Qumran "Los Rollos del Mar Muerto"

14 diciembre, 2007Dejar un comentarioGo to comments

Con respecto a los libros apocrifos encontre entre mis notas este articulo de Carlos Cortelezzi, el cual publico a continuacin. Los Rollos del Mar Muerto: En 1947 en la zona de Qumran, cerca del Mar Muerto (Palestina), por accidente y merced a la intervencin casual de unos pastores, se llev a cabo uno de los hallazgos arqueolgicos ms importantes de nuestro siglo. En varias cuevas de la regin, se encontraron numerosas vasijas de arcilla, que resultaron contener una coleccin de ms de 800 pergaminos y papiros que hoy se conocen como los Rollos del Mar Muerto (o de Qumran) y que han llegado a tener una trascendencia enorme en la validacin y revisin de los textos bblicos del Antiguo Testamento, adems de ser uno de los descubrimientos papirolgicos ms importantes de la historia: La coleccin de textos hebreos ms antigua y completa que se ha encontrado. Las investigaciones demostraron que estos rollos, en gran parte copias de los libros cannicos del A.T. de la Biblia, fueron recopilados por la secta de los Esenios, contempornea a Cristo. Los Esenios eran una secta mstica y monstica del judasmo primitivo, llevaba una vida dedicada al trabajo y la oracin, apegada al estricto cumplimiento de la Ley de Moiss. En el ao 152 a.C., descontentos con la frivolidad y decadencia del sacerdocio hebreo, dominado por los fariseos y saduceos, se retiraron de la ciudad de Jerusaln hacia el desierto, donde permanecieron en relativo aislamiento hasta el ao 68 d.C., cuando los romanos destruyeron la comunidad (posiblemente como parte de las guerra contra los judos). Es probable que la gran mayora de los textos de las cuevas de Qumran se hayan escrito y depositado all en los ltimos aos, en tiempos de la guerra entre los judos rebeldes y los romanos, cuando los esenios ya vislumbraban el final de su comunidad, con el fin de preservar sus conocimientos y tradiciones. En todo caso, los escritos ms antiguos datan del siglo II a.C. y los ltimos de la primera mitad del I d.C. Hacia el final de su existencia, los miembros de esta comunidad, llegaron ha ser uno de losprincipales grupos religiosos en que se divida el judasmo anterior a la destruccin del Templo de Jerusaln, en el ao 70 d.C. Pese a ciertas evidencias que sugieren que Juan el Bautista, el profeta precursor de Jess de Nazaret, estaba relacionado con este grupo o perteneca al mismo, no existe nada que indique que los esenios influyeron directamente sobre los primeros cristianos. A pesar de las teoras marginales de algunos investigadores con puntos de vista alternos a los de la comunidad cientfica, como Carsten Peter Thiede (en relacin con el famoso papiro 7Q5), aun no se ha demostrado vinculacin alguna entre Jess de Nazaret y los Esenios; adems se cree que estos escritos han tenido poca o ninguna significacin en lo que respecta al origen y la creacin del Nuevo Testamento, vale decir, a los escritos sagrados del Cristianismo. Salvo por el hecho de que tanto la comunidad esenia, como el movimiento original de Jess, eran grupos mesinicos, que crean que El Reino de Dios (o sea un mundo perfecto en donde reinara un rey justo y divino) estaba cerca y que eran contemporneos, nada ms los relaciona. Todo esto no ha impedido que muchos pretendan retrotraer la poca de redaccin de los evangelios cannicos a los tiempos en que la comunidad esenia todava exista y haciendo de los descubrimientos de Qumran un valuarte para la verificacin histrica de los orgenes del cristianismo. Es irnico que, a otro descubrimiento igualmente importante y mucho ms significativo para la cristiandad, no se le haya dado en ms de 50 aos, la importancia que merece. Los Evangelios Gnsticos: Unos aos antes de los descubrimientos de Qumran, en diciembre de 1945, dos hermanos, campesinos egipcios, en un lugar del Alto Egipto llamado Nag Hammadi, donde el Nilo hace una curva en su cause, se encontraban buscando fertilizante para cultivar. Uno de ellos, llamado Muhammad Al, cavando, pego con su pala contra un objeto duro, perfectamente oculto entre unas piedras. Al retirar la tierra y las rocas, se encontr con una tinaja de terracota cuidadosamente cerrada con una especie de plato. Al principio, Muhammad dud en abrirla por la supersticin de que pudiera contener a un genio y ste pudiera daarlo. Ms tarde, dndose valor ante la esperanza de encontrar oro, la abri, pero en lugar del precioso metal haba unos libros encuadernados en piel de gacela. El lugar preciso del descubrimiento era conocido en la antigedad con el nombre de Chenoboskeion (pastizal de gansos). En la zona, San Pacomio fund el primer monasterio cristiano del Alto Egipto en el ao 320 d.C. Unos aos despus, en 367 d.C., los monjes locales copiaron ms de 45 escrituras religiosas cristianas y paganas en 13 cdices (libros encuadernados en cuero). Al modo de Qumran, toda esta coleccin fue sellada dentro de tinajas y resguardada en las cercanas por temor a la persecucin a la que los gnsticos eran sujetos por esa poca. Los libros eran de al menos 1600 aos de antigedad y eran en su mayora cristianos, pese a que, entre ellos, se encontraba una copia de La Repblica de Platn y otros textos clsicos. Estaban escritos en copto, una lengua todava sobreviviente y que era una derivacin de la hablada por los faraones en su etapa helenstica (s. IV al I a.C.). Todos eran traducciones de originales griegos al idioma local. La coleccin constaba de un total de aproximadamente 1100 pginas. A diferencia de la de Qumran, los mismos eran de singular relevancia para el esclarecimiento de los orgenes del Cristianismo y de las directas enseanzas de Jess. Esto fue entendido desde un primer momento por los estudiosos, pero increiblemente, todava hoy, luego de ms de 50 aos, el tema no ha sido tratado con seriedad y profundidad por las autoridades religiosas y por la opinin pblica en general. Unos de estos cdices contena al escrito que ocupa nuestra atencin, un Evangelio atribuido al Apstol Toms, que recopilaba una serie de proverbios que Cristo haba sentenciado durante sus aos de prdica.

El Quinto Evangelio Medio siglo antes del descubrimiento de Nag Hammadi, en Oxyrhynchus, una antigua ciudad egipcia, se descubrieron unos fragmentos de papiro escritos en griego, que correspondan a un evangelio apcrifo atribuido al Apstol Toms. La paleografa fech la redaccin de los mismos hacia el ao 200 al 250 d.C. y desde entonces, se crey que una vez existi un quinto libro anlogo a los cannicos, en donde se registraban las enseanzas de Jess. Una de estas pginas se encuentra el Museo Britnico, el Londres. Sin embargo, no se le dio mayor importancia al tema, hasta el descubrimiento de la versin copta (que ofreci el texto completo). A los fragmentos griegos se los conoce como Papiros de Oxyrhynchus y al texto copto, Codex II de Nag Hammadi respectivamente. Todos los expertos independientes, e incluso algunos telogos, estn de acuerdo en que el Evangelio segn Toms es tan autntico como los sinpticos y el del Apstol Juan. Este texto se viene estudiando desde hace dcadas y, ltimamente, ha dado lugar a sorprendentes conclusiones (que trataremos ms adelante). Como el lector podr comprobar, el de Toms, es un evangelio totalmente diferente de losincluidos en el Nuevo Testamento. En l no existen partes narrativas o ancdotas sobre la vida y obra de Jess, slo consta de 117 proverbios y cortos dilogos en donde se recogen las enseanzas ms significativas atribuidas al Maestro. No se dice nada del nacimiento, de la muerte o de su supuesta resurreccin. El autor, quiz aludiendo a la calidad privada de los dilogos o mximas, se refiere a las mismas como: Los dichos secretos que Jess viviente habl. Ya Clemente de Alejandra cita al Ev. Toms, sin nombrar la fuente. El texto en cuestin es el proverbio N 2, que dice: Jess ha dicho: Que quien busca no deje de buscar hasta que encuentre, y cuando encuentre se turbar, y cuando haya sido turbado se maravillar y reinar sobre la totalidad y hallar el reposo. Esto demuestra que el libro, en su forma primitiva, exista ya en el 190 d.C. fecha de composicin de Stromata (Remedios), el libro que contiene dicha cita. Sin embargo, existen evidencias que el de Toms, pudo haber sido el evangelio ms antiguo (con seguridad su versin original es anterior al 100 d.C.), o al menos, el que recoge con mayor fidelidad y sin agregados mtico-legendarios a las palabras dichas por el Jess histrico, de los que hoy se conservan. Q El Evangelio Perdido de Jess el Cristo: Hace tiempo, en el siglo XIX, algunos estudiosos notaron algo singular en ante la lectura crtica y comparativa de los evangelios sinpticos del Nuevo Testamento. Ninguno de los Evangelios es congruente en un 100% con los otros, ni su forma narrativa es equivalente. Cada uno de ellos refleja un estilo diferente e incluso, hoy se sabe, fueron redactados en lugares y pocas dismiles. El ms antiguo es el de Marcos, que se fecha hacia el ao 70 d.C. (con seguridad luego de la destruccin de Jerusaln a manos de los romanos). Mateo y Lucas se terminaron unos 20 aos despus. Es obvio que en los aspectos narrativos y en la secuencia de eventos que documentan, tanto Mateo como Lucas se basan en Marcos. Sin embargo, los primeros contienen numerosos dichos y frases atribuidas a Jess que no estn presentes en ste ltimo. Adems, en los originales griegos, las palabras suelen ser idnticas, lo que es algo inslito si se piensa que cuando dos cronista recuerdan algo que oyeron o leyeron hace aos, pueden documentarlo en forma similar, pero jams iguales. La respuesta a este misterio fue dilucidada mediante los estudios filolgicos: Tanto Mateo como Lucas tuvieron como fuentes a dos evangelios anteriores. Para las historias y leyendas de la vida de Jess, tomaron como modelo a Marcos (agregndole las historias sobre la infancia y la resurreccin que el original de Marcos no posea; por otro lado, para incorporar las mximas y proverbios de Jess, utilizaron un documento (hoy perdido) al que los expertos llaman Q. Por obvias razones, desde que esta teora surgi, la mayora de los acadmicos fueron muy cautos en confirmarla como un hecho. La razn es que Q, hoy da, ya no existe. Sin embargo, el descubrimiento del Ev. de Toms, trajo la evidencia positiva de que alguna vez, la fuente existi. Especialmente el papiro Oxyrhynchus, cuyo texto griego era concomitante con las frases equivalentes de las versiones de los evangelios cannicos de la misma lengua. Muchos de sus dichos son anlogos a los de Mateo y Lucas, otros son inditos, demostrando que estos dos redactores, utilizaron los que ms se adecuaban a sus criterios doctrinales. Toms da una interpretacin muy diferente a los dichos conocidos de Jess. El erudito Burton Mack, ha formulado una controversial teora (muy factible por cierto) que plantea que algunas de las primitivas comunidades cristianas no crean que Jess de Nazaret era el Mesas esperado por los judos, o el Cristo, sino un maestro de sabidura; un hombre que intent ensear a otros como alcanzar una plenitud existencia y como vivir en armona con nuestros semejantes. Para ellos, Jess no era un ser divino, sino totalmente humano. Estos primeros seguidores, disintieron de otros cristianos que se basaron en los rituales y en la idea de la muerte y resurreccin de su Salvador. El que esta segunda variante ideolgica triunfara sobre la primera, probablemente se debi a que la psicologa popular, siempre acepto mucho ms fcilmente a las doctrinas que eran acompaadas con leyendas heroicas y narraciones biogrficas que les inspiraran devocin, fe y admiracin. En el evangelio de Toms y, presumiblemente, en Q, la salvacin se logra no por la fe o el seguimiento ciego de una creencias, sino por la bsqueda de la sabidura interior y la conducta apropiada para con el prjimo. Esto libera al ser espiritual de su envoltura material y le permite la trascendencia. Hoy en da, muchos paligrafos se encuentran abocados a la reconstruccin de Q, lo que a la postre traer de nuevo a la luz el evangelio original de Jess de Nazaret, el Cristo.

Oscar Carlos Cortelezzi Buenos Aires Argentina (1) Entre finales de los aos 40s y comienzo de los 50s (de 1947 al 1956). Es decir, los cinco primeros libros de la Biblia: Gnesis, Exodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio (llamados Pentateuco = del griego, cinco libros y cuyo nombre hebreo es Torah). Quienes daban demasiado importancia a la letra de la Ley y o a su esencia espiritual y moral. Adems eran soberbios y elitistas. Los sicari o selotes. Cuando comenz a Dispora y la formacin del judasmo talmdico. Es decir los incorporados al Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Los gnsticos eran una de las muchas variantes del cristianismo primitivo, el cual, lejos de ser homogneo como comnmente se cree, era una suerte de federacin de comunidades independientes, cada una con su estilo de vida y su particular forma de interpretar las enseanzas de Cristo. La progresiva centralizacin del poder eclesial en Roma, que culmin bajo el reinado de Constantino I y su conversin al Cristianismo (313 d.C.) deriv el un sistemtico proceso de eliminacin de estas iglesias alternas (respecto de la de Roma). Entre ellas, los gnsticos fueron particularmente perseguidos y finalmente desaparecieron. La lengua copta fue casi totalmente olvidada luego de la introduccin del Islam en Egipto (640 d.C.) y su remplazo por el rabe. Tal vez ms, porque rumores sobre lo ocurrido en las primeras horas luego del descubrimiento afirman que los campesinos en cuestin, desconociendo el valor de los textos, echaron a varios libros al fuego para calentarse esa noche! Los evangelios cannicos adquirieron dicha condicin durante el III Concilio de Cartago, celebrado por la Iglesia en el ao 397 d.C. Ya Ireneo (Padre de la Iglesia), hacia el ao 180 comenz una labor de censura de los textos apcrifos, que comenzaron a abundar a comienzos del siglo II, pero slo dos siglos despus se lleg a un total acuerdo sobre este tema. Padre de la Iglesia (h. 150 al 211 d.C.). Esto es lgico, pues Marcos fue anterior en su redaccin a Mateo y Lucas. La canonicidad del Apndice (16:9-20) del Evangelio de Marcos, fue controversial durante siglos. Los mismos telogos creyeron que era una interpolacin posterior para reforzar la idea de la resurreccin de Cristo, que en dicho libro, no tena mayor asidero. Recin 1500 aos despus de la muerte de Jess, durante el Concilio de Trento (1545-63), se declar en forma dogmtica que el texto era legtimo y fidedigno (cannico). Los expertos no tienen duda de que el evangelio en cuestin terminaba originalmente con (16:8): Ellas salieron y huyeron del sepulcro, porque temblaban y estaban presas de espanto. Y no dijeron nada a nadie, porque tenan miedo. (Es decir, con un sepulcro vaco, pero sin la prueba final de la resurreccin). Este nombre proviene de la palabra alemana Quelle, que significa fuente (o sea, la fuente original de los evangelios). Del griego: El Ungido, El Sealado.