Volumen 3, No.

FUNDACIN MINISTERIOS MILLENNIUM

10 15 de Junio de 2013

ESCUELA LIBRE DE TEOLOGA Y MINISTERIOS Managua, Nicaragua

Hasta lo ltimo de la tierra

PRECIO Y PODER EN LAS INVESTIDURAS SACERDOTALES 1. Precio de las investiduras sacerdotales (El sacrificio del carnero) 1.1. El cordero sacrificado para la investidura millu'm Para ser ministro del altar se pasa por un proceso celestial y terrenal. Si lo vemos en planos invisibles, se trata de lo que debe ocurrir para iniciarse como sacerdote de Dios, para entrar y ministrar en la presencia del Santo de los Santos. Y si lo vemos en planos visibles, comprenderemos que lo que se realiza en lo terrenal es porque esta ocurriendo en los cielos. La palabra nos ilustra:
Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. (Colosenses 2:17). Los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirti a Moiss cuando iba a erigir el tabernculo, dicindole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte. (Hebreos 8:5). Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao, hacer perfectos a los que se acercan. (Hebreos 10:1).

Dios le revela a Moiss que la investidura de Aarn y sus hijos deben seguir un modelaje. Una imagen hologrfica de lo que pasa a nivel celestial. Cada paso significa un nivel de presencia y compromiso, una dimensin de gracia y poder. El primer pas: Es la ofrenda encendida a Jehov. Leemos:
Luego tomars del carnero la grosura, y la cola, y la grosura que cubre los intestinos, y la grosura del hgado, y los dos riones, y la grosura que est sobre ellos, y la espaldilla derecha; porque es carnero de consagracin. Tambin una torta grande de pan, y una torta de pan de aceite, y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehov, y lo pondrs todo en las manos de Aarn, y en las manos de sus hijos; y lo mecers como ofrenda mecida delante de Jehov. Despus lo tomars de sus manos y lo hars arder en el altar, sobre el holocausto, por olor grato delante de Jehov. Es ofrenda encendida a Jehov. Exo 29:22 -25

El carnero y el pan son los primeros elementos que se presentan como ofrenda de sacrificio delante de Jehov. Hay un costo para presentarse como ministro del altar. Es presentar un sacrificio de sangre y pan. El carnero, es el cordero de Dios que se presenta como sacrificio delante del Padre en concepto de la garanta por la cual se investir a un hombre o una mujer para estar y ministrar delante de la presencia de Dios. El sacrificio del hijo de Dios es el precio para que Dios acepte al candidato al altar. Pero, no solo el sacrificio del Hijo de Dios, sino tambin la palabra que representa el pan. El pan tiene un doble sentido, por un lado es la misma palabra que respalda el acto y por otro lado es el cuerpo de Cristo, que llevo en si mismo las enfermedades y las llagas humanas. As que por el sacrificio del carnero (Sangre) y por el Pan (cuerpo) el futuro sacerdote es presentado delante de Dios. Bajo la cobertura de la sangre y el cuerpo del hijo en sacrificio eterno se presenta al nuevo sacerdote. No se ministra sin la cobertura de la sangre y el cuerpo del Hijo de Dios. La carne del carnero y el pan son puestos en un hojaldre y son mecidos delante de Dios. Lo que le actualiza a Dios el costo del sacrificio del hijo de Dios. Le seala al Padre bajo que cobertura viene presentndose este nuevo sacerdote, este servidor.

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El espritu, el alma y el cuerpo del ser humano, son apreciados por el Padre por medio del sacrificio de su nico Hijo. As, el nuevo sacerdote se podr acercar confiadamente al trono de la gracia para alcanzar misericordia. El siguiente paso, es tomar la carne del carnero consagrado y el pan, ya mecidos, y hacerlo arder en el altar. El fuego del Espritu Santo sobre viene como resultado de una vida consagrada en la presencia de Dios por la sangre y el cuerpo del Seor Jess. Una vez que estamos bajo la cobertura del Hijo, el Espritu Santo (fuego) acta delante del Padre y de este modo la persona ha pasado ha ser ofrenda encendida delante de Dios. El escogido para oficiar en el altar, es olor grato delante del Seor, porque se encuentra bajo la cobertura de la sangre, el poder de la palabra y la presencia amable del Espritu Santo. El tercer pas: Es la ofrenda elevada. Leemos:
Y tomars el pecho del carnero de las consagraciones, que es de Aarn, y lo mecers por ofrenda mecida delante de Jehov; y ser porcin tuya. Y apartars el pecho de la ofrenda mecida, y la espaldilla de la ofrenda elevada, lo que fue mecido y lo que fue elevado del carnero de las consagraciones de Aarn y de sus hijos, y ser para Aarn y para sus hijos como estatuto perpetuo para los hijos de Israel, porque es ofrenda elevada; y ser una ofrenda elevada de los hijos de Israel, de sus sacrificios de paz, porcin de ellos elevada en ofrenda a Jehov. Exo 29:26 -28

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Una vez que el hijo se presenta como garanta en sacrifico delante del Padre y el Espritu Santo ha confirmado con su gracia el precio presentado, el sacerdote de Dios queda establecido como estatuto perpetuo para los hijos de Israel. Esta expresin estatuto perpetuo revela dos grandes mensajes del Reino de lo invisible, uno, Dios decreta celestialmente el ordenamiento y manda a publicar en todos los cielos, la tierra y ante los abismos el nuevo estado de la persona que ha sido consagrada para su servicio y para bendecir en su nombre a otros. As que el quedar nombrado delante de Dios, es mandado a publicar en la gaceta de los cielos y esto explica porque la palabra nos dice:
Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. (Romanos 11:29)

Y un segundo afecto, de tal nombramiento, es que quien habilita y respalda el nombramiento es el mismo Dios, de manera que la autoridad espiritual que se ejerce se realiza en los cielos y en la tierra y aun frente a los infiernos, sobre esto nos dice la escritura:
Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos. Mat 16:18 - 19

Ser ordenado celestialmente, es lo que da el poder de la uncin en los cielos, la tierra y contra los infiernos. 1.2. Vestiduras para los consagrados Este es uno de los textos ms profundos con respecto de las investiduras celestiales. En general, siempre pensamos que los llamamientos terminan con la muerte de los elegidos o en el mejor de los casos podemos llegar a creer que nuestro llamamiento inicia y termina con nosotros.

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ESCUELA LIBRE DE TEOLOGA Y MINISTERIOS Managua, Nicaragua Y las vestiduras santas, que son de Aarn, sern de sus hijos despus de l, para ser ungidos en ellas, y para ser en ellas consagrados. Por siete das las vestir el que de sus hijos tome su lugar como sacerdote, cuando venga al tabernculo de reunin para servir en el santuario .(xodo 29:29 30)

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El seor revelara a Moiss tres dimensiones importantes sobre las vestiduras y que se conservan en la palabra como un regalo del Espritu Santo a sus hijos: a) En el plano fsico, los sacerdotes son hombres casados y con hijos. Estos ltimos pueden heredar las vestiduras fsicas consagradas y son fundamentales para que estos sean ungidos y consagrados posteriormente. Se sirve a Dios con vestimentas consagradas. b) En el plano invisible, las vestiduras espirituales pueden ser traspasadas, lo cual implica, que hay ministerios que espiritualmente pueden quedar suspendido fsicamente pero no espiritualmente. Los ministerios espiritualmente pueden ser traspasados cuando las personas fsicas no llenan los requerimientos de Dios y esto es lo que en general sucede. Hay ministerios que se detienen en el plano material, pero se continan en lo invisible pasando en su momento a otras personas. En otros casos son traspasados porque las personas fsicas han dejado de existir y se levantan herederos espirituales que continan la misin. c) Las personas que han sido ordenadas para servir en el altar gozan de vestiduras celestiales santas, cubiertas por la sangre y el cuerpo de Cristo y bajo la cobertura del Espritu Santo, de modo, que lo que les distingue en el plano celestial, son las vestiduras que Dios ve en ellos, y no solo la forma en que se viste fsicamente. Creer que el hbito hace al monje es una idea que en Dios no funciona. Por eso es que personas vestidas con ropas religiosas en lo fsico estn desnudas espiritualmente y personas que en el plano terreno cuidan la imagen fsica en las dimensiones divinas estn expuestas a la vergenza. En apocalipsis, el apstol mira y se le revela como visten los que estn y sirven al trono de Dios:
Los ancianos de los veinticuatro tronos vistes con ropas blancas: Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas. (Revelation 4:4). Las multitudes que comparecen delante de Dios viste de ropas blancas: Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos (Revelation 7:9). Las vestimentas blancas es la cobertura de la Sangre de Jesucristo que nos limpia y nos permite ministrar ante el Trono de Dios Entonces uno de los ancianos habl, dicindome: Estos que estn vestidos de ropas blancas, quines son, y de dnde han venido?. Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Por esto estn delante del trono de Dios, y le sirven da y noche en su templo; y el que est sentado sobre el trono extender su tabernculo sobre ellos. Ya no tendrn hambre ni sed, y el sol no caer ms sobre ellos, ni calor alguno; porque el Cordero que est en medio del trono los pastorear, y los guiar a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugar toda lgrima de los ojos de ellos. (Revelation 7:13-17). Los ngeles visten de vestidos de lino limpio, resplandeciente con un cinto de oro alrededor de su pecho: y del templo salieron los siete ngeles que tenan las siete plagas, vestidos de lino limpio y resplandeciente, y ceidos alrededor del pecho con cintos de oro. (Revelation 15:6) Los ejrcitos de los cielos viste de lino finsimo, blanco y limpio: Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan en caballos blancos (Revelation 19:14)

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Las vestiduras celestiales pueden ser manchadas o despojadas pero ambas acciones tienen como consecuencia la prdida parcial o permanente de la presencia de Dios, de la cobertura de la sangre y del Espritu Santo. Veamos cuatro referencias sobre este aspecto:
a) En Sardis, el Seor expone que haban pocos hermanos que no haban manchado sus vestiduras celestiales: Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras y andarn conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas. Rev 3:4 b) A la Iglesia de Laodicea le revela que en su estado espiritual esta desnuda, sin vestimentas santas para ministrar y andar delante de l: T dices: Yo soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad. Pero no sabes que eres desventurado, miserable, pobre, ciego y ests desnudo. Por tanto, yo te aconsejo que compres de m oro refinado en el fuego para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, para que no se descubra la vergenza de tu desnudez. Y unge tus ojos con colirio para que veas. Rev 3:17 - 18 c) El despojarse de las vestimentas celestiales significa pisotear el Hijo de Dios y ofender al Espritu de gracia: El que viola la Ley de Moiss, por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente. Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisotee al Hijo de Dios, y tenga por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado y ofenda al Espritu de gracia?. Heb 10:28 -29 d) El despojo voluntario y libre de las ropas de consagracin trae la no renovacin espiritual: Es imposible que los que una vez fueron iluminados, gustaron del don celestial, fueron hechos partcipes del Espritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios y exponindolo a la burla. Heb 6:4 -6

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1.3. Comer su carne es beber de su sangre La consagracin por medio de la sangre y la carne de Cristo es la que hace posible que se ministre delante de Dios. No es el ritual, el culto, los ayunos o las muchas oraciones, es la cobertura de su sangre y cuerpo. Sin embargo, esto no aplica para los extraos, sino para los elegidos: Y tomars el
carnero de las consagraciones, y cocers su carne en lugar santo. Y Aarn y sus hijos comern la carne del carnero, y el pan que estar en el canastillo, a la puerta del tabernculo de reunin. Y comern aquellas cosas con las cuales se hizo expiacin, para llenar sus manos para consagrarlos; mas el extrao no las comer, porque son santas. Y si sobrare hasta la maana algo de la carne de las consagraciones y del pan, quemars al fuego lo que hubiere sobrado; no se comer, porque es cosa santa . (Exo. 29:31 34)

1.4. El tiempo bueno de la consagracin

Y las vestiduras santas, que son de Aarn, sern de sus hijos despus de l, para ser ungidos en ellas, y para ser en ellas consagrados. Por siete das las vestir el que de sus hijos tome su lugar como sacerdote, cuando venga al tabernculo de reunin para servir en el santuario.(xodo 29:29 30) Entonces Moiss dijo: Hoy os habis consagrado a Jehov, pues cada uno se ha consagrado en su hijo y en su hermano, para que l d bendicin hoy sobre vosotros . Exo 32:29 Estos son los nombres de los hijos de Aarn, sacerdotes ungidos, a los cuales consagr para ejercer el sacerdocio. Num 3:3

Los ministerios celestiales pueden ser traspasados a los hijos, pero no es una regla, Tambin puede ser que los hijos terminen con el ministerio. Los hijos de Eli terminaron con el Ministerio de varias generaciones de sacerdotes por causa de la corrupcin y el sacrilegio.

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La consagracin al Seor opera en tiempos perfectos. Por siete das las vestir, en esta frase se aprecia, uno el tiempo perfecto de creacin de un nuevo oficial del altar. Asi como Dios crea los cielos y la tierra en siete das, asi mismo se forma en tiempo perfecto un ministerio. Todo ministerios tiene su tiempo y llegado el momento adquiere su plenitud. Ser consagrado al Seor significa estrictamente dos cosas: Una, recibir plena autoridad de parte del Seor y dos, ser bendecido de parte de Dios. As que en el Ministerio se tiene autoridad y se es de bendicin. La autoridad se ejerce a nivel celestial, terrenal y ante los abismos. Se es bendecido desde los cielos y en la tierra. 2. La imposicin de manos en la sangre y la presentacin celestial del nico sacrificio. El relato de Levitico 8:22-33, nos muestra cuatro principios bsicos en la ministraran que hacen posibles la perfecta comunin con Dios: Primero: Moiss cubri con la sangre del sacrificio el lbulo de la oreja derecha, el dedo pulgar de la mano derecha y el dedo pulgar de el pie derecho de Aarn y sus hijos. Cubrir la oreja tiene el propsito de consagrar el odo para escuchar la voz de Dios. Cubrir la mano con el objetivo de que todo lo que se haga sea de bendicin y properidad. Toda obra floresca. Cubrir los pies con el fin de que los caminos del ministro de Dios sean en la santidad y en la direccin de Dios. Oidmos la vos del espritu, prosperan las obras y caminos en la presencia del Seor mediante la cobertura de la sangre: Despus hizo que trajeran el otro carnero, el carnero de las consagraciones, y Aarn y sus
hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero. Y lo degoll; y tom Moiss de la sangre, y la puso sobre el lbulo de la oreja derecha de Aarn, sobre el dedo pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo pulgar de su pie derecho. Hizo acercarse luego los hijos de Aarn, y puso Moiss de la sangre sobre el lbulo de sus orejas derechas, sobre los pulgares de sus manos derechas, y sobre los pulgares de sus pies derechos; y roci Moiss la sangre sobre el altar alrededor . Lev 8:22 - 24

Segundo: La verdadera Ministracin inicia no cuando invocamos el nombre de Dios o adoramos o cantamos, sino cuando mecemos delante de Dios el sacrificio de su Hijo. Moises, le mostro a Aarn y sus hijos, que si queran acercase a Dios deban tomar los elementos del sacrificio y mecerlos como ofrenda mecida delante de Jehova, esto permitira que la presencia de Dios viniera sobre ellos. Nos presentamos mendiante la sangre del Hijo y asi comienza la comunin: Despus tom la
grosura, la cola, toda la grosura que estaba sobre los intestinos, la grosura del hgado, los dos riones y la grosura de ellos, y la espaldilla derecha. Y del canastillo de los panes sin levadura, que estaba delante de Jehov, tom una torta sin levadura, y una torta de pan de aceite, y una hojaldre, y lo puso con la grosura y con la espaldilla derecha. Y lo puso todo en las manos de Aarn, y en las manos de sus hijos, e hizo mecerlo como ofrenda mecida delante de Jehov. Despus tom aquellas cosas Moiss de las manos de ellos, y las hizo arder en el altar sobre el holocausto; eran las consagraciones en olor grato, ofrenda encendida a Jehov. Y tom Moiss el pecho, y lo meci, ofrenda mecida delante de Jehov; del carnero de las consagraciones aquella fue la parte de Moiss, como Jehov lo haba mandado a Moiss . Lev 8:25 - 29

Tercero: La cobertura de la sangre es la que trae el aceite de la uncin. Solo cuando decimos: Nos cubrimos con la Sangre del Cordero de Dios o Seor aplica la sangre de tu Hijo en m es que el Espiritu Santo viene sobre nosotros y con ello, la presencia del padre: Luego tom Moiss del
aceite de la uncin, y de la sangre que estaba sobre el altar, y roci sobre Aarn, y sobre sus vestiduras, sobre sus hijos, y sobre las vestiduras de sus hijos con l; y santific a Aarn y sus vestiduras, y a sus hijos y las vestiduras de sus hijos con l. (Lev 8:30 ) .

Cuarto: Moises manda que el sacerdote, el que ministra delante del Seor coma del cuerpo y beba de la sangre del sacrificio. Esto porque el cuerpo del Seor significa la sanidad y su sangre el perdn de los pecados. Discernir este misterio es lo que hace justa esta accin sacerdotal. Comer su carne y beber de su sangre, significa participar fsicamente en la sanidad y el perdn de los pecados, significa traer la presencia de Dios y la manifestacin del Espiritu Santo. Esto es el Pan y el Vino, la herencia sagrada que Jess estableci. En la vida ministerial nunca deben faltar la

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palabra, la oracin, el aceite, el vino y el pan consagrado, son los elementos con que nos ministramos delante del Seor: Y dijo Moiss a Aarn y a sus hijos: Hervid la carne a la puerta del
tabernculo de reunin; y comedla all con el pan que est en el canastillo de las consagraciones, segn yo he mandado, diciendo: Aarn y sus hijos la comern. Y lo que sobre de la carne y del pan, lo quemaris al fuego. De la puerta del tabernculo de reunin no saldris en siete das, hasta el da que se cumplan los das de vuestras consagraciones; porque por siete das seris consagrados. Lev 8:31 - 33

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3. Herederos de la palabra pero no del ministerio Los hijos e hijas de ministros no siempre estan preparados para heredar ministerios. El Seor le revela a Aarn y su hijos tres razones: Una, los defectos son de carcter fsico pero en el plano espiritual Dios le quiere mostrar a sus consagrados que son vidas en pecado y desobediencia, hipocresa y engao, soberbia y malos caminos. El ser hijo de ministro no garantiza cobertura, santidad y presencia de Dios. Los hijos de ministros y ministras, son objetivos seguros de las tinieblas por el hecho de ser herederos espirituales de Dios y cuando estos prestan su cuerpo al pecado se convierte en habitacin de demonios y Satans los procura llevar a ser servidores de l. No es extrao que los grandes creadores de movimientos ocultistas y grandes ocultistas tengan por padre a ministros del Seor. Segundo, las herencias espirituales de ministerios no opera por consecuencia o automticamente, para que este pueda activarse los hijos tambin deben consagrarse y ser consagrados, luego, la ministracin del Seor nunca operara. La tradicin y la religin no consagran en si misma. Tercero, el hijo o hija de ministro que anda en pecado jams y nunca puede ministrar delante de Dios, a lo nico que tiene derecho es a comer del pan y comer de la carne, es decir, a recibir la palabra y recibir sanidad porque esta vacio de Dios y esta enfermo espiritualmente delante de Dios. Poner a ministrar a los hijos e hijas del Ministro en pecado y en malos caminos es ofender a Dios , quererse burlar del Espritu Santo y profanar el altar.
Y Jehov habl a Moiss, diciendo: Habla a Aarn y dile: Ninguno de tus descendientes por sus generaciones, que tenga algn defecto, se acercar para ofrecer el pan de su Dios. Porque ningn varn en el cual haya defecto se acercar; varn ciego, o cojo, o mutilado, o sobrado, o varn que tenga quebradura de pie o rotura de mano, o jorobado, o enano, o que tenga nube en el ojo, o que tenga sarna, o empeine, o testculo magullado. Ningn varn de la descendencia del sacerdote Aarn, en el cual haya defecto, se acercar para ofrecer las ofrendas encendidas para Jehov. Hay defecto en l; no se acercar a ofrecer el pan de su Dios. Del pan de su Dios, de lo muy santo y de las cosas santificadas, podr comer. Pero no se acercar tras el velo, ni se acercar al altar, por cuanto hay defecto en l; para que no profane mi santuario, porque yo Jehov soy el que los santifico. Y Moiss habl esto a Aarn, y a sus hijos, y a todos los hijos de Israel. Lev 21:16 - 24

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