncia Poltica, de que tudo o mais viria por acrscimo. A nvel do Ensino Superior, que se tornar, cada vez mais, a alfabetizao ou literacia bsica e universal prpria do sculo XX-XXI, a Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias, com o seu Campus Universitrio a possibilitar o exerccio da interdisciplinaridade e interdepartamentalidade prprias da Epistemologia Moderna, com o seu Corpo Docente cujos nomes falam por si mesmos e com os seus muitos milhares de estudantes que dela fazem no s a mais inovadora mas tambm a maior das Universidades Portuguesas No-estatais, em que dada particular ateno aos 35

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! milhares de bolseiros dos PALOP (atravs do Gabinente de Cooperao Africana/Lusfona, desde o incio dirigido pelo nunca assaz louvado J. Damas Mora), deseja apenas, sem nenhuma pretenso de exclusividade ou de exaustividade, ser uma das muitas possveis e necessrias concretizaes de uma tal Educao e de um tal Ensino Superior, no mbito do Espao Portugus e de todo o Espao Lusfono No ter sido certamente por acaso que a legislao fundadora da Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias lhe assinalou como objetivos oficiais o ensino, a investigao e a prestao de servios nos vrios domnios da cincia, da cultura e das tecnologias, numa perspectiva interdisciplinar e, especialmente, em ordem ao desenvolvimento dos Pases e Povos de Lngua Portuguesa. (Decreto-Lei n 92/98 de 14 de Abril). Como no certamente por acaso que o seu primeiro curso de Mestrado foi sobre o Espao Lusfono: Cultura, Economia e Poltica ou que nela se criou o primeiro curso portugus de Licenciatura em Estudos Lusfonos (Estudos Portugueses e Galegos, Estudos Africanos, Estudos Brasileiros, Estudos Luso-Asiticos) ou ainda que, em todas as suas dezenas de Licenciaturas das mais variadas reas cientficas, existia uma cadeira obrigatria intitulada Socioeconomia Poltica e Cultural do Espao Lusfono. E ser certamente tambm pelas suas relaes at cronolgicas com a criao da CPLP que a Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias tem vindo a ser denominada como a Universidade Certa na Hora Certa para a Lusofonia Certa. 10 No dia 18/06/91 e no mbito das Semanas Sociolgicas, foi criada a SALP Sociedade Africanolgica de Lngua Portuguesa, tendo por objetivos promover uma Africanologia Cientfica sem ser dogmtica, redutora ou propagandstica e aberta a toda a Realidade Africana (poltica, econmica, etnolgica, antropolgica, sociolgica, histrica, arqueolgica, lingustica, literria, filosfica, religiosa), sem ser meramente descritiva, explicativa ou justificativa do statu quo; uma Africanologia Cientfica que seja, simultaneamente e sem nenhuma espcie de etnocentrismo ou neocolonialismo, uma Cincia Social (histrica, terica, prtica) da Sociedade Portuguesa e da Sociedade Brasileira Contemporneas. Como ento se afirmava, a nascente Sociedade Africanolgica de Lngua Portuguesa (SALP), situando-se numa linha muito epistemolgico-metodololgica (e at terminolgica e bibliogrfica) no pretendia substituir ou suprimir mas fundamentar 36

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! e complementar todos os Centros, Institutos e Gabinetes de Estudos Africanosexistidos, existentes e existituros em todos os Pases de Lngua Portuguesa. Tambm no mbito das Semanas Sociolgicas, foi, no dia 22/11/94, oficialmente criada a ACSEL Associao dos Cientistas Sociais do Espao Lusfono, que se atribui como objetivo o estudo do Espao Lusfono entendido como a Comunidade dos Pases e Povos de Lngua Portuguesa, em todos os seus parmetros (histricos, geogrficos, culturais, sociais, econmicos, polticos), na perspectiva interdisciplinar das cincias sociais e humanas, contribuindo, no mbito que lhe prprio, para que a Lusofonia passe de vaga ideologia ou retrica v a um Espao Lusfono realista e desenvolvido, que igualitariamente colabore no dilogo humano com todos os outros Espaos do mundo contemporneo. Tanto as Semanas Sociolgicas como a Sociedade Africanolgica de Lngua Portuguesa (SALP) e a Associao dos Cientistas Sociais do Espao Lusfono (ACSEL), e bem assim os dois livros j pelas mesmas publicados nas Edies Universitrias Lusfonas (a saber O Lugar e o Papel das Cincias Sociais e Humanas na Modernizao, na Integrao Europeia e na Cooperao Africana de Portugal Contemporneo, Lisboa, 1992; Globalizao Societal Contempornea e Espao Lusfono: Mitideologias, Realidades e Potencialidades, Lisboa, 2000), tambm mais no visam do que ser instrumentos de teoria e de prtica ao servio da Lusofonia, do Espao Lusfono e da CPLP Comunidade dos Pases e Povos de Lngua Portuguesa, conforme o retrato expresso nestas Onze Teses para uma Crtica da Razo Lusfona. 11 At agora j se fizeram quase mais que todos os discursos possveis sobre a Lusofonia, que certas lnguas malvolas no se cobem de apodar de mitideologia e de neocolonialismo ou de paleio, papagaiada e v retrica, tendo-se mesmo escrito e dito que a CPLP nunca passou de um nado-norto; o que interessa, porm, e numa evidente e consciente aluso famosa tese 11 de Marx sobre Feuerbach, , atravs de uma permanente Crtica da Razo Lusfona como a aqui esboada, identificar, democratizar, desenvolver, humanizar, transformar e realizar a Lusofonia e a CPLP Comunidade dos Pases e Povos de Lngua Portuguesa.

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6 AD LEVIATHAN: 11 TESES CONTRA O ESTADO CENTRALISTA LEVIATO E A FAVOR DA REGIONALIZAO DEMOCRTICA

1 O complexo anti-regionalista do Terreiro do Pao e respetivos intelectuais orgnicos no , propriamente, nem um complexo de superioridade nem um complexo de inferioridade, mas, simplesmente, um complexo de vistas curtas e tacanhas; e confunde-se com um certo esprito lisboeta essencialmente provinciano e tribal que, por sua vez, no deve ser confundido com o esprito dos Lisboetas. At porque e como dos livros, no raro so os lisboetas no originrios de Lisboa que so mais papistas que o Papa e constituem a quintessncia do provincianismo anti regionalista. E para dar um exemplo paradigmtico, haver algum mais lisboeta e simultaneamente, mais Pr-Portugal Plural Regionalista e menos Pr-Portugal nico Anti-Regionalista que o nado e criado em Lisboa e atualmente Presidente da sua Cmara Municipal, Joo Soares? A Regionalizao no pretende criar mais (e mais pequenos e, por isso mesmo, ainda mais desinteressantes) Terreiros do Pao, mas sim acabar definitivamente com todos eles. 2 uma contradio histrica ser-se a favor da Unio Europeia e contra a Regionalizao Portuguesa, pretender-se Europeu (e, por vezes, at, federalista) e pretender que a Regionalizao um erro, mais ou menos colossal. A Unio Europeia o princpio do fim de um certo conceito e realidade de Nao, a que os saudosistas e conservadores se agarram (obviamente, sem a grandeza de alma de um De Gaulle ou as to nobres como anacrnicas razes anti -globalizantes de um Jos Saramago ou a to filosfica boa vontade de um Eduardo Loureno de no querer tentar o diabo!) e o princpio do princpio do novo conceito e realidade de Regies, as quais, paradoxalmente, so o resultado e a condio do incontornvel e

Edies Universitrias Lusfonas, Lisboa, 1998.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! no necessariamente catastrfico fenmeno da globalizao societal (que no s econmica) contempornea. A simultaneidade da data dos referendos sobre a Europa e sobre as Regies poder ter sido meramente factual e at, pelo que Europa diz respeito, poder o referendo ser considerado inconstitucional e despropositado, mas a simultaneidade objectivamente de uma total coerncia. A Regionalizao (que pode ser mais ou menos perfeita e conviria que fosse o menos imperfeita possvel) o fruto normal de duas linhas e duas lgicas que eu pensava j definitivamente adquiridas na Sociedade Portuguesa ps -25 de Abril: a linha e a lgica da Integrao Europeia e a linha e a lgica da Democracia e do Desenvolvimento humano sustentado. Quem no percebeu isto ainda no percebeu o abc do que est realmente em causa. 3 Embora, como conclua celebrada comdia de Holywood, Ningum seja perfeito, no acredito que cidados inteligentes, cultos e empenhados como Mrio Soares, Freitas do Amaral, Cunha Rego, Vital Moreira, Boaventura Sousa Santos, Gonalo Ribeiro Telles, Eduardo Prado Coelho, Antnio Barreto, Miguel Sousa Tavares e alguns mais sejam verdadeiramente contra a Regionalizao. Tm mas , como eu tambm, ptimas razes para no estarem de acordo com o processo em concreto, o mapa em concreto, a preparao ou a falta de preparao adequada, etc., etc., onde, na verdade, se cometeram colossais erros como infelizmente colossais erros se cometeram, por exemplo, no Processo Revolucionrio do 25 de Abril e no Processo Democrtico em geral. Constituiro todas estas e muitas mais razes Razo Suficiente para que Pessoas que sempre lutaram contra todas as unicidades (sindicais e outras), contra todos os centralismos (mesmo democrticos), contra todos os patrioteirismos (mesmo que, s vezes, se denominem tarefas patriticas), contra todos os Portugais nicos, todos os Portugais orgulhosamente ss de ontem e de hoje, faam agora campanha, sirvam de cobertura e votem contra a Regionalizao, como se num eventual referendo sobre o 25 de Abril e sobre a Democracia, e por causa dos inegveis e nada despiciendos erros destes processos, tomassem a deciso de votar No?!

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! semelhana da Democracia e para repetir a frmula Churchilliana, tambm a Regionalizao ser o pior de todos os processos e de todos os regimes para a Sociedade Portuguesa, mas s com a excepo de todos os outros. Infelizmente, a Boa Regionalizao, como a Boa Democracia, o Bom Desenvolvimento, a Boa Sociedade, no sentido da Regionalizao Perfeita, da Sociedade Perfeita nunca ser um dado adquirido mas sim um objetivo constante. Sendo certo que, assim como ser impossvel uma Democracia sem Democratas, um Desenvolvimento sem Desenvolvimentistas, uma Sociedade sem Cidados, tambm nunca ser possvel uma Regionalizao sem Regionalistas. 4 A j famosa primeira pgina do Dirio de Notcias que apodava a Regionalizao de (ou apenas, o que seria completamente diverso, o Referendo sobre a Regionalizao?) um Erro Colossal no foi mais (e continuar a ser at ao fim dos tempos e at nusea, porque, falta de outros argumentos, o refgio dos anti regionalistas vai ser este argumento de autoridade, literalmente cado do cu!) que um arranjo grfico-jornalstico colossal de uma colossal desateno momentnea de Mrio Soares. Doutor Mrio Soares, glosando uma frase clebre, j reparou de que lado Lhe vm os maiores e mais substantivos aplausos? A Sua justa consagrao histrica de Pai da Democracia Portuguesa veio-Lhe de outras lutas e contra outros inimigos (os fascistas, os colonialistas, os totalitaristas) e em nada aumentar com esta colossal desateno e estes interminveis colossais aproveitamentos! Palavras cheias de sabedoria e bom senso so as que escreveu o atual Presidente da Assembleia da Repblica, Dr. Almeida Santos, (Dirio de Notcias, 5 de Julho 1998): Mrio Soares fez a viagem do sim para o no. Ao contrrio de mim Cavaco Silva tambm foi um grande entusiasta da regionalizao, prometeu-a em todos os programas de governo, prometeu-a nas campanhas eleitorais e obteve votos a partir dessa promessa. Depois arrependeu-se e nunca disse por que motivo se arrependeu. Quase tenho prazer em me colocar no plo oposto O PSD fez regies as coordenadoras regionais que tm poderes e custam mais dinheiro do que custar uma futura regio administrativa. Ainda por cima, os rgos dessas regies so nomeados a dedo, no so legitimados democraticamente. Sendo democrata, no posso deixar de preferir regies com rgos democraticamente legitimados. 40

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! No menor sabedoria, bom senso e caridade crist animam todo o livro pr Regies do Sacerdote Catlico Padre Salvador Cabral to belamente intitulado Regionalizao e Solidariedade: A criao de regies administrativas no uma questo geomtrica ou matemtica nem puramente geogrfica e morfolgica, mas sim uma questo humana, de justia e de desenvolvimento equilibrado e harmonioso do Povo a Regionalizao o maior acto de solidariedade que se pode fazer em Portugal. 5 No deixa de me espantar escreveu (Pblico 7/06/98) uma excelente alma, portuense e portista (Antnio Barreto, a quem, por afinidade, poderia juntar outra no menos excelente alma e no menos excelente portuense e portista, Miguel Sousa Tavares: Vos quoque, Bruti?) que os trs ou quatro autarcas, que, h anos, no conseguem construir o Metro do Porto, queiram regionalizar o Pas inteiro!. Quem sabe, caro Antnio Barreto, se esses autarcas querem regionalizar o Pas precisamente para poderem construir o Metro do Porto e para que outros possam construir os seus Metros simblicos no Algarve, nas Beiras, no Alentejo e at na regio de Lisboa? E, j agora e humor por humor, quanto a semelhanas com o seu inventado monstro Okapi (Pblico, 1/07/1998), o tal bicho que tem pernas de burro, rabo de zebra, corpo de girafa, pescoo de cavalo, cabea de vaca e cornos de vitela, no me parece ser tanto o caso das regies, que ainda no existem, mas antes o caso do bem real Estado Centralista que eu designei por LEVIATO, e que, numa prxima vez, no me repugnaria designar, com a devida vnia, OKAPI! Quanto a Miguel Sousa Tavares, de que todos conhecem a ausncia de papas na lngua acima de toda a suspeita, quem no far suas as inflamadas palavras dele no Pblico de 18 de Setembro, sobre a Regionalizao que no seria mais que uma reforma que se destina a descentralizar e desburocratizar a mquina administrativa do Estado: Excelente: pergunto-me quem ser contra isso? Como que, sendo a regionalizao apenas isto, justifica uma to feroz resistncia das tais elites lisboetas. Sero os lisboetas parvos? Haver algum lisboeta que no queira ver desaparecer daqui os organismos, reparties, direces gerais, servios e empresas pblicas que no respeitam a Lisboa? J imaginaram como Lisboa ficaria mais agradvel se apenas aqui estivessem os servios que interessam cidade ou sua regio? 41

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! E tambm j agora, Antnio Barreto e Miguel Sousa Tavares, porque no seguem todo o bom exemplo e todos os bons argumentos pr-regionalizao dessa outra tambm excelente, aluna e tambm e ilustre portuense e portista que d pelo histrico nome de Carlos Magno? 6 Mas h mais, escreveu ainda (Pblico, 2/7/98) outra no menos excelente alma, Eduardo Prado Coelho: Quando se passa para a administrao local, mais de 52 por cento dos funcionrios apenas tm a quarta classe ou menos. Somente seis por cento tm a licenciatura. Pergunta-se: quem vai administrar as regies? Eles? De novo, no ser que a pergunta outra: para que tal estado de coisas no volte a acontecer e deixe de acontecer, demonstrado que ficou at exausto a inoperncia do regime centralista atual em termos de educao e desenvolvimento, no se torna urgente mudar de rumo, por exemplo, com a Reforma da Regionalizao Democrtica? Uma implacvel resposta a tal pergunta acaba de ser dada no seu implacvel estilo por Pedro Santana Lopes (Dirio de Notcias, 6/07/98): O meu argumento principal a favor da Regionalizao que no preciso haver mais provas. Basta ver ao que esta organizao administrativa nos conduziu, em termos de diferenas dentro de um pas to pequeno, para se demonstrar que o modelo est esgotado. Quando as pessoas falam no reforo dos municpios, isso uma desculpa, um pretexto. Este modelo no serve. Retomando as palavras finais de Eduardo Prado Coelho no artigo antes citado: O drama o Pas e o Pas o drama. Para no se acabar de vez com o Pas, tente-se acabar com o drama, atravs da Regionalizao Democrtica! 7 Os anti-regionalistas militantes (gnero M. Villaverde Cabral, A. Cavaco Silva, Manuel Monteiro, V. Graa Moura, J. Csar das Neves, Alfredo Barroso, Emdio Rangel, Jaime Nogueira Pinto, Daniel Proena de Carvalho, Vtor Direito, Joaquim Letria, Silva Resende, Teixeira Pinto, Jos Antnio Saraiva, Maria Elisa, Maria Joo Avillez e quejandos) e os muitos anti-regionalistas envergonhados do PSD que, por partidarite, no tm a coragem cvica de ser eleitoralmente o que na verdade so nem dizer o que na verdade pensam, esto obviamente a tomar os seus desejos, medos, interesses e cobardias por realidades ao anunciarem como certa a vitria do No no referendo sobre a Regionalizao. No ter nem apresentar mais que desejos, medos, 42

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! interesses e cobardias (mesmo que insistente e diletantemente apregoados) como argumento ser suficiente para convencer o Povo Portugus que sofre, na pele, os malefcios do centralismo do Terreiro do Pao?

8 Repetindo o que muitas vezes e em muitos lugares tenho dito e constitui um elementar ato de justia, o Eng. Antnio Guterres foi o primeiro poltico lisboeta que falou do Porto e do Norte de uma maneira lcida e no provinciana quando, publicamente e ainda antes de tornar-se Primeiro-Ministro, afirmou que o desenvolvimento e o protagonismo daquela cidade e daquela regio no eram nem contra a unidade de Portugal nem contra a grandeza de Lisboa, mas sim o resultado de potencialidades nicas numa perspectiva transfronteiria europeia e condio sine qua non para que o Porto no deixasse de ser aquilo que, no obstante toda a miopia centralizadora de anteriores governos, realmente e reconhecidamente , a saber, a Capital de todo o Noroeste da Pennsula Ibrica. Maximamente saudvel e maximamente promissor tambm verificar que tal discurso, que quando comecei a utilizar era olhado como simples provocao, se vai tornando o discurso oficial do Governo de Portugal e do Governo da Galiza. E tambm neste sentido (simultaneamente regional, nacional, ibrico, europeu, lusfono e ecumnico) que faz todo o sentido o projeto da Universidade Lusfona do Porto, alm de poder contribuir para que a C. P. L. P. Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa possa efetivamente cumprir toda a sua histrica misso. 9 As nicas alternativas, neste momento e sem prejuzo de correes importantes, designadamente no mapa concreto das regies, (porqu, por exemplo, no ter adotado o mapa das cinco regies, ou, para a Regio Norte, no ter acertado o belo e significativo nome de Regio do Norte Atlntico, etc, etc,.) so ou votar a atual proposta de Regionalizao Democrtica ou manter e consolidar o atual statu quo do Centralismo Estatal Leviatnico. Tudo o resto no passa de ideologia, literatura e defesa mais ou menos inconsciente de interesses estabelecidos e faz inevitavelmente lembrarb as palavras cruis do filsofo Alain: Quando algum diz que no de direita nem de esquerda, j sei que de direita e conservador.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! O exrcito dos anti-regionalistas, sendo embora heterclito e apresentando algumas surpresas de alguns ingnuos teis, no deixa de ser essencialmente formado (verbalizando o bvio, Fernando Gomes dixit, com grande desespero de quem se sentiu visado) por gentes da direita, pelos nacionalistas de antigamente e por aqueles que pensam estar a defender os seus privilgios. Mesmo se, como candidamente escreve uma das mais aguerridas anti-regionalistas, Maria Joo Avillez, definindo-se a si prpria e a todos os seus, ningum sabe do que fala quando fala da regionalizao (Expresso, 11/07/98). Com grande lucidez e dignidade e quase pedindo desculpa pelo facto, o Prof. Vieira de Carvalho confessa (Dirio de Notcias de 26/7/98) que a nica razo por que no vota Sim no querer abandonar o seu campo na guerra da direita contra esquerda em que se transformou o referendo sobre a Regionalizao. Embora deva dizer-se que ainda maior lucidez e dignidade e sobretudo maior coragem e maior sentido cvico, patritico e nacional revelam todos aqueles (a exemplo de Pedro Santana Lopes, Macrio Correia, Jos Gama, Jos Silvano, Elidrio Viegas, Jos Vitorino, Toms Oliveira Dias, Valente de Oliveira, Fernando Condesso, Carlos Abreu Amorim, Rui Pena, Mrio Pinto, Lus Barbosa, Cludio Monteiro, Roberto Carneiro, Carvalho Guerra e sem dvida muitos e muitos outros) que, margem e contra as orientaes politiqueiras dos respectivos partidos, para dizerem Sim Democracia e ao Desenvolvimento, disseram votar Sim Regionalizao! 10 Donde se conclui que a Regionalizao no uma treta, pim! (como escrevinhou J. Csar das Neves) ou uma revolta separatista do Porto, de Fernando Gomes e Pinto da Costa (como escrevinharam todos os opinion-makers institucionais do costume!) ou uma velha obsesso dos Algarves que at eram algo distinto de Portugal ou protesto de resmunges que acham que o interior do Pas est despovoado e ao abandono (como disse Frei Bento Domingues, ser possvel conhecer minimamente o estado do interior do Pas e ser contra a Regionalizao?) ou apenas uma incmoda promessa eleitoralista de Antnio Guterres e do Partido Socialista, que j no sabem como descalar a bota ou uma batalha mais ou menos folclrica entre Lisboa e Porto, as duas cabeas naturais do Sul e do Norte do Pas ou mais uma manobra do Partido Comunista que quer assenhorear-se do Alentejo pondo em perigo a vocao histrica de Portugal ou uma corrida aos tachos e uma queda na 44

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! ingovernabilidade (at porque, sentenciou o profundo pensamento poltico de A. Cavaco Silva, a quem os conterrneos Algarvios j rotularam como o nico Algarvio anti-regionalista, o pluralismo das Regies pesaria menos na Europa e respctivas negociaes dos fundos (sic) que o monolitismo autoritrio do Estado Centralista!) ou um qualquer movimento autonomista Alberto Joo Jardim, em que, a todo o instante, vale tudo e o seu contrrio, mas sim:
Uma velha norma da Constituio da Repblica Portuguesa e dos

programas dos maiores Partidos Polticos nacionais, a comear pelo PSD! Para onde foi o to proclamado respeito dos antirregionalistas pela Lei e a Ordem?
Um facto comum a todos os pases europeus desenvolvidos, em que, mais

uma vez e para nossa desgraa, ficmos orgulhosamente ss (Salazar dixit, com toda a satisfao), provincianamente e subdesenvolvidamente ss (dico ego, com toda a tristeza)!
O paradigma europeu da modernidade, que conjuga a democracia poltica

com o desenvolvimento econmico e social e que, glosando a expresso de Sartre, constitui o horizonte inultrapassado do nosso tempo (infelizmente, como j verificou P. Teilhard de Chardin no seu livro O Fenmeno Humano, uma grande multido dos nossos contemporneos ainda no so modernos).

11 semelhana do fantasma do comunismo no sculo passado por toda a Europa, um outro fantasma est a obsessionar a inteligentzia da nossa praa: o fantasma da Regionalizao e contra ela j foram debitadas quase todas as asneiras imaginveis; o que interessa, agora, parafraseando a sempre actual 11. tese de Marx contra Feuerbach, transformar Portugal, abandonando, definitivamente, as provincianas manias messinicas de nicos e ss contra tudo e contra todos e colocando-nos ao ritmo da modernidade que d pelo nome de Democratizao, Desenvolvimento e Regionalizao. Portugueses de todas as Regies, incluindo os Lisboetas, uni-Vos e regionalizai-Vos

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao!

7 ONZE TESES SOBRE O ENSINO/EDUCAO SUPERIOR EM PORTUGAL

Em mais um incio do ano letivo, permito-me recapitular estas ONZE TESES que venho tentando demonstrar nas ltimas dcadas, tambm como homenagem ao ministro Mariano Gago, cujo esprito e medidas de modernidade europeia dele fizeram um caso parte na histria do Ensino/Educao Superior e da investigao cientfica em Portugal. 1. O Ensino Superior dever ser considerado, nos alvores do sculo XXI, como a instruo ou a educao ou a alfabetizao ou a literacia prpria do nosso tempo, semelhana do que, noutros tempos, foi considerada a escola primria e a escola secundria. E continuam a ser de permanente e premente atualidade o ttulo da histrica conferncia de A. J. Saraiva sobre A Escola, problema central da Nao e a sentena do nunca assaz louvado autor da j semicentenria obra O Desporto e as Estruturas Sociais (Jos Esteves): O maior crime poltico deste pas tem sido, porque sem escndalo nacional, o desinteresse pela educao. 2. Consequentemente, o Ensino Superior deveria ser normal e constitucionalmente proclamado, em sentido anlogo ao que noutros tempos se fez relativamente escola primria e escola secundria, como universal, obrigatrio e gratuito, e a imposio de qualquer numerus clausus, para alm de constituir um crime e um absurdo em si mesmo, significa tambm a condenao de um Pas e de um Povo ao subdesenvolvimento. No ser mesmo que a Educao Superior para todos constitui um dos ltimos e mais pertinentes novos nomes do Humanismo, do Cristianismo, do

Em: Grande Porto, 18 setembro 2009. Trata-se de uma das mltiplas atualizaes do texto de Fernando dos Santos Neves originariamente publicado em: Anurio da Educao, 1999/2000. Cf., designadamente, livro de Fernando dos Santos Neves, org. Fernando Campos, QUE ENSINO SUPERIOR PARA O SCULO XXI?, Edies Universitrias Universitrias (no prelo).

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Ecumenismo, do Desenvolvimento, da Democracia, dos Direitos Humanos, do Socialismo e da Revoluo do nosso tempo? 3. Consequentemente, tambm, mesmo verdade e deveria ser j para todos uma evidncia que o Ensino Superior a nova riqueza essencial das naes contemporneas e faz parte da panplia dos direitos humanos fundamentais, contra todos os aristocratismos serdios e elitismos provincianos daqueles para os quais democracia e qualidade aparecem como incompatveis e no querem que todos se tornem doutores para continuarem eles com o exclusivo e os privilgios de Senhores Doutores ou, nas palavras agrestes do Ministro Mariano Gago, contra todos os imbecis que vo continuar a dizer que h doutores e estudantes universitrios a mais. E oxal esteja para breve o tempo em que, obviamente, no haja desempregados mas em que todos os desempregados que houver tenham o diploma de licenciatura (1 Ciclo da Declarao de Bolonha). Nesse momento e s nesse momento Portugal teria deixado de ser um pas de analfabetos! 4. Maximamente oportuna e maximamente decisiva para o futuro da Sociedade Portuguesa a nova filosofia de abertura das portas das Universidades a todos os candidatos com mais de 23 anos, independentemente das suas habilitaes oficiais (Decreto Lei n64/2006 de 21 de Maro). Arrepiando caminho da velha mentalidade
subjacente, por exemplo, aos antigos Exames Ad-Hoc (que visavam no a incluso, mas a excluso do universo do ensino superior a todos os adultos portugueses), esta legislao poder vir a significar aquilo que j foi designado como uma verdadeira campanha geral de alfabetizao universitria (M. Almeida Damsio) e como uma verdadeira revoluo cultural(Rui Teixeira Santos). (Para todas estas e outras questes, seja-me permitido

remeter para os dois livros reconhecidamente pioneiros e de ttulos conscientemente provocadores: Quem Tem Medo da Declarao de Bolonha? e Adimplenda est Bolonia, preciso cumprir Bolonha!, Ed. Universitrias Lusfonas, 2005 e 2006). 5. O Ensino Superior constitui o motor primordial da Democracia e do Desenvolvimento Humano Sustentado e nunca haver nem fumos da ndia nem ouros do Brasil nem imprios de frica nem milhes da Europa que o possam substituir (embora estes ltimos possam e devam ajudar, uma vez ultrapassada a etapa que chamei a doena infantil ou a interpretao provinciana, novorriquista e bacoca da integrao europeia de Portugal, que, alis, ultimamente se estaria a metamorfosear no que tambm j designei como a doena senil do antieuropesmo patrioteiro). A criao efetiva do Espao Europeu do Ensino Superior (EEES), 47

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! mediante a implementao da Declarao de Bolonha, constituir uma radical mesmo se inconsciente e muitas vezes no querida revoluo, sobretudo quando Portugal entender que s poder ser interessantemente Europeu enquanto plenamente Lusfono e s poder ser interessantemente Lusfono enquanto plenamente Europeu. 6. A criao anunciada do Espao Lusfono do Ensino Superior (ELES), primeiro pela minha Declarao de Luanda (encontro da Associao das Universidades de Lngua Portuguesa, AULP, 2002, renovada no encontro da mesma AULP, Luanda 2008) e depois pela Declarao de Fortaleza da CPLP (2004), esquecendo as complicadas e complexadas decises do encontro AULP de Macau 2006, poderiam vir a significar uma mudana histrica global de todas as Sociedades Lusfonas. E s assim comear a soar, finalmente, a Hora cairologicamente certa da Lusofonia, que tornar possvel e necessria uma CPLP mais pertinentemente designada, como depois de ter feito vingar nos dicionrios de Lngua Portuguesa a prpria palavra Lusofonia tenho vindo a reclamar, de Unio ou Comunidade Lusfona. 7. O Ensino Superior do nosso tempo ou moderno dever ser um ensino simultaneamente das cincias sociais e humanas e das cincias naturais e tcnicas, numa perspetiva de confluncia e de sntese do antropocosmos e do tecnocosmos, que j denominei de Antroptica e que o Prof. Abel Salazar traduziu no mote de aplicao universal: O mdico que s sabe de medicina nem de medicina sabe, o qual tem servido de paradigma paradigmtica disciplina de Introduo ao Pensamento Contemporneo (obrigatria em todas licenciaturas de Humanidades e Tecnologias da Universidade Lusfona) e ao paradigmtico manual sobre a questo (Ed. Universitrias Lusfonas, 2006). Tal perspetiva pressupe uma rotura ou revoluo epistemolgica que se poder caraterizar de primordial (REP), na medida em que o prprio conceito de cincia que despido de todos os monismos e totalitarismos humanistas de ontem ou tecnicistas de hoje e se abre a todas as exigncias e potencialidades da interdisciplinaridade cientfica e pedaggica. 8. Tambm uma rotura ou revoluo epistemolgica particularmente primordial (REPP) exigida, como condio sine qua non de quaisquer mudanas e reformas que valham a pena, ao nvel dos conceitos e prticas dos designados Ensino 48

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Pblico (que mais exatamente se chamaria Estatal) e Ensino Privado: enquanto, por inrcia de esteretipos culturais e outras razes, um OU outro for considerado como O ensino propriamente dito e no apenas como um dos ensinos ou subsistemas com igual dignidade, iguais direitos e deveres, no ser possvel sair das teorias e prticas consubstanciadas em instituies como o CRUP (Conselho de Reitores das Universidades Portuguesas, que exclui, tranquilamente, as

Universidades Privadas como se estas no fossem Universidades e como se no fossem Portuguesas) e em quejandas mentalidades, que, s vezes, procuram, ainda por cima, meter a esquerda e a direita em questes que relevam menos da poltica do que das fossilizaes ideolgicas. 9. Escndalo mximo e particularmente intolervel o que se tem passado no mbito das Faculdades de Medicina, da Ordem dos Mdicos e do eterno presidente do grupo de acompanhamento do ensino superior da rea da sade, que continuam cinicamente a expulsar os jovens candidatos portugueses dessas reas reservadas, obrigando muitos deles (os que tm posses para isso) a emigrar e a ir tirar o curso de medicina nos mais diversos pases, designadamente em Espanha. Est definitivamente provado o que vale o repetido argumento de toda essa gente de que, em Portugal, h mdicos e, consequentemente, Faculdades de Medicina suficientes se no a mais, para no falar da miopia, tanto mais ignbil quanto interesseira, de falta de horizontes europeus, lusfonos e simplesmente humanos. Quando que, entre ns e designadamente a nvel das legtimas autoridades democrticas, algum lhes lanar as invetivas de Ccero a Catilina: Quousque tandem... At quando continuareis a abusar da pacincia dos Portugueses e de todos os Pases e Povos Lusfonos? 10. Todos estes princpios, em todos os aspetos, deveriam aplicar-se ao estranho e nada cristo caso do Ensino Superior Catlico, que no se apresenta nem como pblico nem como privado, antes pelo contrrio (ou seja, concordatrio), conforme as circunstncias e convenincias; e todo o consciente ou inconscientemente fenmeno do regresso era de Constantino (contra a qual se insurgiu, primeiramente entre ns, o Bispo do Porto Antnio Ferreira Gomes, na clebre carta a Salazar, e posteriormente todo o Conclio Vaticano II, na proclamao de Uma Igreja livre num Estado laico!), alm das injustias e dos arcaismos que reflete e reproduz, no poder deixar de vir a dar razo s concluses do historiador britnico A. Toynbee: O conluio da Igreja com o Estado revelar-se- sempre como 49

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! a aliana de Fausto com Mefistfeles! Mesmo que a ordem de aplicao dos personagens seja arbitrria e varie conforme os tempos e lugares. E mesmo que deva fazer-se justia s palavras do Cardeal Patriarca de Lisboa, na cerimnia de investidura do atual Reitor da Universidade Catlica (6/10/2004): No queremos nem precisamos de mais subsdios da parte do Estado, queremos apenas que o Estado subsidie paritariamente todos os alunos e todas as famlias, para que possam livremente escolher a Escola que preferirem! 11. Glosando 11 famosa tese, direi apenas: j se fizeram muitos discursos e interpretaes mais ou menos filosficas sobre o Ensino Superior; o que interessa, porm, , atravs de um Ensino Superior, democrtico Mas de qualidade, de qualidade Mas democrtico, como o acima referenciado, transformar, alfabetizar, democratizar e desenvolver Portugal.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao!

8 O ESPAO LUSFONO DO ENSINO SUPERIOR (ELES)

A emergncia do Brasil como grande potncia e a descoberta, tardia sem dvida mas bem-vinda, pelo mesmo Brasil da Lusofonia como a via real do seu desenvolvimento e da sua posio estratgica no mundo global (como venho dizendo, a ltima coisa que faltava audaciosa geopoltica diplomtica de Lula da Silva e que no ser, no futuro, a menos valiosa jia da coroa da sua histrica presidncia) vieram consagrar definitivamente a Hora da Lusofonia e, nela, aquilo que, no XII Encontro da Associao das Universidades de Lngua Portuguesa (AULP), em Luanda 2002, designei como o Espao Lusfono do Ensino Superior (ELES). Mas de que se fala quando se fala de comum Espao Lusfono do Ensino Superior(ELES), inspirado obviamente no comum Espao Europeu do Ensino Superior (EEES), fruto do que para a histria ficar rotulado como o ProcessoDeclarao de Bolonha? 1 - Declarao de Luanda, XII Encontro da AULP, Maio 2002 no ms de Maio de 2002, no XII Encontro da Associao das Universidades de Lngua Portuguesa (AULP), realizado em Luanda, que, pela primeira vez, foi por mim lanado o seguinte desafio, a que, depois, com grande satisfao da minha parte, seria dado o nome de Declarao de Luanda: semelhana do que est a acontecer na Europa com o instrumento designado Declarao de Bolonha e com a criao do comum EEES- Espao Europeu do Ensino Superior, tambm no mbito do Espao Lusfono deveria avanar-se de

Em: Grande Porto, 28 agosto 2099.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! imediato para a criao de um comum ELES - Espao Lusfono do Ensino Superior e todas as diversidades reais e reais dificuldades no deveriam constituir obstculos mas apenas estmulos, j que a construo de um tal Espao educativo no dever ser considerado um mero epifenmeno mas conditio sine qua non da construo do Espao Lusfono sem mbito do Espao Lusfono deveria avanar-se de imediato para a criao de um comum ELES - Espao Lusfono do Ensino Superior e todas as diversidades reais e reais dificuldades no deveriam constituir obstculos mas apenas estmulos, j que a construo de um tal Espao educativo no dever ser considerado um mero epifenmeno mas conditio sine qua non da construo do Espao Lusfono sem mais ou da C.P.L.P.. A Lusofonia real, que no cesso de proclamar como a nica real via de afirmao, no concerto ou desconcerto das Naes, de todos, insisto, de todos os Pases e Povos em questo, tambm passa necessria e at primordialmente por a, ou no fosse a Educao de Excelncia para Todos o princpio e o motor insubstituveis de todo o desenvolvimento humano e no fosse a norma da Educao Universal, Obrigatria e Gratuita o programa mais revolucionrio de toda a histria moderna e vlido para toda a humanidade e no s para o mundo ocidental. 2. Declarao de Fortaleza dos Ministros da Educao da CPLP, Maio 2004 A notcia da assinatura, em Fortaleza (Nordeste do Brasil), da Declarao dos Ministros responsveis pelo Ensino Superior da Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa, em 26 de Maio de 2004, obviamente inspirada na Declarao de Bolonha e na Declarao de Luanda, s poderia ser obviamente bem-vinda. O abaixo-assinado autor da Declarao de Luanda sobre a criao do ELESEspao Lusfono do Ensino Superior mais uma vez declara que no reclamar nenhuns direitos de autor e tudo far para que o projeto, na linha do que tem dito e escrito sobre a prpria CPLP, no seja mais um retrico projeto nado-morto. Encontro da AULP de Macau, Junho 2006

3.

No Encontro da AULP de Macau (2006), o at linguisticamente claro projeto ELES (Espao Lusfono do Ensino Superior) transformou-se num complicado e complexado EESPLP (Espao do Ensino Superior dos Pases de Lngua Portuguesa) e os sinais da sua degenerescncia aparecidos durante tal encontro 52

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! foram diagnosticados como mero reflexo de uma temida degenerescncia institucional. por isso que uma vez mais me interrogo e interrogo todos aqueles que no desejam passar ao lado da Hora Cairolgica da Lusofonia e num momento em que, parte alguns europeus provincianos e desvairados, todos os povos do mundo olham para o modelo europeu, consubstanciado na dupla vertente da democracia poltica e do desenvolvimento econmico-social, como para um horizonte de progresso ainda no ultrapassado do gnero humano, sobre se no poderia ser mais prtico procurar uma parceria efetiva com o j criado e j funcionando comum Espao Europeu do Ensino Superior (EEES)? Sem problemas pelo facto de ter lanado a primeira ideia da criao do ELES, e alis pelas mesmas razes e com as mesmas intenes, a resposta afirmativa a tal hiptese at poderia realar e reclamar o paradigmtico papel e lugar de Portugal enquanto membro simultaneamente da Unio Europeia (j real) e da Comunidade Lusfona (ainda s virtual), Portugal que s ser interessantemente Europeu enquanto plenamente Lusfono e interessantemente Lusfono enquanto plenamente Europeu... 4. Apelo-Declarao do Mindelo-Cabo Verde, Outubro 2008 Na classicamente designada Orao de Sapincia do Dia da Universidade Lusfona de Cabo-Verde (Mindelo, So Vicente, 30/10/2008), intitulada Lusofonia, Educao e Desenvolvimento, relembrei todas as anteriores Declaraes-Apelos incrementao implementao do Espao Lusfono do Ensino Superior (ELES). E haveria lugar mais adequado para tal do que CaboVerde, que, em matria de educao, sempre constituiu exemplo mpar no mbito do universo lusfono, do universo africano e do universo simplesmente humano ou ecumnico? 5. Este XIX Encontro da Associao das Universidades de Lngua Portuguesa (AULP, Luanda 2009), no mbito da referida Hora global da Lusofonia, pareceria o momento oportuno (tempo cairolgico, como lhe tenho chamado) para um novo e decisivo Apelo-Declarao criao do Espao Lusfono do Ensino Superior (ELES), mais atualizado sem dvida e sobretudo que glosasse com seriedade a nunca assaz louvada 11 tese de K. Marx: At aqui j se disseram muitas, se no demasiadas, coisas sobre a Lusofonia, a Educao e o 53

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Ensino Superior; mas o que verdadeiramente interessava era comear a realizlas!

9 IPC Introduo ao Pensamento Contemporneo: Razes e Finalidades

Para surpresa e at escndalo de muitos, nos mais diversos cursos de vrias Escolas Superiores Portuguesas, vem aparecendo, desde h alguns anos, uma disciplina obrigatria com o ttulo, primeira vista sem relao com as reas cientficas em causa, de Introduo ao Pensamento Contemporneo1 .

Texto da Introduo Geral da obra Introduo ao Pensamento Contemporneo: Tpicos, Ensaios e Documentos, Edies Universitrias Lusfonas, 2007. Cf., de maneira mais global: Fernando dos Santos Neves, org. de Manuel da Costa Leite, IPC, INTRODUO AO PENSAMENTO CONTEMPORNEO: Epistemetedologia, Fenomenologia, Paradigmtica, CTS (no prelo).
1

Foi na Faculdade de Cincias e Tecnologia da Universidade Nova de Lisboa (FCT-UNL), onde a coisa e o nome originaria e institucionalmente nasceram, que, no incio dos anos 80, depois de um concurso pblico oficial, elaborei o primeiro programa sistemtico de uma tal cadeira, destinada aos vrios cursos de Engenharia a ministrados. Entretanto, inultrapassveis ignorncias epistemolgicas e outras causas de idntico nvel levaram inanio real da disciplina de Introduo ao Pensamento Contemporneo na FCT -UNL. Como documento e para a histria, aqui deixo esse primeiro e provisrio esboo de Apresentao e programao da cadeira IPC (1983): No rigorosamente na perspetival de complementaridade mais ou menos cultural, humanista, filosfica, religiosa, moral, metafsica, generalista, extra -anti-cientificotcnica... ou de suplemento de alma ou conscincia da cincia que a cadeira IPC pretende situar se, mas sim na que poderamos caracterizar como perspetival pluriparadigmtica das cincias, em superao do tempo histrico-terico do mono-paradigmaticismo, em que reinava a separao entre as duas culturas, entre as cincias e as letras, entre as cincias exatas e as outras, entre as cincias propriamente ditas e as cincias impropriamente ditas, etc. Neste sentido, a categoria de PLURI-INTER-TRANS-DISCIPLINARIDADE, que se entronca numa classificao nova das cincias, surge como o conceito terico e operatrio primordial, logo a partir da primeira grande coordenada da cadeira IPC, que se intitula: EPISTEMOLOGIA DA CINCIA E DAS (TODAS AS) CINCIAS. De entre o conjunto da floresta do Pensamento Contemporneo, em todas as suas mais ou menos justificadas expresses (cientfico-tecnolgica, filosfica, social e humana, etc.), ser dada particular ateno crtica s duas rvores que ainda hoje parecem fontal e polemicamente dominla, a saber, MARX e FREUD e despectivas histrias e teorias e prticas e sistemas e crises e apologias e contestaes... A INTRODUO AO PENSAMENTO CONTEMPORNEO PORTUGUS, numa tentativa de ultrapassagem tanto do provincianismo grosseiro de isolamento como do provincianismo subtil de hetero-centramento, que constituem causas e sintomas de uma sociedade subdesenvolvida, e a INTRODUO AO PENSAMENTO CONTEMPORNEO NO - OCIDENTAL, numa tentativa de

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Tambm um colquio nacional (Lisboa, 1988) sobre A Epistemologia das Cincias e mais especificamente sobre A relao entre as cincias ditas sociais e humanas e as cincias ditas naturais e tcnicas na Universidade e na Sociedade Portuguesas preconizava, mesmo, a existncia obrigatria, em todos os cursos de base de qualquer rea cientfica, de uma cadeira, devida e diversificadamente programada, de Introduo ao Pensamento Contemporneo ou designao equivalente. 2 A Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias (ULHT) considera uma tal disciplina, existente em todos os planos de estudos de todos os seus cursos de Licenciatura, como uma das reas cientficas mais englobantes e de mais profundas consequncias e como um dos seus mais caracterizadores ex-libris 3 . E no por acaso que, nas LINHAS DIRECTRIZES PARA A IMPLEMENTAO DO PROCESSO DE BOLONHA, vem taxativamente afirmado que, em todos os seus

ultrapassagem de todo o etnocentrismo, alm de serem dois parmetros permanentes, recebero oportunos tratamentos individualizados. 1. Introduo Geral 2. Grandes captulos, parmetros e paradigmas do Pensamento Contemporneo 2.1. Epistemologia da Cincia e das (todas as) cincias 2.2. Marx, Marxismo(s), Marxologia(s) 2.3. Freud e a(s) psicanlise(s) 2.4. O Pensamento Contemporneo (em) Portugus 2.5. O Pensamento Contemporneo No-ocidental 3. Bibliografia passiva e cativa do Pensamento Contemporneo.
2

Alm desta concluso-voto, foi no mesmo colquio tambm preconizada a existncia obrigatria, em todos os cursos de base de qualquer rea cientfica (e com maior urgncia nas reas cientficas de pendor mais tecnolgico), de uma cadeira obrigatria de Introduo s Cincias Sociais (ou designao equivalente) Cf. F. Santos Neves et alii, O Lugar e o Papel das Cincias Sociais e Humanas na modernizao, na Integrao Europeia e na Cooperao Africana de Portugal Contemporneo. 2 Ed., Edies Universitrias Lusfonas, Lisboa 2002. 3 Cf. texto da ORDEM DE SERVIO que criou o Centro de Estudos do Pensamento Contemporneo na ULHT: 1. Tanto por razes mais prticas de desprovincianizao e desenvolvimento da Sociedade Portuguesa como por razes, mais tericas, de ordem cultural, interdisciplinar e paradigmtica, o Pensamento Contemporneo est a impor-se como das reas cientficas mais englobantes e de mais profundas consequncias, que urge epistemologicamente clarificar e difundir, para alm de j constituir um dos mais caracterizadores ex-libris da ULHT - Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias. 2. O Centro de Estudos do Pensamento Contemporneo, agora criado, na sequncia de trabalhos realizados pelos seus membros, procurar intensificar e divulgar tal investigao epistemologicamente pioneira bem como institucionaliz-la a nvel dos planos de estudo de todos os Cursos das Universidades e Escolas Superiores de todo o Espao Lusfono. 3. O Centro de Estudos do Pensamento Contemporneo ter como Diretor o Prof. Doutor A. Fernando dos Santos Neves, que oficialmente estruturou nas Universidades Portuguesas a primeira cadeira de Introduo ao Pensamento Contemporneo.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! cursos sem exceo, dever existir uma cadeira obrigatria de Introduo ao Pensamento Contemporneo4 . Como se poderiam, ento, explicitar as razes e finalidades de uma tal cadeira ou disciplina de Introduo ao Pensamento Contemporneo, obrigatria em todos os cursos de todas as Escolas Superiores Portuguesas? 1. RAZO - FINALIDADE HUMANISTO - CULTURAL A uma primeira razo ou finalidade designaremos de cultural ou de humanista, no naquele sentido facilmente ambguo e pejorativo de pseudofilosfico, generalista e enciclopdico, gnero Selees do Readers Digest ou aulas de educao cvica e de religio e moral nem sequer propriamente naquele, se bem entendido, nobilssimo, que se costuma traduzir nos clssicos versos de Terncio (Homo sum, humani nihil a me alienum puto) ou de Shakespeare (There are more things in heaven and earth, Horatius, than are dreamt of in your philosophy)5, mas no
4

Cf. LINHAS DIRECTRIZES (Sistematizadas pela Comisso Dinamizadora da Implementao do Processo de Bolonha na ULHT) da Reestruturao de todos os Cursos da Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias, luz da Declarao de Bolonha e cf. legislao aplicvel (livros Quem tem medo da Declarao de Bolonha? A Declarao de Bolonha e o Ensino Superior em Portugal e Adimplenda est Bolonia! Preciso Cumprir Bolonha!, Edies Universitrias Lusfonas, 2005 e 2006): Adoo do esquema geral seguinte : 180 ECTS (6 semestres, 3 anos) para os 1s Ciclos (Licenciaturas) 120 ECTS (4 semestres, 2 anos) para os 2s Ciclos (Mestrados) 180 ECTS (6 semestres, 3 anos) para os 3s Ciclos (Doutoramentos) Normas para a reestruturao dos 1s Ciclos (180 ECTS, 6 semestres, 3 anos) : a) Conjunto de aulas lectivas, de aes tutoriais, de conferncias e de trabalho pessoal , num total de 40-45 horas semanais de trabalho global, a ser traduzido, no seu todo, em ECTS, os quais podero ainda ser adquiridos fora do contexto acadmico oficial, mediante o reconhecimento de competncias vrias e a valorizao da aprendizagem ao longo da vida. b) Cerca de 4/5 de ECTS sero provenientes de cadeiras obrigatrias (conjunto que poder receber o nome de MAJOR e que incluir, em todos os cursos, a cadeira intitulada Introduo ao Pensamento Contemporneo). c) Cerca de 1/5 de ECTS sero provenientes de cadeiras de opo, livremente escolhidas de entre as cadeiras de qualquer dos Cursos da ULHT (como, por exemplo, as cadeiras de Socio economia Poltica da Unio Europeia e de Socio economia Poltica do Espao Lusfono ou as cadeiras de Lngua Portuguesa e de outras lnguas antigas e modernas) e que podero constituir conjuntos designados de MINORES... . 5 Sou homem e nada do que humano considero estranho! (Terncio); H mais coisas no cu e na terra do que a tua filosofia imagina! (Shakespeare): embora nem o Latim (antiga lngua da comunicao universal) nem o Ingls (moderna lngua com idntico estatuto) devessem precisar de traduo... Humani Nihil Alienum foi, alis, a universalista divisa adotada pela Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias (ULHT) e espero que se torne clarssimo o qu, o porqu e o para qu de uma tal adoo, bem como da adoo, se lusfono-ecumenicamente entendida, da no menos universalista Mensagem de Fernando Pessoa para seu hino: Deus quer, o Homem sonha, a Obra nasce. Deus quis que a terra fosse toda uma,

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! sentido, muito prosaico mas no irrelevante, de um grau mnimo que poderamos chamar grau zero de erudio e conhecimentos prprios do homem culto de cada poca e sem os quais qualquer especializao ou no de todo possvel ou se torna contraproducente e at ridcula6. Que dizer e pensar de gente diplomada e cronologicamente contempornea que nunca ouviu falar de Marx, Freud, Nietzsche, Darwin, Einstein, Gramsci, Russell, Kierkegaard, Baudelaire, Kafka, Joyce, Simenon, Gide, Heidegger, Max Weber, Sartre, Simone de Beauvoir, Raymond Aron, Camus, Lacan, Foucault, Deleuze, Barthes, J. Piaget, Bachelard, Lyothard, Habermas, K. Popper, Kinsey, Teilhard de Chardin, Levi-Strauss, Saussure, P. Samuelson, J.K. Galbraith, P. Bourdieu, L. Wittgenstein, Eisenstein, Chomsky, Gdel, A. Srgio, Agostinho da Silva, E. Loureno, Jos Saramago, Oscar Lopes, Sedas Nunes, Ortega y Gasset, A. J. Saraiva, J. Alves Correia, A. Ferreira Gomes, Siza Vieira, Le Corbusier, W.Gropius, Brecht, Picasso, Fernando Pessoa, Manoel Oliveira, Almada Negreiros, Amadeo Souza-Cardoso, Paula Rego, Godard, Antonioni, Mc Luhan, Umberto Eco, Debussy, Marilyn Monroe, Pl, Jacques Brel, Bob Dylan, The Rolling Stones, Chico Buarque, Zeca Afonso, Amlia Rodrigues, Beatles, Woodstock, Maio 1968, A Viagem Lua (1969), 25 de Abril 1974, a Queda do Muro de Berlim (1989), o Genoma Humano, a Internet, a Declarao do Milnio, a Declarao Universal dos Direitos Humanos, etc, etc., etc.7

Que o mar unisse, j no separasse. Sagrou-te, e foste desvendando a espuma, E a orla branca foi de ilha em continente, Clareou, correndo, at ao fim do mundo, E viu-se a terra inteira, de repente, Surgir, redonda, do azul profundo. Quem te sagrou criou-te portugus. Do mar e ns em ti nos deu sinal. Cumpriu-se o Mar, e o Imprio se desfez. Senhor, falta cumprir-se Portugal!
6

A expresso francesa honnte homme traduz bem esta ideia do homem culto normal de cada poca. Por exemplo, a imagem pblica de muitos ditos Economistas catuais (que no passariam de merceeiros armados de computador...) constitui o paradigma dos especialistas em questes financeiras e contabilsticas e ignorantes em questes culturais e humanas, e at em questes propriamente econmicas, no sentido em que P. Samuelson ainda continua a designar, no seu clssico manual e contra todas as factuais evidncias, a Economia como a rainha das Cincias Sociais... 7 A conceituada revista Social Research, An International Quarterly of the Social Sciences (Volume 49, number 1, Spring 1982) dedicou um nmero especial aos Modern Masters, que seriam: Wittgenstein, Quine, Popper, Foucault, Chomsky, Marcuse, Habermas, Sraffa, Piaget; menos conceituada mas no menos sintomtica , por exemplo, a obra de Guy Sorman, Os Verdadeiros Pensadores do Nosso Tempo (Paris, 1982, trad.port., Lisboa, Publ. Europa-Amrica), que seriam (por ordem de tratamento): Carl Sagan, James Lovelock, Ilya Prigogine, Ren Thom, Stephen Gould, E.O. Wilson, Motoo Kimura, C. Lvi-Strauss, Noam Chomsky, Zhao Fusan, Bruno Bettelheim, Thomas Szasz, Marvin Minsky, Ernst Nolte, Edward Teller, Milovan Djilas, Youri Afanassiev, Kenji Nakagami, F. Von

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! E no se trata de cair no velho sonho Picodelamirandolesco de saber tudo sobre tudo (De omni re scibili ... et quibusdam aliis! - Sobre todas as coisas cognoscveis ... e ainda mais algumas!) nem nas modernas tentaes readersdigestescas de saber nada sobre tudo ou cientide de saber tudo sobre nada mas apenas de saber o que prprio de todo o homem enquanto animal racional da sua poca, de que at faz essencialmente parte saber tambm que h imensas e cada vez mais coisas ou especializaes que desconhece, sendo tal conscincia e abertura a moderna forma de se aproximar do ideal Socrtico de saber que nada sabe! 8

2. RAZO - FINALIDADE LUSO-LUSFONA Uma segunda razo ou finalidade que, do ponto de vista estritamente terico no parece mas do ponto de vista prtico aparece de extrema relevncia, tem a ver com

Hayek, Murray Rothbard, Octavio Paz, Ashis Nandy, M.S. Swaminathan, Ren Girard, Claude Tresmontant, Karl Popper, E. Gombrich, Isaiah Berlin; John Lechte, Fifty Key Contemporary Thinkers, from structuralism to postmodernity, Routlledge, 1994, alinha os seguintes cinquenta nomes: Adorno, Althusser, Arendt, Bachelard, Bakhtin, Barthes, Bataille, Baudrillard, Benjamin, Benveniste, Blanchot, Bourdieu, Braudel, Canguilhem, Cavaills, Chomsky, Deleuze, Derrida, Dumzil, Duras, Eco, Foucault, Freud, Genette, Greimas, Habermas, Hjelmslev, Irigaray, Jakobson, Joyce, Kafka, Kristeva, Lacan, Laclau, Le Groff, Levinas, Lvi-Strauss, Lyotard, Mauss, Merleau-Ponty, Metz, Nietzsche, Pateman, Peirce, Saussure, Serres, Simmel, Sollers, Todorov, Touraine ; J. Russ, La Marche des Ides Contemporaines (Paris, A. Colin, 1994) sistematiza um verdadeiro panorama da modernidade; Stuart Brown- Dian Collinson Robert Wilkinson nomeia 100 Filsofos do Sculo XX (Ed. Piaget, 2002); em monumental volume, Giovanni Fornero- Salvatore Tassinari do-nos o quadro de Le Filosofie del Novecento (Milo, Ed. B. Mondadori, 2002, 1588 pp.); Jean-Franois Dortier, em Philosophies de notre Temps (Paris, Editions Sciences Humaines, 2000) e, de maneira ai nda mais vasta, Joel Roman, em Chronique des Ides Contemporaines, Itinraire guid travers 300 textes choisis (Paris, Ed. Bral, 1995) e, noutro registo, The New Fontana Dictionary of Modern Thought (Londres, 2000) e Peter Watson, Ideas, A History from Fire to Freud (Londres, Phoenix, 2005), oferecem tambm panorama vastssimo do Pensamento Contemporneo; Dietrich Schwanitz apresenta-nos provocatria suma de Cultura, Tudo o que preciso saber (tr.port., Publ. Dom Quixote, 2004); revistas como Le Nouvel Observateur, Le Monde Diplomatique, Dbats, Magazine Littraire... tm publicado recorrentemente muito teis ensaios e dossiers sobre o Pensamento Contemporneo(cf., por ex. o inventrio do pensamento moderno do Magazine Littraire, sobre a paixo das ideias, Outubro 1996). Tambm o Nouvel Observateur, editou, em 1990, um Dossier (nmero 2) sobre La Pense Aujourdhui e, em 2004/2005, um Hors-srie spcial, consagrado aos 25 Grands Penseurs du Monde Entier (entre os quais teve lugar e ganhou fama o filsofo portugus Jos Gil, que no poderia ter melhor publicidade para o seu inesperado bestseller Portugal, o medo de existir (Lisboa, Relgio Dgua, 2005)... A estes exemplos intencionalmente dispersos, fragmentrios, lacunares e at provocatrios, devero acrescentar-se todas as mltiplas ilustraes expandidas, nomeadamente, no Captulo II: Panormica Fenomenolgica do Pensamento Contemporneo e no Captulo V: Questes bibliogrficas em ordem Biblioteca Ideal do e sobre o Pensamento Contemporneo. 8 Cf., no Captulo I, Epistemetodologia do Pensamento Contemporneo , o que ser dito sobre a (to badalada e por vezes to mal entendida) Pluri (Multi)-Inter-trans-Meta-Ps...Disciplinaridade dos saberes contemporneos.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! o que costumo apelidar de provincianismo grosseiro de isolamento e atraso e que, desde h sculos, constitui uma das maiores caractersticas e uma das maiores tragdias da Sociedade Portuguesa e tambm um dos maiores tormentos e remorsos dos nossos intelectuais (independentemente da pertinncia das suas tentativas de resposta, no raro eivadas de um culturalismo ingnuo ou de um resvalar para um derrotismo intil e um provincianismo subtil de heterocentramento e de alienao). contra o referido provincianismo grosseiro de isolamento e de atraso, (que atingir o seu paroxismo retrico no orgulhosamente ss dos discursos e da poltica de Salazar e de que os principais efeitos tero sido a decadncia e o subdesenvolviemnto e um ltimo avatar e refgio poderiam ser vrias formas patolgicas da procura da identidade nacional e o que recentemente tenho vindo a designar como doena senil do antieuropesmo patrioteiro) que a, a tantos ttulos, emblemtica Gerao de 70 e, nela, as emblematicssimas Conferncias Democrticas quiseram insurgir-se, como transparece do manifesto-programa de apresentao destas, que ainda vale a pena reproduzir na ntegra 9,como valeria a pena na integra reproduzir, independentemente das suas verdades ou falsidades objetivas, a conferncia-smbolo maior dessas conferncias e de todas as angstias e nsias de contemporaneidade para a Sociedade Portuguesa que foi o discurso de Antero de Quental sobre As causas da decadncia dos Povos Peninsulares nos ltimos trs sculos10 : ... Abrir uma tribuna, onde tenham voz as ideias e os trabalhos que caracterizam este momento do sculo, preocupando-nos sobretudo com a transformao social, moral e poltica dos povos;
9

Cf. Texto integral adiante, Captulo IV: Geossocioeconomologia Poltica do Pensamento Contemporneo - Cincia, Tecnologia e Sociedade 10 Cf. MACHADO A.M., A Gerao de 70, 18vls., Ed. Crculo de Leitores, 1987; Medina J., As Conferncias do Casino e o Socialismo em Portugal, Publ. D. Quixote, 1984; A.J. Saraiva, A Tertlia Ocidental, Ed. Gradiva, 1990. Ver ltimos pargrafos da Conferncia Democrtica de Antero de Quental sobre as Causas da Decadncia dos Povos Peninsulares nos ltimos trs sc ulos (discurso pronunciado na noite de 27 de Maio de 1871, na sala do casino Lisbonense): ...Somos uma raa decada por ter rejeitado o esprito moderno: regenerar-nos-emos abraando francamente esse esprito. O seu nome Revoluo... Meus Senhores: h 1800 anos apresentava o mundo romano um singular espetculo. Uma Sociedade gasta, que se alua, mas que, no seu aluirse, se debatia, lutava, perseguia, para conservar os seus privilgios, os seus preconceitos, os seus vcios, a sua podrido: ao lado dela, no meio dela, um sociedade nova, embrionria, s rica de ideias, aspiraes e justos sentimentos, sofrendo, padecendo, mas crescendo por entre os padecimentos. A ideia desse mundo novo impe-se gradualmente ao mundo velho, converte-o, transforma-o: chega um dia em que o elimina, e a humanidade conta mais uma grande civilizao. Chamou-se a isto o Cristianismo. Pois bem, meus Senhores: o Cristianismo foi a Revoluo do mundo antigo: a Revoluo no mais do que o Cristianismo do mundo moderno.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Ligar Portugal com o movimento moderno, fazendo-o assim nutrir-se dos elementos vitais de que vive a humanidade civilizada; Procurar adquirir a conscincia dos factos que nos rodeiam, na Europa; Agitar na opinio pblica as grandes questes da Filosofia e da Cincia Moderna; Estudar as condies da transformao poltica, econmica e religiosa da sociedade portuguesa: tal o fim das Conferncias Democrticas 11. Numa perspetival no s de Espao Luso mas tambm de Espao Lusfono e tendo em conta a existncia da CPLP - Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa12, permito-me simplesmente remeter para todos os meus textoso recorrentemente publicados nas mais variadas formas (Teses, Manifestos, Discursos, etc.), limitando-me, aqui e agora, a insistir em que se trata de algo mais que simples tautologia dizer que os Pases e Povos de Lngua Portuguesa (todos sem
11

Texto de 16 de Maio de 1871, assinado por Adolfo Coelho, Antero de Quental, Augusto Soromenho, Augusto Fuschini, Ea de Queirs, Germano Vieira de Meireles, Guilherme de Azevedo, Jaime Batalha Reis, Oliveira Martins, Manuel de Arriaga, Salomo Saragga, Tefilo Braga. Na Enciclopdia de Diderot-DAlembert, no artigo sobre a Filosofia Escolstica (escrito precisamente por dAlembert), h as seguintes referncias sarcsticas ao isolamento e atraso da cultura portuguesa de ento: ... As Universidades de Espanha e de Portugal, graas Inquisio que as tiraniza, esto muito menos avanadas; nelas a filosofia est ainda no mesmo estado em que entre ns esteve do sculo XII at ao sculo XVII; os professores chegam a jurar que jamais ensinaro outra: a isto chamase tomar todas as precaues possveis contra a luz. Num dos jornais do ano de 1752, no artigo das Novidades Literrias, no se pode ler, sem espanto nem aflio, o ttulo dum livro recentemente impresso em Lisboa (em pleno sculo XVIII): Sytema aristotelicum de formis substantialibus, etc., cum dissertatione de accidentibus absolutis (Ulissipone, 1750). Quase de crer que se trata de uma gralha tipogrfica e que 1550 que devemos ler. On serait tent de croire que cest une faute dimpression et quil faut lire 1550... (Encyclopdie ou dictionnaire raisonn des sciences des arts et des mtiers, 1751-1772, entrada: Ecole (philosophie de l); trad. port. em: A Enciclopdia, textos escolhidos, Editorial Estampa, 1974, pag.59). E no se viu um membro do governo portugus do sculo XX confessar candidamente, em entrevista ao Jornal Expresso de 13/10/90 ( ou tratar-se-, tambm aqui, de uma gralha tipogrfica?), que de Marx no leu nada e de Freud pouco, Marx, Freud e Nietszche unanimemente aclamados, aps a famosa conferncia de M. Foucault sobre os grandes Mestres da Suspeita, como os grandes paradigmas do Pensamento Contemporneo? Cf. adiante Cap. III: Genealogia, Ontologia, Cnone, Cdigo Gentico e Epistemtica-Paradigmtica do Pensamento Contemporneo. Por estas e por outras, Novas Conferncias Democrticas para a Modernizao -Contemporanizao de Portugal, precisam-se! Aconselha-se, alis, a permanente revisitao, por exemplo, das obras de Ea de Queiroz, como o tristemente delicioso ltimo captulo do romance O Crime do Padre Amaro, onde se encontram prolas como as seguintes: ... A verdade, meus senhores, que os estrangeiros invejam -nos... Seno, vejam vossas senhorias isto! Que paz, que animao, que prosperidade!... Meus senhores, no admira realmente que sejamos a inveja da Europa!... Se a ironia e o ridculo matassem ... 12 A Declarao constitutiva da Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa foi assinada em Lisboa, no dia 17 de Julho de 1996, pelos Chefes de Estado e de Governo de Angola, Brasil, Cabo Verde, Guin-Bissau, Moambique, Portugal e So Tom e Prncipe; e, contra todas as aparncias e realidades, com pessimismo da inteligncia mas otimismo da vontade, gramscianamente esperemos que no se tenha tratado de um nado-morto

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! exceo) ou sero lusfonos ou nunca sero de nenhum modo e a reafirmar a minha Tese Global sobre a Lusofonia: Mais que projeto ou questo cultural e at lingustico-literria, a Lusofonia , obviamente, um importante projeto ou uma importante questo de Lngua e, sobretudo, um importantssimo projeto ou uma importantssima questo de estratgia comum de Desenvolvimento Humano Sustentvel e de Espao Geopoltico Prprio no globalizado mundo contemporneo. O que tambm vlido para a CPLP (Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa), que deveria adotar o nome menos restritivo de Comunidade Lusfona. 13 3. RAZO - FINALIDADE CIENTFICO - EPISTEMOLGICA A razo-finalidade cientifico-epistemolgica, de importncia central para no dizer total, remete, obviamente, para as redescobertas, ainda que no suficientemente aprofundadas, questes da pluri-inter-trans-disciplinaridade e poderia traduzir-se numa frmula lapidar como a seguinte: Toda a cincia que no seja pluri-intertrans...cincia no passar de nula-pseudo-anti-cincia.14

13

Cf. nomeadamente: Comunicao inicial ao I Congresso Internacional da Lusofonia, Sociedade de Geografia de Lisboa, 8-9-10 de Fevereiro 2007. Sobre todas as questes da Lusofonia (independentemente da questo de saber se o prprio vocbulo s entrou nos dicionrios e no uso corrente por sua influncia e da Universidade Lusfona, como, segundo os entendidos, parece ser o caso...), tem o autor recorrentemente falado e escrito nos ltimos anos, designadamente, em: - Para uma Crtica da Razo Lusfona, Onze Teses sobre a C.P.L.P. e a Lusofonia (Edies Universitrias Lusfonas, 2 ed., 2002). - Res-Publica, Revista Lusfona de Cincia Poltica e Relaes Internacionais, n 3/4 (Dossi Lusofonia) - A Globalizao Societal Contempornea e o Espao Lusfono: Mitideologias, Realidades e Potencialidades (Edies Universitrias Lusfonas, 2000). - O Lugar e o Papel das Cincias Sociais e Humanas (Edies Universitrias Lusfonas, 2 ed., 2002) - Para um Direito Comunitrio Lusfono?, in: Direito Natural, Justia poltica, Vol. 1, Coimbra Editora 2005. - Hora da Globalizao, Hora da Unio Europeia, Hora da Ibero -Amrica, Hora do Mercosul, Hora da Lusofonia? , em: Frum Internacional da UNESCO sobre Cincias e Polticas Sociais, Buenos-Aires, 20-24 Fevereiro 2006 e no Jornal Semanrio (10/03/06). - Os tempos cairolgicos ou as horas cairologicamente certas de Portugal e das Universidades Portuguesas, em: O Dia da Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias, 8 de Abril de 2006 (Edies Universitrias Lusfonas). - A Hora do Porto na Hora da Europa e na Hora da Lusofonia: 10 mandamentos e 11 teses(Porto, Clube Via Norte, 26 de Junho de 2006). - Hora Cairolgica da Lusofonia, Hora Cairolgica da Lngua Portuguesa, Hora Cairolgic a da CPLP?, em: Semanrio, 14 de Julho 2006. 14 Seria de recordar frmulas ainda mais lapidares como a que se encontrava gravada no edifcio da Escola de Cincias Biomdicas da Universidade do Porto (da autoria de Abel Salazar): Um mdico que s sabe de medicina nem de medicina sabe ou esta do economista italiano Sylos Labini: Un economista puro um puro asino! ou ainda o ttulo provocante do inqurito jornalstico da revista

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Observaria, apenas mas com toda a fora, que esta essencial pluri-inter-transdisciplinaridade s faz sentido e s tem contedo real se pressupuser e se basear naquilo que, desde h anos, venho chamando Rotura Epistemolgica Primordial (REP), que se situa ao nvel do prprio conceito de cincia e pode laconicamente definir-se como a passagem de uma conceo monoparadigmtica, reducionista e totalitria a uma conceo pluriparadigmtica, aberta e democrtica da(s) cincia(s)15 . ainda no mbito desta razo-finalidade cientfico-epistemolgica do Pensamento Contemporneo que deve enquadrar-se toda a problemtica das relaes entre as chamadas cincias sociais e humanas e as chamadas cincias e tecnologias, tambm e sobretudo no sentido em que a se polarizam as atenes hodiernas de desenvolvimento e modernizao das Sociedades16. De facto, semelhana das ideias de natureza, razo, direito, deus, cristianismo, humanismo, iluminismo, progresso, evoluo, revoluo, repblica, democracia, noutros momentos histricos, pode afirmar-se que, hoje, para alm do conceito mgico de globalizao, so as vozes de desenvolvimento ou modernizao que polarizam as atenes dos nossos contemporneos. Para que se tornem algo mais que fcil alibi politiqueiro ou exorcismo feiticista, o verdadeiro desenvolvimento e a verdadeira modernizao da Sociedade e das Universidades Portuguesas devero, necessria e simultaneamente, incluir uma inovao cientficotcnica (sem que os discursos sobre as novas tecnologias, feitos a despropsito, se tornem a fuga para a frente de concretas realidades que relevam de incontornveis e insustentveis estruturas socioeconmicas) e uma inovao cientfico-social, talvez,

LEspresso (Roma, 12 de Maio de 1995): Ha letto Kant? Diriga la Fiat, que se poderia traduzir livremente: Quer dirigir a Fiat? Leia Kant, estude as Cincias Humanas!.
15

Foi no Congresso Internacional sobre as Estruturas Emergentes para uma Nova Revoluo nas Cincias, organizado em Lisboa no ms de Junho de 1986, na presena, entre outros, do autor de um dos mais vastos ensaios epistemolgicos de final de sculo (E. Morin), que lancei o meta-conceito da Rotura Epistemolgica Primordial (REP), em comunicao intitulada Da Revoluo Cientfica Contempornea como Rotura Epistemolgica Primordial a uma Nova Classificao das Cincias.Cf. notcia, por exemplo, no vespertino lisboeta A Capital (Junho 1986): Santos Neves: A Revoluo Cientfica Contempornea. Deste conceito de Rotura Epistemolgica Primordial pareceria aproximar-se, afastados os laivos da moda ps-modernista, o conceito lanado por Boaventura Sousa Santos de Segunda Rotura Epistemolgica (Cf. Sousa Santos B., Introduo a uma Cincia Psmoderna, Ed. Afrontamento, 1990). Cf., adiante, no Cap. I Que o Pensamento Contemporneo? Epistemetodologia do Pensamento Contemporneo , o texto integral do meu ensaio sobre a Rotura Epistemolgica Primordial(REP). 16 Cf. F. Santos Neves et alii, O Lugar e o Papel das Cincias Sociais e Humanas. .., Edies Universitrias Lusfonas, pp. XI ss.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! para alguns, muito distrados ou pouco lcidos, no to bvia, mas no menos essencial nem menos urgente. So conhecidas as reflexes de Lenine, em contexto histrico evidentemente diverso, sobre as duas componentes da Revoluo Russa que seriam Os Sovietes mais a Eletricidade bem como os ensaios j clssicos de Snow sobre As duas culturas17 ou de Th. Kuhn sobre A estrutura das revolues cientficas e despectivos paradigmas18 ou de M. Foucault sobre a arqueologia das cincias humanas e seus epistemas19 ou de Joel de Rosnay sobre O macroscpio e a viso sistmica20 ou de Prigogine sobre A nova aliana e os conceitos vagabundos21 ou de E. Morin sobre a metodologia complexa e as meta-disciplinaridades22 ou de Boaventura Sousa Santos sobre a segunda rutura e a ps-modernidade epistemolgica23 ou de Manuel Srgio e as suas elucubraes
24

sobre a epistemologia da motricidade

humana ou de Armando Castro e o seu Opus Magnum sobre a teoria ou cincia do conhecimento cientfico, designadamente das cincias do homem25 ; o Prof. Jos Baptista, dinamizador entre ns da Sociologia Industrial, da Organizaes e do Trabalho (S.I.O.T.), desde h muito chamava a ateno para a nula utilidade e at contraproducncia de informatizar o Castelo de Kafka...26; e eu prprio tenho vindo a insistir, por um lado, no que designei Projeto de Antroptica como confluncia e

17

Snow C., The Two Cultures and the Scientific Revolution, Cambridge, 1959 (Trad. Port., Lisboa, 1996).
18

Kuhn Th. S., The Structure of Scientific Revolutions, Chicago, 1962. Cf. alnea 4 e nota 29 da presente Introduo Geral.
19

Foucault M., As Palavras e as Coisas, Uma Arqueologia das Cincias Humanas, Paris, 1966 (Lisboa, 1968).
20

Joel de Rosnay, O Macroscpio, para uma viso global (Lisboa, Ed. Arcdia, 1977), Cap. IV: Para uma nova cultura.
21 22

Prigogine I-Stengers I., A Nova Aliana, trad.port, Lisboa, Ed. Gradiva, 1987.

Morin E., O Mtodo, vrios volumes, trd. port., Lisboa, Publicaes Europa Amrica, 1977...; O Problema Epistemolgico da Complexidade, ib., 1985, etc.
23 24 25

Sousa Santos B., Introduo a uma Cincia Ps-moderna, Porto, Ed. Afrontamento; etc. Srgio M., Para uma Epistemologia da Motricidade Humana, Lisboa, 1975.

Castro Armando, Teoria do Conhecimento Cientfico, vrios vls., Porto, 1975... As Edies Universitrias Lusfonas j anunciaram uma (re)edio completa deste opus magnum epistemolgico, sem paralelo em qualquer lngua.
26

Jos Baptista, A Informatizao do Castelo de Kafka: inovao tecnolgica versus inovao organizacional (comunicao ao Simpsio de Informtica, Lisboa, 10-14 de Maro de 1986). Cf. obra emprica e teoricamente fundadora da Sociologia Industrial, das Organizaes e do Trabalho (SIOT): BAPTISTA, Jos, KOVCS, Ilona, ANTUNES, Conceio Lobo. Uma Gesto Alternativa: para uma sociologia de participao nas organizaes a partir de uma experincia portuguesa. Lisboa : Relgio D'gua, 1985.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! superao do antropocosmos e do tecnocosmos e, por outro lado, no conceito de Rotura Epistemolgica Primordial como ultrapassagem de todo o monoparadigmaticismo e totalitarismo pseudocientfico...27 A mensagem simples mas fundamental: a inovao cientifico-tcnica e tecnolgica e a inovao cientfico-social e humana tero de ser os dois comotores, dialogantes mesmo se eventualmente polmicos, de qualquer desenvolvimento ou de qualquer modernizao que valham minimamente a pena. Em termos epistemolgicos, institucionais e curriculares (e num momento em que velhos ou novos e at novssimos paradigmas se veem forados a abandonar as suas pretenses e tentaes ditatoriais e imperialistas), a concluso e a traduo no podem ser outras seno as de, superando todos os arcasmos culturais e mentais, explicitar e implementar, autonomamente e transdisciplinarmente, as chamadas cincias tcnicas e tecnolgicas e as chamadas cincias sociais e humanas..., modelo e ideal intencionalmente expressos e consubstanciados na prpria designao da Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias 28. 4. RAZO - FINALIDADE EPISTEMTICO-PARADIGMTICA Quanto razo-finalidade a que demos o nome de epistemticoparadigmtica, h que afirmar, antes de mais, que ela no somente no se ope a ou se distingue da razo-finalidade cientifico-epistemolgica como constitui desta a perfeita e profunda realizao. Desde que Thomas Kuhn, para grande surpresa sua e desagrado de muitos cientistas, descobriu que as causas das revolues cientficas no relevam somente, nem sobretudo, das cincias (cientistas, cientficas e cincias ainda num sentido totalmente pr-Ruptura Epistemolgica Primordial...), ou seja, da astronomia, da fsica, da biologia, etc..., mas tambm e at preponderantemente de reas consideradas extra-cientficas como a filosofia, a moral,
27

Sobre a Rotura Epistemolgica Primordial (REP), cf. pginas anteriores; sobre o Projeto de Antroptica, como projeto de antropologia-antropopraxia omnitotidimensional, cf. mais adiante, Cap. IV: Geossocioeconomologia Poltica do Pensamento Contemporneo Cincia, Tecnologia e Sociedade.
28

cf., por exemplo, texto de apresentao da ULHT no Guia Acadmico ou no site www.grupolusofona.pt: Na linguagem oficial do Dirio da Repblica (Decreto-Lei n92/98 de 14 de Abril, aprovado em Conselho de Ministros do dia 11 de Maro), " reconhecido o interesse pblico da Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias" (art.1.1), sendo-lhe assinalados como objetivos o ensino, a investigao e a prestao de servios nos vrios domnios da cincia, da cultura e das tecnologias, numa perspetival interdisciplinar e, especialmente, em ordem ao desenvolvimento dos pases e povos de Lngua Portuguesa" (artigo 4).

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! a religio, a viso do mundo..., as cincias sociais e humanas, em suma, e desde que, para nomear esses conjuntos maximamente complexos e vastos (e tambm vagos, como o provam todas as discusses de maneira nenhuma encerradas e as prprias opinies diversificadas de Kuhn sobre a questo) adotou o termo de paradigmas (em sentido obviamente diverso dos paradigmas ou modelos gramaticais, matemticos, econmicos e outros), o recurso a tal conceito tornou-se obrigatrio e at obsessivo no s no mbito restrito da Epistemologia, da Histria e Filosofia das Cincias (e despectivos congressos...) como tambm na linguagem quotidiana e nos mass-media, onde frequentemente surgem referncias a eventuais superaes de velhos ou eventuais emergncias de novos paradigmas, no raro com grande superficialidade e com grandes cargas ideolgicas 29. Sejam quais forem (ou tiverem sido), para Th. Kuhn, os sentidos e os contedos originrios ou posteriores do conceito de Paradigma, o mesmo adquiriu uma existncia autnoma e significa, para ns e no contexto do Pensamento Contemporneo, as estruturantes fundamentais, os grandes impensados pensantes, as grandes correntes, os grandes universos (E.P. Coelho), os pressupostos absolutos e inconscientes (Collingwood), os horizontes inultrapassveis (J.P. Sartre), os epistemas (M.Foucault) do Pensamento de uma poca, que condicionam radicalmente e frontalmente explicam todos os pensamentos ou reas cientficas particulares 30 . Assim sendo, entender-se- como a questo do Pensamento Contemporneo, sem cair na tentao das aparncias ou modas dos fogos ftuos e prestando ateno s realidades ou modos do fogo grego, , fundamentalmente, a questo dos grandes contemporanemas (relativos ao Mundo Contemporneo na sua globalidade scioeconmico-poltico-cultural...), dos grandes Logocontemporanemas (relativos ao especfico e mais especificamente humano Pensamento Contemporneo) e, sobretudo, a questo dos grandes Epistemas e Paradigmas que, na sequncia do antes
29

KUHN Th. S., The Structure of Scientific Revolutions, Chicago, 1962 (tr. espanhola, 1971, Fondo de Cultura Econmica) Cf. em Portugus: - CARRILHO, M.M., org., Histria e Prtica das Cincias, Lisboa, 1979. - PRADO Coelho E., Os Universos da Crtica, Lisboa, 1982. (neste ttulo, Universos constituem tima traduo criativa dos Paradigmas Kuhnianos). 30 A importncia e o impacto da categoria episteme lanada por M.Foucault, designadamente no livrochave As Palavras e as Coisas, Uma Arqueologia das Cincias Humanas (Paris, 1966; Lisboa, 1968) no foram e no so teoricamente inferiores importncia e impacto da categoria paradigma lanada por Th. Kuhn, motivo pelo qual preferi, no texto, falar de razo-finalidade epistemticoparadigmtica.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! referido, figurativamente se poderiam designar como as rvores primordiais ou como o cdigo gentico da floresta ou do organismo do Pensamento Contemporneo global. Assim sendo, entender-se- tambm como a questo do Pensamento Contemporneo, remetendo para todas as reas cientficas, remete, de maneira incontornvel e primordial, para a rea das cincias filosficas e para a rea das cincias sociais e humanas. Entender-se-, finalmente, o qu e, sobretudo, o porqu e o para qu da inicialmente citada Concluso-Voto que preconiza a existncia obrigatria, em todos os cursos de base de qualquer rea cientfica, de uma cadeira, devidamente e diversificadamente programada, de Introduo ao Pensamento Contemporneo ou designao equivalente. A Introduo ao Pensamento Contemporneo , no fundo e em sntese, para alm das razes e finalidades especficas de Desprovincianizao, Democratizao e Desenvolvimento das Sociedades Lusfonas, uma tentativa permanente de alargar as fronteiras do animal racional e livre que o homem (inclusivamente recordando-lhe, com Pascal, que h razes que uma certa razo tem dificuldade em entender) e, por isso mesmo, uma luta permanente contra todas as formas de obscurantismo e totalitarismo (de que um certo ps-modernismo anti iluminista e um invadente pseudo-ecumnico pensamento nico poderiam constituir os derradeiros avatares). De maneira ainda mais geral, poderia dizer-se que ambio e misso da disciplina de Introduo ao Pensamento Contemporneo constituir uma espcie de Anti slabo permanente, em defesa da modernidade iluminista consubstanciada no Renascimento e nas Revolues filosficas, literrias, artsticas, polticas e sociais dos ltimos sculos31

31

O Syllabusdo Papa Pio IX (1864) , nos seus prprios termos, a lista ou o ndex dos principais erros da nossa idade (80!), onde se incluem, praticamente, todos os progressos da Razo Humana dos ltimos sculos, dizendo e sintetizando o octogsimo erro cita do e condenado: O Pontfice Romano pode e deve reconciliar-se com o progresso, a liberdade e a civilizao moderna...

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10 DA CPLP UNIO / COMUNIDADE LUSFONA

Como responsvel-mr pelo surgimento da Lusofonia (inclusive da entrada do vocbulo nos dicionrios da Lngua Portuguesa, onde em vo se procura antes dos anos 80 do sculo passado, data em que ainda tive grandes resistncias adoo do nome Universidade Lusfona, porque, diziam-me, at soava mal), parece-me chegada a Hora (o tambm por mim chamado Tempo Cairolgico!) de se avanar, finalmente, para o grande desgnio poltico-estratgico da Lusofonia, que v para alm das intendncias mais ou menos calculistas e utilitrias. Quem no se lembra do tonitruante berro de De Gaulle: A intendncia, ter de seguir! e (s para dar exemplos mais bvios) alguma vez teria havido a Unio Europeia, a Unio da Alemanha, etc, sem as vises Polticas (com maiscula!) de um Delors, de um Kohl, etc., ou, mais histrica e lusiadamente, alguma vez teria havido Descobrimentos, se o Infante D. Henrique no tivesse antecipadamente feito seus os versos de F. Pessoa: O mar com fim ser grego ou romano, O mar sem fim Portugus? A era da globalizao, por um lado e a emergncia do Brasil como grande potncia, inclusive como membro permanente do Conselho de Segurana da ONU, por outro lado, criaram as condies essenciais para o aparecimento no j s da palavra Lusofonia mas tambm e sobretudo da realidade geopoltica que, da velha e datada CPLP, dever rapidamente evoluir para a Unio ou Comunidade Lusfona, na linha daquela Crtica da Razo Lusfona que venho h dcadas efetuando e de que o Novo Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa, no obstante a oposio dos ltimos patrioteiros lusitanos e ltimos abencerragens de causas perdidas, um dos sinais mais evidentes e significativos.

Em: Grande Porto, 14 agosto 2009.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Feliz ironia da histria: o Presidente Lula da Silva, de um Brasil onde a Lusofonia no-retrica era praticamente uma ilustre desconhecida (no obstante a nunca assaz louvada viso pioneira de J. Aparecido de Oliveira), na linha conclusiva da sua audaciosa Poltica Diplomtica do Brasil como grande Nao emergente (e quem sabe at se, um dia, s letras B R I C, de Brasil, Rssia, ndia e China, no dever acrescentar-se a letra A de Angola?), ser ou vir a ser o grande estratego daquela Lusofonia, de que, h muito (com apelos instituio do Passaporte-Cidadania Lusfona, do Parlamento Lusfono, da Academia Lusfona da Lngua Portuguesa, etc.), eu venho recorrentemente proclamando e tentando demonstrar a seguinte Tese Geral: Mais que projeto ou questo cultural e at lingustico-literria, a Lusofonia , obviamente, um importante projeto ou uma importante questo de Lngua e, sobretudo, um importantssimo projeto ou uma importantssima questo de estratgia comum de Desenvolvimento Humano Sustentvel e de Espao Geopoltico Prprio no globalizado mundo contemporneo. O que tambm vlido para a CPLP (Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa), que deveria adotar o nome menos restritivo e mais cairolgico de Comunidade Lusfona.

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11 QUEM TEM MEDO DO ACORDO ORTOGRFICO?

No dia 10 de Novembro de 2004, escrevi no jornal Pblico um artigo intitulado Quem tem medo da Declarao de Bolonha?, que, segundo parece, esteve muito na origem do fim da recusa, por parte das Personalidades e Instituies Acadmicas Portuguesas, daquela que seria, felizmente, a integrao definitiva do nosso Ensino Universitrio na circunstncia europeia (igual, no caso, circunstncia da modernidade), sendo que j fui mesmo apelidado (s espero que corresponda verdade) o apstolo-mor da Declarao de Bolonha em Portugal. Mutatis mutandis, parece-me de toda a atualidade e urgncia lanar hoje a questo Quem tem medo do Acordo Ortogrfico?, at porque, de certo modo, as duas horas ou, mais exatamente, a dupla hora cairolgica de Portugal, a hora europeia e a hora lusfona, embora muitos ainda o no tenham descoberto, esto e devem estar inter-unidas e interdependentes e assim como, no primeiro caso, era a recusa, mais ou menos inconsciente, da vencedora hora europeia, neste segundo caso a recusa, tambm ela mais ou menos inconsciente, da hora lusfona que se encontra na base de todos os receios e resistncias dos nossos patrioteiros valentes, que acham que a sua Lngua Portuguesa est em perigo. J agora, tambm neste caso, j fui pblica e publicadamente apelidado de terico-mr da Lusofonia, vocbulo de cuja introduo nos dicionrios de Lngua Portuguesa terei sido o grande responsvel... (e, tambm aqui, no ficaria nada descontente se houvesse alguma correspondncia com a realidade). Mas voltando ao essencial e pergunta do nosso ttulo Quem tem medo do Acordo Ortogrfico?, a resposta, no talvez a mais bvia mas sem dvida a mais profunda e verdadeira, consiste no que poderamos designar de sndroma salazarista de Badajoz, ou seja, no sndroma daqueles que, semelhana de Salazar, nunca foram, simbolicamente, alm de Badajoz e, portanto, de um modo ou de outro, tambm semelhana de Salazar e utilizando os seus prprios termos, preferem continuar orgulhosamente ss!

Em: Das Artes, Das Letras, Porto, 17 dezembro 2007.

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Poderia, at, dar um exemplo que julgo maximamente elucidativo. A 10 de Junho de 2006, publiquei uma breve nota intitulada: As velhas Feiras do Livro Portugus esto mortas, vivam as novas Feiras do Livro Lusfono!, tendo, a seguir, convidado todos os Editores e Livreiros Portugueses para um encontro sobre a maneira de ultrapassar a sentena por mim citada do escritor Jos Eduardo Agualusa: O Parque Eduardo VII talvez seja, realmente, o lugar apropriado para acolher a atual Feira do Livro de Lisboa. Representam ambos um passado morto! Sabem quantas foram as respostas ao meu apelo individualizado? Duas ou trs, a dizerem que no poderiam aparecer... Evidentemente, os Editores e Livreiros Portugueses preferem continuar no seu Portugalzinho e nas suas Feirinhas do Livro do passado morto! S que, entretanto, as coisas mudaram e Portugal e os seus editores e livreiros e etc. ou mudam tambm ou sobre eles em breve se escrevero as palavras fatais: R.I.P., Requiescant in Pace! Especificamente sobre a questo do Acordo Ortogrfico, j se tornou, felizmente, claro que, tendo em conta a emergncia estratgica, no mundo globalizado, da nova potncia que o Brasil e da Lusofonia (que, no sendo s nem sobretudo uma questo de lngua , -o tambm de maneira essencial!), a unificao institucional e plural da Lngua Portuguesa chamada Acordo Ortogrfico (este ou outro e o melhor possvel, como bvio!) , a breve trecho, absolutamente e, mais uma vez, felizmente inevitvel! Com ou sem os Editores e Livreiros portugueses, com ou sem Portugal, connosco ou sem-nosco, como jocosa e desacordadamente j foi dito. Em casos semelhantes, costumo recordar os terrveis comentrios de DiderotDAlembert, na sua Enciclopdia paradigma da modernidade, sobre um livro que lhes chegara de Lisboa, com a data de 1750: Com certeza que se trata de uma gralha tipogrfica, pois que tal livro s poderia ter sido escrito h dois ou trs sculos! Sero tudo gralhas tipogrficas de h 2 ou 3 sculos, o que, nos ltimos dias, tenho lido e ouvido, da parte dos editores e livreiros e etc. portugueses, relativamente ao Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa?

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UEICTS: Unidade de Estudos e Investigao Cincia, Tecnologia e Sociedade sobre o Pensamento Contemporneo
Na linha das modernas preocupaes e investigaes epistemolgicas e scioeconmico-polticas do Pensamento Contemporneo, a classicamente denominada Sociologia da(s) Cincia(s) anima agora todos os projetos e programas que, desde o M.I.T. a instituies menos famosas, tendem a consubstanciar-se na designao genrica de Cincia, Tecnologia e Sociedade (CTS ou STS, das respetivas iniciais em lngua inglesa), designao tornada universalmente paradigmtica e pela primeira vez aqui adotada no mbito do mundo acadmico-universitrio portugus. E no obstante todas as ambiguidades, modas e interpretaes provincianas da frmula ID (Investigao e Desenvolvimento), no sentido da excluso das cincias sociais e humanas, da menorizao da pesquisa fundamental e da celebrao mitolgica ou alibista das Novas Tecnologias, as referidas preocupaes e investigaes, tanto do ponto de vista terico como do ponto de vista prtico, no podero deixar de estar no cerne das cada vez mais globalizadas sociedades industriais e ps-industriais, de todas as suas mudanas comportamentais e polticas e de todo o seu desenvolvimento econmico e social. Tal o contexto e o sentido das diversas linhas de ao ou grupos de trabalho ou centros de estudo ou projetos ou revistas que integram a Unidade de Estudo e Investigao inscrita na FCT, Fundao para a Cincia e Tecnologia que d pelo nome genrico de Cincia, Tecnologia e Sociedade (UEICTS): - Pensamento Contemporneo/Cincia, Tecnologia e Sociedade - Cincia Poltica - Religies e Sociedade - Psicanlise e Poltica

Fernando dos Santos Neves, o coordenador desta Unidade de Estudo e Investigao, pela primeira vez instituiu e dirigiu nas Universidades Portuguesas uma unidade curricular obrigatria e transversal a todos os cursos de licenciatura de humanidades e tecnologias, com a designao de I ntroduo ao Pensamento Contemporneo. Cf., acima, cap. I, 9: IPC Introduo ao Pensamento Contemporneo: Razes e Finalidades .

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! - Estudos Africanos e Ps-coloniais - Estudos Europeus e Estudos Lusfonos - RES-PUBLICA, Revista Lusfona de Cincia Poltica e Relaes Internacionais (Direo Editorial: Fernando Pereira Marques) - CAMPUS SOCIAL, Revista Lusfona de Cincias Sociais (Direo Editorial: Teotnio de Souza) - AFRICANOLOGIA, Revista Lusfona de Estudos Africanos (Direo Editorial: Fernando Campos) - AFREUDITE, Revista Lusfona de Psicanlise (Direo Editorial: Jos Martinho) - REVISTA LUSFONA DE CINCIA DAS RELIGIES (Direo Editorial: Paulo Mendes Pinto) - BABILNIA, Revista Lusfona de Lnguas, Culturas e Traduo (Direo Editorial: Rita Ciotta Neves)

- CAIROLOGIA, Revista Lusfona do Pensamento Contemporneo

(Direo Editorial: J. Bragana de Miranda)

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13 PARA A (RE) UNIO DEMOCRTICA DE TODA(S) A(S) ESQUERDA(S) EM PORTUGAL E NA EUROPA

Na linha de dois artigos publicados no jornal Dirio de Notcias h mais de 20 anos (abril 1986) com os ttulos, respetivamente, de Renovao da Esquerda Democrtica ou Renovao Democrtica da Esquerda? e Conveno da Esquerda Democrtica ou Conveno Democrtica da Esquerda?, que sero republicados em livro, j no prelo, organizado pela Direo da 1 licenciatura de Cincia Poltica criada em Portugal (Universidade Lusfona, 1991) e no momento de crise portuguesa, europeia e mundial em que, inevitvel e felizmente, as questes essenciais voltam a estar na ordem do dia (e designadamente os dois gritos de alerta e de salvao: a Poltica, Estpidos! e Vivam os Estados Unidos da Europa, Estpidos!), permito-me relembrar dois ou trs pargrafos que apontavam para caminhos que nunca deviam ter sido abandonados, at porque, no obstante o descrdito que os banqueiros e usurrios atuais (tambm por vezes denominados economistas e benemritos) provincianamente lanam sobre o Povo Helnico, os antigos filsofos gregos que tinham razo quando disseram que as mesmas causas ou a falta delas produzem sempre os mesmos efeitos ou a falta deles No se trata de servir, mais uma vez, os super-requentados pratos da existncia ou no de diferena entre a Esquerda e a Direita, da superao do paradigma marxista, etc. O ponto da questo ou o fundo do problema aqui outro: onde est essa Esquerda que importa renovar (e reunir, acrescento eu agora), sob

Texto produzido no momento de todas as loucuras e traies a todas as ideias generosas e lcidas dos Pais Fundadores da Unio Europeia.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! pena de se perder uma oportunidade histrica, para alm de se comprometerem futuras provas eleitorais? A fundamental descoberta a descoberta da Democracia

omnitotidimensional como via exclusiva e exaustiva de todos as Esquerdas e de todas as Revolues (o que , tambm, ironicamente, descobrir a pertinncia do humor de Churchill quando se referia Democracia como o pior de todos os regim es exceo de todos os outros

Qual Esquerda, pois? Toda a Esquerda, evidentemente, sem exclusivismos, expulses e antemas Neste sentido, no haveria mesmo inconveniente em utilizar o plural e tal pluralismo seria talvez o princpio da Democracia e toda a Esquerda seria, simplesmente, igual s Esquerdas todas Por outras palavras, eis as palavras a dirigir hoje a toda(s) a(s) Esquerda(s) Portuguesa(s) e Europeia(s)sem exceo: A Democracia ser Revolucionria ou no ser de nenhum modo! A Revoluo ser Democrtica ou no ser de nenhum modo! Consequentemente, toda(s) a(s) Esquerda(s) ser(sero) simultnea e concretamente, alm de gentica e obviamente revolucionria(s), tambm necessria e at prosaicamente democrtica(s), ou no ser(sero) de nenhum modo! Entenda e aja quem puder e quiser. No foi essa, alis, a grande intuio do 25 de Abril 1974 portugus que, com maior ou menor felicidade e eficincia, tentou, de uma s vez e atrasadamente, realizar a Revoluo Poltico-Democrtica de 1789, a Revoluo Econmico-social de 1917 e a Revoluo Cultural-Humanista de 1968? Esperemos que ainda seja possvel inverter a presente suicida queda no abismo da Europa das Naes pela salvadora esperana do renascimento das Naes da Europa! Como era, alis, a grande ideia e o grande ideal dos Pais Fundadores da Unio Europeia, fora da qual a Nao Portuguesa no tem salvao, sobretudo quando estrategicamente entender que s lhe interessa ser Europeia enquanto Lusfona e Lusfona enquanto Europeia. Esquerdas (todas!) de Portugal e da Unio Europeia, democraticamente (Re-) Uni-vos! 74

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CAPTULO II TEMAS LOCAIS/ GLOBAIS (LOCBAIS)

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A HORA DO PORTO
NA HORA DA EUROPA/IBRIA (POR ESTA ORDEM!) E NA HORA DA LUSOFONIA
Os 10 Mandamentos ou as 11 Teses de e sobre o Porto

1. A Hora do Porto ser a consequncia inevitvel da Hora da Europa/Ibria (por esta ordem!) e da Hora da Lusofonia e nunca haver quaisquer outras horas que interessem, a no ser provinciana, ilusria e contraproducentemente. O publicitado trajeto do TGV para Portugal o perfeito exemplo de como no se entendeu que pela Europa que podemos chegar Ibria e no pela Espanha (Madrid) que temos de chegar Europa. Neste campo e no que ao Porto Ibrico diz respeito, o conceito e realidade de Euro-Regio (ao lado das Euro-Regies da Catalunha, do Pas Basco, etc.) que urge perceber e incrementar. 2. Esquecer Lisboa e o Terreiro do Pao (incuravelmente centralistas e ultrapassados pela Histria), quer no sentido de no esperar o que quer que seja de Lisboa quer no sentido de no imit-la, por ex., nas suas eternas e saloias guerras do alecrim e da manjerona. E que nunca mais seja possvel e necessrio escrever artigos como o da deputada portuense Elisa Ferreira no Jornal de Notcias de 20 de Junho 2006: Porto, est algum em casa?, como se dissesse: O Porto ainda existe? ou sentenas como a seguinte (Semanrio, 15 de Setembro 2006): ... Aparentemente no h figuras, nem opinio, de relevo nacional, fora de Lisboa e que nunca mais se d azo s toneladas de acusaes de culturicdio contra o atual Presidente da

Em: Pblico, 20 novembro 2006. Essencial das concluses da interveno do autor na Sede do Clube Via Norte , em 26 de junho 2006. Cf. bilhete enviado por Manuel Carvalho, Subdiretor do Pblico: Muito obrigado pelo seu texto So contributos como o seu que tornam, de facto, o debate sobre o Porto mais profundo e produtivo

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Cmara Municipal do Porto que tm invadido a generalidade dos jornais portugueses. 3. Resolver, positiva e rapidamente, o problema de ser uma grande cidade mltipla (Porto, Gaia, Matosinhos, Maia, Gondomar, etc.), deixando de ser uma cidade pequena (Porto) ao lado daquelas pequenas cidades: Paris poderia servir de exemplo, com a sua grande Mairie (Cmara de Paris) e as suas muitas pequenas mairies (cmaras de....). No haver ningum capaz de pensar e agir grande, capaz de pensar e agir Porto? 4. Olhar para Barcelona, que agora, no recm-aprovado Estatuto, descobriu que tambm ela, semelhana do Porto, uma Nao. Alguma vez Barcelona pediu ou esperou alguma coisa de Madrid? O que Barcelona fez e faz democraticamente no o Porto capaz democraticamente de faz-lo, no sentido da sua autonomia portuguesa, ibrica, europeia e lusfona?
Tambm semelhana do F.C. de Barcelona, o F.C. do Porto muito mais do que um simples clube desportivo e a sua identificao com a cidade do Porto e a Nao do Norte, desde que entendida de maneira ecumnica, em nada enfraquecer, antes pelo contrrio, a existncia de quaisquer outros clubes. E s estpidos fundamentalismos puritanos tm levado s pblicas guerras e guerrilhas entre o Porto-Cidade e o Porto-Clube, que servem apenas para desacreditar os seus autores e diminuir as potencialidade de uma e de outro. 5. Tornar-se em cato aquilo que em potncia, juntando os famosos conceitos de Pndaro e Aristteles, a saber, tornar-se efetivamente a Capital de todo o Norte de Portugal (pelo menos at ao rio Mondego) e de todo o Noroeste Peninsular (at Galiza e alguns arredores); tornar-se plenamente Europeu e Noroeste-Peninsular enquanto Lusfono e plenamente Lusfono enquanto Europeu e Noroeste-Peninsular; tomar conscincia de que a Lusofonia houve nome e nasceu por aqui e de que em mais nenhum lugar do mundo faz tanto sentido afirmar: Minha Ptria a Lngua Portuguesa (Fernando Pessoa). 6. Ser bairrista maneira da sua poetisa Sophia de Mello Breyner, (Porque nasci no Porto, nunca deixei de ser bairrista, mas livrei-me do provincianismo lisboeta) ou seja, querer ser o maior e o melhor sem nunca deixar de ser o prprio e sem nunca ser dominador ou provinciano (dos provincianismos de isolamento, atraso, heterocentramento, inveja, sentimento de inferioridade ou qualquer outro). 7. Descobrir todas as suas potencialidades naturais, econmicas, culturais, desportivas, etc., globalmente sem paralelo no conjunto portugus. Em que outro stio se podero encontrar lugares, instituies, iniciativas, marcas e personalidades como no Porto e no Norte de

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Portugal? E que requentada histria essa de Portugal, pas macrocfalo (j agora, porque no monocfalo)? Como poderia permitir o Porto um tal desaforo? 8. Levar os seus Homens Bons a tomar, como no passado, medidas emblemticas, heterodoxas e pioneiras. Por exemplo, porque no fazer com que, a partir de 2007, em toda a regio Norte, o salrio mnimo atinja o mnimo de 500 (quinhentos) Euros? Alm do mais, isto seria um recado para todas as boas almas que pretendem lutar contra a excluso e a pobreza sem irem ao essencial e seria restituir Economia o seu verdadeiro estatuto de Rainha das Cincias Sociais e acabar definitivamente com a imagem dos EconomistasContabilistas que no diferem dos nossos clssicos merceeiros a no ser pelo uso do computador em vez do velho caderno e despectivo lpis atrs da orelha. 9. Tomar a srio e segundo as exigncias do sculo XXI a norma mais democratizadora, mais revolucionria e mais desenvolvimentista de todos os tempos que a norma da Educao Universal, Obrigatria e Gratuita, que agora dever ter o nvel mnimo do designado 1 Ciclo da Declarao de Bolonha (Licenciatura), abertas que foram, finalmente, as portas das Universidades a todos os maiores de 23 anos, no que constitui uma verdadeira revoluo cultural copernicana e constituir o princpio do fim do nosso analfabetismo e o princpio do princpio do nosso desenvolvimento. 10. Na linha das suas tradies liberais, democrticas e revolucionrias, tornar-se o Ex-libris do 25 de Abril de 1974 e a verdadeira Grndola Vila Morena, em que o Povo quem mais ordena! e honrar a memria e as lutas do seu Bispo D. Antnio Ferreira Gomes que pretendeu desconstantinizar a Igreja e a Sociedade portuguesas e propiciar a existncia de Religies livres num Estado laico. E que no se deixe jamais instalar e vingar no Porto a atitude persecutria prpria da falta de cultura cvica e de tolerncia democrtica. O Porto, como dizia Garrett, troca os vs pelos bs, mas nunca a liberdade pela servido... (Manuel Carvalho, Pblico de 7 Nov.2006). 11. At aqui j se fizeram quase todas as retricas e anti retricas imaginveis sobre o Porto; mas o que preciso efetivamente transform-lo na metrpole moderna, desenvolvida e ecumnica como tem de ser a Capital Europeia e Lusfona de todo o Norte de Portugal e de todo o Noroeste Peninsular.

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2 O ENSINO SUPERIOR COMO INSTRUO OBRIGATRIA, UNIVERSAL E GRATUITA

Comentando notcias recentes e recorrentes de que Propinas afastam um tero dos alunos de baixo rendimento, de que Portugal um dos lderes na sub representao de alunos de estratos mais desfavorecidos no ensino superior, de que Universitrios engrossam pedidos de apoio social e aumentam pedidos de bolsas no Superior, de que Portugueses tm a percentagem mais baixa da Europa de estudantes trabalhadores, etc., dei comigo a vociferar e a mandar afixar, literalmente, por cima de tais notcias, a seguinte questo-comentrio: QUANDO SE TOMAR A SRIO A NORMA MAIS DEMOCRTICA, MAIS REVOLUCIONRIA UNIVERSAL, E MAIS DESENVOLVIMENTISTA DA HISTRIA EUROPEIA E HUMANA QUE FOI A NORMA DA EDUCAO-INSTRUO OBRIGATRIA E GRATUITA (QUE HOJE, NA EUROPA, CORRESPONDE AOS 1S CICLOS DE BOLONHA, QUE SO AS LICENCIATURAS)? Alis, no menos recentes nem menos recorrentes so as notcias que, de uma maneira ou de outra, se escandalizam com o facto de que h demasiados doutores, de que as licenciaturas so o mais curto caminho para o desemprego, etc. A tais dislates se tm oposto tanto a j velha objurgao do Ministro Mariano Gago: Quando se calaro estes imbecis que dizem que h doutores e estudantes universitrios a mais? como os meus vrios Manifestos sobre a Educao, em que provocatoriamente afirmo que anseio pelo dia em que todos os desempregados que houver em Portugal sejam doutores-licenciados (o que, alm do resto, seria a maneira de haver menos

Em: Grande Porto, 13 novembro 2009.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! desempregados e marcaria o momento em que a Sociedade Portuguesa teria deixado de ser um Pas de Analfabetos). Seja-me permitido reproduzir as primeiras linhas das ONZE TESES SOBRE O ENSINO-EDUCAO SUPERIOR EM PORTUGAL, que publiquei no Semanrio Grande Porto de 18 de Setembro de 20099: O ENSINO SUPERIOR DEVER SER CONSIDERADO, COMO A INSTRUO OU A EDUCAO OU A ALFABETIZAO OU A LITERACIA PRPRIA DO NOSSO TEMPO, SEMELHANA DO QUE, NOUTROS TEMPOS, FOI CONSIDERADA ESCOLA PRIMRIA E A ESCOLA SECUNDRIA CONSEQUENTEMENTE, O ENSINO SUPERIOR DEVERIA SER NORMAL E CONSTITUCIONALMENTE PROCLAMADO, EM SENTIDO ANLOGO AO QUE NOUTROS TEMPOS SE FEZ RELATIVAMENTE ESCOLA PRIMRIA E ESCOLA SECUNDRIA, COMO UNIVERSAL, OBRIGATRIO E GRATUITO, E A IMPOSIO DE QUALQUER ESPCIE DE NUMERUS CLAUSUS, PARA ALM DE CONSTITUIR UM CRIME E UM ABSURDO EM SI MESMO, SIGNIFICA TAMBM A CONDENAO DE UM PAS E DE UM POVO AO SUBDESENVOLVIMENTO CONSEQUENTEMENTE, TAMBM, MESMO VERDADE E DEVERIA SER J PARA TODOS UMA EVIDNCIA QUE O ENSINO SUPERIOR A NOVA RIQUEZA ESSENCIAL DAS NAES CONTEMPORNEAS E FAZ PARTE DA PANPLIA DOS DIREITOS HUMANOS FUNDAMENTAIS Quando se querer verdadeiramente acabar com o vergonhoso Estado da Nao no que concerne existncia de uma pobreza indigna de um pas europeu e comear a seguir os caminhos h muito cientificamente indicados e demonstrados de que, para tal, bastaria mas seria indispensvel: 1 aumentar os miserveis salrios; 2 aumentar as miserveis reformas (e para uns e outras j h mais de trs anos a XIII Semana Sociolgica da Associao dos Cientistas Sociais do Espao Lusfono props, revelia de todos os economistas-contabilistas da nossa praa, a imediata quantia mnima de Quinhentos Euros); 3 erradicar o analfabetismo (cuja fronteira, hoje, se situa ao nvel das licenciaturas)? Tornar-se-, ento, evidente que tudo o que for no sentido de possibilitar a todos o acesso ao Ensino Superior (por exemplo, mediante bolsas minimamente dignas tanto nas Escolas Estatais como nas Privadas) o que de melhor se poder fazer pela democracia e pelo desenvolvimento econmico-social dos Portugueses. E, neste 82

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! sentido, nunca sero assaz louvadas, mesmo se j tardias, medidas como a abertura das Universidades aos maiores de 23 anos, a obrigatoriedade do ensino secundrio para todos, a campanha das Novas Oportunidades, o acesso fcil ao crdito para estudantes, a distribuio generalizada do computador Magalhes, etc., medidas bem mais importantes e decisivas para o futuro de Portugal do que, por exemplo, todo o barulho meditico sindicalista-politiqus feito volta da Avaliao dos Professores. E TUDO O RESTO, SEM ISSO, INTIL SE NO CONTRAPRODUCENTE. OU SER QUE, PARA ISSO, NO BASTAR A DEMOCRACIA E SER NECESSRIA MAIS UMA REVOLUO?

3 DA REGIONALIZAO LUSA REGIONALIZAO EUROLUSFONA

Em 1998, a quando do tristemente famoso Referendo sobre a regionalizao de Portugal (embuste lhe viria a chamar muito justamente o Eng. Valente de Oliveira), escrevi um livrinho guerreiramente intitulado Contra Leviato: Onze Teses contra o Estado Centralista e a favor da Regionalizao Democrtica (Edies Universitrias Lusfonas, 1998), sobre o qual o jornalista Carlos Magno simptica e exageradamente me disse, uns anos mais tarde, que continuava a ser uma das suas leituras de cabeceira Simpatias e exageros parte, nesse livrinho podiam ler-se, entre outras coisas de carter mais obviamente circunstancial, teses como as seguintes: uma contradio histrica ser-se a favor da Unio Europeia e contra a Regionalizao colossal. A Unio Europeia o princpio do fim de um certo conceito e realidade de Nao, a que os saudosistas e conservadores se agarram e o princpio do princpio do novo conceito e realidade de Regies, as quais, paradoxalmente, so o resultado e a condio do incontornvel e no necessariamente catastrfico fenmeno da globalizao societal contempornea O desenvolvimento e o protagonismo do Porto e do Norte no so nem contra a unidade de Portugal nem contra a grandeza de Lisboa, mas sim o resultado de potencialidades nicas numa perspetiva transfronteiria europeia e condio sine qua

Portuguesa,

pretender-se

Europeu

(e,

por

vezes,

at,

federalista) e pretender que a Regionalizao um erro, mais ou menos

Em: Grande Porto, 31 julho 2009.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! non para que o Porto no deixe de ser aquilo que, no obstante todas as miopias centralizadoras, realmente e reconhecidamente , a saber, a Capital de todo o Noroeste da Pennsula Ibrica. Maximamente saudvel e maximamente promissor tambm verificar que tal discurso, que quando comecei a utilizar era olhado como simples provocao, se vai tornando o discurso progressivamente consensual Em ano de celebraes Darwinianas, no ficar mal mostrarmos que tambm ns somos capazes de evoluir e que a Regionalizao daquele tempo j no pode nem deve ser a Regionalizao deste nosso tempo. Mas o processo da lusfona Euro regionalizao do Noroeste Peninsular, sem a qual quaisquer outras lusas regionalizaes seriam inteis e at prejudiciais para o Porto e respetiva Euro regio, tambm no ser empecilho a todo o processo regionalizante do antigo Estado-Nao chamado Portugal. E relativamente a Portugal, nunca ser de mais lembrar: enquanto Europeu que se deve tornar Lusfono e enquanto Lusfono que se deve tornar EuropeuSer que a institucionalizao poltica efetiva da Euro regio do Noroeste Peninsular vir a constituir, entre ns, o primeiro e pioneiro sinal da passagem da Regionalizao Lusa Regionalizao Euro-Lusfona e o primeiro e pioneiro passo da Euro-Lusofonia Certa na Hora Certa?

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao!

4 COMO SE REANIMA A REGIO NORTE? A POLTICA, ESTPIDOS! A EURORREGIO DO NOROESTE PENSINSULAR, ESTPIDOS!

Um Jornal do Porto incluiu, recentemente, um muito oportuno suplemento intitulado Des-norte, reproduzindo, nas pginas centrais, as respostas de alguns notveis pergunta decisiva: Como se reanima a Regio Norte? Tanto a pergunta como as respostas (como, alis, todo o dossi) pressupem alguns dados adquiridos ou certezas que, semelhana de Bachelard quando falava das evidncias do conhecimento vulgar, necessitam que se lhes aplique o que tambm aqui poderamos chamar uma rotura epistemolgica e, mais propriamente, uma rotura poltica. que, tambm aqui, as mais evidentes evidncias iludem como a evidentssima evidncia de que o sol que se move e no a terra Para comear, algum j pensou no arbitrrio que encerrar o Norte sem mais na Regio Norte das Cinco Regies Portuguesas? E se, por exemplo, o Norte fosse limitado a sul pelas fronteiras do rio Mondego e continuasse, a norte, pela Galiza adentro, para formar a, at do ponto de vista jurdico-institucional, j designada Euro regio do Noroeste Peninsular? O que a seguir vou dizer digo-o tanto mais vontade quanto, no momento prprio (o tempo cairolgico do Referendo sobre a Regionalizao), escrevi (no opsculo Contra Leviato: Onze Teses contra o Estado Centralista e a favor da Regionalizao Democrtica) provavelmente as coisas mais fortes que ento se disseram a favor da Regio Norte, ainda inserida no Estado -Nao chamado Portugal.

Em: jornal Grande Porto, outubro 2009.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! S que, entretanto, os tempos mudaram ou, melhor, foram amadurecendo no sentido da reforada integrao de Portugal na Unio Europeia (quer contra o que designei, primeiro, de doena infantil do Europesmo luso quer contra o que designei, a seguir, de doena senil do luso patrioteirismo) e tambm, mesmo se em grau menor, no sentido da construo da CPLP/Lusofonia. E esses tempos ou ventos da histria tornam cada vez mais evidente e imperativo, para a tal Regio Norte, esquecer Lisboa, Capital do Estado-Nao Portugal e olhar para o Norte do seu Norte e constituir a Lusfona Euro regio do Noroeste da Pennsula Ibrica, de que a cidade do Porto tem de ser considerada e considerar-se a Capital indiscutvel At porque o resto j , historicamente, e ser cada vez mais, geopoliticamente, o passado! tambm por isso que uma certa regionalizao (de que muitos voltam a falar, uns para dizer que agora que sim, outros para continuarem a dizer que no), alm de ser factualmente impossvel (em linguagem aristotlica, diz-se que as mesmas causas produzem necessariamente os mesmos efeitos!), deixou j de ter qualquer interesse humano e poltico-estratgico, para o Porto, para o Grande Porto, para o Norte e para o Noroeste Peninsular! Por tudo isso, retomando o j clssico slogan eleitoral: a economia, estpido! e fazendo uma aplicao ao caso da regio norte para que remete a pergunta do ttulo, eu no posso deixar de responder, obviamente sem nenhuns intuitos ofensivos: A POLTICA, ESTPIDOS! A LUSFONA EURORREGIO DO NOROESTE PENINSULAR, ESTPIDOS!

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao!

5 PORTO, SURGE ET AMBULA! Porto, levanta-te e anda!

Os discursos (talvez, e felizmente, mais do que a situao real) do Norte e sobre o Norte so paradoxais (e desde j se esclarece que o Norte, independentemente das 5 ou mais regies e de qualquer processo de Regionalizao, com ou sem referendo, corresponde quilo que se convencionou chamar o Eixo Atlntico e a Euro - Regio do Noroeste da Pennsula Ibrica, incluindo todo o Norte de Portugal pelo menos desde Coimbra e toda a Regio da Galiza e alguns arredores, Euro Regio do Noroeste Peninsular, de que o Porto sempre foi e considerado como a capital natural e indiscutvel). Por um lado, e para nos cingirmos parte lusa, comummente aceite e, alis, demonstrado pelas estatsticas, que quer demograficamente, quer industrialmente, quer economicamente, quer culturalmente, etc., substancialssima parte das grandes personalidades, das grandes iniciativas, das grandes riquezas, etc. esto ou vm do Norte, que sempre constituiu, por vezes no sem ambiguidades, a reserva da velha Nao Portuguesa; por outro lado, s se ouvem anunciar desgraas actuais e sombrios futuros para essas terras e para essas gentes. H qualquer coisa, para no dizer toda a coisa, que no bate certo. H revolues a fazer, e a menor, a menos urgente e, possivelmente, a menos difcil no a Revoluo Cultural das mentalidades daqum e dalm Mondego. Que se passa ento e que dever passar a passar-se? Permita-se-me transcrever os seguintes extractos de Os 10 mandamentos ou das 11 teses sobre o Porto, que editei no Jornal Pblico de 20 de Novembro de 2006:

Em: O Primeiro de Janeiro, 28 de janeiro, 2008.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! A Hora do Porto ser a consequncia inevitvel da Hora da Europa/Ibria (por esta ordem!) e da Hora da Lusofonia e nunca haver quaisquer outras horas que interessem, a no ser provinciana, ilusria e contraproducentemente Esquecer Lisboa e o Terreiro do Pao, incuravelmente centralistas e ultrapassados pela histria Olhar para Barcelona, que agora, no recm-aprovado Estatuto, descobriu que, tambm ela, semelhana do Porto, uma Nao. Alguma vez Barcelona pediu ou esperou o que quer que fosse de Madrid?... Descobrir todas as potencialidades naturais, econmicas, culturais, desportivas, etc., globalmente sem paralelo no conjunto portugus Resolver, positiva e rapidamente, o problema de ser uma grande cidade mltipla (Porto, Gaia, Matosinhos, Maia, Gondomar, etc.), deixando de ser uma cidade pequena (Porto) ao lado e no raro desavinda daquelas pequenas cidades. Paris no poderia servir de exemplo, com a sua Mairie maior e as suas vrias mairies menores? Tomar a srio e segundo as exigncias do sculo XXI a norma mais democratizadora, mais revolucionria e mais desenvolvimentista de todos os tempos que a norma da Educao Universal, Obrigatria e Gratuita e que, no sculo XXI, dever ter o nvel mnimo do designado 1 ciclo da Declarao de Bolonha (licenciatura), abertas que foram, finalmente, as portas da Universidade a todos os maiores de 23 anos, quaisquer que sejam os seus diplomas oficiais Depois do grande impacto da notcia Vozes do Norte contestam obstculos da ANA RYANAIR, pelo intolervel e arcaico centralismo lisboeta h muito revelado pela ANA TAP, no deveria ser menor o impacto das sbias, sadias e desafiantes palavras do Primeiro - Ministro Eng. Jos Scrates que, segundo as mesmas notcias estiveram na ementa de longo jantar que reuniu alguma da nata financeira e foras vivas e aquilo que ficou claro foi que o Primeiro--Ministro entende que depende de ns, no Norte, tirar a regio do estado em que se encontra, lembrando a existncia de um conjunto de instituies de referncia, para sublinhar que o queixume no chega para ultrapassar os problemas preciso juntar foras e andar mais!. como se o Primeiro Ministro quisesse recordar a taumatrgica ordem do Evangelho e dissesse, dirigindo-se ao Porto e a toda Regio Norte e mesmo a toda a Euro Regio do Noroeste Peninsular: Surge et Ambula! (Levanta-te e Anda!), que teve muitas tradues e interpretaes ao longo da nossa histria (at aquela, forada e dirigida aos invasores de ento: Levantai-vos, tomai as vossas coisas e ide-vos embora para a vossa Terra!), mas que, no caso, tem a mais simples, evidente e oportuna das 88

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! aplicaes: Gentes do Porto, do Norte e do Noroeste Peninsular! Nesta Hora, que, sendo a Hora da Europa e da Lusofonia, , necessariamente, a Vossa Hora, deixai-vos de lamentaes, deixai-vos de olhar e de fugir para Lisboa inclusivamente com as vossas empresas, os vossos capitais, as vossas capacidades e as vossas iluses. Como disse melhor e mais profundamente que ningum o Poeta mximo do Ecumenismo Universal (Deus quis que a terra fosse toda uma ), Fernando Pessoa, podendo-se e devendo-se pensar tambm nos fundos dos QRENs, FEDERs, TSEs, FCs, etc. mas indo muito mais fundo e muito mais alm, a Hora!. Ou, mais prosaicamente mas no menos importantemente, glosando palavras de famoso manifesto: Gentes do Porto, de todo o Norte de Portugal e de todo o Noroeste Peninsular, uni-vos!.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao!

6 VIVA O NORTE ATLNTICO!

Ignoro ainda se a nova designao proposta para a regio de Entre Douro e Minho (que passaria a chamar-se de Norte Atlntico, foi ou no aceite pelos orgos competentes e se as vrias campanhas a favor das cinco Regies surtiro ou no concretos resultados. Espero que sim, com votos de que as muitas razes apresentadas e apresentveis sejam percebidas pelo clssico provincianismo lisboeta, o qual, mais exacta e simbolicamente, se chamaria complexo do Terreiro do Pao (complexo que, mais do que de superioridade ou de inferioridade, no passa de um complexo de tacanha pequenez). E, j agora, no que primeira questo diz respeito, queria reafirmar o que muitas vezes e em muitos lugares tenho dito e constitui um elementar ato de justia: Antnio Guterres foi o primeiro poltico lisboeta que falou do Porto e do Norte de uma maneira lcida e no provinciana, quando, publicamente e ainda antes de tornarse primeiro-ministro, reconheceu que o desenvolvimento e o protagonismo daquela regio no eram nem contra a unidade de Portugal nem contra a grandeza de Lisboa, mas sim o resultado de potencialidades nicas numa perspetiva transfronteiria europeia e condio para que o Porto no deixasse de ser aquilo que, no obstante toda a miopia centralizadora dos governos realmente , a saber, a capital de todo o noroeste da Pennsula Ibrica. Tal miopia no , evidentemente, caso nico e tem razes histricas e sociolgicas tais que levam, por exemplo, a que, quando se fala e pensa Lusofonia, Espao Lusfono, CPLP Comunidade dos Pases da Lngua Portuguesa -, etc., a terra e o povo da Galiza sejam mais ou menos sistematicamente esquecidos e ignorados.

Em: Jornal Galego A Nossa Terra, 26 fevereiro 1998.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! , alis, por todas estas razes que, pessoal e institucionalemte, tenho feito questo de que o projeto da Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias, ao lado da Universidade Lusfona de Moambique (j em notvel funcionamento, sob a designao de ISPU Instituto Superior Politcnico e Universitrio) e das fases mais ou menos avanadas da Universidade Lusfona do Brasil, da Universidade Lusfona de Angola, da Universidade Lusfona da Guin, da Universidade Lusfona de Cabo Verde, da Universidade Lusfona do Algarve etc., inclua tambm, com toda a brevidade, a criao da Universidade Lusfona do Noroeste da Pensnsula Ibrica! (cf.Jornal de Noticias, de 19 ae Agosto de 1997: Um projeto de ensino superior para Portugal e todo o Espao Lusfono). Tanto a designao de Norte Atlntico como o mapa das cinco Regies, alm de me parecerem extremamente felizes sob outros aspetos, seriam o sinal do princpio efetivo do fim do centralismo primrio (Vital Moreira dixit) e o princpio efetivo do fim da quintessncia provinciana que se reflecte em manifestaes caricatas como aquela de Antnio Pedro Vasconcellos no programa da SIC, Donos da Bola, 16 01-98 (Tu quoque... Brute?) de requerer que a sede da Liga dos Clubes de Futebol venha do Porto para Lisboa, para evitar o provincianismo (sic)..., fim do centralismo primrio e do provincianismo que significariam, simultaneamente, a descoberta da complementaridade e at da identidade da verdadeira integrao europeia, da verdadeira cooperao lusfona, da verdadeira globalizao mundial e da verdadeira modernizao e desenvolvimento da sociedade portuguesa contempornea. Ser demasiada areia para a maioria das camionetas de lusa classe poltica? Gentes do todo o Norte e Gentes de todas as Regies, uni-vos!

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao!

7 AEROPORTO DE LISBOA OU AEROPORTO DE PORTUGAL?

Que venha ento o barulho sobre o Aeroporto, o TGV e tudo o resto. Chama-se democracia. Habituem-se.
(Pedro Magalhes, Pblico, 25/06/07)

... Sejamos claros: se a ANA for privatizada e associada ao investimento no NAL, o Pas corre o perigo de assistir completa subordinao da estratgia aeroporturia nacional necessidade de pagar o investimento no novo aeroporto de Lisboa....
(Honrio Novo, Deputado pelo Porto)

Caveant Portucalenses!
(Aviso s Gentes do Norte)

Aparentemente, a localizao de Alcochete constitui um verdadeiro ovo de Colombo, embora precise tambm de um verdadeiro milagre (minister dixit!) para vencer a psicologia de uma deciso, segundo todas as ms lnguas e mentideros, j tomada pelo governo, a quem, no entanto, relembraria as sbias palavras de Miguel Cadilhe: Sado as pessoas que evoluem nas suas ideias. Isto no um recuo, um avano e uma evoluo que, espero, levar melhor deciso.... Aqui e agora, queria, simplesmente, chamar a ateno para algo que est e estar subjacente e, na maioria dos casos, inconsciente escolha definitiva da localizao para o novo Aeroporto de Lisboa. Aeroporto de Lisboa, digo e no Aeroporto de Portugal!

Enviado a diversos media em 12/06/2007.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Foi nos anos 70 do sculo passado que introduzi na lngua portuguesa o vocbulo cairologia, a contraponto do vocbulo cronologia, para significar o prometido aggiornamento da Igreja Catlica pelo Conclio Ecumnico Vaticano II. Cairologia, escrevi ento, remete para um tempo (Kairos) no cronolgico (Xronos), mas para o tempo oportuno da graa de Deus e da salvao bblica ou para aquilo que hoje designaramos de hora certa da modernidade histrica. E qual seria, hoje, a cairologia ou a hora certa da modernidade histrica portuguesa? Remetendo para tudo quanto desde h muito venho escrevendo sobre o assunto, direi que as duas ou, melhor, a dupla grande vertente dessa Hora Certa , por um lado, a j muito institucionalmente avanada e irreversvel Hora da Europa ou da Unio Europeia e, por outro lado, a muito menos institucionalmente avanada mas no menos importante Hora da Lusofonia (de que a CPLP pouco mais ainda do que um esboo ou um soluo). Neste momento, interessa-me sobretudo fazer uma brevssima reflexo sobre a Hora Cairolgica (no apenas cronolgica) da Europa e da Unio Europeia em Portugal e sobre as suas incidncias a ter em conta... tambm na escolha da localizao do Aeroporto de Lisboa! Aeroporto de Lisboa, insisto, e no Aeroporto de Portugal! Por exemplo, embora a muitos possa ainda no parecer at porque no o desejam e o que desejam a manuteno do statu quo, j estamos mais no tempo (cairolgico) das Euro-Regies do que no tempo (cronolgico) dos EstadosNao (os quais e toda a despectiva aparelhatura, como o Banco de Portugal, etc., etc., etc., tentam desesperadamente ir adiando o inadivel...). Neste cenrio do presentefuturo e no do presente-passado, uma das incontornveis Euro-Regies a EuroRegio do Noroeste Peninsular que, do lado espanhol, inclui principalmente a Galiza e, do lado portugus, se estende pelo menos at Coimbra e ao Mondego e tem como capital reconhecida a cidade metropolitana do Porto. Em tal contexto, que , felizmente, o contexto portugus e europeu do futuro prximo, qual o sentido de localizar o Aeroporto de Lisboa (uma vez mais, Aeroporto de Lisboa, no Aeroporto de Portugal!) num local to a norte como seria a Ota? A no ser que continuemos com as categorias saudosistas e quase sempre inconscientes de que Portugal Lisboa e o resto paisagem e provncia... (de que 93

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! todos os dias vamos ouvindo novas verses e, sobretudo, vendo e sofrendo novas concretizaes centralistas cairologicamente ultrapassadas). Ou me engano muito ou a revoluo poltico-institucional das Euro-Regies e da Unio Europeia (que j comeou a fazer os seus benfazejos estragos e escndalos na Catalunha, no Pas Basco, etc.) vai chegar a Portugal e a Espanha antes da Revoluo Cultural e Mental dos velhos Portugueses e dos velhos Espanhis (as prprias ultimssimas consideraes de Jos Saramago sobre a espanholizao iberizao de Portugal j relevam de um tempo-cronos cairologicamente ultrapassado!). Mas uma e outra chegaro ainda a tempo de evitar, relativamente a este Aeroporto, que se cometam erros irremediveis, porque prprios de um outro tempo? Todos os Portugueses Europeus e Lusfonos esperam que sim e desde j agradecem; e todos os Europeus e Lusfonos habitantes da Euro-Regio do Norte de Portugal e do Noroeste Peninsular deveriam estar particularmente atentos e vigilantes. Caveant Portucalenses!

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8 PARABNS, PORTO-GAIA! PARABNS, PORTUCALE!

A propsito do festival areo organizado conjuntamente pelas Cmaras Municipais de Porto e de Gaia, poder ter-se gostado mais ou menos do prprio espetculo das mquinas voadoras e de todo o circo meditico algo bizarro que o acompanhou, mas impossvel no se regozijar com o facto de que, pela primeira vez, os catuais Presidentes do Porto e de Gaia se aliaram na aceitao e na realizao do bvio e do inevitvel que a unidade histrica, demogrfica, econmica, turstica, paisagstica, etc. . das duas margens do Rio Douro onde, segundo o Poeta, como fama, origem teve o nome eterno de Portugal... Desde h muito que, tambm eu, tenho chamado a ateno para esse tal bvio inevitvel, cuja falta de aceitao e de realizao est a condicionar da maneira mais negativa e mais provinciana o presente e o futuro do Porto, do Norte de Portugal e de todo o Noroeste Peninsular. A prpria Regionalizao, de que agora se volta a falar, j chegar tarde e a ms horas; a presente Hora da Regionalizao j a hora de outra regionalizao, no de Portugal, mas da Europa/ Ibria (por esta ordem!) e da Lusofonia / Espao(s) Lusfono(s). neste sentido que far cada vez mais sentido, ao contrrio at do que Saramago parece pensar e desejar, a frase para muitos ainda escandalosa e certamente provocadora: Portugal e a Espanha acabaram, viva a Europa e a Lusofonia!. E a Hora desta regionalizao europeio-ibrica e lusfona ser tambm necessariamente a Hora do Porto, a Hora do Portucale! Alm do mais, como

Em: Jornal de Noticias, 7 outubro 2007.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! recorrentemente tenho escrito (em pblico e em privado!) ser a nica, uma vez mais, bvia e inevitvel maneira de o Porto se tornar uma grande cidade mltipla (Porto, Gaia, Matosinhos, Gondomar, Maia...), deixando de ser uma cidade pequena (Porto) ao lado de todas aquelas outras pequenas cidades, ridiculamente se degladiando na sediao de movimentos cvicos, teatros, exposies, estdios, etc. Ningum pensou, por exemplo, no caso de Paris (para no falar no ainda mais simples caso de Buda-Peste...) com a sua grande MAIRIE (Cmara de Paris) e as suas numerosas pequenas mairies (a que no nosso caso correspondem as Cmaras de Porto-Centro, Porto-Gaia, PortoMatosinhos, Porto-Gondomar, Porto-Maia...)? Ou j no haver ningum capaz de pensar e agir grande, capaz de pensar e agir Porto, capaz de pensar e agir Europeia e Lusfona, capaz de pensar e agir glocalmente? Onde est o bairrismo antiprovinciano de que gostava de falar Sofia de Melo Breiner e o bairrismo cosmopolita de que ultimamente tem falado o jornalista Carlos Magno? Agrada-me sobremaneira realar este embora pequeno passo dos dois Presidentes do Porto atual e da atual Gaia; semelhana dos astronautas sobre a Lua e guardadas as devidas propores, pode haver pequenos passos de homens individuais que signifiquem passos enormes das sociedades humanas! Como tambm escrevi em Os 10 Mandamentos ou as 11 Teses de e sobre o Porto, at aqui j se fizeram quase todas as retricas imaginrias sobre o Porto; mas o que preciso efetivamente transform-lo na metrpole moderna, desenvolvida e ecumnica como tem de ser a Capital Europeia e Lusfona de todo o Norte de Portugal (pelo menos desde Coimbra) e de todo o Noroeste Peninsular (incluindo a Galiza e alguns arredores)! Poder parecer exagerado mas, por todas as razes explicitadas e sobretudo pelas implcitas e simblicas, no me coibo de gritar: Parabns, Porto-Gaia! Parabns, Portucale! No momento crepuscular dos velhos Estados-Naes, os glocais Portucalenses Europeus e Lusfonos agradecem!

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9 SE O RIDCULO MATASSE A PROPSITO DOS APITOS DOURADOS, FINAIS E OUTROS QUE TAIS
Antnio Barreto acertou no alvo quando, no Jornal Pblico de Domingo, 11 de Maio 2008, intitulou a sua carismtica crnica semanal: Futebol, no admissvel que um clube do Norte provinciano exera uma hegemonia quase sem falhas; o Porto haveria de pagar! (O meu receio que tal frase irnica seja demasiado profunda para o entendimento de grande parte dos seus visados destinatrios). J h muito, alis, tambm ironicamente, Rita Guerra perguntara, indo ao fundo da questo, como era possvel aceitar que surgisse um drago a reduzir a guia e o leo a um pardal e a um gato inofensivos A propsito dos apitos dourados, finais e outros que tais, eu s no acrescento que tudo o resto literatura e conversa, pela grande considerao que tenho pela boa literatura e pela boa conversa Menos mal que o ridculo no mata Porqu, ao menos, no fazem as coisas com um bocadinho mais de inteligncia e bom senso? Castigar o Porto por aliciar rbitros em jogos com o Estrela da Amadora e com o Beira-Mar, em ano em que o mesmo Porto, alm de campeo nacional, foi somente campeo europeu e campeo mundial de clubes e em ano (este de 2008) em que passeou sobranceiramente a sua classe de maneira a estabelecer uma diferena de mais de 20 (vinte!) pontos sobre o 2 classificado mesmo de gente desesperada e de uma falta de imaginao s explicvel pela cegueira do dio e da inveja dos impotentes

Texto enviado aos media em maio 2008.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Enfim, se o ridculo matasse, h muito que teramos que lamentar uma verdadeira hecatombe de nomes conhecidos e onde alguns at com certeza publicamente prefeririam no ter tais parceiros (Carolina Salgado, Leonor Pinho, Joo Botelho, Joo Malheiro, A.P. Vasconcelos, Lus Filipe Vieira, os felizmente j defundos e enterrados Donos da Bola, etc., etc., etc.). Sem esquecer, e para no me alongar mais, o pernstico Presidente da Comisso Disciplinar da Liga de Clubes, a quem, aparentemente, nunca na Faculdade de Direito de Coimbra ensinaram a velha sentena dos clssicos que o Professor Marcello Rebelo de Sousa se sentiu na obrigao de gentilmente lhe recordar: O que h de mais feio o louvor em boca prpria, pois que louvor em boca prpria vituprio.

10 A SELECO DO POVO / EQUIPA DE TODOS NS QUE PODERIA GANHAR O EURO

Escrevo as presentes linhas antes do incio do Euro 2004 e quero, de imediato, esclarecer o seguinte: 1. Nada tenho contra e at tenho quase tudo a favor da realizao do Euro2004 em Portugal, ao contrrio da moda intelectualide e economistide de afirmar que tal realizao hipoteca o desenvolvimento do Pas. Bastaria reflectir um segundo para nos darmos conta de que nunca houve, antes deste, Euros de futebol em Portugal e no parece que tal ausncia tenha contribudo para um grande desenvolvimento... Logo, as razes dos atrasos de Portugal devero ser outras, bem mais profundas e mais antigas e so essas razes (o analfabetismo, os retrgrados lbis uivantes das nossas corporativas pseudo-elites, os salrios e as reformas miserveis, etc.) que interessaria atacar e no o Euro 2004! 2. Em poca de globalizao e de cosmopolitismo, de Unio Europeia e de Lusofonia, nada tenho contra o facto de o seleccionador nacional no ser portugus, quase diria tambm antes pelo contrrio, para se acabar de vez com todas a recorrentes manifestaes de repugnante xenofobia to visvel nas estpidas reaces ao fenmeno da imigrao em Portugal. Nem quero pensar que as propaladas reaces dos jogadores ditos histricos (que, para muitos, mais do que histricos j so pr-histricos...)

Artigo oportunamente enviado aos vrios jornais portugueses (desportivos e outros).

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! contra a incluso de Deco na seleco nacional possam relevar de to baixas motivaes... Dito isto, sinto-me completamente vontade para afirmar, que se Portugal no vencer o Euro 2004, a culpa ser inteiramente do seleccionador e dos seus maus conselheiros, alguns dos quais, obviamente, representam o provincianismo futebolstico lisboeta no que ele tem de mais antiquado, o provincianismo daqueles que ainda vivem ao ritmo de h 20-30 anos atrs e ainda no acordaram para o facto de que h muito tempo os tempos so outros e de que o epicentro do futebol portugus h muito deixou de morar dentro das fronteiras alfacinhas... Tambm aqui aos conhecidos trs Ds do 25 de Abril 1974 (Descolonizao, Democratizao, Desenvolvimento) haver que acrescentar o quarto D da Descentralizao; ao menos neste aspecto, a vitria do 25 de Abril no sector do futebol dever considerar-se emblemtica! No preciso entender muito de futebol para entender aquilo que mente lisboeta minimamente lcida como a de Antnio Pinto Leite escreveu no j famoso artigo do jornal Expresso intitulado PORTOGAL, e que poderia ter sido escrito e elogiado por todas as mentes lcidas de Lisboa e arredores: por circunstncias, no casuais mas causais, existia uma equipa que dava (e deu!) todas as garantias de sucesso, a equipa do Futebol Clube do Porto, que, depois de ganhar os dois ltimos campeonatos nacionais e a Taa UEFA do ano passado, ganhou, mesmo nas vsperas do Euro 2004, a Liga dos Campees Europeus (provavelmente para desagrado e grande chatice do Sr. Scolari). O raciocnio de A. Pinto Leite era linear e incontornvel: semelhana do que se fizera com a equipa do Benfica dos anos 60 (que levou ao brilharete do Campeonato do Mundo de 1966, em Londres), o que havia a fazer era utilizar, agora, a equipa do Futebol Clube do Porto, com os acrescentos indispensveis e bvios. Como possvel ser to cego ou to obcecado para no se render a to evidente evidncia? Queremos uma seleco nacional potencialissimamente Campe da Europa? Eila: Vtor Baia, Paulo Ferreira, Ricardo Carvalho, Nuno Valente, Costinha, Maniche, Deco, mais um defesa central (dada a indisponibilidade de Jorge Costa) que poderia ser Jorge Andrade e Fernando Couto, mais trs avanados a escolher entre Figo, Pauleta, Nuno Gomes, Simo Sabrosa, Cristiano Ronaldo, Postiga...). Por uma vez em que, desde os anos 60, tnhamos uma grande equipa de futebol, a jogar o melhor futebol da Europa e em que era democraticamente consensual a formao de uma verdadeira Seleco do Povo e de uma verdadeira Equipa de Todos Ns, fez-se tudo para a

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! destruir e... (oxal me engane!) para perdermos uma ocasio nica de Portugal sagrar -se campeo europeu! Mas, enfim, dir-se-, h coisas bem mais importantes do que o futebol e no nenhuma tragdia que Portugal no seja o vencedor do Euro 2004. De acordo, mas nada justifica tamanha estupidez e tanta sem-vergonhice (Scolari dixit!), por exemplo no modo infame como foi tratado Vtor Baa (o guardaredes que pelo menos 90% dos Portugueses sabem que de longe o melhor e que no merecia que lhe fizessem e ns permitssemos que lhe fizessem tal vexame!) e que foi um paradigma da dignidade que faltou a tantos outros (alguns dos guarda-redes convocados inclusive). Como antes disse, escrevo estas linhas antes do incio do Euro 2004 e como da boa filosofia e da s razo que as ms causas produzam normalmente maus efeitos, no me admiraria que a seleco imposta pelo Sargento levasse ao descalabro (de que nenhuma Nossa Senhora, mesmo brasileira, poder medievalmente valer-nos!). E terminaria, recordando com Jos Esteves (no o do Herman Jos mas o autor de um dos maiores livros do sculo XX portugus, O Desporto e as Estruturas Sociais, ultimamente reeditado pelas Edies Universitrias Lusfonas) que o Desporto e deve ser estudado como um fenmeno social total e, parafraseando uma outra citao famosa, que o Desporto e o Futebol so algo demasiado importantes para poderem ser deixados exclusivamente a Sargentes e quejandas companhias, mesmo se mais ou menos ilimitadas.

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11 A PROPSITO DAS ELEIES 2009 PARA A CMARA MUNICIPAL DO PORTO: A EURO-LUSOFONIA, ESTPIDOS!

Depois do clssico grito: a Economia, Estpido!, recorrente se tornou adaptar o slogan a outras circunstncias: a Cultura, Estpido!, disseram e dizem uns, preocupados com a situao que designam de culturicdio vigente na cidade do Porto; a recuperao urbana, estpido!, alvitram outros ou a segurana ou a habitao social ou a perda de protagonismo sociopoltico do Porto ou mil e uma outras coisas, conforme as sensibilidades, os interesses e as perspetivas No caso das eleies para a Presidncia da Cmara Municipal do Porto e remetendo designadamente para os meus textos: A hora do Porto na hora da Europa-Ibria, Dez Mandamentos ou Onze Teses sobre o Porto e Da Regionalizao Lusa Euro regionalizao (publicados em vrios rgos de comunicao social), permitir-me-ia chamar a ateno dos candidatos e dos votantes para aquilo de que muitos ainda no se deram conta e que o que, nos prximos tempos, mais decididamente afetar e condicionar o desenvolvimento da Cidade do Porto, da sua indefinida rea Metropolitana (que, de qualquer modo, j inclui concelhos da Regio Centro, que seria uma das mticas Cinco Regies) e de todo o Norte de Portugal e que o facto da emergente realidade (econmica, cultural e at j europeiamente jurdico-poltica!) da Lusfona Euro regio do Noroeste da Pennsula Ibrica (Portugal a Norte do Rio Mondego e a Galiza)

Texto escrito em outubro de 2009.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! E s para dar um exemplo de coisas eternamente adiadas e que j nem sequer interessar que venham a existir tais quais porque no existiram no tempo prprio, bastaria pensar no caso, mais que todos triste, sintomtico e desastroso para o Porto que foi a farsa (para no lhe chamar outros nomes ainda mais feios que outros muito justamente lhe tm chamado) do Referendo e quejandos discursos sobre a Regionalizao Portuguesa, que, obviamente, s poder voltar a interessar no mbito da Euro regionalizao e com a Lusfona Euro regio do Noroeste Peninsular, tendo a cidade do Porto como capital natural e incontroversa (exceto, possivelmente, para os lusadas centralistas dos velhos tempos). E nem por acaso que a novel Universidade Lusfona do Porto, segundo a letra dos seus Estatutos tambm no por acaso escritos segundo as normas do Novo Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa, a que desde logo oficialmente aderiu, tem como objetivos o ensino, a investigao e a prestao de servios nos vrios domnios da cincia, da cultura e das tecnologias, numa perspetiva interdisciplinar, em ordem ao desenvolvimento dos pases e povos lusfonos, designadamente no mbito da Euro regio do Noroeste Peninsular. Ser nica e necessariamente por a, pela via da Euro -Lusofonia que tudo o mais vir (ou, pelo menos, poder vir) por acrscimo e nunca haver acrscimos que possam dispensar ou substituir, a no ser ilusria e at contraproducentemente, este absolutamente necessrio! a Euro-Lusofonia, estpidos! a Lusfona Euro regio do Noroeste Peninsular, Estpidos!|

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12 DEUS MORREU? A 1 licenciatura em Cincia das Religies na cidade do Porto

A proclamao mais ou menos solene da morte de Deus no mundo de hoje em nada alterou e por vezes at exacerbou o lugar incontornvel da religio nas sociedades contemporneas, em que as mais variadas formas de regresso do sagrado constituem, para uns, a demonstrao da sua essencial conaturalidade humana e, para outros, apenas mais uma prova da permanncia da alienao e da necessidade de prosseguir a luta pela total libertao da humanidade. E quem no se lembra daquele grafiti maximamente dessacralizante e ps-moderno de Paris-Maio 68: Deus morreu, Marx tambm e eu mesmo j no me sinto l grande coisa! No projeto, totalmente laico, da nova Universidade Lusfona do Porto, cujos objetivos, na letra dos respetivos Estatutos, so o ensino, a investigao e a prestao de servios nos domnios da cultura, arte, cincia e tecnologia, numa perspetiva interdisciplinar, em ordem ao desenvolvimento dos pases e povos lusfonos, designadamente no mbito da Euro regio do Noroeste Peninsular, esta licenciatura em Teologia/Cincia das Religies, ao arrepio de todos os dogmatismos e fundamentalismos, procurar, simplesmente, no quadro epistemolgico das cincias atuais, fazer uma cincia omnitotidimensional de Deus ou do religioso ou do sagrado no universo humano. Pretende-se, assim, abrir o campus interdisciplinar a uma rea cientfica, que no tem tido uma presena suficiente na sociedade portuguesa, com prejuzo para todas as

Em: Grande Porto, 11 setembro 2009.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! partes. Criar uma tal licenciatura em Teologia/Cincia das Religies, situada ao lado de outras, com um estatuto de paridade epistemolgica, , por isso, responder a uma carncia cientfica e social. E, alm de completar o quadro das cincias e a educao global das pessoas do nosso tempo, ambiciona tambm contribuir para a formao de investigadores e de profissionais que nas mais diversas atividades comunicao, interveno social, poltica institucional, educao, sade se confrontam com o facto religioso e suas multmodas caras e caricaturas. Como oportunamente escreveu Frei Bento Domingues, a primeira licenciatura portuguesa em Cincia das Religies torna possvel, num espao universitrio no confessional, investigar o fenmeno religioso nos seus diversos aspetos, e , sem dvida, um grande acontecimento cultural. Esta licenciatura, que, tambm ns, sem hipcritas modstias, temos a conscincia de constituir uma das inovaes mais significativas da Cultura, da Universidade e da Sociedade Portuguesa Contemporneas, no deixa de situar-se na linha das intenes profundas das Semanas Portuguesas de Teologia e dos Cursos de Mundivivncia Crist que, nos anos 60 e pelo tempo que os tempos religiosos e polticos de ento permitiram, organizei, em Portugal e em Angola, com o objetivo de colocar os cristos ao ritmo do Conclio Vaticano II (que, mediante os conceitos de refontalizao e de aggiornamento, tentou acabar com a era constantiniana da Igreja Catlica) e toda a sociedade ao ritmo dos tempos modernos.

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ENTREVISTA AO NOVO REITOR DA UNIVERSIDADE LUSFONA DO PORTO

Quais os principais objetivos da Universidade Lusfona do Porto? Nem mais nem menos do que os que constam dos Estatutos da Universidade Lusfona do Porto, a saber o ensino, a investigao e a prestao de servios nos domnios da cultura, cincia e tecnologia, numa perspetival interdisciplinar, em ordem ao desenvolvimento dos pases e povos lusfonos, designadamente no mbito da EuroRegio do Noroeste Peninsular. S isso. A no ser que se prefira, mais exatamente, dizer: Isso tudo!

Quais os projetos imediatos desta nova reitoria? Fazer da ULPorto uma Universidade de peso (tambm quantitativo) que todos tenham de ter em conta no mundo universitrio e na Sociedade em geral: o que implica novos e bons cursos, novos e bons centros de investigao cientfica, novas e boas iniciativas socioculturais na rea metropolitana do Porto, em toda a Regio Norte de Portugal (pelo menos desde o rio Mondego) e em toda a Euro-Regio do Noroeste da Pennsula Ibrica (a qual tambm engloba a Galiza e alguns arredores)...

Como que encara a ULPorto a implementao de Bolonha...? Como sabido, o novo reitor da ULPorto j no se livra da fama (esperemos tambm de algum proveito...) de ter sido, em Portugal, o apstolo mximo da Declarao de

Entrevista publicada em vrios media, no ano de 2008.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Bolonha contra os atrasos de vida e de modernidade das Universidades Portuguesas (at chegou a haver manifestaes nas ruas contra a Declarao de Bolonha...). Os prprios ttulos dos seus artigos e livros sobre a questo (designadamente Quem tem medo da Declarao de Bolonha?, 2005 e Adimplenda est Bolonia! preciso cumprir Bolonha!, 2006) dispensam quaisquer outros comentrios.

Quais foram as principais motivaes que o levaram a escolher a ULPorto e a dizer adeus ULHT de Lisboa? As elencadas ou sugeridas acima, designadamente a de contribuir para que as duas verdadeiras e nicas metrpoles portuguesas (Lisboa e Porto) tenham as Universidades (Euro-) Lusfonas possveis e necessrias para a sua modernizao democrtica e desenvolvimentista. Alis, no que toca ULHT de Lisboa, no se trata de um adeus mas antes de um at sempre, pois que, como sentimento geral, o reitor-fundador nunca deixar de ser, com ou sem diploma e medalha oficiais, o vitalcio Reitor Honorrio e Emrito da Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias de Lisboa. Qual a mensagem que desejaria enviar s gentes do Porto? Que o Porto mais que uma Nao, j que a capital de toda Euro-Regio do Noroeste Peninsular e que, assim como, noutro tempo e segundo os versos de Cames, no Porto origem teve o nome de Portugal, assim nestes novos tempos europeus, lusfonos e globais que se anunciam, mister que haja no Porto novas origens de novos futuros... No Porto e com a colaborao da sua Universidade (Euro-) Lusfona e de todos os seus alunos, professores, funcionrios e amigos!

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CAPITULO III ORAES DE SAPINCIA no Dia da Universidade

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1 A Hora da Lusofonia e a Hora da Declarao de Bolonha, incluindo a Lei do acesso dos maiores de 23 anos ao Ensino Superior

semelhana da Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias, a Universidade Lusfona do Porto tem como objetivos o ensino, a investigao e a prestao de servios nos vrios domnios da cultura, da cincia e das tecnologias, numa perspetiva interdisciplinar e, especialmente, em ordem ao desenvolvimento de todos os Pases e Povos de Lngua Portuguesa (DL n 92/98, de 14 de abril). Tambm como a Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias e com ela, a Universidade Lusfona do Porto , quer ser, vai ser uma Escola lusa e lusfona de referncia, caso de estudo que poder dizer-se exemplar no s do to badalado fenmeno da Globalizao, mas tambm, literalmente e no melhor sentido do termo, do menos badalado mas no menos importante fenmeno da Glocalizao, em que se pensa sempre globalmente para melhor, se agir localmente, nos nossos casos, lusofonamente e noroestepeninsularmente. Alis, as prprias divisas das suas instituies (Humani Nihil Alienum nada do que humano nos estranho, para a ULHT e Minha Ptria a Lngua Portuguesa, para a ULPorto) so suficientemente explcitas quanto s suas intenes globais e glocais, e, como sempre, sero tanto mais interessantemente locais quanto mais plenamente globais forem e tanto

Dia da ULP, 01/04/2006. Fernando dos Santos Neves falava ento como presidente da Assembleia Geral da COFAC, entidade instituidora da Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias de Lisboa e da ento nascente Universidade Lusfona do Porto.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! mais interessantemente globais quanto mais plenamente locais forem Lembro-me de ter escrito no livrinho Ad Leviathan: Teses contra o Estado Centralista (Leviato) e a favor da regionalizao Democrtica, Edies Universitrias Lusfonas, 1998, Tese 1: O complexo antirregionalista do Terreiro do Pao e respetivos intelectuais orgnicos no , propriamente, nem um complexo de superioridade nem um complexo de inferioridade, mas, simplesmente, um complexo de vistas curtas e tacanhas; e confunde-se com um certo espirito lisboeta essencialmente provinciano e tribal, que, por sua vez, no deve ser confundido com o espirito dos lisboetas. At porque e como dos livros, no raro so os lisboetas no originrios de Lisboa que so mais papistas que o Papa e constituem a quintessncia do provincianismo antirregionalista (pg. 7).

E j agora, vo permitir-me que releia tambm a Tese 8 desse mesmo manifesto de 1998 a favor da Regionalizao Democrtica, obviamente a contextualizar em todos os sentidos: Repetindo o que muitas vezes e em muitos lugares tenho dito e constitui um elementar ato de justia, o Eng.. Antnio Guterres foi o primeiro poltico lisboeta que falou do Porto e do Norte de uma maneira lcida e no provinciana quando, publicamente e ainda antes de tornar-se Primeiro-Ministro, afirmou que o desenvolvimento e o protagonismo daquela cidade e daquela regio no eram nem contra a unidade de Portugal nem contra a grandeza de Lisboa, mas sim o resultado de potencialidades nicas numa perspetiva transfronteiria europeia e condio sine qua non para que o Porto no deixasse de ser aquilo que, no obstante toda a miopia centralizadora dos governos, realmente e reconhecidamente , a saber, a Capital de todo o Noroeste da Pennsula Ibrica. Maximamente saudvel e maximamente promissor tambm verificar que tal discurso, que quando comecei a utilizar era olhado como simples provocao, se vai tornando o discurso oficial do Governo de Portugal e do Governo da Galiza. E tambm neste sentido (simultaneamente regional, nacional, ibrico, europeu, lusfono e ecumnico) que faz todo o sentido o projeto em curso da Universidade Lusfona do Noroeste Peninsular (que viria a resultar na criao da Universidade Lusfona do Porto, cujo dia de festa anual hoje celebramos),

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! alm de poder contribuir para a C.P.L.P. Comunidade dos Pases de Lngus Portuguesa venha a deixar de ser um nado-morto. Sistematizando e sintetizando, poderamos afirmar que, neste dia da ULPorto, queremos celebrar dois acontecimentos (que esperamos definitivamente aconteam!), chamemos-lhes 2 Horas (que esperamos definitivamente soem!), a saber, a Hora da Lusofonia e a Hora da Declarao de Bolonha incluindo a Lei do acesso dos maiores de 23 anos ao Ensino Superior). Sobre a Hora da Lusofonia, remeterei para as minhas numerssimas e quase obsessivas intervenes sobre a questo, que tenho resumido na Tese seguinte, a demonstrar e sobretudo a realizar: Mais que projeto ou questo cultural e at lingustico-literria, a Lusofonia , alm de um muito importante projeto ou uma muito importante questo de Lngua, sobretudo um importantssimo e decisivo projeto ou uma importantssima e decisiva questo de estratgia geopoltica, com inevitveis incidncias econmico-socio-culturais. O que tambm seria vlido para a designada e at agora quase s virtual CPLP, Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa, que deveria adotar o nome menos restritivo de Unio ou Comunidade Lusfona. Sobre a Hora da Declarao de Bolonha, que, finalmente embora muito tardia e atrasadamente, comeou a soar (e aproveito para felicitar a coragem e a obstinao do Senhor Ministro Mariano Gago que, para fazer promulgar o Decreto-Lei n 74/2006, de 24 de Maro, sobre o novo regime jurdico dos graus e diplomas do ensino superior, teve de lutar contra muitos ventos e muitas mars ainda nem todos e todas perfeitamente identificados), onde a Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias tem sido, nos ltimos anos, reconhecidamente pioneira (cf. o emblemtico ttulo do livro Quem tem medo da Declarao de Bolonha? A Declarao de Bolonha e o Ensino Superior em Portugal, Edies Universitrias Lusfonas, 2005), quero dizer apenas o seguinte: a aplicao ou se quiserem, em terminologia menos lusfona porm mais globalizada, a implementao do Processo de Bolonha, para Portugal, , antes de tudo o mais, uma questo de modernidade, ou, se quiserem, citando famoso pensamento de Teilhard de Chardin, uma questo de no sermos

Cf., designadamente, a recente publicao de Fernando dos Santos Neves, org. de Jos Filipe Pinto, A HORA DA LUSOFONIA: Para uma Crtica da Razo Lusfona, Edies Universitrias Lusfonas, 2013.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! apenas cronologicamente contemporneos. E por isso que, desde as primeiras lutas por Bolonha, eu no me tenho cansado de chamar a ateno para uma das poucas aluses a Portugal existentes na Enciclopdia de Diderot DAlembert, a Enciclopdia por antonomsia dos tempos modernos, em que o prprio DAlemberet escreve, na entrada Filosofia Escolstica. As Universidades de Espanha e de Portugal, graas Inquisio que as tiraniza, esto muito menos avanadas (do que as restantes Universidades Europeias); nelas a filosofia est ainda no mesmo estado em que entre ns esteve no sculo XII at ao sculo XVII; os professores chegam a jurar que jamais ensinaro outra: a isto chama-se tomar todas as precaues possveis contra a luz Num dos jornais do ano de 1752, na seco das Novidades Literrias, no sem espanto nem aflio que se pode ler o anncio de um livro ultimamente impresso em Lisboa (em pleno sculo XVIII): Systema aristotelicum de formis substantialibus, etc., cum dissertatione de accidentibus absolutis (Ulissipone, 1750). Quase de crer que se trate de uma gralha tipogrfica e que 1550 (e no 1750) que devemos ler. On serait tent de croire que cest une faute dimpression et quil faut lire 1550 (Encyclopdie ou dictionnaire raisonn des sciences des arts et des mtiers, 1751-1772, entrada: cole philosophie de l; trad. port. Em: A Enciclopdia, textos escolhidos, Editorial Estampa, 1974, pags. 59). E por isso tambm que, semelhana dos Enciclopedistas, eu diria que no sem espanto e sem aflio que vi nos jornais dos ltimos dias notcias a dizer que os estudantes da Universidade de Coimbra se manifestaram contra o Processo de Bolonha (sic)! (espero somente que, tambm neste caso, se trate de uma gralha tipogrfica do jornalista!). Com a aplicao-implementao da Reforma de Bolonha est intimamente ligada essa outra reforma de que ainda no se viu nem mediu toda a importncia e todo o alcance, a saber, a nova lei de acesso dos maiores de 23 anos ao ensino superior (DL 64/2006 de 21 de Maro), que enterra definitivamente esse monumento arqueolgico e arqueolgico smbolo das nossas arqueolgicas elites dominantes que eram os Exames Ad-Hoc, cuja finalidade real no era incluir, mas sim excluir das Universidades Portuguesas todos esse intrusos ou futricas que ousavam candidatar-se ao ttulo e aos privilgios dos Srs. Doutores Ser que, finalmente, vai acontecer a 113

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! alfabetizao da Sociedade Portuguesa ao ritmo do sculo XXI (que o ensino universitrio, ao menos ao nvel do 1 ciclo, a licenciatura) alfabetizao que a condio sine qua non do desenvolvimento cultural, econmico, social e poltico de qualquer Sociedade? As diversas Horas mencionadas (Hora da Lusofonia, Hora de Bolonha, Hora da campanha de alfabetizao universitria para adultos!) tm todas os mesmos objetivos de que inicialmente falamos ( o desenvolvimento de todos os Pases e Povos da Lngua Portuguesa) e, mais do que comuns, so os mesmos para todas as Escolas do Grupo Lusfona. As minhas felicitaes a todos os Corpos Diretivo, Administrativo, Docente e Discente da ULPorto e os meus votos para que a Cidade do Porto (Onde origem teve o nome de Portugal e onde origem teve toda a Lusofonia!), cumpra a sua nobilssima misso de capital europeia de todo o Norte de Portugal (que se estende pelo menos at ao Mondego) e de todo o Noroeste da Pennsula Ibrica (que inclui toda a Galiza e alguns arredores), recordando, apenas e a terminar, os conhecidos versos de uma cano da Msica Popular Brasileira, de Geraldo Vandr: Vem, vamos embora Que esperar no saber, Quem sabe, faz a Hora No espera acontecer!

E, sobretudo, o conhecidssimo e mais que nunca atual verso de Fernando Pessoa: a Hora! Ou ento, mais glocalmente, adaptemos a frase batida do portuense Srgio Godinho: Hoje o primeiro dia do resto da vida da Universidade Lusfona do Porto!

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2 O DIA, A HORA E O TEMPO DA UNIVERSIDADE LUSFONA DO PORTO

Mais que simplesmente o dia e at a hora, eu fao questo de que este seja tambm o tempo da Universidade Lusfona do Porto. que ele h diversas maneiras de entender e de falar do tempo. E eu, obviamente, no pretendo falar nem do tempo meteorolgico nem do tempo cronolgico nem do tempo simplesmente histrico, em que at os sculos podem ter mais ou menos de 100 anos (cf., por exemplo, o livro do excelente historiador britnico E. Hobsbawm, A Era dos Extremos, Histria do Breve Sculo XX, Ed. Presena, que o no to excelente tradutor, provavelmente julgando que um sculo no poderia ter nem mais nem menos de 100 anos, corrigiu para Histria Breve do sculo XX) nem dos belos tempos de antigamente (prprios dos eternos laudatores temporis acti que j Horcio referiu) nem dos apregoados maus tempos econmicos que por a correm (e que sendo, em teoria, iguais para todos, no deixam de ser mais iguais para uns do que para outros, alis sempre os mesmos) nem sequer do prosaico tempo do relgio (acerca do qual eu costumo gracejar, sem resultados prticos evidentes, que por sermos e para sermos lusfonos e para mantermos e reforarmos a nossa identidade, no necessrio ou obrigatrio continuarmos a chegar atrasados ), mas de outro tempo, a que vou chamar tempo cairolgico. E se mesmo do tempo cronolgico, Aristteles deu a estranha definio nunca plenamente entendida: O tempo o nmero do movimento segundo o antes e o depois e Santo Agostinho retoricamente confessou: Se no me perguntarem, o que o tempo, sei o que , mas se me perguntarem j no sei!, o que

Dia da ULP, 08/03/2008.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! designei tempo cairolgico ser ainda mais difcil de definir, sendo que a resposta de um dos cantorescones do tempo da contestao juvenil dos anos 60 do sculo passado, Bob Dylan, (The times, they are a-changing, The answer, my friend, is blowing in the wind) parecer demasiado area (e, de facto, ar ou vento ou sopro constituem os termos originais do que a Bblia Vulgata viria a traduzir por Esprito e Esprito Santofamosa , por exemplo, a passagem da primeira pgina do livro do Gnesis, em que a dita Vulgata de S. Jernimo poeticamente diz que o Esprito de Deus pairava sobre as guas, referindo-se aos fortes vendavais do caos primordial). E todos sabero e alguns ainda se lembraro de que o carismtico Papa Joo XXIII fez dos Sinais do Tempo e respetivo Aggiornamento a trave-mestra e o motor central do Conclio Ecumnico Vaticano II (que Papas posteriores se encarregariam de substituir pelos velhos tempos de sempre), muito, alis, semelhana do que teria sucedido com os novos tempos da Perestroika e da Glasnost de Gorbachev, que outros se teriam tambm encarregado de destruir ou desvirtuar Referncias tericas e histricas parte, a palavra Cairologia foi por mim introduzida na Lngua Portuguesa (o que no quer dizer que j conste dos dicionrios oficiais) e a primeira definio escrita formal aparece no livro Ecumenismo em Angola, Do Ecumenismo Cristo ao Ecumenismo Universal (Luanda, 1968, Reedio Lisboa, 2005), pginas iniciais: Cairologia a viso, o tratado, a teologia do tempo, no seu contedo histrico-bblico. Cairos no um tempo (Xronos), um dia, um momento qualquer, o tempo da graa, o tempo oportuno e propcio, a hora certa (The right time ou, mais simples e prosaicamente, the timing, na lngua que j Fernando Pessoa designou como o latim e outros, mais displicentemente, chamaram o esperanto do nosso tempo). E se tambm verdade que todos os dias e horas e tempos tm de ser Dias e Horas e Tempos da ULPorto (segundo um dos grafitis dos muros de Paris de 1968, j l vo quase 40 anos: A Revoluo ou quotidiana ou no !), nada impede que se aproveite do Dia da Universidade propriamente dito para tentar, de maneira mais consciente e mais explicita, responder pergunta: O que e o que quer ser a Universidade Lusfona do Porto? E apesar de tambm ser verdade que as perguntas so sempre mais importantes do que as respostas, porque quem pergunta porque j sabe de algum modo responder, na linha de pensadores to diversos como Pascal (Ningum procuraria Deus, se j no o tivesse encontrado!) ou Marx (Uma sociedade s avana para as revolues que j capaz de fazer!) ou Agostinho da Silva 116

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! (Quem discute porque j est de acordo!), para no falar do provocatrio ttulo de recente Se no sabe, porque que pergunta!, eu pergunto e vou procurar responder e nem sequer vou limitar-me a citar o clarssimo artigo dos Estatutos da Universidade Lusfona do Porto, em que se decreta que a mesma tem como objectivos o ensino, a investigao e a prestao de servios nos domnios da cultura, cincia e tecnologia, numa perspetival interdisciplinar, em ordem ao desenvolvimento dos pases e povos lusfonos, designadamente no mbito da Euro-Regio do Noroeste Peninsular. O que talvez at bastasse, mas no fim das nossas explicaes, j que, como todas as boas definies, tambm esta dever vir no fim e no no princpio da investigao. Alm de que ser tambm a maneira de a ULPorto fazer sua a divisa paradigmtica e programtica de Pndaro: Torna-te naquilo que s e podes, deves e queres ser!. 1. A ULPorto (quer ser, quer tornar-se) uma Universidade ps- 25 de Abril 1974 (em vrios sentidos e com vrias consequncias) Numa periodizao generalssima das Universidades Portuguesas, s pocas j consagradas da Universidade de Lisboa/Coimbra (1 poca), das Universidades de Lisboa e Porto (2 poca, implantao da Repblica), das Universidades Novas (3 poca, dos anos 70 do sculo passado), o Professor Catedrtico de Coimbra, Doutor J. Gomes Canotilho, acrescentou a 4 poca das Universidades Privadas como fruto histrico do 25 de Abril (aquele 25 de Abril que foi justamente e alis previamente caracterizado por J. Medeiros Ferreira com os trs Ds da Descolonizao, da Democratizao e do Desenvolvimento, a que eu mesmo tenho acrescentado vrios outros Ds e, para o caso, o D capital da Desanalfabetizaro da Sociedade Portuguesa). A Lusfona do Porto (e sobretudo quer ser, quer tornar-se) quer ser uma Universidade Abrilista, o que significa que no nem do 24 de Abril nem do 11 de Maro nem do 25 de Novembro e, neste sentido, o seu hino, que o poema de Fernando Pessoa: Deus quer, o Homem sonha, a Obra nasce... tambm podia ser: Grndola, Vila Morena..., a emblemtica cano de Zeca Afonso...25 de Abril de 1974 que, como j escrevi, constitui a primeira revoluo simultaneamente polticodemocrtica, econmico-social e cultural-humanista do sculo XX. 2. A ULPorto, mais que uma nova Universidade, quer ser uma Universidade Nova de Humanidades e Tecnologias. 117

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! O primeiro projeto, em Portugal, de uma tal Universidade foi, nos anos 70 do sculo passado, o projeto da Universidade Nova de Lisboa, o qual, por razes vrias, no passou disso mesmo, de um projeto, inviabilizado e tornado velho ainda antes de nascer, no obstante as louvveis mas frustradas tentativas do Prof. Leopoldo Guimares na Faculdade de Cincias e Tecnologia do Monte da Caparica e a renovada metodologia introduzida pelo Prof. Freitas do Amaral na sua Faculdade de Direito, no por acaso combatida ou simplesmente ignorada pelas outras Faculdades Jurdicas. E o tal projeto novo, que no chegou a s-lo, era essencialmente o seguinte: uma Universidade situada num campus, com as diversas reas cientficas estruturadas no em Faculdades autrcicas e autistas mas em Departamentos autnomos a comunicarem entre si, ou seja, utilizando uma terminologia mais acadmica: um campus universitrio, uma interdisciplinaridade cientifico-pedaggica, uma departamentalidade institucional. Infelizmente, 20 anos mais tarde, ao enveredar por tal novidade-modernidade, como consta da sua filosofia e vem exarado nos seus Estatutos, a Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias fez entre ns figura de reconhecido e muito isolado pioneirismo. A ULPorto quer retomar, aprofundar e alargar esta nova e moderna viso de Humanidades e Tecnologias que, em ltima anlise, se funda, naquilo que, desde h 30 anos, venho denominando a Rutura Epistemolgica Primordial, situada ao nvel do prprio conceito de cincia e podendo laconicamente definir-se como a passagem de uma conceo monoparadigmtica, reducionista e totalitria a uma conceo pluriparadigmtica, aberta e democrtica de todas as cincias, e que definitivamente exorcize todos os perigos autrcicos, autistas e quejandos 3. A ULPorto quer ser uma Universidade da Lusofonia, com a Lusofonia, para a Lusofonia! O estado da arte ou da nao da Lusofonia reaparece todos os dias em todo o seu esplendor na vexata (vexatssima, diria eu) questio do Acordo Ortogrfico, a que a prxima 12 Semana Sociolgica, a organizar pela ACSEL (Associao dos Cientistas Sociais do Espao Lusfono) aqui mesmo na Universidade Lusfona do Porto, nos dias 7-8 e 9 de Abril, dedicar todo o seu programa, perguntando: O Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa, problema lingustico ou problema poltico? e chamando desde o incio as atenes para o denominado sndroma salazarista de Badajoz, que

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! continuaria a dar razo s tristemente clebres atitudes e palavras do ditador orgulhosamente s! Eppur si muove!, como ter sido o grito anti obscurantista de Galilleu! E, no entanto, a Hora da Lusofonia est a e, desculparo a imodstia, est a em grande parte devido Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias! Os prprios vocbulos Lusofonia e Lusfono s tero sido introduzidos na linguagem e nos dicionrios portugueses depois da existncia e por sua influncia desta. At me recordo de que, ainda nos anos 80 do sculo XX, uma das grandes objees denominao da Universidade Lusfona era de que a palavra lusfona no existia e soava mal... Mas o que , ento, a Lusofonia de cuja existncia nos teramos tornado os grandes responsveis histricos e de que a C.P.L.P. (em cujo nome, no por acaso, nem sequer o termo Lusofonia ou Lusfono aparece...) poderia vir a ser o motor e a realizao poltica essencial (competente Secretrio-Executivo j tem, s lhe falta quase tudo o resto!). Remetendo, neste momento, para quanto tenho vindo a escrever sobre o assunto, direi apenas o seguinte: a) A Lusofonia , obviamente e antes de mais nada, uma essencial questo de Lngua, a questo da Lngua Portuguesa como uma das pouqussimas lnguas potencialmente universais do sculo XXI e como tal podendo e devendo tornar-se instrumento nico de comunicao e desenvolvimento, sendo tempo, de abandonar, definitivamente, os fantasmas de reais colonialismos passados ou de possveis colonialismos futuros. H muito que deixaram de existir os Pases e Povos de Expresso Portuguesa, os Pases e Povos Lusadas, dando lugar a Pases e Povos de Lngua Portuguesa, a Pases e Povos Lusfonos! Quando percebero isto os colonialistas de antanho e os anticolonialistas de sempre? Compreender-se- tambm porque que eu permanentemente desassossegue as conscincias de todos os Lusfonos com perguntas, s primeira vista secundrias, como, por exemplo: Para quando a criao de uma Academia Inter-lusfona da Lngua Portuguesa? Para quando a feitura e a entrada em vigor legalmente obrigatria de um (nem sequer disse do) Acordo Ortogrfico Lusfono? Para quando, designadamente da parte dos governos de Portugal e do Brasil, a ultrapassagem do provincianismo que impede de entender que o investimento em Leitores e Professores de Portugus no mundo inteiro (a comear, obviamente, no Espao Lusfono) , alm do resto, o 119

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! investimento econmico-poltico mais rentvel? Para quando a promoo das Feiras Lusfonas do Livro e, de maneira mais vasta, do Mercado Editorial e Comunicacional Lusfono? Porque que uma revista histrica como Prsence Africaine, Revue Culturelle du Monde Noir se tornou, desde h muito, Cultural Review of the Black Word e ainda no Revista Cultural do Mundo Negro, j que o Portugus reconhecidamente a 3 maior lngua europeia do Continente Africano? Porque que nos grandes centros europeus e mundiais tanto Portugal como Brasil se esquecem de colocar os seus jornais, revistas e outras publicaes de Lngua Portuguesa? Porque que, sendo o Brasil demograficamente o maior pas catlico do mundo, a Lngua Portuguesa ainda no se imps no Vaticano como uma das grandes lnguas da Igreja Catlica? Etc. Etc. Etc. E aproveito da oportunidade para saudar uma vez mais a inaugurao do Museu da Lngua Portuguesa na maior cidade lusfona (e quase tambm no lusfona) do mundo que a cidade brasileira de S. Paulo, at porque isto poder bem ter sido, para os Brasileiros, o princpio do principio, ou seja, o principio da perceo de que, sem o Brasil, dificilmente haver Lusofonia, mas tambm de que, sem a Lusofonia, dificilmente haver Brasil que deixe de ser o eterno pas do futuro!

b) A Lusofonia , tambm e sobretudo (como mais uma vez e demoradamente expliquei no I Congresso Internacional da Lusofonia, Sociedade de Geografia de Lisboa, 8, 9 e 10 Fevereiro 2007), um decisivo projeto ou uma decisiva questo de estratgia comum de Desenvolvimento Humano Sustentvel e de Espao Geopoltico Prprio no globalizado mundo contemporneo. O que tambm vlido para a CPLP (Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa), que deveria adotar o nome menos restritivo e mais cariolgico de Comunidade Lusfona. E sobre a questo da Universidade da Lusofonia, com a Lusofonia e para a Lusofonia nada mais direi aqui e agora, a no ser que penso cabalmente justificada e desculpvel a minha repetida confisso pblica de que o julgamento de que mais gosto de ouvir no que, por exemplo, a Universidade Lusfona de Humanidade e Tecnologias seja a maior, a mais completa das Universidades Privadas e das cientificopedagogicamente mais inovadoras de todas as Universidades Portuguesas, mas sim que seja por todos reconhecida como a Universidade Certa na Hora Certa para a Lusofonia Certa!.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! 4. A ULPorto quer ser, exaustivamente, uma Universidade Bolonhesa e uma Universidade Europeia! A Universidade Lusfona do Porto quer ser, em Portugal, uma Universidade Bolonhesa por excelncia e os dois livros que publiquei nas Edies Universitrias Lusfonas sobre A Declarao de Bolonha e o Ensino Superior em Portugal com ttulos voluntariamente provocatrios: Quem tem medo da Declarao de Bolonha? (2005) e Adimplenda est Bolonia, preciso cumprir Bolonha!(2006) dispensam-me de mais alongamentos. Recordando que os benefcios e exigncias da Declarao de Bolonha se encontram apenas no seu incio e que, tambm aqui, necessria uma permanente Crtica da Razo Bolonhesa, permitir-me-ia citar o breve texto em que, no XII Encontro da Associao das Universidades de Lngua Portuguesa (Luanda, Maio 2002), lancei o desafio a que, depois, com grande satisfao da minha parte, seria dado o nome de Declarao de Luanda, adotada, no essencial, pelos Ministros da Educao da CPLP, na cidade brasileira de Fortaleza, em Maio de 2004: semelhana do que est a acontecer na Europa com o instrumento designado Declarao de Bolonha e com a criao do comum EEES- Espao Europeu do Ensino Superior, tambm no mbito do Espao Lusfono deveria avanar-se de imediato para a criao de um comum ELES - Espao Lusfono do Ensino Superior e todas as diversidades reais e reais dificuldades no deveriam constituir obstculos mas apenas estmulos, j que a construo de um tal Espao Lusfono do Ensino Superior (ELES) no dever ser considerado um mero epifenmeno mas conditio sine qua non da construo do Espao Lusfono sem mais ou da C.P.L.P. A Lusofonia real, que no cesso de proclamar como a nica real via de afirmao, no concerto ou desconcerto das Naes, de todos, insisto, de todos os Pases e Povos de Lngua Portuguesa, tambm passa necessariamente e at primordialmente por a, ou no fosse a Educao de Excelncia para Todos o princpio e o motor insubstituveis de todo o desenvolvimento humano e no fosse a norma da Educao Universal, Obrigatria e Gratuita o programa mais revolucionrio de toda a histria moderna e vlido para toda a Humanidade e no s para o mundo ocidental. Ser que ainda no deu para entender que enquanto Lusfono que Portugal deve tornar-se cada vez mais Europeu e que enquanto Europeu que Portugal deve tornar-se cada vez mais Lusfono? 121

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! O que particularmente vlido e urgente para o Porto e para o Norte (pelo menos desde Coimbra), no mbito no de uma regionalizao de que agora se volta a falar mas que j est fora de tempo () mas sim no mbito da Euro -Regio do Noroeste Peninsular de que j e ser cada vez mais o tempo, o tal tempo cairolgico de que venho falando quase usque ad nauseam Terminemos piedosa e biblicamente: Quem capaz de entender que entenda e quem tem ouvidos para ouvir que oua! E, acrescento eu, quem tem obrigao de agir, que aja! A Universidade Lusfona do Porto no deixar de procurar entender, ouvir e agir! 5. Como todas as Universidades, a ULPorto no pode deixar de ter como objetivos os clssicos objetivos da docncia, da investigao e da extenso ou prestao de servios comunidade... Sobre tudo isso, no saberia dizer mais nem melhor do que o dito e publicado, por exemplo, nas Onze Teses sobre o Ensino Superior em Portugal e em todo(s) o(s) Espao(s) Lusfono(s), Que Ensino Superior para o Sculo XXI? (Anurio da Educao 99/2000). Maximamente oportuna e maximamente decisiva para o futuro da Sociedade Portuguesa a nova filosofia de abertura das portas das Universidades a todos os candidatos com mais de 23 anos, independentemente das suas habilitaes oficiais (Decreto Lei n64/2006 de 21 de Maro). Arrepiando caminho da velha mentalidade subjacente, por exemplo, aos antigos Exames Ad-Hoc (que visavam no a incluso, mas a excluso do universo do ensino superior aos adultos portugueses), esta legislao poder vir a significar aquilo que j foi definido como uma verdadeira Revoluo Cultural e como a hora cairologicamente certa da Universidade para Todos. Juntamente com a implementao da Declarao de Bolonha, de que, alis constitui um elemento essencial, uma das grandes e ltimas oportunidades de as Universidades Portuguesas e, de maneira mais global, a Sociedade Portuguesa no seu conjunto e, em particular, a Regio Norte, retomarem os caminhos da modernidade e do desenvolvimento.

O autor publicaria (Edies Universitrias Lusfonas, 2013): QUE ENSINO SUPERIOR PARA O SCULO XXI?... a alfabetizao ou educao universal, obrigatria e gratuita do nosso tempo.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! E antes de terminar e para que nunca se possa dizer das nossas Universidades o que foi dito dos sbios de Bizncio que discutiam sobre o sexo dos anjos quando os brbaros j estavam s portas da cidade, quero assegurar, a todas e todos, que Universidade Lusfona do Porto: no estranho ou indiferente nenhum dos problemas do mundo lusfono, do mundo europeu e de todo o mundo humano contemporneo. Por isso, sem que deixe de ser o lugar no do pensamento nico mas sim do pensamento plural, a Universidade Lusfona do Porto sempre far suas as palavras de Hemingway, dizendo que os sinos de toda a Humanidade continuam a dobrar por todos ns e a fazer igualmente seus os recorrentes gritos estatisticamente fundamentados do atual Presidente do Conselho Econmico e Social, ao dizer que a pobreza em Portugal essencialmente devida aos vergonhosamente baixos salrios, s vergonhosamente baixas reformas e, em ltima anlise, ao nosso vergonhosamente elevado e estrutural analfabetismo e que, sem atacar isso, tudo o mais no passa de histrias da carochinha para auto e heteroenganos e iluses. Ser que, por exemplo, como j foi proclamado, a descoberta de uma pobreza crnica e anacrnica no Portugal Europeu do sculo XXI poder levar, alm do mais, tambm concluso de que a Sociedade Portuguesa ainda no nem verdadeiramente europeia nem verdadeiramente do sculo XXI ou moderna? A estas e a todas as outras questes procurar a Universidade Lusfona do Porto responder de maneira cada vez mais plenamente Lusfona, Europeia e Humana, procurando, simplesmente realizar os objetivos que constam dos seus Estatutos, a saber, o ensino, a investigao e a prestao de servios nos domnios da cultura, cincia e tecnologia, numa perspetival interdisciplinar, em ordem ao desenvolvimento dos pases e povos lusfonos, designadamente no mbito da Euro-Regio do Noroeste Peninsular.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao!

3 ONZE TESES SOBRE A UNIVERSIDADE LUSFONA DO PORTO

Vou comear por revelar-Vos um segredo: quer Sobre a Educao em Portugal e no(s) Espao(s) Lusfono(s), quer Sobre a Lusofonia e Para uma Crtica da Razo Lusofona, quer Sobre a Regionalizao Democrtica Anti-Leviato, quer Sobre a Hora do Porto na Hora da Europa-Ibria e da Lusofonia, quer Sobre a Criao do Ministrio da Lusofonia e a Institucionalizao do Passaporte-Cidadania Lusfona, quer Sobre a Lusofonia Certa na Hora Certa para a Lusofonia Certa na Euro regio do Noroeste Peninsular, etc., etc., etc., a minha apetncia pelo nmero Onze tem a ver, sobretudo, com a Dcima Primeira de todas elas, que glosa a brevssima e tambm Dcima Primeira e ltima que Marx dedicou a (no era propriamente sobre era contra) Feuerbach e se tornaria de todas a mais famosa: At agora os filsofos contentaram-se em interpretar o mundo de diversas maneiras, mas o que verdadeiramente interessa transform-lo!. J esto a ver qual vai ser a minha Dcima Primeira das Onze Teses sobre a Universidade Lusfona do Porto? De maneira ainda mais lacnica do que Marx, poderia eu dizer-me e dizer-Vos: Res, non Verba!. Hoje, tenham pacincia, dia mais das palavras que das coisas, espero que, a partir de amanh, as interpretaes e as palavras no substituam as coisas e as realizaes.

Dia da ULP, 28/03/2009.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! A Universidade Lusfona do Porto quer ser uma Universidade e, por isso, no pode deixar de ter como objetivos aqueles que lhe so assinalados nos seus Estatutos, a saber, a criao, transmisso, crtica e difuso da cultura, arte, cincia e tecnologia, numa perspetiva interdisciplinar, em ordem ao desenvolvimento dos pases e povos lusfonos, designadamente no mbito da Euro regio do Noroeste Peninsular (art.2). E mais que uma nova Universidade, a Universidade Lusfona do Porto quer ser uma Universidade nova, recordando-se constantemente do aviso de Teilhard de Chardin: Uma multido dos nossos contemporneos ainda no so modernos! O primeiro projeto, em Portugal, de uma tal Universidade foi, nos anos 70 do sculo passado, o projeto da Universidade Nova de Lisboa, o qual, por razes vrias, no passou disso mesmo, de um projeto, inviabilizado e tornado velho ainda antes de nascer, no obstante as louvveis mas frustradas tentativas do Prof. Leopoldo Guimares na Faculdade de Cincias e Tecnologia do Monte da Caparica e a renovada metodologia introduzida pelo Prof. Freitas do Amaral na Faculdade de Direito, por si criada e no por acaso combatida ou simplesmente ignorada pelas outras Faculdades Jurdicas. E o tal projeto novo, que no chegou a s-lo, era essencialmente o seguinte: uma Universidade com as diversas reas cientficas estruturadas no em Faculdades autrcicas e autistas mas em Departamentos autnomos a comunicarem entre si, ou seja, utilizando uma terminologia mais acadmica, um campus universitrio, uma interdisciplinaridade Infelizmente, cientifico-pedaggica, 20 anos mais tarde, uma ao departamentalidade enveredar por tal

institucional.

contemporaneidade-modernidade, como consta da sua filosofia e vem exarado nos seus Estatutos, a Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias de Lisboa fez, em Portugal, figura de reconhecido e muito isolado pioneirismo. A Universidade Lusfona do Porto quer retomar, aprofundar e alargar esta contempornea e moderna viso de Humanidades, Artes, Cincias e tecnologias que, em ltima anlise, se baseia naquilo que, desde h 30 anos, venho denominando a Rotura Epistemolgica Primordial (R.E.P.), situada ao nvel do prprio conceito de cincia e podendo sinteticamente definir-se como a passagem de uma conceo monoparadigmtica, reducionista e totalitria a uma conceo pluriparadigmtica, aberta e democrtica da cincia e de todas as cincias E nem por acaso que uma das unidades curriculares obrigatrias em todos os seus cursos tanto de Humanidades como de Artes como de Cincias como de Tecnologias se denomina Introduo ao Pensamento Contemporneo, que adotou 125

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! como um dos seus fios condutores a sentena lapidar (espero que no seja s por estar gravada numa lpide) do Prof. Abel Salazar, fundador do Instituto de Cincias Biomdicas do Porto: Um mdico que s sabe de medicina, nem de medicina sabe!

2 A Universidade Lusfona do Porto quer ser uma Universidade Lusfona e, depois do crime original de ter feito com que a palavra Lusofonia adquirisse finalmente um lugar nos vocabulrios da Lngua Portuguesa (sabiam que, por exemplo, tal no era o caso ainda nos anos 80 do sculo passado e que, provavelmente por isso, a prpria CPLP no se chamou Lusfona, como no se chamavam Lusfonos os Congressos Luso-Afro-Brasileiros de Cincias Sociais, para j no falar das LusoBrasileiras mas no Lusfonas Enciclopdias, etc.) e tambm depois do crime continuado de ter escrito tudo quanto escrevi sobre a mesma (a comear pelas j citadas Onze Teses sobre a Lusofonia, Para uma Crtica da Razo Lusfona, que at me dei ao trabalho de ir entregar em mo no Palcio do Planalto, em Braslia, ao Presidente Lula), talvez possa, aqui e agora, limitar-me a transcrever, uma vez mais, a minha Tese Geral Sobre a Lusofonia: Mais que projeto ou questo cultural e at lingustico-literria, a Lusofonia , obviamente, um importante projeto ou uma importante questo de Lngua e, sobretudo, um importantssimo projeto ou uma importantssima questo de estratgia comum de Desenvolvimento Humano Su stentvel e de Espao Geopoltico Prprio no globalizado mundo contemporneo. O que tambm vlido para a CPLP (Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa), que deveria adotar o nome menos restritivo e mais cairolgico de Unio ou Comunidade Lusfona. E estou confiante de que, ainda mais que todas as demonstraes, tambm a mim a histria me absolver de todos estes crimes e pecados lusfonos e me dar plenssima razo. Valeu a pena? Tudo vale a pena, se a alma no pequena!

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A Universidade Lusfona do Porto quer ser uma Universidade da Lusofonia, com a Lusofonia e para a Lusofonia da maneira mais ecumnica e global, mas tambm da maneira mais incarnada e local (ser a isso que dever chamar-se a Glocalizao, de que a Lusofonia poderia vir a constituir um dos casos mais 126

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! emblemticos?) e tal o sentido ltimo do que j se tornou quase um slogan publicitrio e diz que a Universidade Lusfona do Porto quer ser a Universidade Certa na Hora Certa para a Lusofonia Certa na Euro regio do Noroeste Peninsular! No momento em que os Estados-Nao crepuscularmente vo fenecendo em mais ou menos dramticos casos de Finis Patriae, no ser chegada a Hora PortoGalaica da Euro-Lusofonia?...

4 Universidade da Lusofonia, com a Lusofonia, para a Lusofonia, a Universidade Lusfona do Porto no pode deixar de ser uma Universidade da Lngua Portuguesa Quando que os Lusfonos perdero os seus complexos lingusticos e se daro conta de que a Lngua Portuguesa uma das pouqussimas lnguas potencialmente universais do sculo XXI, o que j Fernando Pessoa intuiu nos princpios do sculo XX quando falou das condies para que uma lngua pudesse tornar-se universal: ser falada, muito ou pouco, em todos os continentes e ter uma grande Nao que a fale (a grande Nao no , obviamente, Portugal mas o Brasil e, porque no daqui a uns tempos, tambm Angola, etc.). Estar, finalmente, a fazer-se a revoluo mental do tempo ou hora dos Portugueses e at do tempo ou hora dos Lusadas para o tempo ou hora dos Lusfonos? Entenda quem puder E ningum estranhar que este Dia da ULP seja tambm o dia da Proclamao da entrada em vigor oficial do Novo Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa na Universidade Lusfona do Porto.

5 A Universidade Lusfona do Porto quer ser uma Universidade Bolonhesa e Europeia por excelncia e os dois livros que publiquei nas Edies Universitrias Lusfonas sobre A Declarao de Bolonha e o Ensino Superior em Portugal com ttulos voluntariamente provocatrios: Quem tem Medo da Declarao de Bolonha? (2005) e Adimplenda est Bolonia! Preciso cumprir Bolonha! (2006), dispensar-meo de acrescentar mais coisas sobre o assunto. Relembraria apenas, mais uma vez, as terrveis palavras que a Me de todas as Enciclopdias, a Enciclopdia de Diderot-DAlembert, na entrada sobre Filosofia Escolstica (escrita precisamente por DAlembert), dedica s nossas Universidades de 127

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! ento e que todos os estudantes ibricos deveriam re-meditar antes das suas patticas e patetas manifestaes contra os moinhos de vento das suas Declaraes de Bolonha: As Universidades de Espanha e de Portugal, graas Inquisio que as tiraniza, esto muito menos avanadas (do que as restantes Universidades Europeias); nelas a filosofia est ainda no mesmo estado em que entre ns esteve do sculo XII at ao sculo XVII; os professores chegam a jurar que jamais ensinaro outra: a isto chama-se tomar todas as precaues possveis contra a luz ... Num dos jornais do ano de 1752, na seco das Novidades Literrias, no sem espanto nem aflio que se pode ler o anncio de um livro ultimamente impresso em Lisboa (em pleno sculo XVIII): Systema aristotelicum de formis substantialibus, etc., cum dissertatione de accidentibus absolutis (Ulissipone, 1750). Quase de crer que se trata de uma gralha tipogrfica e que 1550 (e no 1750) que devemos ler. On serait tent de croire que cest une faute dimpression et quil faut lire 1550... (Encyclopdie ou dictionnaire raisonn des sciences des arts et des mtiers, 1751-1772, entrada: cole philosophie de l; trad. port. em: A Enciclopdia, textos escolhidos, Editorial Estampa, 1974, pag.59). Ser preciso explicar mais? Ou ser que os Estudantes Portugueses, semelhana dos seus antepassados e ultrapassados Mestres, preferiro continuar a perder os comboios da Histria, da Europa e da Modernidade?

6 Alm da Declarao de Bolonha, a Universidade Lusfona do Porto quer ser protagonista dos denominados Apelos-Declaraes de Luanda-Angola 2002 e do Mindelo-Cabo Verde 2008 sobre a criao do Espao Lusfono do Ensino Superior (ELES) e em que declarei-apelei ao seguinte: semelhana do que est a acontecer na Europa com o instrumento designado Declarao de Bolonha e com a criao do comum EEES- Espao Europeu do Ensino Superior, tambm no mbito do Espao Lusfono deveria avanar-se de imediato (eventualmente, se fosse o caso, em parceria convenientemente estudada e preparada com o EEES Espao Europeu do Ensino Superior da Declarao de Bolonha) para a criao de um comum ELES - Espao Lusfono do Ensino Superior e todas as diversidade reais e reais dificuldades no deveriam constituir obstculos mas apenas estmulos, j que a construo de um tal Espao Lusfono no mero epifenmeno mas condio sine qua non da construo do Espao 128

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Lusfono sem mais ou da C.P.L.P./Unio ou Comunidade Lusfona. A Lusofonia real, que no cesso de proclamar como a nica real via de afirmao, no concerto ou desconcerto das Naes, de todos, insisto, de todos os Pases e Povos Lusfonos, tambm passa necessariamente e at primordialmente por a, no fosse a Educao de Excelncia para Todos o princpio e o motor insubstituveis de todo o desenvolvimento humano e no fosse a norma da Educao Universal, Obrigatria e Gratuita o programa mais revolucionrio de toda a histria moderna e vlido para toda a Humanidade e no s para o mundo europeu e ocidental. Quantos Apelos e Declaraes mais sero necessrios para se passar a efetivas realizaes?

7 A Universidade Lusfona do Porto faz inteiramente suas as Onze Teses sobre o Ensino Superior em Portugal e em todo (s) o(s) Espao(s) Lusfono(s), Que Ensino Superior para o Sculo XXI? (Anurio da Educao 99/2000), designadamente as seguintes: O Ensino Superior dever ser considerado, nos alvores do sculo XXI, como a instruo ou a educao ou a alfabetizao ou a literacia prpria do nosso tempo, semelhana do que, noutros tempos, foi considerada a escola primria e a escola secundria Consequentemente, o Ensino Superior deveria ser normal e constitucionalmente proclamado, em sentido anlogo ao que noutros tempos se fez relativamente escola primria e escola secundria, como universal, obrigatrio e gratuito (tal foi, alis, o sentido provocatrio da minha opinio publicada e discursada sobre o assunto, em que at falei, no j de rendimento mnimo mas de habilitao mnima nacional garantida); e a imposio de qualquer numerus clausus, para alm de constituir um crime e um absurdo em si mesmo, significa tambm a condenao de um Pas e de um Povo ao subdesenvolvimento. O que, por exemplo, em Portugal, se passa no mbito das candidaturas a Medicina configura um mais que evidente crime de lesa-Ptria e de lesa-humanidade. Consequentemente tambm, mesmo verdade e deveria ser j para todos uma evidncia que o Ensino Superior faz parte da panplia dos direitos humanos fundamentais, contra todos os aristocratismos serdios e elitismos provincianos daqueles para os quais escola democrtica para todos e qualidade aparecem como incompatveis e no querem que todos se tornem doutores para continuarem eles 129

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! com o exclusivo e os privilgios de Senhores Doutores ou, nas palavras agrestes do Ministro Mariano Gago, contra todos os imbecis que vo continuar a dizer que h doutores e estudantes universitrios a mais. E oxal esteja para breve o tempo em que, obviamente, no haja desempregados mas em que todos os desempregados que houver tenham o diploma de licenciatura (1 Ciclo da Declarao de Bolonha). Nesse momento e s nesse momento Portugal teria deixado de ser um pas de analfabetos!

8 Maximamente oportuna e maximamente decisiva para o futuro da nossa Sociedade a nova filosofia e a nova prtica da abertura das portas das Universidades a todos os candidatos com mais de 23 anos, independentemente das suas habilitaes oficiais (Decreto-Lei n 64/2006, de 21 de Maro). Arrepiando caminho da velha mentalidade subjacente, por exemplo, aos antigos Exames Ad-Hoc (que visavam no a incluso, mas a excluso do universo do ensino superior esmagadora maioria dos Portugueses), esta legislao, se bem entendida e no boicotada, poder vir a significar aquilo que j foi definido como uma verdadeira Revoluo Copernicana Cultural, Social e Econmica. Como sabido e na altura at considerado escandaloso, essa foi uma batalha que h muito travvamos no interior do Grupo Lusfona (Campanha de Alfabetizao Universitria para Adultos lhe chamvamos ento) e juntamente com a implementao da Declarao de Bolonha, de que, alis, constitui um elemento essencial, uma das grandes e ltimas oportunidades de a Sociedade Portuguesa no seu conjunto e, em particular, toda a Regio Norte, retomarem os caminhos da modernizao e do desenvolvimento. Como Universidade maximamente empenhada em tal modernizao e

desenvolvimento, a Universidade Lusfona do Porto far desta nova poltica um dos seus eixos estratgicos essenciais.

9 A Universidade Lusfona do Porto no quer ser uma Universidade Regional, no sentido antinacional, antieuropeu e anti ecumnico, mas quer ser e ser uma Universidade que, na linha da tradio do Grupo Lusfona, continuar a lutar contra todos as espcies de Estados-Leviato centralistas e a favor da regionalizao democrtica. 130

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Como por acaso, Ad Leviathan, 11 Teses contra o Estado Centralista e a favor da Regionalizao Democrtica era o ttulo do livrinho com que, em 1998, procurei dar o meu apoio ao Sim no malfadado Referendo e onde se podem ler frases como as seguintes e que no tero perdido ainda toda a atualidade: O Eng. Antnio Guterres ter sido o primeiro poltico lisboeta que falou do Porto e do Norte de uma maneira lcida e no provinciana quando, publicamente e ainda antes de tornar-se PrimeiroMinistro, afirmou que o desenvolvimento e o protagonismo daquela cidade e daquela regio no eram nem contra a unidade de Portugal nem contra a grandeza de Lisboa, mas sim o resultado de potencialidades nicas numa perspetiva transfronteiria europeia e condio sine qua non para que o Porto no deixasse de ser aquilo que, no obstante toda a miopia centralizadora de anteriores governos, realmente e reconhecidamente , a saber, a Capital de todo o Noroeste da Pennsula Ibrica. Maximamente saudvel e maximamente promissor tambm verificar que tal discurso, que quando comecei a utilizar era olhado como simples provocao, se vai tornando o discurso oficial das Autoridades de Portugal e da Galiza. E tambm neste sentido (simultaneamente regional, nacional, ibrico, europeu, lusfono e ecumnico) que faz todo o sentido o projeto em curso da Universidade Lusfona do Noroeste Peninsular (que viria a ser a ULP Universidade Lusfona do Porto), alm de poder contribuir para que a C.P.L.P. Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa venha a deixar de ser um nado-morto. Em ano de celebraes Darwinianas, no ficar mal mostrarmos que tambm ns somos capazes de evoluir e que a Regionalizao daquele tempo j no pode nem deve ser a mesma Regionalizao deste nosso tempo. Mas o processo da lusfona Euro regionalizao do Noroeste Peninsular, sem a qual quaisquer outras lusas regionalizaes seriam inteis e at prejudiciais para o Porto e respetiva Euro regio, tambm no constituir empecilho a todo o processo regionalizante do antigo Estado-Nao chamado Portugal. E tanto aquele como este podero continuar a contar com o empenho da Universidade (Euro) Lusfona do Porto.

10 A Universidade Lusfona do Porto (quer ser, quer tornar-se ...) uma Universidade do 25 de Abril 1974 (em vrios sentidos e com vrias consequncias).

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Como criador da 1 Licenciatura de Cincia Poltica em Portugal, tenho a obrigao de no ignorar sbias sentenas como as seguintes: A Poltica no tudo, mas tudo poltico, principalmente quem ou o que pretende no s-lo Se algum me diz que no de esquerda nem de direita, j sei que de direita (Alain), etc. Numa periodizao generalssima das Universidades Portuguesas, s pocas j consagradas da Universidade de Lisboa/Coimbra (1 poca), das Universidades de Lisboa e Porto (2 poca, implantao da Repblica), das Universidades Novas (3 poca, dos anos 70 do sculo passado), o Professor Catedrtico de Coimbra, Doutor J. Gomes Canotilho, acrescentou a 4 poca das Universidades Privadas como fruto histrico do 25 de Abril 1974. A Universidade Lusfona do Porto e quer ser uma Universidade omnitotidimensionalmente Abrilista, daquele 25 de Abril de 1974 que, como h muito venho repetindo, constituiu a primeira revoluo simultaneamente polticodemocrtica, econmico-social e cultural-humanista do sculo XX.

11 Tese At agora e hoje mesmo j se fizeram muitos discursos mais ou menos interessantes sobre a Universidade Lusfona do Porto; mas o que interessa verdadeiramente realizar os seus enunciados objetivos, para que se torne, cada vez mais, a Universidade Certa, na Hora Certa, para a Lusofonia Certa, na Euro regio do Noroeste Peninsular!

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao!

4 A ULP e a REGIONALIZAO

sabido como o Grupo Lusfona se empenhou na campanha a favor da Regionalizao em Portugal, a quando do malfadado Referendo de 1998 (a que o Eng. Valente de Oliveira designaria muito justamente de embueste), organizando congressos, publicando, nas Edies Universitrias Lusfonas, um livrinho-manifesto intitulado Contra Leviato, 11 Teses contra o Estado Centralista, etc. etc. etc. E nunca, no mbito do Grupo Lusfona, tivemos problemas tericos para compatibilizar a unidade do grupo global com a diversidade e a autonomia dos diversos grupos locais Ou seja, terica e praticamente, temos sabido conciliar e at rentabilizar a globalizao e a localizao e se, no caso e ao contrrio de vrios outros casos, no fomos ns que inventmos a nova palavra, h muito que, quotidianamente, praticamos a realidade da Glocalizao s vezes at me pergunto se o facto de o meu localssimo e datadssimo primeiro livro (Luanda, 1968) ter sido sobre o Ecumenismo Universal (que alguns in illo tempore tresleram para Universal Comunismo) me curou definitivamente de toda a espcie de regionalismo provinciano Nos ltimos tempos, como dizia noutros tempos o poeta (mais precisamente, a poetisa do Porto Sofia de Melo Andresen), Vemos, ouvimos e lemos, No podemos ignorar tudo o que se tem dito e escrito e vociferado e etc. por estas bandas sobre a Regionalizao e principalmente sobre a falta dela, a ponto de at os maiores adversrios se terem convertido nos seus mais acrrimos defensores.

Dia da ULP, 20/03/2009.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! O caso maximamente paradigmtico o caso do atual Presidente da Cmara Municipal do Porto, Dr. Rui Rio, que, como diria o Ccero de Oh Tempora! Oh! Mores, nesse aspeto, no fala agora menos violentamente nem menos virulentamente que Pinto da Costa e a instituio desportiva que, nos ltimos 20-30 anos, simbolizou vitoriosamente a luta anti-leviatnica contra todos os centralismos lisboetas, imagem do F.C. de Barcelona na Catalunha e do seu emblemtico slogan, evidentemente em lngua catal: O Bara muito mais que um clube de futebol! E quem no se ter surpreendido com os gritos de revolta anti centralista de Personalidades como o Dr. Rui Moreira, Presidente da prestigiada e dinmica Associao Comercial do Porto, que fala, chamando a ateno para o sentido prprio das palavras, da necessidade j no da mera regionalizao administrativa mas sim da regionalizao poltica ou como o Dr. Joaquim Jorge, o pacfico criador do famigerado Clube dos Pensadores e, alis, ilustre membro do Conselho Geral Estratgico da ULP que, h dias (12 de Maro de 2010), terminava azedo artigo num jornal da cidade com estas palavras incendirias S nos resta pedir a independncia. J! (E tambm podia recordar os badaladssimos comentrios do igualmente ilustre aluno da ULP e atual Presidente da Associao dos Comerciantes do Porto, em cuja casa neste momento nos encontramos, Nuno Camilo, aquando da sequestrao, em Lisboa, segundo parece, at h algumas horas atrs, dos avies da Red Bull Race). Caveant Consules! Prestem ateno os responsveis, porque, aparentemente, quero dizer, historicamente, muitas das decisivas lusas revolues (liberalismo, republicanismo, anti salazarismo, etc.) por estes stios que comearam a germinar Mas, dir-me-o, que tem a ver tudo isto com a Universidade Lusfona do Porto e a celebrao do seu dia de festa anual? Eu responderei com outra pergunta: que rezam os seus Estatutos quando falam dos objetivos acadmicos, cientficos, culturais e societais da Universidade Lusfona do Porto? Embora no seja nada politico-economicamente correto falar dos modernos gregos nas presentes circunstncias, poder-se- continuar a falar dos gregos clssicos e, concretamente, do superclssico filsofo Aristteles, para relembrar que os objetivos da contempornea linguagem so aquilo que Aristteles, na sua teoria das quatro causas explicativas da realidade (e, segundo parece, a cincia continua a ser a explicao das coisas pelas causas) designava de causa final (alm das causas eficiente, material e 134

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! formal) e que essa causa final, sendo embora a ltima na ordem da realizao, era necessariamente a primeira na ordem da inteno Ora, que dizem os Estatutos da ULP sobre os seus objetivos ou a sua causa final? A ULP tem como objetivos o ensino, a investigao e a prestao de servios nos vrios domnios da cincia, da cultura, das artes e das tecnologias, numa perspetiva interdisciplinar, em ordem ao desenvolvimento dos pases e povos lusfonos, designadamente, no mbito da Euro regio do Noroeste Peninsular. (Art.) Simplificando Aristteles e a sua clssica teoria das quatro causas, eu diria, que, no dia da ULP do ano passado, falei da sua causa formal (as suas caractersticas de Universidade Lusfona, Universidade Abrilista, Universidade Bolonhesa, Universidade Humanista, Universidade Cientifico-tecnolgica, etc), sendo que a complementar causa material so as suas muitas dezenas de cursos do 1, 2 e 3 ciclos (licenciaturas, mestrados, doutoramentos) j existentes ou anunciados, os seus Centros de Estudo e Investigao, as suas Ps-graduaes e Especializaes, etc., etc., (e a obviamente essencial causa eficiente (alis, causas eficientes no mais vasto plural) so todos os seus docentes e todos os seus alunos e todos os seus funcionrios e todos os seus conselheiros (de todos os seus Conselhos: Universitrio, Cientfico, Pedaggico, Geral Estratgico) e todos os seus amigos e todos os seus colaboradores, genrica e globalmente, todos os membros da Sociedade Portuense, Nortenha, Noroeste-peninsular, desta j algo feita e sobretudo muito ainda a fazer, j existente mas principalmente ainda existitura Euro regio Lusfona do Norte de Portugal e da Galiza. J entenderam que, imagem e na dinmica das palavras de Fernando Pessoa que constituem o lema da Universidade Lusfona do Porto (Minha Ptria a Lngua Portuguesa), poderamos igualmente parafrasear o seu verso famoso Navegar Preciso e dizer Regionalizar Precisssimo!. Alis, com exemplos aqui to perto e to frutuosos Bastar olhar para a Espanha (Galiza, Catalunha, etc.) e at para o Portugal dos Aores e da Madeira! A Universidade Lusfona do Porto, que comeou em 2006/2007, devia ter comeado, pelo menos, 20 anos antes e foi com essa inteno que, nessa data, oficialmente crimos no Porto (crimos no plural majesttico, apenas plural, como podero confirmar alguns dos presentes, por exemplo, o Dr. Justino Santos), com o alto patrocnio do Senhor Norte de ento, Dr. Fernando Gomes, imaginem, a cooperativa Noroeste Peninsular-Educao e Desenvolvimento, que deveria constituir a chamada Entidade Instituidora da Universidade Lusfona do Porto! Como 135

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! costumam dizer todos os vaidosos, era querer ter razo antes do tempo, era querer ter razo demasiado cedo Quem, por essa altura, falava ou entendia objetivos e expresses como Eixo Atlntico, Noroeste da Pennsula Ibrica, Euro regio do Noroeste Peninsular e at conceitos e termos como Lusfono e Lusofonia, hoje tornados usuais, mas que, ento, nem sequer existiam nos dicionrios da Lngua Portuguesa, onde s entraram por nossa insistncia e obstinao (quando o Doutor M. Damsio e eu quisemos criar a Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias de Lisboa, ainda nos disseram que a palavra Lusfona at soava mal). De qualquer maneira, esperamos que, em parte por nossa culpa (Oh! Flix culpa, adotando e adaptando a famosa expresso pascal), os tempos mudaram e hoje tanto a Lusofonia como a Regionalizao e a Euro regionalizao do Noroeste Peninsular so cada vez mais incontornveis e a ULP no querer trair estes desgnios histricos, at porque s assim se tornar a Universidade Certa na Hora Certa para a Lusofonia Certa! E eu quero terminar estas palavras com a promessa-ameaa de reescrever novas Onze Teses sobre a nova Regionalizao Democrtica de Portugal e a Euro regionalizao Lusfona do Noroeste Peninsular (Norte de Portugal/Galiza) e finaliz-las com a fatal 11 Tese Marxiana: At aqui os filsofos tm-se contentado em interpretar o mundo de diversas maneiras, mas o que verdadeiramente importa transform-lo! Porque Regionalizar Precisssimo! Por exemplo, com a implantao efetiva da Lusfona Euro regio do Noroeste Peninsular!

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao!

5 Grandes Coisas e Grandes Causas da Cidade do Porto e da ULP

Nomeadamente desde os anos diversamente adjetivados de Maio 1968 em que os estudantes foram caraterizados como os filhos de Marx e da . Coca-Cola (J.L.Godard cinematogrfica e provocadoramente ento dixit), de Marx, da Coca-Cola e de Freud! (dixi ego, alguns anos mais tarde, em Congresso de Psiclogos, em Cascais), todos j ouvimos dizer que a Revoluo ou quotidiana ou no de nenhum modo! Igualmente o Dia da Universidade Lusfona do Porto, tambm ele, ou acontece todos os dias do ano ou tornar-se-ia um perigoso libi E, no entanto, podendo obviamente no fazer nenhum sentido se fosse mal interpretado (um dia da, para a, com a ULP e 365 dias sem ela para no dizer contra ela), tambm obviamente pode fazer todo o sentido se, por exemplo, servir para refletirmos sobre a maneira como estamos, durante os 365 dias (e at 366, se o ano for bissexto) do ano, a realizar os institucionalmente declarados objetivos da ULP, que, nos termos dos seus Estatutos, so o ensino, a investigao e a prestao de servios na cultura, arte, cincia e tecnologia, numa perspetiva interdisciplinar, em ordem ao desenvolvimento dos pases e povos lusfonos, designadamente no mbito da Euro regio do Noroeste Peninsular (artigo 2). Feito este convite e quotidianamente anual ou anualmente quotidiano e no obstante a possvel acusao de estarmos a falar do sexo dos anjos ou a ouvir belas peas musicais quando os brbaros esto s portas de Bizncio ou o Titanic a afundarse, eu vou defender-me recordando a sentena de que os pequenos polticos governam

Dia da ULP, 09/04/2011.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! s para as prximas eleies mas os verdadeiros estadistas governam tambm para as prximas geraes Queria, por exemplo, aproveitar do Dia da Universidade Lusfona do Porto para chamar, pela milionsima e uma vez, a ateno para a sua dupla e complementar dimenso europeia e lusfona, que d, ULP, uma das suas originalidades no conjunto das Escolas Superiores Portuguesas e que uma das razes por que existe uma licenciatura intitulada Estudos Europeus, Estudos Lusfonos e Relaes Internacionais (caso nico, alis, no conjunto de todas as Universidades Portuguesas) e uma unidade curricular bolonhsmente transversal a todos os seus cursos denominada Socioeconomia Poltica da Unio Europeia e da CPLP/Lusofonia. Sobretudo quando se entender tambm o que, pela milionsima e duas vezes tenho dito e escrito, que se trata para Portugal de tornar-se Europeu enquanto Lusfono e Lusfono enquanto Europeu E, mesmo sabendo que, designadamente no que toca Unio Europeia, ela est num dos seus momentos mais tristes e perigosos, tendo-se esquecido de que, muito mais do que um continente geogrfico, ela e deveria ser um contedo, uma ideia e um ideal de democracia, de direitos humanos e de desenvolvimento econmico-social para todos os seus pases e povos e para todos os pases e povos do mundo Se encontrarem por esse continente europeu fora esses contedos, essas ideias e esses ideais, venham dar-me essa boa notcia ou, em linguagem mais crist de que ainda por cima todos esses Sarkozys e Merkels e Berlusconis e etc. tanto se vangloriam, venham dar-me esse evangelho Continuando, todavia, a ser verdade que, assim como as fraquezas da Democracia s com mais e melhor democracia que podero e devero ser ultrapassadas, tambm todos os males da Unio Europeia s com mais e melhor Europa que podero e devero ser curados Sobre a Lusofonia, permitam-me que lhes deixe, agora pela milionsima e trs vezes, esse texto interrogativo e maximamente pragmtico e quase programtico QUO VADIS, LUSOFONIA? ONZE TESES MNIMAS SOBRE A CPLP/COMUNIDADE LUSFONA e UMA PROPOSTA MXIMA SOBRE A PRESIDNCIA DA MESMA POR LUS INCIO LULA DA SILVA. Um dos problemas, claro, que, como se dizia nos tempos do 25 de Abril, muito complicado fazer Revolues sem Revolucionrios, Democracias sem Democratas, Europas sem Europeus e Lusofonias sem Lusfonos Outra das originalidades da ULP no conjunto das Escolas Superiores Portuguesas encontra-se traduzida numa outra unidade curricular tambm ela 138

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! bolonhsmente transversal a todos os seus cursos de Humanidade e Tecnologias e d pelo nome de Introduo ao Pensamento Contemporneo, a qual, por um lado, se inspira na nunca assaz louvada mas praticamente desativada mxima do cientista e artista portuense Abel Salazar: Um mdico que s sabe de medicina nem de medicina sabe! e, por outro lado, contemporaneamente se traduziu, no mbito do Grupo Lusfona, na Unidade Estudo e Investigao Cincia, Tecnologia e Sociedade, de que a prpria denominao CTS: Cincia, Tecnologia e Sociedade ns pioneiramente introduzimos na Sociedade e nas Universidades Portuguesas (cf. texto parte a distribuir a todos os presentes). E j agora, como possvel que uma Universidade como a ULP que at adotou como lema as palavras de Fernando Pessoa (atravs do seu heternimo Bernardo Soares, autor do Livro do Desassossego): Minha Ptria a Lngua Portuguesa, ainda no se lembrou de instituir uma outra unidade curricular mais que todas transversal e disponvel sobre Teoria e Prtica da Lngua Portuguesa e que, alm de tudo o mais, tornar-se-ia um bem tanto mais precioso e economicamente rentvel quanto o correto uso da Lngua se vai tornando cada vez mais raro?

Que mais gostaria de e poderia dizer neste Dia da ULP, indo contra a corrente e no falando das prximas eleies mas sim das e para as prximas geraes do Porto, do Norte de Portugal e da Lusfona Euro regio do Noroeste Peninsular? Apenas e para no me alongar mais o seguinte: Para cumprir a sua misso ou realizar a sua causa final (palavras mais nobres e mais filosficas para dizer objetivos) de, na linguagem dos primeiros sculos do cristianismo, tornar-se para a sociedade aquilo que a alma no corpo, a Universidade Lusfona do Porto tem, simultaneamente, de continuar a fazer sua a tese fundamental de que a alfabetizao ao ritmo das exigncias do sculo XXI o ensino superior de qualidade para todos e de que tal educao universal, obrigatria e livre constituiu, constitui e constituir a norma mais revolucionria, mais democrtica e mais desenvolvimentista de todos os tempos passados, presentes e futuros (sem cair nos desabusados pseudoelitismos dos habituais pseudo-fazedores de opinio nem nas ratoeiras de certas interpretaes da cano dos Deolinda que s contribuiriam para entregar o ouro aos costumeiros bandidos!) e tambm de continuar a estar cada vez mais atenta e aberta a todas as Grandes Coisas e a todas as Grandes Causas, de toda a 139

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Cidade do Porto, de todo o Norte de Portugal e de toda a Lusfona Euro regio do Noroeste Peninsular. E permitam-me publicamente dizer quanto me apraz ver aqui, lado a lado, o dinmico fundador do Clube dos Pensadores Dr. Joaquim Jorge e o no menos dinmico Diretor do Curso de Cincia Poltica e do Instituto de Estudos Eleitorais da ULP, Prof. Paulo Morais e que tal poder simbolizar como frutuoso dilogo entre a Universidade e a Sociedade Global Grandes Coisas, que existem e tantas, de que Serralves, a Casa da Msica, o Teatro S. Joo, o Fantasporto, o FITEI, o Coliseu, o Ateneu Comercial, o Palcio da Bolsa, o Palcio de Cristal, o FCP, o Vinho do Porto, as Pontes do Rio Douro, a Ribeira, o Aeroporto S Carneiro, o Porto de Leixes, o Metro, a Estao de S. Bento, a Exponor, toda a nova Movida turstico-cultural, os Prmios Pritzer/Nobel de Arquitetura, as galerias de Arte, para no falar dos velhos smbolos da Torre dos Clrigos, de todos os Templos e Palcios Barrocos, do Caf Majestic, da Livraria Lello, da Serra do Pilar, do Passeio Alegre, da Foz, das Avenidas dos Aliados e da Boavista sero apenas alguns dos exemplos mais conhecidos Mas diria, sobretudo, as Grandes Causas a haver ou em risco de no haver: entre estas, como no mencionar o Cinema Batalha, a Cinemateca e a Casa do Cinema Manoel de Oliveira (mas onde que nasceu o cinema em Portugal e onde nasceu e ainda vive e floresce o maior cineasta portugus e atualmente o mais antigo do mundo?), O Primeiro de Janeiro, a Casa dos Jornalistas e Homens de Letras do Porto, etc., etc., etc.; entre aquelas, vou apenas referir a Academia Lusfona da Lngua Portuguesa, concluso/voto da Semana Sociolgica de 2008, sobre o Novo Acordo Ortogrfico e, de maneira frontalmente omnitaticompreensiva, no j (porque cronolgica, cairolgica e politicamente ultrapassada!) a Regionalizao mas sim a Autonomizao, mediante a criao (inadivel e democraticamente possvel, se houver viso e coragem) da Regio Autnoma do Norte de Portugal (alguma vez Barcelona e a Catalunha pediram licena ou esperaram o que quer que fosse de Madrid e do Governo Central? A bom entendedor ) E, como antes lembrmos que dificilmente haver Revolues ou Democracia ou Europa ou Lusofonia sem Revolucionrios, sem Democratas, sem Europeus e sem Lusfonos, tambm dificilmente haver Universidade Lusfona do Porto sem Universitrios Lusfono-portuenses, que, imprescindivelmente, tero de ser todos os seus Administradores, todos os seus Diretores, todos os seus Professores, todos os seus Alunos (atuais e eternos, tambm ditos latinamente Alumni), todos os seus 140

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Funcionrios, todos os Membros de todos os seus Conselhos (incluindo, muito importantemente, os ilustres Membros do Conselho Geral Estratgico da ULP), todos os seus Amigos e Colaboradores! A todas essas Excelentssimas Personalidades e Pessoas, nomeadamente as presentes nesta cerimnia solene, todos os cumprimentos e agradecimentos do Reitor da Universidade Lusfona do Porto, pelo Vosso indispensvel contributo para que a mesma se v cada vez mais tornando a Universidade Certa na Hora Certa para o Desenvolvimento Humano Certo da Cidade do Porto, da Regio Norte de Portugal e da Lusfona Euro regio do Noroeste Peninsular.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao!

6 SOMOS TODOS HELNICOS: PLATO, ARISTTELES, A UNIO EUROPEIA E A UNIVERSIDADE LUSFONA DO PORTO

No sei porqu (maneira de dizer, porque, evidentemente, sei e todos sabemos muito bem porqu), neste Dia da Universidade Lusfona do Porto em que, mais que em nenhum outro dia, a relao da Universidade com a Sociedade (no caso, a Cidade do Porto, como Cidade Metrpole da regio Norte de Portugal e da Euro lusfona Regio do Noroeste Peninsular), vieram-me memria palavras clebres vrias, que todas no deixam de ser profundamente as mesmas, como as seguintes: Eu sou um Berlinense! (J.F.Kennedy, Berlim, 1963), a quando do bloqueio sovitico; Somos todos Judeus Alemes! (Paris, Maio 68), a quando da expulso do estudante Daniel Cohn-Bendit); Somos todos americanos! (Le Monde, 11 Set 2001), a quando do ataque s torres gmeas de Nova York; Somos todos Iraquianos (grito da opinio pblica mundial perante os ataques de 20 maro 2003, depois da famosa tomada de posio do New York Times de 9 maro 2003: Saying no to war- Dizer No Guerra); Somos todos humanos? (interrogao minha, fazendo eco clebre distino de J.P.Sartre entre os Homens (os Ocidentais) e os indgenas (todos os outros)

SOMOS TODOS HELNICOS! Num tempo, em que ningum se recorda da frase do filsofo britnico, Whitehead: Toda a cultura ocidental no mais que um conjunto de notas de rodap

Dia da ULP, 24/03/2012.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! aos dilogos de Plato nem do grande ideal ecumnico que era fazer de todo o mundo uma Atenas, tanto ou mais que Paris que valia bem uma missa, a Grcia valeria bem uma Unio Europeia (mesmo se pode comear a duvidar-se que tambm a inversa seja verdadeira!), eu queria prestar uma homenagem Grcia, com mais uma nota de rodap, no j aos dilogos de Plato, mas s lies de Aristteles, concretamente fazendo uma aplicao da sua teoria etiolgica, quer dizer, da sua teoria das quatro causas (causa eficiente, causa material, causa formal, causa final) Universidade Lusfona do Porto. E ao menos isso, sem muitas vezes sabermos que o sabemos de e desde esse grego chamado Aristteles, ainda continua a ser aceite e repetido: toda(s) a(s) cincia(s) (so) o conhecimento das coisas pelas causas Quanto ao resto, pobres dos Gregos e (ainda mais?) pobres dos Europeus que mandam em ns ou de ns que somos mandados por tais Europeus E como dizia Cames em Os Lusadas: Fazei, Senhor, que nunca os admirados Alemes, Galos, talos, Ingleses, Possam dizer que so para mandados Mais que para mandar os Portugueses

Utilizando, pois, a antiqussima terminologia do Grego Aristteles, vamos falar, com toda a brevidade que se impe, at para no esquecermos nesta homenagem quase sentimental o outro grande pilar do Ocidente que o pilar cultural dos Romanos (e o seu ureo conselho: Esto brevis et placebis!), do projeto de Ensino Superior para todo o Espao da Lusofonia consubstanciado no Grupo Lusfona, o maior grupo portugus de ensino superior privado e de que a Universidade Lusfona do Porto parte plenamente integrante e plenamente autnoma (ousarei recordar, uma vez mais, que sempre fomos, somos e seremos atores irredentistas da Regionalizao, qual gostamos de aplicar a velha mxima: A vitria difcil, mas certa?) Sem preocupaes cronolgicas ou outras, at porque uma causa pode ser primeira na ordem da inteno e ltima na ordem da realizao (por exemplo, a causa final) e sem referirmos, tambm por exemplo, a chamada teoria compensatria das causas (se uma das causas efetivamente mais dbil, para se atingirem idnticos resultados necessrio que outra ou outras das causas sejam mais fortes), vamos brevissimamente falar do projeto da Universidade Lusfona do Porto, tentando identificar os seus objetivos e razes de ser (moderna designao da aristotlica 143

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! causa final), os seus princpios e imperativos categricos (que seriam a causa formal), os seus resultados ou consequncias visveis (que seriam a causa material) e os seus agentes ou realizadores (que seriam o outro nome da causa eficiente). E s por falta de tempo no aludimos a outro princpio ureo do mesmo Aristteles, segundo o qual todas as palavras e aes antes de mais qualificam ou desqualificam os prprios sujeitos que as dizem e as fazem e no as pessoas sobre as quais so ditas ou s quais so feitas Ai! se aplicssemos tal princpio no Portugal de hoje, desde o primeiro dos cidados ao ltimo dos pseudo-fazedores de opinio ou justiceiros da nossa praa (Em Grego no ouso citar, mas este latim suficientemente compreensvel: Intelligenti, pauca!, A bom entendedor). Mas antes, tambm recorrendo a outra antiga terminologia filosfica e at para mostrarmos que nada temos contra os alemes em geral s contra alguns alemes ou algumas alems em particular, digamos duas palavras sobre os pressupostos ou prolegmenos no j, como diria Kant, a toda a metafsica futura, mas sim a todas as futuras Universidades que, tambm Kantianamente, designaremos de Crtica da Razo Universitria, ou seja, sobre as condies de legitimidade, validade, interesse e pertinncia das Universidades Contemporneas. Obviamente, com imediatas aplicaes Universidade Lusfona do Porto. Um dos ltimos projetos, em Portugal, antes das Universidades do Grupo Lusfona, de Universidade Contempornea (contemporneo, no sentido em que uma das cadeiras Ex-libris das Escolas do Grupo Lusfona se intitula Introduo ao Pensamento Contemporneo e para evitarmos o veredicto de Teilhard de Chardin, segundo o qual uma multido dos nossos contemporneos ainda no so modernos) foi, nos anos 70 do sculo passado, o projeto da Universidade Nova de Lisboa, que, infelizmente, no passou disso mesmo, de um projeto, inviabilizado e tornado velho ainda antes de nascer, dando por isso lugar a uma Nova Universidade mas no propriamente a uma Universidade Nova ou Contempornea. E o tal projeto novo ou contemporneo, que no chegou a s -lo, era, essencialmente, o seguinte: uma Escola, com as diversas reas cientficas autnomas mas intercomunicantes e ultrapassando a filosofia e a prtica autrcicas e autistas das Faculdades tradicionais ou seja, nos termos de uma nomenclatura mais acadmica: um Campus institucional e uma intertransdisciplinaridade cientfico-pedaggica. Vinte anos mais tarde, ao enveredar por tal novidade-contemporaneidade, como consta da sua filosofia e vem exarado nos seus estatutos, a Universidade Lusfona de Humanidades e 144

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Tecnologias (ULHT), a referncia nominal e metafrica do Grupo Lusfona, foi entre ns a grande e quase exclusiva pioneira, designadamente com o recurso ao conceito de Rotura Epistemolgica Primordial (REP), que de modo finalmente explcito lancei, em Lisboa 1986, no Congresso Internacional sobre as Estruturas Emergentes para uma Nova Revoluo nas Cincias (Lisboa, 1986) e que pode laconicamente definir-se como a passagem de uma conceo monoparadigmtica, reducionista e totalitria a outra conceo pluriparadigmtica, aberta e democrtica da(s) cincia(s). S terica e praticamente admitindo a liberdade-igualdade-fraternidade, quer dizer, a mesma dignidade e valor cognoscitivo a todas as cincias, as propriamente ditas e as impropriamente ditas, as cientificas e as outras, as duras e as moles, a Fsica e a Psicologia, o Behaviorismo e a Psicanlise, etc. etc., que se poder seriamente falar em intertransdisciplinaridade, classificao das cincias e epistemolgicas questes semelhantes, pelo que tal conceito, o conceito de REPRotura Epistemolgica Primordial constitui uma das bases de qualquer Crtica da Razo Universitria e de quaisquer Prolegmenos a toda a Universidade Contempornea de Futuro. E no pode deixar de constituir mais uma honra para a Cidade do Porto ser aqui, na Escola de Cincias Biomdicas dos Professores Abel Salazar e Nuno Grande, que se encontra a sentena lapidar (que, como costumo dizer, espero no se limite apenas lpide em que est registada): Um mdico que s sabe de medicina nem de medicina sabe!. Como tambm no foi certamente por acaso que nas Universidades do Grupo Lusfona, no mbito da FCT, Fundao para a Cincia e Tecnologia, que foi criado o primeiro centro portugus de investigao intitulado CTS, Cincia, Tecnologia e Sociedade! Mas voltando nossa ULP e sintetizando e repetindo coisas mil vezes ditas, quais devem ser e quais so, na tal linguagem aristotlica, as respetivas causa final (objetivos e razes de ser), causa formal (princpios-imperativos categricos), causa material (consequncias e resultados visveis) e causa eficiente (agentes realizadores)?

1. Causa final: objetivos e razes de ser Nos termos oficiais dos seus Estatutos, artigo 2, a Universidade Lusfona do Porto uma instituio dedicada criao, transmisso, crtica e difuso da cultura, arte, cincia e tecnologia, que tem como objetivos o ensino, a investigao e a prestao de servios nestes vrios domnios, numa perspetiva interdisciplinar, em

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! ordem ao desenvolvimento dos pases e povos lusfonos, designadamente no mbito da Euro regio do Noroeste Peninsular Na verdade, do projeto da Universidade Lusfona do Porto tais so os objetivos e razes de ser primordiais: por um lado, fazer com que o ensino superior de qualidade (a "alfabetizao" ou a "literacia" prpria do sculo XXI, correspondente velha e bela norma mais que todas democrtica e revolucionria do "Ensino Universal, Obrigatrio e Gratuito", agora completada por essas tambm belas, democrticas e revolucionrias leis da Abertura das Universidades a todos os maiores de 23 anos, independentemente dos seus diplomas acadmicos e da Campanha das Novas Oportunidades), aparea como o grande e insubstituvel motor de modernizao e desenvolvimento de todas as Sociedades, incluindo de maneira urgentssima os Pases e Povos Lusfonos; por outro lado, contribuir para que a "Lusofonia" (da existncia at de cujo vocbulo nos dicionrios de Lngua Portuguesa somos ns os primeiros responsveis) passe de mero mito ou retrica v a um "Espao Lusfono" geopoltico realista, que colabore no dilogo ecumnico com todos os outros "espaos" do mundo contemporneo, podendo oferecer ao fenmeno da "Globalizao" um paradigmtico exemplo de "Glocalizao"; finalmente, dar, no mbito que lhe prprio, um decisivo contributo para aquela "Regionalizao Poltico-administrativa, Autonmica e Descentralizada", que parece constituir uma "conditio sine qua non" do desenvolvimento do Norte e demais Regies de Portugal. por isso, alis, que na primeira pgina do Guia Oficial dos Cursos da ULP e no seu trio de entrada se pode ler ao longo de todo o ano: Queridos Candidatos e Alunos, na Unidade do "Grupo Lusfona" (o maior grupo de Ensino Superior Privado Portugus), sede bem-vindos Universidade Lusfona do Porto, a Universidade Certa, na Hora Certa, para a Lusofonia Certa, na Regio Norte de Portugal e em toda a Euro regio do Noroeste Peninsular!

2. Causa formal: princpios-imperativos categricos As referidas razes de ser e objetivos procedem de alguns princpios simples, hoje universalmente reconhecidos e aceites como princpios-imperativos categricos da contemporaneidade, do progresso e da democracia. Dado que, para responder pergunta: Que ensino superior para o sculo XXI? elaborei (em Anurio da Educao, 1999/2000 as Onze Teses sobre o Ensino Superior em Portugal e em todo(s) o(s) Espao(s) Lusfono(s), que, alis, j vinha h muito 146

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! proclamando e praticando e que muito continuei a proclamar e a praticar nas mais diversas formas e frmulas (inclusivamente, nas de Manifestos sobre a Educao, nas Intervenes Anuais dos Dias das Universidades de Lisboa e Porto, nos Congressos da AULP, Associao das Universidade de Lngua Portuguesa, etc. e at nas pomposamente chamadas Oraes de Sapincia das Universidades Lusfonas de Cabo Verde, Guin-Bissau, Angola, etc.) dispenso-me, neste momento, de acrescentar mais o que quer que seja sobre esta alnea. Permitir-me-ia s , numa publicidade que nem sequer subliminar porque descarada, chamar a ateno para um iminente livro meu nas Edies Universitrias Lusfonas, intitulado QUE ENSINO SUPERIOR PARA O SCULO XXI?: A Alfabetizao Universal, Obrigatria e Gratuita do nosso tempo. E j agora, aproveitando da mesma onda de descaramento, permitir-me-ia chamar igualmente a ateno para outro iminentssimo livro do mesmo autor, intitulado O PORTO UMA NAO: a Cidade do Porto como capital da Regio Norte de Portugal e da Lusfona Euro regio do Noroeste Peninsular.

3. Causa material: consequncias e resultados visveis Factual e estatisticamente (para o resto, todo o louvor em boca prpria seria vituprio.), o Grupo Lusfona (de que a ULP constitui, como j dissemos, parte integrante e autnoma) de longe o maior grupo portugus de ensino superior noestatal ou privado. E posso revelar que, nesse Grupo Lusfona, a Universidade Lusfona do Porto foi, cronologicamente, um dos primeirssimos projetos, com a criao, oficialmente registada e sucessivamente renovada, da cooperativa NOROESTE PENINSULAR, EDUCAO E DESENVOLVIMENTO (podem informar-se de todos os dados e de todos as datas junto do sempre presente e nunca assaz louvado Dr. Justino Santos). Por diversas razes, tal cronologia s viria a tornar-se cairologia real h meia dzia de anos, sendo que a Universidade Lusfona do Porto pode mesmo ser considerada a mais jovem universidade portuguesa (16 de maro de 2005). Jovem, mas consciente do muito que h a fazer nesta Nao que o Porto Capital da Regio Norte de Portugal e da Regio Euro-Lusfona do Noroeste da Pennsula Ibrica e com algumas especificidades, como o caso da sua Escola de Cincias Aeronuticas (para que a Cmara Municipal de Gondomar cedeu a histrica Casa de Gramido, em honra do Gondomarense ilustre que foi o Comandante Jos Alberto de Sousa Monteiro) ou da sua Escola de Comunicao, Artes e Tecnologias da 147

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Informao (cujo diretor, o Prof. J. Bragana de Miranda, um dos mais ilustres intelectuais portugueses da atualidade, acabou de brindar-nos com a magnfica Orao de Sapincia) ou da sua rea de Cincia Poltica e Administrao Pblica(talvez at porque no ter sido um acaso que a 1 licenciatura em Cincia Poltica criada em Portugal foi tambm o primeiro dos cursos da primeira Universidade do Grupo Lusfona, a ULHT, Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias), etc. etc. etc. E ainda me recordo da maneira como respondi pergunta que me fizeram quando, por grande insistncia minha e no menor resistncia de quem preferia a minha continuidade frente da ULHT de Lisboa, assumi a reitoria da Universidade Lusfona do Porto: Quais os seus projetos imediatos? Disse ento: Fazer da Universidade Lusfona do Porto uma Universidade de peso (tambm quantitativo) que todos tenham de ter em conta no mundo universitrio e na sociedade em geral: o que implica novos e bons cursos, novos e bons centros de investigao cientfica, novas e boas iniciativas socioculturais na rea metropolitana do Porto, em toda a Regio Norte de Portugal (pelo menos desde o rio Mondego) e em toda a Euro regio do Noroeste da Pennsula Ibrica, a qual tambm engloba a Galiza e alguns arredores... E, claro, sob todos os aspetos e tendo em conta tudo o que h para fazer e at a presente crise global, a ULP est apenas no princpio dos princpios cronolgicos e principalmente cairolgicos!

4. Causa eficiente: agentes e realizadores Quem ser, quem sero os autores e atores de um tal projeto, o projeto da Universidade Lusfona do Porto? Em termos jurdico-institucionais e socioeconmicos (obviamente, de importncia nada despicienda), diremos que a COFAC Cooperativa de Formao e Animao Cultural (a designada Entidade Instituidora e todo o Grupo Lusfona; em termos de maior visibilidade e operacionalidade carismtica, para utilizarmos conceitos Marxweberianos, poderamos apontar certos nomes prioritariamente responsveis pela iniciativa, quer na vertente mais administrativo-financeira quer na vertente mais cientfico-pedaggica; , porm, ao nvel da qualidade e do empenho de todos os seus Docentes, Discentes, Diretores, Funcionrios, Amigos, Familiares, Colaboradores, 148

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Conselheiros, que, definitivamente, assenta o essencial dos autores e dos atores da ULP. Glosando, sem querer banaliz-las, conhecidas frmulas, a Universidade de Lusfona do Porto ser obra de todos esses autores, atores, agentes e realizadores ou nunca ser! A todas essas Excelentssimas Personalidades e Pessoas, nomeadamente as presentes nesta cerimnia solene, todos os cumprimentos e agradecimentos da Reitoria da Universidade Lusfona do Porto, pelo Vosso indispensvel contributo para que a mesma se v tornando cada vez mais, aquela, como j dissemos e recorrentemente dizemos e diremos, Universidade Certa na Hora Certa para o Desenvolvimento Humano Certo da Cidade do Porto, da Regio Norte de Portugal e da Lusfona Euro regio do Noroeste Peninsular.

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ANEXOS

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Anexo 1
Doutoramento Honoris Causa por iniciativa de Fernando dos Santos Neves atribudo a D. Maria Barroso Soares e D. Manuel Clemente, Bispo do Porto Textos das Intervenes dos Doutorados e dos Padrinhos Acadmicos Drs. A. Almeida Santos e A. Santos Silva

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Palavras do Magnfico Reitor, Prof. Doutor Fernando dos Santos Neves

Sobre a Sra. D. Maria Barroso, a primeira coisa, certamente no de extrema originalidade que desejo referir, que tambm verdade que por detrs de uma grande mulher h sempre (ou pelo menos pode haver...) um grande homem... Mesmo que o Dr. Mrio Soares, aqui presente, diga no estar de acordo ... A segunda e, alis, tambm ltima, que a Sra. D. Maria Barroso mesmo uma grande mulher e, fundamentalmente para o meu caso de reitor da Universidade Lusfona do Porto que nela pensou para doutora honoris causa (consciente embora de todas as lacunas que outros compensaro, bastaria recordar o seu papel na educao, nas artes, etc.), algum definvel pela sua relao com o 25 de abril 1974, que h muito tempo e de muitos modos eu caraterizei como a Revoluo que emblematicamente quis sintetizar a revoluo poltico-democrtica de 1789, a revoluo econmico-social de 1917 e a revoluo humanistocultural de 1968 e que foi definida, em e para Portugal, como a "Revoluo dos 3 Ds" (da "Descolonizao", da "Democratizao" e do "Desenvolvimento", a que, obviamente, outros "Ds" se podero acrescentar, muitos nem sequer comeando pela letra "D"). Pela sua relevncia e pertinncia geral mas sobretudo pela sua aplicabilidade Pessoal Personalidade de Maria Barroso, s quero acrescentar mais um "D" aos referidos e outros possveis "Ds" do 25 de Abril e que o "D" de "Dignidade/Dignificao" (e nem sequer estou a aludir sua propriamente dita e nunca assaz louvada "Fundao Pro Dignitate" ). Ser que, l por casa, Doutora Maria Barroso no ter ouvido os primeiros ecos do inventor encartado do "Direito Indignao", muito antes de todos os modernos "Movimentos dos Indignados" de todo o mundo? E, at porque no quero repetir os elogios que ouviremos do Doutor Almeida Santos, fico-me por esta verdadeiramente omnitotidimensional relao ao 25 de Abril de 1974, permitindo-me juntar s vozes profundas e at justamente zangadas do tal "grande homem atrs, ou, ainda melhor, ao lado da grande mulher", um retumbante "25 de Abril 154

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! sempre, fascismo ou coisas parecidas, nunca mais!" Quanto a D. Manuel Clemente foi, antes de mais, no Bispo do Porto que eu pensei quando pensei no convite para que aceitasse o nosso doutoramento honoris causa e quando pensei no Bispo do Porto pensei, antes de mais, naquele Bispo do Porto chamado D. Antnio Ferreira Gomes que, por um lado, ao ritmo dos ventos ou "sinais dos tempos" do Conclio Ecumnico Vaticano II, falou da "era constantiniana" que se vivia em Portugal e que era necessrio ultrapassar para que a "Igreja se tornasse puramente igreja num Mundo plenamente mundo "(em cincia poltica e em cincia teolgica, aquilo a que se d o nome de "laicidade", prpria dos Estados modernos) e, por outro lado, imaginem numa homilia na S do Porto, ousou referir os designados trs "mestres da suspeita moderna" (Marx, Freud, Nietszche) que deram origem aos trs designados grandes "Paradigmas do Pensamento Contemporneo" (sobre os quais nada mais direi, a no ser, para os eventuais interessados, que um dos Exlibris das Universidades Lusfonas , precisamente, a existncia de uma cadeira ou, como hoje se deve dizer, uma unidade curricular de "Introduo ao Pensamento Contemporneo" obrigatria em todos os seus cursos quer de humanidades quer de tecnologias). Laicidade poltica, liberdade religiosa, modernidade humanista Conclio Ecumnico Vaticano II, Sr. D. Manuel Clemente; Democratizao, Desenvolvimento, Dignificao 25 de Abril 1974, D. Maria Barroso, pareceram-nos razes mais que suficientes para ousarmos pedir-Lhes quisessem aceitar o doutoramento honoris causa da Universidade Lusfona do Porto, que, nos seus Estatutos, sem prejuzo da sua especfica marca Euro-Lusfona do Noroeste Peninsular, considera que o "Ensino Superior deve ser considerado o "ler, escrever e contar" ou seja a "alfabetizao universal, obrigatria e gratuita do nosso tempo" e o princpio e motor de todo o progresso humano, gostando at de relembrar uma sentena evanglica bem conhecida dos nossos dois doutorandos: " Tudo o mais vir por acrscimo e nunca haver acrscimos que possam substituir, a no ser i/usoria e at contraproducentemente, este nico necessrio" . Os meus cumprimentos, os meus agradecimentos e os meus parabns pessoais e institucionais!

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Interveno do Senhor Presidente do Conselho de Administrao do Grupo Lusfona, Doutor Manuel de Almeida Damsio
Magnifico Reitor, Senhor Doutor Mrio Soares, ex-Presidente da Repblica, Senhor Dr. Almeida Santos, ex-presidente da Assembleia da Repblica, Senhor Doutor Artur Santos Silva, Presidente da Fundao Calouste Gulbenkian, Senhores Representantes do Corpo Diplomtico, Senhores Representantes das Ordens Profissionais, Senhores Doutores da ULP e de outras Universidades, Senhores Doutorandos, Senhor D. Manuel Clemente e Senhora Doutora Maria de Jesus Barroso, Senhores Convidados, Minhas Senhoras e meus Senhores, O Conselho Cientfico da Universidade Lusfona do Porto, no uso das et cias legais e estatutrias, e acadmicas, decidiu, por unanimidade homenagear com o Grau de Doutor Honoris Causa em "Cincia Poltica, Cidadania e Relaes Internacionais" Sua Excelncia Reverendssima o Senhor D. Manuel Clemente, Bispo do Porto e a Exma. Senhora Doutora Maria de Jesus Simes Barroso Soares. Com efeito, a vida do Senhor D. Manuel Clemente, alm do que s funes religiosas e dedicao Igreja catlica dizem respeito, tem sido pautada por uma relao dinmica intensa entre atividades de ensino e de investigao, nas reas das cincias histricas, sociolgicas e teolgicas, e a ao pastoral, apostlica e cvica. Ou seja, pensar na dvida metdica e agir com f e determinao. Em termos cientficos e culturais, destacam-se as intervenes especializadas, estudos e conferncias e a publicao de obras literrias e cientficas de longo alcance e profundidade, de que me permito salientar as que se referem ao estudo da sociedade portuguesa dos sculos XIX e XX, especialmente no que s intervenes de leigos catlicos nas revolues liberais e republicanas dizem respeito. Cito, a ttulo de exemplo, "Igreja e Sociedade Portuguesa do Liberalismo Repblica", publicada pela Editora Assrio&Alvim. 156

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Os temas da modernidade, da "questo social", do papel das foras sociais de inspirao catlica no mundo contemporneo, incluindo o papel dos ltimos Papas e do Conclio do Vaticano II, tm sido, igualmente, objeto de investigao rigorosa e desapaixonada pelo Sr. D. Manuel Clemente. A obra publicada j uma referncia indispensvel de consulta e de investigao, para todos quantos, na Academia ou fora dela, queiram melhor compreender e intervir no mundo em que vivemos. A Universidade Lusfona do Porto, ao conceder a Sua Excelncia Reverendssima o Senhor D. Manuel Clemente, o Grau de Doutor Honoris Causa deu assim um exemplo de responsabilidade social e de cumprimento do dever de louvar os que so exemplo para as geraes mais novas. A Universidade Lusfona de Porto, ao decidir homenagear tambm e, significativamente, em simultneo, a Senhora Doutora Maria de Jesus Simes Barroso Soares, com o Grau de Doutor Honoris Causa, escolheu, acertadamente, uma das mulheres mais Ilustres da sua gerao: ao seu curriculum vitae riqussimo no mundo da cultura e das artes, acresce ainda mais a interveno cvica pelos Direitos Humanos e pela Liberdade e a Democracia. Seja no mbito da sua famlia, seja nas mais diversas reas da vida nacional, lusfona ou internacional, destaca-se a harmonia, o equilbrio, o bom senso, a pacificao, a amizade, a entreajuda e a solidariedade da Senhora Doutora Maria de Jesus Barroso. uma vida de luta pela felicidade de todos e de cada um dos que com ela tm o privilgio de conviver. O Grupo Lusfona" , nas suas realizaes e intervenes, pode testemunhar a fora e a coragem que a Senhora Doutora Maria de Jesus Barroso empresta s causas que abraa. A sua participao nos nossos eventos acadmicos tem-nos dado mais confiana, rumo aos objetivos que pretendemos alcanar. , sem dvida, uma pessoa de qualidades mpares, espalhando o bem sua volta e congregando vontades e meios pelo triunfo dos valores e dos princpios em que acredita. Felicito a Reitoria da Universidade Lusfona do Porto, nas pessoas do Senhor Reitor, Professor Doutor Fernando Santos Neves, dos Senhores Vice-Reitores, Professora Doutora Alcina Manuela Oliveira Martins e do Senhor Professor Doutor Manuel Laranjeira Rodrigues de Areia, bem como os membros do Conselho Cientfico, pela sbia e acertada deciso que tomaram. Apresento os mais vivos e sinceros parabns nova Doutora e ao novo Doutor. 157

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Sejam bem-vindos ao corpo doutoral da Academia Lusfona.

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Palavras do Diretor do Curso de Doutoramento Prof. Doutor Antnio Jos Fernandes

O curso de Doutoramento em Cincia Poitica, Cidadania e Relaes Internacionais destina-se a promover e a proporcionar o estudo e o conhecimento dos fenmenos poiticos, sociais e culturais, decorrentes das aes do Homem e das estruturas orgnicas e institucionais em que est inserido na sua tripla dimenso: social, cultural e poltica. Como ser social, o Homem relaciona-se com o seu semelhante e com o espao geogrfico que o rodeia, fazendo parte dos sistemas scio gentico e ecolgico da sociedade a que pertence. Como ser cultural, o Homem comunica e interage com os outros atravs de cdigos -lingustico, esttico, tico e moral-os quais integram o sistema cultural da mesma sociedade. Como ser poltico, o Homem pertence ao sistema poltico da sociedade organizada e toma decises, muitas delas irresistveis e obrigatrias, destinadas a definir as normas de conduta individual e de comportamento social, a garantir a sua observncia e cumprimento, a promover o bem-estar econmico e social e a estabelecer as condies indispensveis ao exerccio dos direitos de cidadania. nesta dimenso sistemtica das sociedades politicamente organizadas que se desenvolvem os processos de deciso e as relaes de poder, os quais constituem objeto privilegiado de incidncia do Doutoramento em Cincia Poltica, Cidadania e Relaes Internacionais. Por conseguinte, aqueles que pautam a sua conduta pelos princpios da dignidade, da liberdade, da igualdade, da solidariedade e da responsabilidade, e que se destacaram, no exerccio das suas funes, pela promoo das condies favorveis usufruio plena dos direitos do homem e das liberdades fundamentais, contribuindo assim para que a palavra cidadania no seja um termo semntico e vago, confundvel e confundido com os conceitos de civismo e de civilidade, enquadram-se perfeitamente no mbito de dimenses cientficas e culturais deste doutoramento e so passveis de ser agraciados com o Doutoramento Honoris Causa em Cincia Poltica, Cidadania e Relaes Internacionais. E, por isso, para ns uma honra ter o privilgio de propor para esta agraciao Doutoramento Honoris Causa: A Sua Excelncia Reverendssima o Bispo do Porto, D. Manuel Clemente, e Excelentssima Sr.! Dr.! Maria de Jesus Barroso, pelas suas evidenciadas qualidades 159

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! humanas, intelectuais e profissionais postas ao servio da dignidade e da solidariedade humanas. Nesta poca da nossa historia coletiva, da historia da humanidade, em que o materialismo do sistema financeiro inspira a ao dos diretores do mundo, preocupa o esprito das pessoas, faz tremer e cair governos ao redor da terra e obnubila a capacidade cognitiva do ser humano, conceder doutoramentos" Honoris causa" a quem tem dedicado a sua vida a contribuir para a resoluo dos problemas sociais, a promover a solidariedade humana e apoiar os mais desfavorecidos e carenciados, um cato de coragem, mas tambm, e simultaneamente, um alerta, um aviso aos senhores que dirigem as instituies e pretendem governar o mundo, dizem-do-Ilhes que devem arrepiar caminho, porque vo no sentido errado, e lembrando -lhes que o Homem, todo o homem, um ser que no mais se repete, e que a vida e a dignidade do ser humano so valores incalculveis, no tm preo, nem so transacionveis nos mercados financeiros, so valores que devem ser acarinhados, protegidos e preservados. Este cato de concesso de doutoramento Honoris Causa na tradio de todas as instituies universitrias, um cato nobre, um cato que dignifica a Universidade Lusfona do Porto, que dignifica a cidade e toda a regio envolvente, que nos dignifica a todos ns.

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Elogio do Doutorando Honoris Causa D. Manuel Clemente, Bispo do Porto, pelo Padrinho Acadmico, Dr. Artur Santos Silva
Doutor Fernando Santos Neves, Magnfico Reitor da Universidade Lusfona do Porto, Prof. Doutor Manuel de Almeida Damsio, Administrador da Universidade Lusfona do Porto, Senhor D. Manuel Clemente, Excelncia Reverendssima, Senhora D. Maria de Jesus Barroso Soares, Excelncias, Minhas Senhoras e Meus Senhores,

D. Manuel Clemente uma figura maior do nosso tempo, na Cincia, no Pensamento, na Cultura. Personalidade mpar na Igreja Catlica, respeitado historiador, afirma um sentido de cidadania ativa insupervel, um pedagogo da palavra, revela uma excecional dimenso cultural, dotado de contagiante simplicidade, exuberante bonomia e saudvel otimismo. Impe-se pela fora do seu pensamento e pela clareza com que se exprime, revelando tambm uma excecional capacidade meditica. firme nos princpios e valores, mas afirma sempre uma grande abertura de esprito. Quer ouvir e ver para melhor compreender a razo dos outros. Com grande generosidade dispe-se sempre a participar nos acontecimentos da Cidade e do Pas. Apela permanentemente formao de consensos que promovam a governabilidade do Pas, porque, s assim, poderemos responder ao desafio premente de soluo da atual crise, s assim defenderemos e serviremos os mais frgeis, construindo o bem comum. Apela tambm a promovidas como resposta crise social. Com a sua participao no Jri, muito beneficiaram as decises do Prmio Gulbenkian de Beneficncia. No plano pessoal, a minha gratido no tem fim pela forma como acompanhou a minha Famlia em momento muito doloroso. D. Manuel Clemente um permanente evangelizador. O seu pensamento tolerante percorre os nossos grandes desafios apontando caminhos e oferecendo-nos a luz de que precisamos -da cidadania ativa, defesa da Famlia, ao consenso mobilizador, criao de um clima coletivo de esperana, solidariedade, ao Poder Local, melhor Educao e melhor Justia. No resisto pois a percorrer a sua palavra sobre alguns desses temas. 161

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Portugal e os Portugueses Ningum pode amar mais Portugal do que os portugueses (...) (... ) podemos contar com o qu, do que sobrevenha do passado para o que importa ao futuro? Os heris (...) no pondo em causa o real valor que tiveram tais pessoas, a sua utilizao fantasmagrica mais nos distrai do presente e menos nos serve para o futuro. Viveram e fizeram o seu tempo e o melhor que nos do coragem para fazermos o nosso, to particular e responsavelmente como eles prprios viveram as suas vidas. O melhor de Portugal pouco aparece e no abre geralmente os noticirios. Mas existe e por ele mesmo continuamos ns a existir. Em muitas escolas (...), em muitos estabelecimentos de sade (...) e instituies particulares de solidariedade social, deparamos com abnegaes quotidianas e boas vontades que no esmorecem, antes parecem recrudescer no meio das dificuldades. Em muitos jovens licenciados h uma vontade de vencer e convencer, que consegue ultrapassar positivamente a escassez das ofertas de trabalho, criando para si para outros novas oportunidades, por vezes em domnios imprevistos ou pouco explorados. (...) a inteira confiana nas pessoas que somos, os portugueses. (...) sendo verdadeiro objetivo do Estado e de todos os responsveis sociais salvaguardar e promover a dignidade da pessoa humana, aumentaremos para isso as possibilidades materiais, culturais e espirituais existentes, que, no conjunto, constituem o nosso bem comum, na subsidiariedade e na solidariedade. Assim acontecendo, a "histria do futuro", como Antnio Vieira a entreviu, ultrapassar os seus melhores vaticnios. Sem imperialismos serdios nem injustificveis desistncias, seremos um Portugal altura de si mesmo, na grande largueza do mundo. Sinal preocupante. O especto externo o facto de os grandes centros de deciso estarem hoje fora do mbito nacional e estatal. (... ) No sabem quem manda, o poder no tem rosto. (...) se aumentar o abstencionismo e o sentimento de que nada de essencial se decide a nvel nacional, a democracia corre perigo. (...) O que existe uma anti ideia. A ideia de que cada um faz o seu prprio mundo, real ou virtual, desinteressando-se de ideais coletivos. As pessoas desistem porque (... ) acham que as decises mais gerais so para os outros. Mas tambm desistem porque aqueles que deveriam pedagogicamente propor ideais e linhas de rumo esto tambm no puro imediatismo.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Emprego e Famlia O essencial salvar, na medida do possvel, o que no pode estar em causa: a sobrevivncia digna das pessoas. preciso que tenham trabalho, mas porque o desenvolvimento verdadeiro de cada um s se faz mediante o trabalho, e que lhes deem condies para que possam ter filhos e educ-los. preciso fortalecer as famlias. preciso restabelecer as redes de vizinhana, para que as pessoas no vivam no anonimato. Se no cumprirmos isto, no cumprimos nada. Sem isto, no h democracia, nem demografia, nem coisa nenhuma. No pode ser hoje? Ento tem de ser j amanh de manh. Os decisores polticos, econmicos e financeiros -e todos ns que defendemos a democracia e a participao -tm de assumir estes valores como prioritrios. (...)

Que Pas quer Eu espero que sejamos um pas de vizinhana recuperada, ou seja, ns, nos nossos bairros, nas nossas empresas, nas nossas escolas, nos conheamos e reconheamos melhor. Que sejamos um pas mais articulado nos diferentes patamares da sociabilidade, em que a famlia seja um bem precioso. Temos um tero da populao acima dos 60 anos. No uma populao dispensvel, uma populao que tem um contributo a dar sociedade portuguesa, que tem um capital acumulado de saber e de experincia que a sociedade no pode dispensar. Espero que sejamos uma sociedade que tenha desenvolvido melhor outras apetncias que no sejam as do lucro, que tenha a ver com a vida intelectual, com a vida artstica, com a vida criativa. (...) dar mais tempo Histria (...) se ns no temos conscincia de ns prprios no seremos capazes de enfrentar o futuro. Ns somos uma memria projetada; se no h memria, no haver projetos. Que seja um pas mais humano.

Estado Central e Autarquias Uma coisa agilizar e funcionalizar a gesto, mas cuidado com estruturas de proximidade e de tradio que identificaram muitas pessoas ao longo de muito tempo e que ainda funcionam como primeiro balco de proximidade e de resposta. Muito cuidado com isso. (...) 163

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Justia Temos que ir por a fora. Fazer a justia no tempo oportuno. Porque a justia atrasada corre o risco de no ser justia. Aperfeioar o sistema uma prioridade absoluta, at para dar confiana cidadania. (...) Autor de valiosa obra -na doutrina, na histria, nas questes de cidadania -foilhe atribudo o mais prestigiado prmio cultural do nosso Pas, o "Prmio Pessoa" e recebeu a Medalha de Honra da Cidade do Porto, entre muitas outras distines. Todas bem merecidas e todas elas pouco para o muito que nos d e vai continuar a dar. Assim acontece, tambm hoje, com esta justa homenagem que a Universidade Lusfona lhe dedica atribuindo-lhe o Doutoramento "Honoris Causa". Atuao pastoral irradiante, interveno cvica permanente, apelo mobilizao de todos na luta contra a excluso social, para todos ns uma referncia inspiradora. Como sublinhou o Prof. Antnio Barreto na apresentao do livro Um s propsito Homilias e escritos pastorais: " na Terra que se ganha o Cu, na Cidade que as Igrejas vivem ao lado dos homens" ... "Pensar em si e nos seus prprio dos homens. Pensar nos outros prprio dos homens de exceo". Assim com D. Manuel Clemente que "sempre fala a todos e para todos".

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Elogio da Doutoranda Honoris Causa D. Maria Barroso Soares, pelo Padrinho Acadmico, Dr. Antnio de Almeida Santos

Magnfico Reitor da Universidade Lusfona, Prof. Doutor Fernando dos Santos Neves Senhor Doutor Manuel Damsio Senhor D, Manuel Clemente, Excelncia Reverendssima Senhora Doutora Maria de Jesus Barroso Soares Senhor Doutor Artur Santos Silva Senhor Dr. Mrio Soares Senhores Professores Caros Estudantes Minhas senhoras e meus senhores,

Nada me podia ser mais grato do que a honrosa incumbncia de ser o "padrinho acadmico", e de nessa qualidade chamar a mim o'elogio, da Dr." Maria de Jesus Barroso Soares, no acto solene do seu doutoramento "honoris causa" pela Universidade Lusfona do Porto. Tenho pela ilustre doutoranda uma velha admirao sem limites. Era eu ainda estudante de Coimbra, e presidente da Seco Cultural da Associao Acadmica, quando a Coimbra chegaram os ecos do seu excecional talento como jovem atriz do Teatro Nacional D. Maria II, e como declamadora de poetas, sobretudo, mas no s, dos que a ditadura salazarista considerava malditos. E como a mais esclarecida academia do meu tempo ansiava por desfeitear a PIDE, de quem frequentemente recebia os agravos mais repressivos e inslitos, lembrei-me de a convidar para Vir a Coimbra declamar, como s ela sabia, os mais malditos, e de preferncia neorrealistas, poetas desse tempo. sabido que o neorrealismo potico teve, nesse ento, talvez a sua expresso mais significativa nos bardos de Coimbra. Veio. E a academia ficou rendida ao seu encanto e ao seu talento. Foi um espetculo de excecional brilhantismo e um acontecimento poltico de poderoso impacto. Poemas bem selecionados de Manuel da Fonseca, Joaquim Namorado, Carlos de Oliveira, Joo Jos Cachofel e outros para ns heris da indignao potica, por largo tempo ficaram no ar. A Pide roeu as unhas e vociferou ameaas que no demorou a concretizar. Pouco depois, a propsito de uma homenagem que quisemos prestar ao republicano Jos Falco, no cemitrio dos Olivais, quando cantvamos o hino nacional, os cavalos da 165

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! GNR, que no gostaram da msica, invadiram as campas sagradas e espezinharam, sem d nem piedade, vivos e mortos. Seguir-se-ia, j na Baixa da Cidade, uma cavalgada por ns provocada, que deu eco ao acontecimento. Resumindo: a academia de esquerda ficou apaixonada pela gentil e talentosa artista. Pelo seu excecional talento declamatrio; pela vibrao que imprimia interpretao dos poemas; pelo significado poltico dos poetas selecionados; e pelo encanto pessoal da declamadora. A imprensa regional, tambm entusiasmada, noticiou o sucesso. Pouco depois, a "Comisso Regional do Centro da candidatura do General Norton de Matos Presidncia da Repblica", de que fiz parte, convidava o Dr. Mrio Soares, o Dr. Manuel Joo da Palma Carlos e o Dr. Salgado Zenha -que tinha sido o mais clebre lder acadmico e adversrio do regime -meu grande amigo desde esse ento, e que tinha iniciado em Lisboa a sua brilhante carreira de advogado, para usarem da palavra num inolvidvel comcio eleitoral no Teatro Avenida. Eu prprio tinha feito no mesmo teatro, dias antes, o meu primeiro discurso em defesa do general, seguido de vrios outros. Foi ento que conheci o Dr. Mrio Soares e o Dr. Manuel Joo, e tambm deles fiquei amigo para sempre. Maria de Jesus e Mrio Soares, viriam a converter a camaradagem da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, que ambos frequentavam, numa linda paixo que os levou ao matrimnio, e depois disso no grande amor e companheirismo de uma comunho de luta que viria a priv-los dos mais elementares direitos civis e polticos. O chefe da famlia, Mrio Soares foi, durante todo esse cativeiro, uma presena incerta, treze vezes interrompida por outras tantas prises, a que se somaram um longo degredo em So Tom e Prncipe, sem direito a exercer a advocacia ou o ensino, ou seja a ganhar o sustento, alm de outras extenses da pena de degredo. Maria de Jesus tinha, inclusive, sido proibida de ensinar no Colgio Moderno, porque tinham herdado o prprio pai mesmo em nome, nos peno os em que o visitou e lhe fez companhia. O prprio consulado de Marcelo Caetano, o da tal primavera poltica que continuou a ser de rigoroso inverno, viria a impor a Mrio Soares um longo exlio em Paris, ai com direito a exercer o ensino universitrio, e onde a Dr Maria de Jesus pde mais facilmente visit-lo. Essa odisseia poltica do marido viria a cair, com todo o seu peso, sobre a sacrificada Maria de Jesus. Tinha alis comeado mais cedo. Com 15 anos apenas, ainda frequentava o 166

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! liceu, Maria de Jesus, sem pr em risco o xito escolar, matricula-se no Curso de Arte Dramtica do Conservatrio Nacional. Recebe lies particulares das vrias disciplinas do Liceu e, revelando uma vontade frrea e uma determinao sem transigncias, conseguiu conjugar a preparao para o curso liceal com o xito no Curso do Conservatrio, onde cedo comeou a revelar excecional capacidade interpretativa de textos de peas em momentos especiais do prprio curso. E fazia-o com uma to encantadora naturalidade que acabou por chegar a hora dos primeiros aplausos. Essa hora, foi a da interpretao do "Velho da Horta", j no palco do Teatro Nacional. As palmas e os elogios deram entrada na sua ambio de vir a ser uma grande atriz. Nunca mais pararam. A futura grande declamadora que tambm veio a ser, e ainda , mal teve a oportunidade de revelar mais essa inclinao, comeou a receber as primeiras referncias elogiosas. Chegada a hora do exame final da Seco de Teatro do Conservatrio Nacional, a jovem Maria Barroso, no papel da Emilinha da pea "Os Velhos", de D. Joo da Cmara, obteve a classificao final de 18 valores, a melhor nota de todas as concorrentes e a nica com direito a prmio. A imprensa da especialidade destaca-a com os mais rasgados elogios. Tinha nascido uma atriz. Tinha despontado uma estrela. Findo o Conservatrio fez o 7. ano do Liceu. E continuou a desejar ser atriz, sem prejuzo de querer tirar tambm um curso superior. Optou pelo de HistricoFilosficas. E voltou a ter de conciliar o curso superior e a prtica representativa, a correr de um lado para o outro e dormindo menos do que convinha. At porque os convites para entrar em novas peas e representar novas figuras, passaram a ser uma constante dos seus dias. A critica d por ela e, por regra, cobre-a de elogios, sobretudo, mas no apenas, quando fazia papis de ingnua. No caberia aqui a meno dessa ento suposta interminvel sequncia de peas clebres e outros tantos xitos cada vez mais consacratrios. Integra elencos em que participam os mais consagrados acores e atrizes desse ento. Citarei apenas, de entre os acores, Amlia Rey Colao, Palmira Bastos, Alves da Cunha, Robles Monteiro, Raul de Carvalho, Mariana Rey Monteiro e Erico Braga. E de entre as interpretaes e as peas, "Madre Alegria", ao lado de Palmira Bastos e Alves da Costa; a figura de Elsa na pea "Vidas sem Rumo", de Olga Guerra, com Raul de Carvalho e Jos Gamboa; o papel de "Ismnia" na Antgona de Sfocles, com Maraina Rey Monteiro, Raul de Carvalho, lvaro Benamor e Robles Monteiro; o 167

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! papel da jovem Maria de Noronha na pea "Frei Lus de Sousa" de Almeida Garrett; e por ltimo, antes do ponto final que a censura imps sua carreira, o difcil papel de "Benilde" da pea "Benilde ou a Virgem-Me", de Jos Rgio. A crtica vinha-a distinguindo com os mais rasgados elogios. Por todos, o grande crtico Norberto Lopes considerou-a "uma atriz inteligente, culta, estudiosa, de uma grande sensibilidade e de uma modstia que em teatro se no usa". Mas o poder poltico no gostou de Benilde. Era complexa demais para o seu bestunto. E v de notificar Robles Monteiro e Amlia Rey Colao, de que Maria Barroso no poderia continuar a representar, nem a pertencer ao Teatro Nacional. Ora toma! D. Amlia -como era conhecida -ter dito ao chegar a casa: "cortaram-lhe as pernas!". Como de facto. A grande atriz que se tinha revelado, acabava ali. As ditaduras tm a sua lgica. Proibida tambm de declamar em espetculos pblicos. E quando tentou dirigir o Colgio Moderno e nele seccionar, foi tambm impedida disso. O que to s lhe era consentido,..era morrer de fome. So assim as ditaduras. Maria de Jesus no representou o papel de vtima. Continuou as suas aulas na Faculdade de Letras, e cuidou de ser til na gesto do Colgio, simulando competncias que oficialmente tinha sido impedida de exercer. Filha de um republicano revolucionrio; nora de um republicano revolucionrio; e esposa de um republicano revolucionrio, aos quais foram impostas as mais duras penas de priso e de degredo, chamou a si a coragem necessria para poder estar altura do exemplo de todos eles. No fraquejaria. E fazendo do Colgio Moderno o provisrio "abono de famlia" que permitiu famlia Soares continuar a suprir os dfices de rendimento que a privao das mais elementares liberdades lhe provocava, conseguiu converter-se no vivo exemplo da esposa e me coragem". Mrio Soares, nas horas em que lhe foi permitido seccionar e advogar, contribuiu tambm com o que ganhava para o equilbrio do oramento familiar. Mas a grande mulher que se diz estar sempre por detrs de um grande homem, caso foi ela o velho Dr. Joo Soares foi vivo, Maria de Jesus pde contar sempre com o seu apoio e o seu afeto. Mas o velho Senador, Ministro republicano, Ex-Governador Civil da Guarda e de Santarm, Deputado por Guimares e Leiria, e professor de histria e geografia dos Pupilos do Exrcito, funes de que acabou compulsivamente afastado, e depois fundador do Colgio Moderno e seu primeiro diretor, quando chegou a sua hora, partiu. Enquanto foi vivo e no esteve preso ou degredado, teve por Maria de Jesus uma ternura 168

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! e uma solidariedade sem pausas e sem limites. E deixou no Colgio uma aura e um prestgio a que Maria de Jesus, e depois de Abril sua filha Maria Isabel, asseguraram continuidade. Quando o Pai morreu, Mrio Soares, exilado em Paris, correndo o risco de ser preso, veio a Portugal despedir-se do Pai. No foi preso. Mas foi notificado de que teria de partir sem demora, sem o que voltaria a s-lo. Aps a revoluo que nos libertou do cativeiro, o casal Soares quis transformar o Colgio numa Sociedade Cooperativa, e doar gratuitamente o despectivo capital aos professores. Tudo ponderado, no quiseram. E o Colgio Moderno continua a ser um ex-libris da famlia Soares. Abril abriu ao casal Soares, como alis a todos os portugueses, um presente de exaltao e um futuro de esperana. E Mrio Soares viu-se promovido personificao dessa esperana. No choque entre ideias e projetos polticos contraditrios, Mrio Soares emergiu como figura poltica equilibrada e sensata, tal como a poltica que viria a defender, padronizar e caracterizar como "socialismo em liberdade". Cativou a maioria dos portugueses, que por isso deram ao Partido Socialista, nas primeiras eleies que na primeira situao conflitual no resistiu a uma moo de censura. Liderou tambm o governo seguinte, que apesar de maioritrio, foi o resultado de uma coligao que se desfez. Maria de Jesus, que tinha herdado do pai, e depois de colegas da faculdade, um dos quais elegeu como seu futuro marido, exemplos de rebeldia poltica, acabou por sentir dentro de si um forte apelo a essa rebeldia. Acabaria por ser chamada Pide, e o interrogatrio visou intimid-la. Deps durante cinco dias. O objetivo era faz-la denunciar camaradas. Mas tinham batido a m porta. Maria e Mrio sempre leram muito. Ainda lem. Somerset Maugham, Caldwell, Steinbeck, John dos Passos, Stephan Zweig, entre os estrangeiros, e Soeiro Pereira Gomes, Alves Redol, Manuel da Fonseca, Mrio Dionsio, Carlos de Oliveira, e os grandes clssicos da literatura portuguesa, russa e brasileira. tambm da que venho. E frequentavam com naturalidade exposies de arte. J ento tinham bom gosto. As suas casas de Lisboa, de Nafarros e do Algarve, viro a converter-se em verdadeiros repositrios de arte. Tiveram ambos, no curso de letras, excelentes professores. Vieira de Almeida, Vitorino Nemsio, Jacinto Prado Coelho, Andre Crabb Rocha, Virgnia Rau e Delfim Santos, entre outros. Viriam, a ser proibidos de ensinar por serem bons Em Outubro de 1945, em reunio na Voz do Operrio, Mrio Soares divulga o 169

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! projeto da criao do MUD JUVENIL, por ele prprio presidido. O projeto no tinha, partida, a chancela da possvel ilegalizao. Mas foi ilegalizado. E Mrio Soares foi preso. Em ditadura, os atrevimentos pagam-se. Quatro meses e meio de clausura. Quando os mestres Pulido Valente, Fernando Fonseca, Andre Crabb Rocha e outros foram expulsos, os estudantes protestaram. Maria de Jesus entre os protestantes. Mrio Soares, esse, cada vez mais na posio de lder e coleccionador de prises, to infundadamente gratuitas que nunca desembocaram numa condenao formal ou sequer num julgamento. As ditaduras gostam de punir. Com razo ou sem. As prises servem tambm para intimidar. No tanto os presos, que crescem em indignao, mas sobretudo os que continuam em liberdade formal. Se Soares e outros eram presos sem razo, convinha por acrscimo ser medroso, ou se possvel Apesar disso, as manifestaes da oposio cresciam. E Maria de Jesus crescia tambm em indignao com elas. J pouco mais lhe podiam tirar. Quando ao pai, ao sogro, e ao marido se juntaram os filhos, o Joo e a Isabel, j no havia no cl familiar mais ningum para passar a combater o regime odioso. At que chegou Abril, e com ele a liberdade por quase meio sculo e de novo a Repblica, a Democracia e o amor a Liberdade, invadiram as conscincias e as ruas. Ainda assim, no puderam ser uma conquista imediata. Foi preciso continuar a lutar por elas. E entre os campees dessa luta estiveram, uma vez mais, Mrio Soares e Maria de Jesus. Ele coroaria a sua vida de combate pela liberdade e a democracia fazendo tudo quanto podia assegurar eleies livres. Viria a ser lder incontestado do Partido Socialista, que Maria de Jesus havia ajudado a fundar, fora de portas, quando j perto do fim da ditadura chegou a hora disso. Foi mesmo a nica mulher presente, na secreta reunio da Alemanha em que o PS nasceu. Foi o tempo em que o Joo e a Isabel resolveram seguir as pisadas dos pais. Mais presa direo do Colgio, a Isabel viria a encontrar nisso a sua nova ocupao. O Joo, esse, viria a ser deputado e poltico cativo em todas as horas da alma. Ainda . Numa viagem Jamba de Jonas Savimbi, um desastre de avio p -lo s portas da morte. Levado de emergncia para a frica do Sul, por largos dias se manteve em coma entre a vida e a morte. Os pais nao estavam preparados para perd-lo. Nenhum pai e nenhuma me est. Os mdicos nada garantiam. E a Dr Maria de Jesus nada mais pde fazer do que regressar f perdida e voltar a confiar na misericrdia divina. Quando o Joo, felizmente robusto, reabriu os olhos, a me dolorosa julgou ser isso um xito das suas oraes. E voltou a crer na existncia de um deus misericordioso, no 170

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! qual, porventura, nunca verdadeiramente tinha deixado de crer. Por isso, e a muitos ttulos, hoje outra pessoa. Se a crena em Deus fonte de valores e virtudes, Maria de Jesus soma hoje mais essas virtudes s muitas que sempre teve. Refeito o normal equilbrio do Joo, e dos pais, foram uma vez mais os entusiasmos do Portugal de Abril a preencher o seu esprito. Soares e o PS ganhariam as primeiras eleies legislativas e bater-se-iam, com a ajuda dos deputados e militantes do partido, incluindo Maria de Jesus e o prprio Joo, pela constituio democrtica e imbuda de um honroso lote de direitos fundamentais e sociais que imps o novo Portugal no concerto das naes. E travou na rua, e por apelo vontade popular, os delrios do chamado PREC. Mostrou como se perdem e voltam a ganhar eleies sem sombra de ressentimento. E de novo frente de um governo de coligao, venceu a primeira crise financeira aps Abril, e liderou a criao de condies para que Portugal fosse admitido nas Comunidades Europeias. O esforo ento feito, e a morte sbita de Mota Pinto, fez com que o ento Bloco Central se desfizesse e o PS voltasse a perder o poder. E como era tempo de eleies presidenciais, concorreu contra um lote de notabilidades ao cargo de Presidente da Repblica e, na segunda volta delas, foi eleito. Houve-se alis to bem no exerccio desse supremo cargo que, cinco anos depois, voltaria a ganhar, desta vez folgadamente. Esses dez anos foram tambm marcados por uma nova revelao: o significado e o brilho com que Maria de Jesus soube interpretar, e exercer, o papel hoje conhecido como de "Primeira Dama". No sendo um cargo institudo, veio a ter significado e relevo. J referi o mrito excecional de Maria de Jesus como "esposa e me coragem" durante a rdua travessia da noite ditatorial. Proibiram-lhe tudo: a brilhante carreira que tinha conquistado, como atriz e declamadora; o direito de ensinar e dirigir o Colgio propriedade da famlia; o direito de lutar luz do dia pelo equilbrio econmico do casal; na prtica, o direito de exercer como profissional do ensino e, sem condicionamentos polticos, o papel de esposa e me, ou seja o complexo dos direitos e das obrigaes em que esse papel se traduz. Liberta aps Abril desses traves, viria a dar a medida exata de tudo aquilo de que era capaz. Ainda que esporadicamente, voltou a representar e declamar com o velho xito. Mas tinha agora outras preocupaes. Bateu-se com galhardia e pleno sucesso nas campanhas eleitorais do seu Partido Socialista, assegurando, por trs vezes, um lugar no Parlamento enquanto candidata pelos crculos de Santarm, Porto e Algarve. Agora com 171

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! o pleno entusiasmo da sua f nos direitos sagrados da liberdade, da democracia e da justia social. A longa privao desses direitos valorizou essa como Primeira-Dama atingiu picos de catividade, de prestgio e de consagrao que no tm paralelo. Seria melhor poder exercer esse seu papel, sobretudo depois de findo o segundo mandato do marido, criou a Associao para o Estudo e Preveno da Violncia -AEPV -e a depois e ainda hoje clebre Fundao Pro-Dignitate, que passou a constituir, e assim continua, o seu principal instrumento de interveno e de trabalho. Dedica tambm o melhor do seu prestgio Fundao Aristides de Sousa Mendes, em homenagem a esse grande portugus que evitou a morte de milhares de judeus, poupando-os sanha persecutria do sanguinrio nazi. Sempre imbuda do mesmo esprito solidrio com os que sofrem, aceitou exercer o alto cargo de Presidente da Cruz Vermelha Portuguesa, exercendo-o de forma a deixar saudades. Com semelhante currculo, chega a no espantar o no entanto espantoso leque das suas distines acadmicas e honorficas. Basta mencionar, para se ter uma ideia, ainda que plida, do seu prestgio nacional e internacional, catorze Grs-Cruz, incluindo a da Ordem da Liberdade, quatro doutoramentos "honoris causa", oito medalhas, cinco das quais de ouro, alm de outras distines nacionais e estrangeiras. E a longa lista das organizaes nacionais e internacionais de que presidente, ou to s membro, ou das catividades a nvel internacional a que ficou ligada, to vasta e to honrosa, que a sua simples meno no caberia no tempo de que disponho para esta minha interveno. Mas no resisto a referir, pelo significado de que se revestiu, o seu papel de patrona do chamado Projeto Masungulo, cultural e de apoio humanitrio aos refugiados de Moambique, criado pelo Padre Jean-Pierre LeScour, que teve como resultado, em grande parte por mrito da doutora Maria de Jesus, aps ter sido recebida pelo Presidente Chissano, e pelo lder da Renamo Afonso Dhlakama, e na frica do Sul pelas esposas do Presidente De Klerk e do Ministro dos Negcios Estrangeiros, Pik Botim, uma forma de reintegrao de numerosos moambicanos o pas vizinho e, com mais significado ainda, a abertura de um canal geogrfico de paz e no agresso entre os beligerantes moambicanos, na ligao de Maputo a Ressano Garcia, cidade fronteiria com a frica do Sul. De "Boa Esperana" se chamou essa to importante misso, que viria a completar-se com a recolha de donativos do valor global de mais de um milho de euros 172

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! para Moambique, em livros e alimentos. Pouco depois, e em alguma medida tambm em resultado dessa generosa misso, a paz entre os beligerantes de Moambique era assinada em Roma, sob os bons auspcios da Comunidade de Santo Egdio. Maria de Jesus acabaria por escrever um livro em que relata a odisseia desta misso e o papel que ela viria a ter como cato preliminar das posteriores negociaes de paz. Tive a honra de prefaciar esse livro. tempo de terminar este meu elogio da nova Doutora. No porm sem testemunhar a S. Ex." Reverendssima o Senhor D. Manuel Clemente, ilustre Bispo do Porto, o privilgio que foi ter podido testemunhar tambm mais este seu doutoramento, e ter podido ouvir, encantado, o justo e talentoso elogio do seu ilustre padrinho, e meu fraterno amigo, Dr. Artur Santos Silva. Todo esse prazer acrescido do LOUVOR as seguramente brilhantes intervenes dos ilustres galardoados. H cerca de dez anos publiquei um livro, a que chamei "Quase Retratos", em que tentei biografar um lote de personalidades que admiro, entre elas a Dra. Maria de Jesus. "uma figura de mulher que o presente roubou histria. E no que no encontro melhor remate para o elogio de agora?

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Palavras do novo Doutor Honoris Causa, D. Manuel Clemente, Bispo do Porto

Este precioso tesouro Ex. mos Senhores Administrador, Magnfico Reitor e Diretor do Doutoramento em Cincia Poltica, Cidadania e Relaes Internacionais, Excelentssimas Autoridades Acadmicas; Exma. Sra. Doutora Maria Barroso, Ex. mos Senhores e Senhoras, carssimos alunos e funcionrios da Universidade Lusfona do Porto 1. As minhas palavras, nesta to honrosa como imprevista circunstncia, comeam por ser de agradecimento, como no podiam ser outras. A Universidade Lusfona do Porto quis distinguir-me com o Doutoramento Honoris Causa e seria presuno minha no o aceitar. Porque presuno tanto querer mais do que se merece, como recusar o que os outros nos oferecem, sendo boa a oferta. Se no primeiro defeito no incorreria decerto, o perigo do segundo tambm o quero afastar. Carssimas Autoridades acadmicas desta estimada Universidade: muito grato vos fico pela lembrana, tanto como pela generosidade que demonstrais; grato e responsabilizado, pois aceitando comprometo-mo com quem oferece e assumo a honrosa referncia. Com o particular gosto da "Lusofonia" que vos demarca, universo lingustico e cultural onde nasci e aprecio mover-me, aqum e alm de todos os mares e continentes. Onde a lngua portuguesa transmite sentimentos e permite tantas aproximaes e pontes. Nestas palavras, ainda iniciais, incluo muito reconhecidamente o forte agradecimento ao Senhor Doutor Artur Santos Silva, que teve a grande ateno e bondade de me apresentar no doutoramento. O Doutor Santos Silva est, no Porto e no Pas, na primeirssima linha da cidadania plena e ativa. Do mundo financeiro cultura, das causas sociais vida cvica, em tudo o podemos encontrar, em fecundas dcadas de pessoal exerccio. E isto mesmo com o doseamento certo de reflexo e sentido prtico, de serenidade e interveno, que s se articulam em personalidades de grande consistncia como a do atual Presidente da Fundao Calouste Gulbenkian. Muito obrigado lhe fico, por mais esta expresso da sua muita benevolncia, caro Doutor Santos Silva.
2. Para as palavras que vos devo nesta circunstncia -necessariamente breves na sequncia das intervenes previstas -, escolhi as primeiras referncias universidade

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portuguesa, que ainda colhem e transmitem um ncleo importante de propsitos, para o que ela h de ser tantos sculos depois.

Conservam-se efetivamente algumas notcias fundacionais do "estudo geral" da altura. Comeando pela petio que os dignitrios de vrias instituies eclesisticas dirigiram ao papa Nicolau IV, em 12 de Novembro de 1288, pedindo-lhe a confirmao
do que j tinham adiantado com o rei D. Dinis.

Escreviam assim: "Ns os acima nomeados [abade de Alcobaa, priores de Santa Cruz de Coimbra, S. Vicente de Lisboa, Santa Maria de Guimares, Santa Maria da Alcova de Santarm e mais 22 reitores das principais parquias do pas]. em companhia de pessoas religiosas, prelados, e outros, assim clrigos como seculares dos Reinos de Portugal e Algarve [...], consideramos ser muito conveniente aos Reinos sobreditos e a seus moradores ter um estudo geral de cincias, por vermos que falta dele, muitos desejosos de estudar e entrar no estado clerical, atalhados com a falta de despesas e discmodos dos caminhos largos e ainda dos perigos da vida, no ousam e temem ir estudar a outras partes remotas, receando estas incomodidades, de que resulta apartar-se de seu bom propsito e ficar no estado secular contra vontade". Dizem, em suma, que estudar era difcil e mesmo um risco, para aqueles que o pretendiam fazer e progredir num estrito universo culto, que coincida quase com o estado clerical, bem mais vasto ento do que o sacerdcio propriamente dito. Alis, o currculo universitrio ideal ia das artes teologia, passando pelos cnones, as leis e a medicina, como bem se assinala no nosso Pedro Hispano, nico papa portugus (Joo XXI, 1276-1277). Cursando em vrias escolas europeias, versara diversos saberes, sendo-lhe referidas obras de lgica e filosofia, como de medicina e teologia. Com tal fulgor, que Dante o coloca no paraso dos sbios. Mas estudar comportava riscos certos, pela distncia dos centros e os perigos dos caminhos, alm de gastos que poucas bolsas suportavam. Por isso mesmo, os subscritores da petio de 1288, tinham requerido ao rei que fundasse "um geral estudo" e pediam agora ao papa que confirmasse a iniciativa. E continuavam assim: "Por estas causas pois, e muitas outras teis e necessrias que seria dilatado relatar por mido, praticmos tudo e muito mais ao Excelentssimo Dom Dinis nosso rei e senhor, rogando-lhe encarecidamente se dignasse de fazer e ordenar um geral estudo na sua nobilssima Cidade de Lisboa. [...] Ouvida por este Rei e admitida a nossa petio benignamente, com consentimento dele, que o verdadeiro padroeiro dos mosteiros e igrejas sobreditas, se assentou entre ns que o salrio dos 175

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! mestres e doutores se pagasse das rendas dos mesmos mosteiros e igrejas [...]. Pelo que, Padre Santssimo, recorremos em final aos ps de Vossa Santidade, pedindo-lhe humildemente que queira confirmar com a costumada benignidade uma obra to pia e louvvel, intentada para servio de Deus, honra da ptria e proveito geral e particular de percebamos melhor o trecho, at pela elucidao de como se podiam criar e sustentar instituies congneres, naquele tempo to diverso do nosso. A iniciativa parte de responsveis eclesisticos, que integravam o pequeno grupo dos nossos mentores culturais da altura. Em Alcobaa, Santa Cruz de Coimbra, So Vicente de Fora e poucas casas mais, funcionavam escolas internas de notvel quilate: lembre-se, por exemplo, o espantoso acervo de conhecimentos gerais e especficos que, na transio do sculo XII para o XIII, algum como Fernando Martins, conhecido como Santo Antnio de Lisboa (+ 1231), tinha assimilado em S. Vicente e Santa Cruz ... Mas agora era preciso mais, concretamente um "estudo" em que se versassem os saberes que importavam, para "proveito geral e particular de todos". E, para que tal fosse possvel, ofereciam rendimentos prprios dos respetivos mosteiros ou igrejas. Acontecia, porm, que eram casas do padroado rgio, sendo necessria a autorizao do soberano para assim poder ser. Os direitos de padroado sobre instituies eclesisticas pertenciam aos respetivos fundadores e herdeiros ou a outros para que tinham passado, cabendo-lhes deveres e direitos, tanto para a manuteno das casas como sobre os respetivos servidores e rendimentos. D. Dinis j autorizara como padroeiro; mas tratando-se de instituies religiosas e de tanta envergadura, requeria-se tambm a confirmao pontifcia, como confiadamente se Algum esclarecimento cabe aqui sobre o "estudo geral" em fundao. Esclarecimento facilitado, pois a Lei das Sete Partidas, de Afonso X de Leo e Castela, av materno de D. Dinis, j trazia assim no seu ttulo XXI: "Um estudo uma associao de mestres e escolares feitas num determinado lugar com a vontade e a inteno de aprender os saberes. E dele existem duas modalidades: uma a que chamam 'estudo geral', onde h mestres de artes, assim como de gramtica, de lgica, de retrica, de aritmtica, de geometria, de msica e de astronomia, e outrossim em que h mestres de decretos e senhores de leis; este estudo deve ser estabelecido por mandado de papa, de imperador ou de rei. A segunda modalidade a que chamam 'estudo particular', como quando um mestre ensina nalguma cidade, apartadamente, a poucos escolares; este pode mand-lo fazer o prelado ou concelho de qualquer. Reparemos que a "generalidade" ou "universalidade" do estudo se distingue da 176

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! "particularidade" que podia ter noutros casos. Era geral ou universal, quer pelo conjunto alargado dos que ensinavam ou aprendiam, como pela variedade dos saberes versados. Tambm por isso requeria o patrocnio das entidades mais vastas da Cristandade de ento: papa, imperador ou rei. Era o que se pretendia em Portugal, ainda que s paulatinamente se atingisse o ideal: a teologia, que coroaria o currculo, s comeou a ser ensinada no nosso estudo geral no reinado de D. Joo I, bisneto do Rei Lavrador. Juntemos ainda a referncia a uma carta de D. Dinis, de 1 de Maro de 1290, dando-nos conta do que o rei j fizera e tencionava fazer, em relao a este assunto. Diz-nos o seguinte, no mais concreto: "Ora, desejando Ns enriquecer nossos reinos com este precioso tesouro, houvemos por bem ordenar, na real cidade Lisboa [...], um Estudo Geral, que no s munimos com cpia de doutores em todas as artes, mas tambm roboramos com muitos privilgios. Mas, porque das informaes de algumas pessoas entendemos que alguns viro de vrias partes ao nosso dito Estudo, se gozarem de segurana de corpos e bens, Ns, querendo desenvolv-lo em boas condies, prometemos,
com a presente carta, plena segurana a todos os que nele estudam ou queiram de futuro estudar [...]. Alm disso, quantos a ele vierem nos acharo em suas necessidades de tal modo generosos que podem e devem fundamentalmente confiar nos mltiplos favores da

Alteza. Tudo muito demonstrativo do empenhamento de D. Dinis na fundao que fazia. Quanto ao assunto, que qualifica de "precioso tesouro"; mas igualmente quanto s condies de segurana e subsistncia dos que acorressem ao "estudo", a quem prometia o favorecimento. 3. Ex. mas Autoridades Acadmicas, Ex. mas Senhoras e Senhores, carssimos alunos: -Que podemos retirar para agora, nesta segunda, difcil e perplexa dcada do sculo XXI, das primitivas aluses universidade em Portugal, nos longnquos finais do sculo XIII? Alm da evocao, sempre oportuna, no fecundo lastro da memria coletiva, creio que em dois pontos poderemos fixar-nos: no ideal integrador do saber e na convenincia geral da sociedade. Fecundos pontos estes, especialmente para o que a universidade tem de ser na presente conjuntura. Quanto ao primeiro -quando se constata a especializao cada vez maior de humanidades e cincias e a deriva tecnicista e utilitria que tantas vezes enviesa estas ltimas e eventualmente as primeiras -, urge retomar mais frente o ideal universalista do saber, onde se aproximem demandas e partilhem conhecimentos, no 177

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! deixando de fora nada do que humanidade interesse, tanto quantitativa como qualitativamente. A multiplicidade dos conhecimentos conta hoje com uma capacidade de informao e at absoro inditas, que devem possibilitar tal desiderato e muito alm do currculo escolar profissionalizante e estrito. Quanto ao segundo ponto, a convenincia geral da sociedade, nem necessrio ser insistir na magnitude dos problemas com que nos defrontamos, que requer semelhante largueza na entidade que lhes (cor) responda. E ela ser a sociedade globalmente considerada e a sua expresso acadmica muito em particular. Existe esta Universidade -como existem as suas congneres -num momento particular da sociedade portuguesa e internacional, onde a lusofonia tem cariz prprio e criativo. As propostas feitas, os cursos oferecidos, as viabilidades possveis, tudo depende em grandssima parte do acerto da Universidade com as necessidades e aspiraes, evidentes ou pressentidas, do todo social e cultural em que se integra. Da minha parte, alm do envolvimento pessoal neste propsito, fica a muito grata e declarada admirao por quanto aqui se faz nesse sentido. Bom e essencial sentido.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao!

Palavras da nova Doutora Honoris Causa, D. Maria Barroso Soares

um grato prazer e, obviamente, honra ser distinguida com este Doutoramento Honoris Causa. Embora com alguns doutoramentos por grandes Universidades -duas nacionais, como o caso de Aveiro e da Clssica e por uma de Boston, nos Estados Unidos devo confessar que me toca especialmente o fato desta Universidade me atribuir este doutoramento. Tanto mais que o faz ao mesmo tempo que distingue -e muito bem! -o Senhor Bispo D. Manuel Clemente. O Senhor D. Manuel Clemente para mim e para todos os cidados portugueses uma figura mpar, referncia constante para todos os que o conhecem e admiram a sua extraordinria postura e ensinamentos. E altamente lisonjeiro para mim ser homenageada no mesmo dia em que o uma grande figura da Igreja, uma personalidade de grande estatura no s nesse sector da sociedade como - extravasando-o - em todo o nosso pas e soou. Tenho acompanhado, de perto e com muito interesse, toda a aco desencadeada por esta instituio que tem como uma das suas preocupaes fundamentais contribuir para o reforo da lusofonia. "A minha ptria a lngua portuguesa" dizia um grande poeta portugus. E todos ns que a falamos experimentamos um sentimento de orgulho em falarmos esta maravilhosa lngua e em a partilharmos com outros povos. Essa partilha d-nos um profundo e imenso sentido de solidariedade, de fraternidade que nos impe ao respeito e considerao do resto do mundo. Tantos foram - e so - os poetas que se exprimiram nela e a espalharam - e espalham - pelo mundo inteiro! Tantos so os homens e mulheres de cultura e grandes personalidades no sector da cincia e em tantas e to importantes reas que se afirmam por todos os cantos do globo enfatizando, muito digna, muito orgulhosa e belamente, esta lusa lngua e cultura que de h sculos vem embebendo o universo procurando toma-lo mais rico, mais fraterno e mais pacfico -mais prximo da Civilizao do Amor (de que nos falava e apontava uma grande figura da Igreja).

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Por tudo isto me comove e confunde a vossa generosidade em quererem atribuirme o grau de Doutor da Vossa Universidade. Bem hajam, queridos Amigos! Mas este facto, alm de me lisonjear e encher de satisfao e orgulho, aumenta a minha responsabilidade na sociedade a que perteno. Impele-me, inspira-me, estimulame no sentido de contribuir -ainda que modestamente -para a melhorar. A satisfao e o orgulho que sinto no podem encerrar-me numa moldura autista que me faa esquecer os mais elementares deveres que temos para com os outros seres humanos. No nos disse Toymbee que temos que ganhar a conscincia de que pertencemos todos mesma famlia que a humanidade? E essa conscincia que temos de fortalecer continuadamente. E cri-la nas mentes dos jovens preparando-os para o exerccio da cidadania que tero de desempenhar mais tarde quando chegar o tempo de o fazerem. A minha contribuio ser modesta, obviamente, mas insere-se numa linha de continuidade do pouco que fiz desde a minha juventude e no que venho fazendo, desde h anos, na instituio que criei e a que presido acompanhada e auxiliada por uma equipa de personalidades de grande valor em vrios sectores da nossa sociedade. Criei essa instituio -a que demos o nome de Pro Dignitate -a partir da minha preocupao com a violncia nos meios de comunicao -escritos e no s -e as mensagens dessa violncia que eles transmitem constantemente sobretudo aos mais novos. Tambm foi minha preocupao ao cri-la estabelecer relaes com os pases de lngua portuguesa estreitando e reforando os laos de entendimento, afeto e cooperao com eles. Com isso enfatizando aquilo que me preocupa e nos preocupa e que o que designamos por lusofonia. Desencademos, por isso, na instituio -a Fundao Pro Dignitate -uma srie de actividades inspiradas nos nossos anseios, nos nossos desejos e preocupaes. Cito entre outras, uma iniciativa que tivemos nos Estados Unidos e que designamos por "Comunicao Social em Portugal deve abrir espao para divulgar a aco dos Portugueses no Mundo". Desloquei-me a esse pas, fazendo-me acompanhar da Dra. Manuela Aguiar e do jornalista meu colaborador Antnio Pacheco. Tivemos vrios encontros com jornalistas, homens e mulheres portugueses, em Newark e Rhode Island e em que debatemos problemas com que a Comunidade Portuguesa se defronta naquela parte do mundo. 180

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Foi um encontro fecundo, desenrolado num ambiente de grande compreenso e serenidade e que nos fez melhor perceber no s os problemas que enfrentam mas tambm os laos que os ligam fortemente s suas razes. Tivemos o prazer e honra de contar com a presena do Senhor Secretrio de Estado das Comunidades de ento, Dr. Antnio Braga que foi presidir e encerrar os Encontros que se realizaram na Universidade de Berkeley, na Califrnia. Foi com o seu apoio, alis, que foi possvel realiz-los. Obviamente em conexo com a vontade e esforo dos Professores que trabalham naquela Universidade. Foi salientado o trabalho notvel que ali se tem realizado e que constitui motivo de orgulho e estmulo para todos ns e muito especialmente para a nossa Fundao que tem sido nestas aes um motor muito importante. No posso deixar de mencionar, por essa ocasio, a possibilidade que tivemos de conhecer uma figura extraordinria de sacerdote que l, nessa Comunidade, desempenha um papel de grande relevo e importncia -o Monselhor Joo da Silva Anto. Esse encontro constituiu um dos momentos mais emocionantes que tivemos. Todos os encontros que realizamos a, na Califrnia foram chamados "Encontros para a Cidadania" (Citizenship encounters -[the role of women in the future of civic movements and associations in California)]. A interculturalidade entre comunidades foi um dos temas que deram lugar a vrios debates. Os Estados Unidos, alis, so caso tpico de pas com presenas fortes de diferentes comunidades de lngua portuguesa (brasileiros, portugueses, angolanos e cabo verdianos). Tambm outros, muitos outros pases lusfonos tm sido sede de encontros altamente positivos e que tem contribudo para o reforo da Lusofonia. Foi o caso, por exemplo -e entre muitos outros -de uma viagem a Cabo Verde a convite do Ministro da Defesa daquele pas, Dr. Armindo Delgado, da Presidente da Cmara Municipal de So Vicente, Dra. Isaura Gomes e do Presidente da Cmara de Porto Novo, Dr. Amadeu da Cruz para participarmos em diversas iniciativas. Os direitos humanos, o comportamento dos Media em situaes de crise foram temas entusiasticamente debatidos. Foram tambm a abordadas questes relacionadas com a tica dos jornalistas e questes relacionadas com o Direito Internacional Humanitrio. A convico que temos da importncia do papel dos jornalistas nos meios de comunicao levou-nos a enfatizar esse tema e at a organizar cursos de preparao 181

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! para o exerccio dessa catividade, dessa profisso. Organizmos cursos de jornalistas para a paz na Guin e noutros pases que tiveram uma aceitao e adeso entusistica e bastante proveitosa. Foi o caso do encontro em Cabo Verde. Damos tambm destaque assinatura de um protocolo de cooperao entre a Rhode Island College e a Fundao que permite reforar os trabalhos de investigao sobre a violncia nos media, em particular nas rdios em Africa. Este protocolo envolve no fundo trs parceiros: de um lado os promotores Rhode Island College e ProDignitate, as Comunidades Lusfonas de Rhode Island e os Pases Africanos de Lngua Portuguesa. O segundo destaque vai para o seminrio sobre as rdios de Paz na GuinBissau, um projeto de 3 anos que liga a Pro Dignitate, a Rdio Sol Mansi da Guin e agora RIC Finalmente, est a ser preparada a assinatura de um protocolo entre a Pro Dignitate e a Citizens Energy Corporation (CEC) ligada famlia Kennedy, sedeada em Boston, tambm na Costa Leste dos USA. Objetivo: prosseguir aes de cooperao nos pases africanos de lngua portuguesa e Timor, com incidncia na formao, nomeadamente na comunicao social. Continuamos a colaborar com a CEC em aes relacionadas com a Universidade Catlica de Angola. Destaque para a assinatura de um protocolo de cooperao entre o Rhode Island College e a Fundao que permite reforar os trabalhos de investigao sobre a violncia nos media, em particular nas rdios em Africa. Tem sido um trabalho constante o que temos realizado neste sector e que pensamos poder constituir um reforo muito grande dos laos que nos unem aos pases lusfonos e a todas as grandes instituies que, como esta, desempenham um papel muito importante no sector da lusofonia. Claro que quando desempenhei o cargo de Presidente da Cruz Vermelha Portuguesa que me deu o maior prazer desempenh-lo tambm a aco que desenvolvi nesse sector teve em conta muitos outros povos especialmente os pases lusfonos. Mas no quero roubar-vos mais tempo, Caros Amigos quis apenas dar conta de algumas catividades que exerci e que no resisti tentao de vo-las citar, nesta Universidade Lusfona. Penso que no mundo em que estamos a Viver, condicionado fortemente pelos valores materiais importante, til por pouco que seja para o melhorar, para o 182

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! modificarmos abrindo perspetivas de esperana a todos os seres humanos que o habitam. Tal como o grande poeta Jorge de Sena o disse angustiado perante o admirvel e impressionante quadro de Goya que d conta dos crimes perpetrados pelas tropas napolenicas em Madrid, era necessrio que os seus filhos pudessem viver num outro tipo de mundo onde no houvesse violncia e o horror que ela provoca. Um mundo "onde tudo tenha apenas a dificuldade que advm de nada haver que no seja simples e natural". E eu ouso acrescentar, servindo-me das palavras de uma grande figura da Igreja que tive a honra e o privilgio de conhecer e contactar por diversas vezes, o grande e inesquecvel Papa Joo Paulo II, um mundo embebido pela "Cultura do Amor". E esse caminho para a civilizao do amor -baseada na justia, na liberdade, na solidariedade e na paz -que ns todos temos de ajudar a abrir s geraes futuras.

P.S. CARTA A MEUS FILHOS sobre o Fuzilamento de Goya, poema de Jorge de Sena, recitado por Maria Barroso Soares

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CARTA A MEUS FILHOS sobre os Fuzilamentos de Goya

No sei, meus filhos, que mundo ser o vosso. possvel, porque tudo possvel, que ele seja aquele que eu desejo para vs. Um simples mundo, onde tudo tenha apenas a dificuldade que advm de nada haver que no seja simples e natural. Um mundo em que tudo seja simples e natural. Um mundo em que tudo seja permitido, conforme o vosso gosto, o vosso anseio, o vosso prazer, o vosso respeito pelos outros, o respeito dos outros por vs. E possvel que no seja isto, nem seja sequer isto o que vos interesse para viver. Tudo possvel, ainda quando lutemos, como devemos lutar, por quanto nos parea a liberdade e a justia, ou mais que qualquer delas uma fiel dedicao honra de estar vivo. Um dia sabereis que mais que a humanidade no tem conta o nmero dos que pensaram assim, amaram o seu semelhante no que ele tinha de nico, de inslito, de livre, de diferente, e foram sacrificados, torturados, espancados, e entregues hipocritamente secular justia, para que os liquidasse com suma piedade e sem efuso de sangue. Por serem fiis a um deus, a um pensamento, a uma ptria, uma esperana, ou muito apenas fome irrespondvel que lhes roa as entranhas, foram estripados, esfolados, queimados, gaseados, e os seus corpos amontoados to anonimamente quanto haviam vivido, ou suas cinzas dispersas para que delas no restasse memria. s vezes, por serem de uma raa, outras 184

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! por serem de uma classe, expiaram todos o erros que no tinham cometido ou no tinham conscincia de haver cometido. Mas tambm aconteceu e acontece que no foram mortos. Houve sempre infinitas maneiras de prevalecer, aniquilando mansamente, delicadamente, por nvios caminhos quais se diz que so nvios os de Deus. Estes fuzilamentos, este herosmo, este horror, foi uma coisa, entre mil, acontecida em Espanha h mais de um sculo e que por violenta e injusta ofendeu o corao de um pintor chamado Goya, que tinha um corao muito grande, cheio de fria e de amor. Mas isto nada , meus filhos. Apenas um episdio, um episdio breve, nesta cadeia de que sois um elo (ou no sereis) de ferro e de suor e sangue e algum smen caminho do mundo que vos sonho. Acreditai que nenhum mundo, que nada nem ningum vale mais que uma vida ou a alegria de t-la. isto o que mais importa essa alegria. Acreditai que a dignidade em que ho-de falar-vos tanto no seno essa alegria que vem de estar-se vivo e sabendo que nenhuma vez algum est menos vivo ou sofre ou morre para que um s de vs resista um pouco mais morte que de todos e vir. Que tudo isto sabereis serenamente, sem culpas a ningum, sem terror, sem ambio, e sobretudo sem desapego ou indiferena, ardentemente espero. Tanto sangue, tanta dor, tanta angstia, um dia 185

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! -mesmo que o tdio de um mundo feliz vos persiga no ho-de ser em vo. Confesso que muitas vezes, pensando no horror de tantos sculos de opresso e crueldade, hesito por momentos e uma amargura me submerge inconsolvel. Sero ou no em vo? Mas, mesmo que o no sejam, quem ressuscita esses milhes, quem restitui no s a vida, mas tudo o que lhes foi tirado? Nenhum Juzo Final, meus filhos, pode dar-lhes aquele instante que no viveram, aquele objeto que no fruram, aquele gesto de amor, que fariam amanh. E, por isso, o mesmo mundo que criemos nos cumpre t-lo com cuidado, como coisa que no nossa, que nos cedida para a guardarmos respeitosamente em memria do sangue que nos corre nas veias, da nossa carne que foi outra, do amor que outros no amaram porque lho roubaram. Lisboa, 25-06-1959 Jorge de Sena

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ANEXO 2

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! MEMBROS DO CONSELHO GERAL ESTRATGICO DA UNIVERSIDADE LUSFONA DO PORTO (CGE/ULP) em Setembro 2012, convidados pelo Reitor Fernando dos Santos Neves (por ordem cronolgica de aceitao)

- Prof. Doutor Antnio Jos Fernandes, Ex-Reitor da ULP - Prof. Doutor Fernando Pereira Pinto, Ex-Pr-Reitor da ULP - Prof. Doutor Manuel R. Laranjeira de Areia, Ex-Pr-Reitor da ULP - Prof. Doutor Ruy Albuquerque, Ex-Administrador da ULP - Dr. Antnio Tavares, Provedor da Santa Casa da Misericrdia do Porto, proposto e eleito no mbito do CGE/ULP, como "Presidente-Executivo" do mesmo - Dr. Joaquim Jorge, Fundador e Presidente do "Clube dos Pensadores" - Dr. Justino Santos, Professor da ULP - Prof. Doutor Jos Bragana de Miranda, Professor da ULHT/ULP - Jorge Nuno Pinto da Costa, Presidente do F.C.P. - Dr. Rui Moreira, Presidente da Associao Comercial do Porto - Eng. Antnio Gonalves Bragana Fernandes, Presidente da Cmara Municipal da Maia - Dra. Joana Lima, Presidente da Cmara Municipal da Trofa Presidente da Cmara Municipal de Valongo - Dr. M. Castro Almeida, Presidente da Cmara Municipal de S.Joo da Madeira - Eng.. Artur Neves, Presidente da Cmara Municipal de Arouca - Dr. Paulo Patrcio, Cnsul da Repblica Democrtica de So Tom e Prncipe - Dr. Mrio Dorminsky, Presidente do Fantasporto -Festival de Cinema do Porto - Dr. Manuel Cabral, Presidente Instituto dos Vinhos do Douro e do Porto, I. P. - Nuno Carinhas, Diretor do Teatro Nacional S. Joo - Eng. Jos Antnio Bastos da Silva, Presidente Cmara Municipal de Vale de Cambra - Pedro Abrunhosa -Empresa Pedro Abrunhosa & Bandemnio - Dr. Nuno Camilo -Presidente da Associao dos Comerciantes do Porto . - Eng. Carlos Brito - Dr. Eugnio Monteiro - Dra. Maria Jos Guerra Camba Campos -Membro da Direo da Confederao Nacional das Instituies de Solidariedade Social (CNIS) - Dr. Fernando Paulo -Vereador da Cultura da Cmara Municipal de Gondomar - Prof. Doutor Jos Gomes Fernandes - Prof. Doutor Antnio Mendes - Dr. Bento Salazar Andr Cnsul Geral da Repblica de Angola no Porto - Prof. Doutor Carlos Machado dos Santos - Dr. Rui Alas Pereira -Diretor do Jornal "O Primeiro de Janeiro" - Dr. Manuel Queiroz - Dr. Jos Albino da Silva Peneda -Presidente do Conselho Econmico e Social - Dr. Jos Maria Azevedo -Assessor da Presidncia da Comisso de Coordenao e Desenvolvimento Regional do Norte (CCDR-N) - Eng.. Domingos Simes Pereira -Secretrio Executivo da CPLP 189
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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! - Prof. Doutor Paulo Morais - Professor Jorge Leite - Dra. Ftima Torres -Diretora de Informao da RTV - Dr. Miguel ngelo Pinto -Diretor do Jornal "Grande Porto" - Dr. Arnaldo Nhabinde -Cnsul Geral da Repblica de Moambique - Comandante Cassiano Rodrigues -Presidente do Conselho de Administrao da Nortvia, Transportes Areos, S.A. - Dr. Mrio Moutinho -Diretor do FITEI Festival Internacional do Teatro de Expresso Ibrica - Dr. Rudesindo Soutelo em representao ao Presidente da Academia Galega de Lngua Portuguesa - Dr. Jos Alberto Lemos Diretor da RTP-N - Dr. Mrio Jorge Maia Diretor da Rdio Nova - Comendador Mrio Ferreira Administrador da Douro Azul - Dr. Jos Manuel Dias da Fonseca Presidente da Casa da Msica - Prof. Doutor Paulo Jorge Fonseca Ferreira da Cunha - Dr. Hugo Carneiro, Adjunto do Presidente da CMPorto, em representao da Cmara Municipal do Porto - Dr. Antnio Isidro Figueiredo Presidente da Cmara Municipal de Oliveira de Azemis - Dra. Cristina Manuela Cardoso Ferreira em representao do Presidente da Cmara Municipal de Santa Maria da Feira Dr. Antnio Martins - Prof. Doutor Jos Antnio Franco Taboada - Prof. Doutor Antnio Augusto Costa, professor da ULHT

NB: Foram institucionalmente convidados todos os Presidentes dos Municpios da Regio Norte.

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Anexo 3

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Tertlia sobre o Ensino Superior Pblico e Privado: Que Futuro?

Os cortes de mais de 300 milhes de euros s universidades no Oramento Geral do Estado so insuficientes no mbito da austeridade que o Governo tem vindo a impor de acordo como memorando da troika e as medidas tomadas por vontade prpria. Portugal precisa de um ensino superior... nacional, com complementaridades entre o pblico, o privado, o concordatrio e outros. Necessita de concorrncia para melhorar a qualidade. Precisa que o Estado faa contas a quanto custa, efetivamente, formar os seus alunos, contrastando o pblico como privado. O objetivo da qualidade tem que ser o mximo denominador comum de um ensino superior que se desenvolve no quadro (incontornvel) da globalizao, independentemente de ser pblico ou de outro nvel, precisar de ser exigente, de acrescentar valor. Mas as mudanas vo ser muito dolorosas, e tambm mais lentas do que se pode desejar so algumas concluses do debate com trs reitores na 13 tertlia do GP, a primeira do Infante de Sagres: Marques dos Santos, da Universidade do Porto (UP); Fernando dos Santos Neves, da Lusfona do Porto (ULP); e Guilherme de Oliveira, da Portucalense Infante D.Henrique (UPT).

DECLARAO DE BOLONHA (ASSINADA POR 49 PAISES) Marques dos Santos (MS): "Trouxe mobilidade de estudantes e graduados. A UP cresceu muito. Temos 3500 estudantes de 98 pases. Sou contra os mestrados integrados. preciso aperfeioar o que existe. Dar formao de base slida. Os mestrados devem estar abertos a todos os que tm licenciatura, independentemente do curso, se tiverem saberes para isso. O mais importante, no o tempo de formao, mas a formao que se d. Fernando dos Santos Neves (FSN): "O primeiro ciclo do ensino superior o da alfabetizao ou da educao universal, obrigatria e gratuita prpria do sculo XXI. Guilherme de Oliveira (GO): "Houve uma degradao das licenciaturas e dos mestrados. A educao ao longo da vida mais importante. preciso olhar para o que h de essencial na formao para todos.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! QUALIDADE DOS ESTUDANTES E DO ENSINO GO: "Os alunos chegam cada vez mais mal preparados ao ensino superior. So muito maus em Portugus. No entendem as perguntas. Nas reformas que vo ser feitas preciso incluir unidades curriculares (disciplinas) dirigidas Lngua Portuguesa.

MS: "Temos estudantes fantsticos. Os melhores so melhores do que no meu tempo. Temos de diversificar o nosso ensino superior. Temos de dar formao compatvel com a qualidade dos alunos. Abandonmos a preparao de elites intelectuais. Os segundos ciclos so especiais e devem ser tratados especialmente. FSN: " preciso conciliar o ensino de massas com a excelncia e no apresentar como exemplo a nossa sociedade antiga. Espero que esta crise no sirva para se voltar a esse antigamente. Os erros e perigos da democracia resolvem-se com mais democracia.

ORAMENTO, GARANTIAS DOS CIDADOS, FIM DE UNIVERSIDADES MS: O que a UP recebe do Oramento Geral do Estado (OGE) j no chega, apenas financiada em 40 a 45%. Temos de procurar o contributo de receitas prprias, de ir buscar dinheiro a Bruxelas, que ainda I h para certos fins. O caminho o de uma verdadeira autonomia. A UP a quarta universidade mais barata por graduado. Devido subsidiariedade, a UP perde verbas para outras. preciso rever a situao. FSN: "Tem de haver um ensino superior nacional, tanto pblico como privado. Os impostos dos portugueses tm de ser mais bem utilizados. H uma questo poltica no financiamento do ensino superior. preciso inventar a forma de o fazer. GO: "Vivemos num pas com tradio de universidades pblicas. No assentmos bem no sistema e andmos os ltimos 30 anos aos trambolhes. A UPT vai focar a sua atividade sem concorrer com as pblicas. O destino mais provvel para uma ou outra universidade vai ser acabar. O Estado devia reservar para si as reas mais caras e delegar nas universidades privadas o ensino que no exigisse investimento grande. O cheque-estudante sairia muito caro. REGULAO E A A3ES MS: "H problemas com a entidade que acredita cursos. preciso uma regulao boa. Nos EUA h grandes universidades privadas. Em Portugal, as coisas nasceram tortas. Vai haver dificuldades para algumas universidades. preciso reorganizar a oferta regional.Temos instituies a mais. 194

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! FSN: O que se passa na rea da Sade escandaloso. Todas as universidades deviam ser igualmente financiadas pelo Estado. Os estudantes devem indignar-se por que uns (os das privadas) pagam mais do que os portugueses em geral. Ensino Superior Nacional GO: Estamos numa fase de avaliao, mas a adotar o regime de tolerncia zero atravs da A3es, que exige os investimentos todos agora . As comisses de especialistas esto cegas. EIXO BRAGA-PORTO-AVEIRO, CONSELHO DE REITORES... MS: Seria bom aprofund-lo para ganhar escala internacional. Em Frana h muito dinheiro para a reestruturao, com estudos privados e pblicos. H incentivo para orientaes desse tipo. FSN: "Antes preciso resolver o problema do CRUP (Conselho de Reitores das Universidades Portuguesas) que deixa de fora as privadas, como se no fossem universidades e como se no fossem portugueses. GO: "O oramento da Universidade de Oxford igual ao de todas as universidades e politcnicos portugueses... Na rea das privadas ainda mais difcil ter dimenso. E a dimenso e a qualidade so fatores decisivos". ESTATUTO DO ESTUDANTE ESTRANGEIRO E ESPAO LUSFONO DO ENSINO SUPERIOR MS: " preciso modificar o estatuto do estudante estrangeiro. preciso levar Bolonha ao Brasil, a Angola, a Moambique... H graus das universidades portuguesas que no so reconhecidos pelos brasileiros, por exemplo. Sempre com garantia de qualidade. FSN: Devemos criar um Espao Lusfono de Ensino Superior. H tantos espaos vazios, tantos professores a necessitar de trabalho. No h professores de Portugus em Angola e Moambique.

CENTRALISMO, TELEVISO PBLICA EM... VILA NOVA DE GAIA? EMPREENDEDORISMO MS: "Empregos de qualidade s existem em Lisboa. A concentrao na capital terrvel. Mas as pessoas tm que se mexer para alterar a situao. preciso diversificao para ter um pas mais harmonioso, para o desenvolvimento de todo o territrio 195

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! FSN: "No deve esperar-se nada de Lisboa, mas pode fazer-se tudo c. O FC Porto um grande exemplo". GO: "A televiso pblica ainda encostar-nos ao Estado. O que precisamos, na comu nicao social e no ensino superior, como noutros setores, de empreendedorismo. E de qualidade a todos os nveis...

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Anexo 4

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UMA VIDA A ACERTAR HORAS PELA HORA DA MODERNIDADE

Certos ttulos, como certas horas, so felizes e este parece ser um deles. S me lembro, em 30 anos de profisso, de ter encontrado um ttulo assim, que quase diz tudo numa nica frase, foi numa viagem relmpago a Paris para reportar um encontro entre Cavaco Silva, ento Primeiro-Ministro de Portugal, e o Presidente angolano Jos Eduardo dos Santos. O tema era o das negociaes de paz para Angola e o ttulo encontrado adaptava uma expresso atribuda a Lus XIV como se tivesse sido proferida pelo mediador portugus La paix, cest moi. O secretismo das negociaes de paz em Angola justificaria a reserva que o primeiro-ministro de Portugal colocava neste dossier, a tal ponto que o ento Ministro dos Negcios Estrangeiros (Joo de Deus Pinheiro, se a memria no me falha) saberia tanto como os jornalistas sobre o que se estava a passar-se no encontro de Paris Era, pelo menos, o que ele dizia quando se cruzava com os jornalistas portugueses nos passos perdidos de um dos mais requintados hotis de Paris. Esta memria aparentemente desgarrada tem a sua razo de ser. Fernando dos Santos Neves, portugus da Foz do Sousa tambm j andou por Paris, a leccionar Cincia Poltica, e por Angola, onde desde os anos 60 do sculo XX vem chamando a ateno para as horas certas das inadiveis modernizaes, quer na Igreja quer na sociedade laica, do Conclio Vaticano II ao 25 de Abril de 1974, passando pela descolonizao portuguesa. Uma luta contra essa constante da histria de Portugal, um Portugal que passou ao lado do Renascimento, da Reforma e de outros saltos qualitativos que se viveram na Europa, numa fatalidade que dizem inerente prpria condio de pas perifrico e que, citando como tenho estado a citar o prprio Fernando dos Santos Neves, fez com que na Enciclopdia de Diderot & dAlembert, Portugal no seja sempre referido de forma simptica um dos enciclopedistas refere ter recebido um livro portugus, datado do sculo XVIII, segundo ele por gralha j que o contedo s se justificaria se editado dois sculos antes

Entrevista a Fernando dos Santos Neves conduzida pelo jornalista Jlio Roldo e publicada em: Pgina da Educao, n 174, Porto, Janeiro 2008.

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Os enciclopedistas recorde-se diziam que Portugal era um pas saudvel, de clima temperado e ar puro, com abundncia de cereais, com frutas e azeitonas deliciosas, mel, sal, laranjas e vinho: um verdadeiro local bblico onde no faltavam minas de ouro e de prata, pedreiras de mrmore, rubis e esmeraldas. Mas tambm um pas de religio nica e Inquisio severa, duas causas de algum certo atraso. Um pensamento contemporneo Esta vontade de acertar as horas pelas vrias e inadiveis modernizaes leva o Prof. Fernando dos Santos Neves a fazer com que a rea cientfica do Pensamento Contemporneo seja um dos grandes ex-lbris da Universidade Lusfona e cadeira obrigatria, das vrias dezenas de cursos de licenciatura, quer de humanidades quer de tecnologias. Fernando dos Santos Neves cita, a propsito, Abel Salazar, com a clebre frase deste sbio da Renascena o mdico que s sabe Medicina, nem Medicina sabe. A cultura integral do indivduo continua a ser, como j referia Bento de Jesus Caraa, em 1933, o problema central do nosso tempo. Programa cuja soluo se equaciona permanentemente na Lusfona, nomeadamente na Universidade Lusfona do Porto, escola que beneficia da experincia de mais de vinte anos do grupo Lusfona em todos os pases onde se fala a lngua Portuguesa. Com uma oferta cientfica estruturada de acordo com as necessidades reais do mercado, num projecto que se desenha desde o seu incio com a ambio de contribuir para um ainda maior enriquecimento da regio Norte do nosso Pas, como refere Fernando dos Santos Neves em entrevista impossvel de aprovisionar num clssico texto de perguntas e respostas, tal a riqueza e a complexidade do discurso do nosso entrevistado. Se parece certo como disse Jorge Sampaio, citado tambm por Fernando dos Santos Neves, que Portugal no tem futuro fora do quadro europeu, tambm parece certo que o no ter fora doutros quadros, designadamente fora do quadro lusfono. Que Portugal no tem futuro fora da Europa e da Unio Europeia a esto a demonstr-lo todo o seu passado dos ltimos sculos (passado de afastamento da Europa, de obscurantismo, de provincianismo e de subdesenvolvimento) e todo o seu passado recente de global modernizao (que vai muito para alm dos fundos estruturais e de coeso visveis nas auto-estradas e demais grandes obras que mudaram a geografia de Portugal) .

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Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Isto escreveu Fernando dos Santos Neves, sublinhando que a Unio Europeia , essencialmente, a concretizao do que poderamos chamar o ideal europeu consubstanciado na dupla do desenvolvimento econmico-social e da democracia poltico-partidria que, utilizando as palavras de Sartre, parecem exprimir o horizonte inultrapassvel do nosso tempo e o objectivo desejado de todos os povos da terra. Lembrando Antero de Quental e a primeira das Conferncias do Casino sobre as causas da decadncia dos Povos Peninsulares. Um futuro que, a nvel universitrio (pblico e privado, pois para este professor esta distino far cada vez menos sentido), passa pela Declarao de Bolonha, caminho que tambm apaixona o actual Reitor da Universidade Lusfona do Porto na exacta medida em que o considera o caminho da contemporaneidade e da modernidade das Universidades portuguesas. O Prof. Fernando dos Santos Neves faz mesmo questo de dizer que no compreende como se chegou a fazer manifestaes de rua contra a Declarao de Bolonha. As Universidades que seguem a Declarao de Bolonha estaro condenadas a fazer mais em menos tempo e a estreitar a banda com cursos menos universitrios? perguntei. No, longe disso foi a resposta. Pelo contrrio, o primeiro ciclo mesmo um ciclo universitrio de banda larga. Acrescentou o universitrio que assinou um artigo (Quem tem medo da declarao de Bolonha) a defender a integrao definitiva do nosso ensino universitrio na circunstncia europeia (igual, no caso, circunstncia da modernidade), e que, por isso, j foi apelidado de apstolo-mor da Declarao de Bolonha em Portugal, ttulo que, alis, muito preza. O homem que criou a palavra Lusofonia Assim se exprime o Prof. Fernando dos Santos Neves, o homem que dizem ter inventado a palavra Lusofonia. Sobre esta matria, este universitrio de mais de sessenta anos de idade que fala com o entusiasmo de um jovem apaixonado pelas causas que abraa, diz ser possvel que sim, que tenha sido ele a inventar a palavra Lusofonia, embora prefira revelar que muito boa gente, na hora de baptizar a Universidade Lusfona, disse que a palavra soava mal. (No resisto a dizer que o segundo criador de palavras que eu conheci o primeiro foi o poeta, o ensasta, o matemtico Joaquim Namorado, tido como pai da palavra neo-realismo). Mas o que a Lusofonia? Responde o Prof. Fernando dos Santos Neves: enquanto projecto de geoestratgia poltica e de desenvolvimento economolgico que a 201

Fernando dos Santos Neves O Porto uma Nao! Lusofonia tem a sua primordial razo de ser, para realizao prpria de Portugal e de todos os Pases e Povos Lusfonos e como contributo para a realizao do Fenmeno Humano universal. Uma tal Lusofonia, um tal Espao Lusfono (a que dever juntar-se a lusofonamente hetero e auto-esquecida Regio da Galiza) e uma tal CPLP em nada se opem, antes pelo contrrio, ao dilogo omnitotidimensional com os outros espaos humanos e geopolticos do mundo contemporneo. Um dilogo que dir noutro contexto se opor frontalmente, loucura terrorista e histeria antiterrorista que o dia 11 de Setembro de 2011 desencadeou nos Estados Unidos e na Humanidade e que, uma e outra, constituem, por razes diversas mas com possveis idnticos resultados, srias ameaas de regresso barbrie, mediante o incumprimento ou o esquecimento da to longa e to difcil conquista que foram o Estado Democrtico de Direito e o primado do Direito Internacional sobre a fora bruta bem como da nica e para todos (terroristas, no-terroristas e antiterroristas, incluindo qualquer potncia ou superpotncia de ontem, de hoje ou de amanh) obrigatria Carta Magna da Civilizao que a Declarao Universal dos Direitos Humanos...

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