LA FILOSOFA EN LA EDAD MEDIA

se basa en principios de cristianismo y este se da en la cada del imperio romano

Se gano el sobre nombre de Prncipe de los Mdicos, Avicena no cree en la posibilidad del vaco absoluto (horror vacui) Tampoco cree que el Universo sea infinito, existe un Punto en que se acaba la materia ms all hay l no ser, Cree que el Mundo es eterno y existe por necesidad, Dios

Da forma las cosas, las anima y sostiene pero por un Intermediario la inteligencia.
Filsofos de Averroes dio pie a lo que se conoce con el nombre de Averrosmo La edad media eternidad del mundo, mortalidad del alma personal, e Inmortalidad del alma comn universal de todos los Hombres, gobierno por la fuerza Pedro Avelardo: La principal tesis es que la verdad debe Alcanzarse sopesando con rigor toda cuestin, Reaccion con fuerza contra las teoras del realismo Extremo, negando que los conceptos universales Tengan existencia independiente fuera de la mente., Universal' es una palabra funcional que expresa la Imagen combinada de esas asociaciones comunes De palabras dentro de la mente sostener que un acto Debe ser juzgado por la intencin que gua a quien lo Realiza.

San Agustn: *SU platonismo un tanto acadmico contrapuesto Al Aristotelismo de los Tomistas. De ah su sentido Ms vivencial, menos racionalista. *Primaca de la voluntad sobre el entendimiento, Como facultad humana imperativa; en contra de La primaca que dan los Tomistas al entendimiento Como facultad iluminativa y guiadora. *Concepto platnico del Dios-Caridad del cristianismo, Frente al Dios-Verdad de los Tomistas. * Providencialismo un tanto exagerado y casi quietista Cuando se trata de definir la propia actitud en el mundo. *Sentido ms mundano (ms histrico, ms espacio -temporal) de la vida, contra el escatologismo un tanto Exagerado de los Tomistas. *Incorporacin ms integral de todas las facultades del Hombre a la vida sobrenatural que para los Tomistas se Queda en la esfera del entendimiento, aunque no en Forma cerrada como quieren hacerlo notar los Anti tomistas actuales. Toms de Aquino: *El objeto del conocimiento humano es el ser y sus causas; En la apreciacin del conocimiento se inclina hacia un Idealismo moderado, de sentido crtico. *El concepto de Dios, cognoscible pero indefinible, a partir De la aseidad. Condenacin del agnosticismo, del simbolismo y Del antropomorfismo. *LA creacin del mundo en el tiempo por parte de Dios. *La conservacin y gobierno del universo como consecuencias Necesarias del entendimiento y de la voluntad divinos.

*El concepto de la naturaleza basado en las nociones de sustancia, Accidente y cambio, con un profundo sabor aristotlico. *El hombre como coronacin de la creacin, dotado de alma racional E inmortal creada por Dios directamente para cada hombre. * LA moral basada en la apreciacin del fin ltimo y en la perfeccin de Cada acto humano personal y regida por la ley mediante la obligacin y La sancin. *El gobierno de los pueblos en conformidad con sus tradiciones, Costumbres e idiosincrasia.