Facultad de humanidades y ciencias sociales Profesorado y Licenciatura en Ciencias de la Educacin

U.N.Ju

PSICOLOGA SOCIAL -2012- Trabajo final PROFESORA: Maman, Elsa

Intervencin en La Casa del Adolescente del barrio Coronel Arias. S. S. de Jujuy

Nuestro trabajo:MISKY SUYAY (dulce

Autores:
Acosta Brbara Gisela C- 7115 Alemn, Mara Magdalena C-6927 Andrade, Vctor Joel C- 7208 Ansonnaud, Tatiana C-6998 Barrionuevo, Graciela Cecilia C- 6974 Campos, Sebastin C- 6982 Caari, Vilma Anglica C-6776 Espinosa Stella Maris C-6790 Ferreira, Antonella C-6937 Guerrero, Vilma Ermelinda C- 1626 Martnez Ivana Adriana C-7001 Navajas, Estela Marina C- 6946 Portal, Selva Elizabeth C- 6954 Solano, Romina C-6900 Torres, Mara C-6677

MISKY SUYAY (dulce esperanza)

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NDICE:
PORTADAPg. N1 NDICE.Pg. N2 INTRODUCCIN...Pg. N3 1-DESCRIPCIN DEL PROYECTO..Pg. N 4 2- ANLISIS 2-a) Lo que somos en el mundo..... Pg. N 8 2-b) Carencia de afecto, reconocimiento y subjetivacin: critica de la vida cotidiana.... Pg. N 9 2-c) Ausencias presentes: Familia....Pg. N 13 2-d) Experiencia como forma de conocimiento: Matrices de aprendizaje .Pg. N 16 2-e)- Quin soy? Quin sos?: Identidad...Pg. N 17 2- f) Enfrentar lo externo, desde lo interno: Grupo ..Pg. N 22 3)- REFLEXIN GRUPAL..Pg. N 24 4)- NUESTRO APRENDIZAJE: El rbol de los amigos...Pg. N27 5)- CONCLUSIN.... Pg. N29 6) AGRADECIMIENTOS......Pg. N31 7)ANEXOS GENERALES....Pg. N 32

Introduccin:
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El presente trabajo surge a partir de la relevacin de datos del barrio Coronel Arias. El anlisis de estos datos nos permiti identificar mltiples problemticas. Conforme lo estableci la ctedra procedimos a indagar sobre alguna alternativa viable de ser llevada a cabo, con el objetivo de realizar una intervencin concreta, que intentara satisfacer alguna de estas necesidades, que expresaban algo ms que la simple conducta que observaban los diferentes vecinos-informantes. Dadas las magnitudes de las mltiples necesidades, entendimos que nuestra labor deba circunscribirse a un espacio concreto, de este modo nuestra intervencin resultara realmente significativa. Fue entonces que convenimos acotar el campo de la realidad a Salazar. Esta institucin sobrevol todos los anlisis de las entrevistas, estuvo indicado como problemtico desde el primer contacto con los vecinos, con los transentes, con los alumnos de las diferentes instituciones, en los discursos agentes sanitarios, etc. Si bien en un primer momento, nos planteamos tratar de develar las necesidades de la institucin para luego promover una accin que desmitificara el imaginario barrial acerca de las caractersticas de los miembros del hogar. Nuestra visin, paulatinamente se vio re direccionada y finalmente, sucedi algo que no esperbamos, resultamos cada uno de los miembros del grupo los sujetos afectados directamente. A continuacin les presentamos la puesta en prctica de nuestra intervencin, que se subdividi en dos encuentros, en el primero procedimos a identificar las necesidades de los jvenes y en el segundo a partir de las necesidades identificadas desarrollamos tres talleres libres. En anlisis de los dilogos, las interacciones y reconocimientos mutuos nos permitirn vislumbrar y desarrollar el anlisis que viene a continuacin donde articulamos, comparamos y relacionamos el marco terico brindado por la Ctedra con el material obtenido en el trabajo de campo realizado. 3 La casa del adolescente; cito entre la Escuela de Comercio N1 Juan Manuel Estrada y La escuela ENET N1 Jess

1-Descripcin del proyecto:

Proyecto de intervencin: casa del adolescente

Casa del adolescente ubicada entre la calle 33 Orientales y Tanco del Barrio Coronel Arias, San Salvador de Jujuy. Alberga a chicos enviados por el juzgado de menores entre 0 y 18 aos, la cantidad de internos vara constantemente. Accin a realizar: Talleres: cocina, diseo y manualidades Objetivo general: crear un espacio de produccin y entretenimiento para los chicos de la casa del adolescente. Objetivos particulares: crear un vinculo entre los alumnos de la facultad de humanidades y los internos de la casa del adolescente que permita realizar un anlisis de las experiencias que all surjan en base a los conceptos propuestos por la catedra Psicologa Social. A partir de ello, se persigue desmitificar el imaginario negativo de la casa del adolescente, impuesto por los vecinos del barrio (a travs de las entrevistas realizadas). Destinatarios: internos de la casa del adolescente. Recursos materiales: -Taller de cocina: harina, azcar, leche, huevos, limn, vainilla, membrillo, maicena. Bandejas de todos tamaos, batidoras) -Taller de diseo: Mostacillas, alambres, elstico, telas, hilo encerado, pinzas Taller de manualidades destinado a la construccin del rbol de navidad: Materiales reciclados: cajitas, papeles, goma eva, cintas, adornos, etc. Recursos humanos: alumnos de la facultas de humanidades. 4 dulce de

 Duracin: dos encuentros de 4hs cada uno. 1 encuentro: destinado a un primer contacto para conocer intereses y necesidades del grupo; mediante un refrigerio y la realizacin de distintos juegos recreativos. 2 encuentro: ejecucin de los talleres

Fundamentacin: Una vez elegido el barrio a trabajar, se procedi a la realizacin de entrevistas con el fin de identificar una problemtica comn sobre la cual pudisemos intervenir. A partir del anlisis de los datos obtenidos, en el grupo surgi la dificultad en la eleccin de la problemtica. Este anlisis despert un inters y curiosidad por conocer la casa del adolescente, de la que todos los vecinos mostraron cierto rechazo y malestar; lo que a su vez provoc en muchos integrantes del grupo, una resistencia a partir del imaginario negativo generado por los vecinos del barrio. Por lo tanto por medio de los talleres se busca conocer la verdadera realidad de los individuos que habitan en la casa del adolescente, para romper con los caracteres negativos que el barrio les impone y el determinismo social donde le predicen a los chicos un futuro de marginacin y rechazo. Registros: Registro del primer encuentro de intercambio 1. Presentacin Tras previo acuerdo con la directora llegamos a la institucin. Nos

encontramos, con el personal (directora, profesor de educacin fsica, personal de seguridad, personal de limpieza) y con los chicos y adolescentes. Como estaba previsto, dispusimos todo para compartir (mesas, sillas, comida y bebidas).

Luego de observar la timidez de los chicos slo realizamos una pequea presentacin, de nosotros como grupo, y nuevamente los invitamos a compartir. All no slo estbamos compartiendo con los chicos, sino tambin todo el personal administrativo, el profesor de educacin fsica y los guardias, que eran dos. Mientras se comparta se pudo observar a algunos chicos intercambiar palabras con los compaeros del grupo operativo, mientras otros optaban por estar solos o conversando entre ellos. Luego fueron invitados a salir al patio, realizar una ronda y presentarse junto con nosotros. La consigna era que cada uno deba decir su nombre y qu cosa le gustaba realizar. Las respuestas fueron las siguientes: cocina, pintura, deporte, manualidades y bijouterie (de aqu se extraeran las necesidades e intereses de los chicos). Continuando con el juego, se cambi la consigna: pasar la pelota (de papel) y al que le llegara deba expresar aquello que no le gustaba; y las respuesta fueron: no me gusta que me toquen, no me gusta que me peguen, no me gusta estudiar, etc. (de lo extrado se pudo establecer el posterior anlisis) 2. Relacin prctica a travs del juego De todas las propuestas para relacionarse a travs del juego la que se eligi fue: el prisionero. Del juego participaron casi la totalidad de los chicos, incluso aquellas chicas que son madres. Se observ a uno de los chicos, aparentemente el ms pequeo, cuidar a uno de los bebs. Tras 50 minutos de juego ininterrumpido se procedi a la conclusin del mismo. 3. Cierre Nuevamente en ronda se les agradeci, se dijo de nuevo el nombre de cada uno y se acord la fecha para el prximo encuentro. Se observaron abrazos y besos entre los chicos de la institucin y los del grupo operativo. Incluso las chicas que en un principio no se acercaban mucho para compartir, terminaron 6

acompaando al grupo hasta el final de la cuadra para despedirse muy afectuosamente. Registro del Segundo Encuentro de intercambio, reconocimiento y produccin. 1. Organizacin y Disposicin de los Talleres Luego de concertar con la directora de la institucin el permiso debido para ingresar nuevamente a La Casa del Adolescente y de identificar las necesidades manifestadas por los propios jvenes. De acuerdo con los datos obtenidos durante el primer encuentro, y segn nuestras posibilidades y habilidades, nos propusimos planificar tres talleres libres con el objetivo de brindar un espacio de expresin, de contencin, de interaccin, de reconocimiento y de capacitacin a travs de la prctica. Los talleres propuestos fueron los siguientes: Taller de Cocina: elaboracin de bizcochuelos, galletas y pasta frola. Taller de Manualidades: tcnica de bricolaje. Taller de Diseo: accesorios varios. La coordinacin de dichos talleres estuvo a cargo de algunos de los integrantes del grupo que posean conocimiento sobre las diferentes temticas, en colaboracin con el resto del equipo. Cada coordinador present la lista con los insumos necesarios para llevar adelante el correspondiente taller. Consecuentemente se procedi a dividir los gastos de forma equitativa. 2. Ejecucin de los Talleres Conforme a lo planificado, el da martes 4 de Diciembre en horas de la tarde se procedi a ingresar a la institucin, donde nos esperaban algunos de los jvenes, puesto que una parte de ellos estaban avocados a otra actividad fuera del hogar.

Inmediatamente se dispusieron los mesones en el patio trasero, uno para cada taller, con sus respectivos coordinadores y ayudantes. La participacin de los chicos en los talleres fue voluntaria y motivada por sus propios intereses. Lo cual se vio reflejado en la distribucin equitativa de los chicos en cada taller, resultando alrededor de cuatro participantes por actividad. La puesta en prctica de los talleres fue simultnea, donde se pudo observar el intercambio, el inters y la predisposicin de los jvenes y adolescentes. Algunos de ellos rotaron entre los tres talleres, y otros slo se dispusieron a participar en uno de ellos. El tiempo de desarrollo de cada taller fue aproximadamente de dos horas, lo cual se vio afectado por la falta de luz, puesto que el sector donde se llevaban a cabo las actividades no contaba con una adecuada iluminacin. 3. Cierre de las actividades y Despedida Para finalizar el encuentro se comparti una merienda con los jvenes de la institucin, donde se degust lo elaborado en el taller de cocina. Esto sirvi de eje articulador de los tres talleres. Posteriormente, en conjunto, se adorn un rbol de navidad con las producciones hechas en el taller de manualidades y en el de diseo. Dicho rbol fue ubicado en el centro del saln comedor. Finalmente, nos reunimos formados una ronda entre todos, donde se compartieron algunas canciones al comps de una guitarra. En este marco, los jvenes pertenecientes a la institucin dedicaron algunas palabras y expresaron su agradecimiento por medio de una cancin.

2- Anlisis:
2-a) Lo que somos en el mundo
El enfoque pichoniano concibe al sujeto como partiendo de una ineludible condicin de sujeto social, en un implacable interjuego entre el hombre y el mundo. E. Pichn Riviere plantea que "El sujeto no es solo un sujeto

relacionado, es un sujeto producido. No hay nada en l que no sea la resultante de la interaccin entre individuos, grupos y clases". Cuando Pichon Riviere piensa al sujeto lo hace en trminos de "sistema abierto". El sujeto se trata de un sistema que no es autnomo en s mismo, se trata de un sistema incompleto que "hace sistema con el mundo". Para Enrique Pichon Riviere la psicologa en sentido estricto, se define como social a partir de la concepcin del sujeto, que es entendido como emergente, configurado en una trama compleja, en la que se entretejen vnculos y relaciones sociales. Segn el planteo pichioniano la subjetividad est determinada histrica y socialmente, en tanto el sujeto se constituye como tal en procesos de interaccin, en una dialctica o interjuego entre sujetos, de la que el vnculo, como relacin bicorporal y el grupo, como red vincular, constituyen unidades de anlisis. El sujeto de la Psicologa Social de Enrique Pichon Riviere es ese sujeto descentrado, intersubjetivo, que produce en el encuentro o desencuentro con el otro. Produccin en una condicin de descentrado de s. La psicologa social propone, adems, una definicin del sujeto como "sujeto de la necesidad", que se sita en la contradiccin interna inherente a ese sujeto como ser vivo, interjuego entre la necesidad emergente del intercambio material el organismo con el medio y la satisfaccin de la necesidad. Esa contradiccin interna vuelca al sujeto sobre el mundo externo en busca de la fuente de la gratificacin en la relacin con otro sujeto. La necesidad, experimentada como tensin interna, reenva o reabre ese interjuego, en tanto promueve en el sujeto la realizacin de un conjunto de operaciones materiales y simblicas, a las que se denomina conducta. Determina en l una accin concreta, transformadora, destinada a la satisfaccin de la necesidad. La accin transforma, modifica al contexto, pero tambin al protagonista de la accin, adquiere entonces la condicin de aprendizaje. Este interjuego entre necesidad y satisfaccin, fundante de toda tarea, de todo aprendizaje, define al sujeto como sujeto de la accin, como actor, situndolo,

a partir de sus tareas concretas, en su dimensin histrica, en su cotidianidad, en su temporalidad. El hacer la tarea, ocupan un lugar fundante en la concepcin pichoniana del sujeto, y en consecuencia en la elaboracin de un criterio de salud en trminos de adaptacin activa a la realidad: "el sujeto es sano en la medida en que aprehende la realidad en una perspectiva integradora y tiene capacidad de transformar esa realidad transformndose a la vez el mismo". El sujeto esta activamente adaptado en la medida en que mantiene un interjuego dialctico con el medio, y no una relacin rgida, pasiva, estereotipada. La salud mental consiste en aprendizaje de la realidad, en una relacin sintetizadora y totalizante, en la resolucin de las contradicciones que surgen en la relacin sujeto-mundo. Hasta aqu queda clara la concepcin de sujeto de la psicologa social, y como bien expresa el sujeto surge de una relacin dialctica con el mundo y con los otros; la experiencia realizada en la Casa del Adolescente, deja en evidencia dicha concepcin de sujeto. Experiencia que permiti que cada integrante del grupo pudiera pensarse en el mundo, como as tambin reconocer en los internos de esa institucin aquellos aspectos que resalta Pichn Riviere desde la psicologa social.

2-b) Carencia subjetivacin

de

afecto,

reconocimiento

Critica de la vida cotidiana:

Dada nuestra limitada interaccin en el tiempo y en el espacio con los/as jvenes pertenecientes a la Casa del Adolescente, no podemos arribar a una conclusin general sobre su vida cotidiana. Pero si pudimos acceder a charlas ocasionales con las encargadas de la cocina, porteros/as y guardias. Y adems de ello fuimos observadores directos de los tratos, dilogos e intercambios entre ellos y los chicos. Segn Pichon Rivire la Psicologa Social se define como crtica de la vida cotidiana; tomando como tal todo aquello que hacemos habitualmente, el 10

medio donde satisfacemos nuestras necesidades de existencia. Para Ana Quiroga, vida cotidiana es la forma de desenvolvimiento que adquiere da tras da nuestra historia individual. Implica reiteracin de acciones vitales, en una distribucin diaria del tiempo. Por eso sostenemos cotidianidad es espacio, tiempo y ritmo. Se organiza alrededor de la experiencia, de la accin, del aqu de mi cuerpo y el ahora de mi presente. La vida cotidiana nos muestra un mundo subjetivo, que yo experimento. Pero a la vez ese mundo es intersubjetivo, social, compartido. Para cada uno de nosotros mi mundo es un mundo que vivo con otros. (Quiroga; 1986). Asimismo, sostiene la autora que la crtica de la vida cotidiana consiste en () el anlisis de las formas en que cada formacin social concreta se organiza materialmente la experiencia de los sujetos, determinndose as el interjuego fundante para la constitucin de la subjetividad, entre necesidad y satisfaccin vincular social de esa necesidad (Quiroga; 1999). De esta manera, la crtica de la cotidianidad implica analizar el destino de las necesidades de los sujetos en una estructura social determinada. Las dimensiones de la vida cotidiana de los jvenes se limitan a un espacio compuesto por dos grandes habitaciones, una para los varones y otra para las mujeres; un saln comedor que cuenta con tres mesones, unas cuantas sillas (no una para cada uno), en donde se dispone un nico televisor; la cocina, un bao y duchas; adems de un patio con algunos juegos en la parte trasera de la institucin. El ritmo en la vida de estos jvenes est marcado en gran parte por el horario escolar. Algunos de los adolescentes concurren al turno de la maana, otros al de la tarde; a la escuela Oscar Orias del B M. Moreno (la mayora de ellos); o a otras instituciones pblicas. En el ltimo encuentro algunos de los chicos se encontraban en otro hogar de jvenes, ubicado en B M. Moreno, donde se hallaban practicando una coreografa de baile para el cierre de ao, donde se dar cuenta de la existencia del lugar, adems de brindar un espacio a los jvenes para que se expresen manual o corporalmente. Desconocemos si estos acontecimientos

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son continuos o solo extraordinarios y determinados por la ocasin, aunque creemos que solo se deben a ello. Para la Psicologa Social, al analizar la cotidianidad se distinguen en ella tres reas, dentro de las cuales tiene lugar el desarrollo de las necesidades humanas: la del trabajo social, la de la vida familiar y la del tiempo libre. En referencia a esto, los adolescentes y jvenes de la institucin visitada manifestaron la relevancia que tiene el tiempo libre dentro de su cotidianidad; expresado en afirmaciones tales como Nunca hacemos nada () Nosotros nos aburrimos, no nos hacen hacer nada () Vengan los fines de semana seo, son los ms aburridos () nos aburrimos por eso nos escapamos. Estas frases dan cuenta de ello. Asimismo, la institucin cuenta con diferentes personas que se ocupan de trabajar con los chicos, entre ellos, una profesora de arte, un profesor de educacin fsica y un equipo de profesionales que conforman un gabinete psicopedaggico; los cuales, en su conjunto, se ocupan de los jvenes en das y horarios determinados. No obstante, quienes s estn con ellos diariamente, son las encargadas de la cocina, las cuales tambin estuvieron presentes en los dos encuentros que concretamos con los/as jvenes. Observando el tipo de trato que mantienen con los chicos, se evidencian algunas representaciones o mitos. Para Barthes, el mito es un mensaje que evaca lo real, que evapora lo real. Por su parte, sostiene Ana Quiroga que () en el mito las palabras no remiten a lo real, no denotan, no designan, slo encubren (Quiroga; 1999). Estas ideas o representaciones sociales muestran algn aspecto de lo real, pero ocultan la profundidad de sus causas. Como expresa Racedo, La cotidianidad es una multiplicidad de hechos, de acciones, de vnculos, de relaciones, de representaciones que abarca todos los mbitos de la vida y tiene la particularidad de no ser analizada ni cuestionada. Lo que aparece como dado se vuelve invisible y solo aparece cuando desaparece o cambia. Esta cualidad o propiedad de la vida cotidiana de tornarse invisible es apoyada e incentivada desde los discursos hegemnicos <que naturalizan lo social, generalizan lo particular y atemporizan lo histrico> (Racedo; 1996). En suma, desde la Psicologa Social pueden distinguirse cuatro formas diferentes de ocultamiento: 12

naturalizar lo social, ahistorizar lo histrico, universalizar lo particular, fragmentar la totalidad. En este sentido, algunas de las expresiones de las cocineras y del personal que trabaja en la institucin, revelan interpretaciones distorsionadas y simplistas sobre los chicos que viven en el lugar o, desde nuestra perspectiva, diferentes formas de ocultamiento. En el discurso de algunas de las cocineras puede observarse una manera naturalizada de explicar una situacin. Un da agarraron a un personal que trabajaba ac y lo golpearon, o Son muy malos, agresivos, ya vienen as ; son expresiones que demuestran una forma de naturalizar lo social. Es decir, se intenta explicar desde un aspecto biolgico un proceso que realmente tiene causas de origen social. Es imprescindible comprender que las causas del comportamiento estn en la historia personal de cada uno de los jvenes. Sin indagar en ello con los chicos, las causas que los arriban hacia el lugar segn la directora son complejas, () Hay de todo, chicos que fueron violados en sus hogares, abandonados, con problemas de drogadiccin y alcoholismo, prostitucin, historias muy duras. Es evidente que la conducta y el comportamiento de los chicos es producto del conjunto de diversos factores, as como el contexto que rodea a cada uno de ellos. La violencia no es otra cosa que la manifestacin de un conflicto social que no puede ser resuelto de otra manera, la violencia emerge como intento fallido de resolucin. Otro aspecto a tener en cuenta es el vinculado al ocultamiento de la diversidad de experiencias, de condiciones de vida; es decir, el reconocimiento de la diversidad como constituyente de nuestra realidad. De este modo, se pretende universalizar lo particular, buscando ocultar la variedad de los hechos, la existencia de una realidad compleja y diferente para cada individuo. Al respecto, seala Ana Quiroga, el mito oculta que en una organizacin social como la nuestra hay una gran heterogeneidad de experiencias, de recursos, de condiciones de vida, de hbitat, en consecuencia, una heterogeneidad de cotidianidades (Quiroga;1999). Cada joven tiene su particularidad, porque su historia, su contexto, sus condiciones de existencia son nicas. Por tanto, es imposible realizar generalizaciones que busquen homogeneizar en la 13 diversidad. De acuerdo a lo manifestado por miembros del personal de la

institucin, esto es recurrente, puesto que aluden al conjunto de los chicos como iguales entre s. () Son todos as, unos atrevidos, mal educados Por otra parte, expresiones como () ya van a ver cundo uds. se vallan huy! cmo se comportan; No saben comportarse, mira como come sta, parece un chancho, dan cuenta del desconocimiento de varios factores que influyen y condicionan la vida de cada chico. Queda en evidencia que estas expresiones referidas a los jvenes parten desde el conocimiento parcial y fragmentario que da la experiencia. Esta fragmentacin de la totalidad implica eliminar el conjunto de los procesos (sean de orden afectivo, emocional, cultural, econmico, etc.) que hacen a un problema, centrndose slo en un nico aspecto, adoptando un mirada unidimensional y fragmentada de la problemtica. Varias frases como las expuestas fueron expresadas hacia algunos de nosotros para referirse a los chicos, mientras estbamos compartiendo el t y degustando las elaboraciones hechas en el taller de cocina. La reciprocidad en el trato es igualmente descalificadora; puesto que se pudo observar la reaccin de los chicos, respondiendo con agresividad al trato violento al que son expuestos. En el discurso de algunas personas que trabajan en la institucin puede vislumbrarse esta fragmentacin; Los nios son as porque vienen de... hay que ver de dnde llegan! ; revelan la parcializacin y la desvinculacin de los diversos factores que confluyen en una determinada situacin y que se manifiestan en la conducta de los chicos. En suma, los comportamientos o conductas, siempre estn determinadas socialmente por el medio al que pertenece el sujeto, y ellas expresan una necesidad. Las necesidades son las que constituyen el fundamento motivacional del vnculo y se convierten en el motor de la accin. Asimismo, estos vnculos son estructuras complejas y contradictorias entre los sujetos en los que se desarrollan procesos de comunicacin y aprendizaje. Pese al trato mantenido con las personas a cargo de la institucin, el grupo se mostr amigable desde el primer contacto con los jvenes, les abri un espacio, les brindo confianza, respeto y afecto.

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Recprocamente fue eso lo que recibimos de ellos, nunca nos insultaron, ni faltaron el respeto, ni nos ignoraron. Por ello entendemos que sus necesidades chocan o entran en conflicto, con lo que se les da en el hogar, las necesidades de comprensin, de reconocimiento como sujetos capaces, de afecto, no pueden ser satisfechas. De ah los conflictos, los malos tratos recprocos, las peleas, los desentendidos, etc. Si se cambiara el trato y se les permite satisfacer estas necesidades que desde sus propios hogares les fueron negadas, se podr generar un vnculo, que permita abrir un espacio de comunicacin y entendimiento. Al respecto de cmo se constituye la subjetividad Ana Quiroga seala, El psiquismo humano se configura como movimiento de restructuracin y estructuracin, de quiebre y resolucin. Este movimiento permanente, este inacabamiento que hace a la subjetividad y le da estructura, remite contradictoriamente a la necesidad de una estructura relativamente estable que opere como sostn y referente. El proceso de constitucin de la subjetivad, acontecer sostenido en las estructuras de interaccin, configurantes e integradoras del psiquismo, opera desde el comienzo de la vida, redefinindose en sus formas. Por su carcter abierto, es relacin dialctica con el mundo, est en movimiento continuo de modificacin e integracin. Esto hace de la continencia y el sostn social, institucional, grupal y vincular una necesidad omnipresente. Las relaciones sociales, el vnculo cumplen y operan para el sujeto, como sostn y posibilitadores de la vida psquica. (Quiroga, 1986)

2-c) Ausencias presentes Familia

El sujeto desde su nacimiento y a partir de necesidades, desarrolla distintos recursos, distintas funciones o esquemas de accin en busca de la fuente de gratificacin. En este proceso alcanza un grado de desarrollo y organizacin de su psiquismo. Realiza aprendizajes, construyendo sus modelos primarios de relacin, ensayando distintas formas de contacto y apropiacin del objeto. (Quiroga Ana. 1987) 15

A partir de los modelos de aprendizaje y vnculo nos preguntamos: Cmo han sido significados desde el otro su cuerpo, sus necesidades? Cmo estn organizadas y significadas las primeras experiencias del aprender en cada orden social y en cada estructura familiar?. La familia es una organizacin grupal, instituyente del sujeto que configura su mundo interno en la reconstruccin-internalizacin de esas relaciones (Quiroga Ana. 1987). Cada uno sujeto, hoy, es el punto de llegada de una historia, de una trayectoria de aprendizajes en los que adquiere informacin, desarrolla habilidades, produce saltos cualitativos, pone de manifiesto la capacidad de sentir, hacer, pensar. Ha elaborado una modalidad de aprender (aprendimos a aprender). Aprende a organizar y significar las percepciones, emociones, pensamientos. Construye un modelo de relacin con el mundo, una matriz de aprendizaje. (Quiroga Ana. 1987) La experiencia realizada en La casa del adolescente nos permiti indagar y descubrir que los adolescentes sienten un vaco por estar alejados de sus familias biolgicas, sin importar bajo qu circunstancias se dio dicha separacin. Los nios nacieron, y se formaron como sujetos dentro de la misma y en circunstancias donde construyeron e configuraron su mundo interno, el cual se ve como reflejo en sus conductas actuales. La familia est sostenida en un orden social e histrico que la determina influyendo en ella, constituyndola desde distintas relaciones, entre ellas las econmicas y las jurdicas. Los chicos vienen de hogares con necesidades bsicas insatisfechas, tanto en lo econmico como en lo afectivo. Pero lo econmico es determinante en la forma de sufrimiento que padecen, pues por no tener dinero muchas veces los lleva a tener la responsabilidad de obtenerlo, impuesta o no por sus familiares, o por alguien que aprovecha la situacin, buscando beneficio propio a costa del indefensin de los chicos. La matriz est multideterminada por las relaciones sociales que operan desde distintas instituciones: laboral, familiar, escolar, etc. Organizando

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materialmente la experiencia del sujeto a travs del interjuego necesidadsatisfaccin. La familia, es el mbito primario de emergencia y constitucin de la subjetividad, el escenario donde se dan intensas experiencia en la satisfaccin o frustracin de las necesidades vitales de un sujeto que slo puede ser en y por la relacin con el otro. Con un grupo que es su sostn intermediario de un orden social que le aporta y condiciona los elementos para la organizacin de su psiquismo. El protovnculo, instancia relacional primaria que opera como sostn y condicin de posibilidad inmediata de la gnesis del psiquismo, se desarrolla en sucesivas etapas en las que partiendo desde una unidad imaginaria prenatal culmina en la individualizacin del sujeto. La preocupacin materna primaria, disponibilidad y capacidad de identificacin, funcin de sostn y continencia, permitirn la constitucin del yo. Los chicos de la institucin, en sus respectivas familias fueron configurndose de determinada manera, de acuerdo a las experiencias vividas dentro de ellas, adquiriendo una ideologa determinada, maneras de ser y pensar, que configuraron su psiquismo y sus matrices de aprendizaje. Pero, para muchos de ellos tambin la calle constituy un lugar ms de aprendizaje y de formacin, que se refleja en su conducta, en sus temores, en sus estados de agresividad, y hasta en su deseo de afecto y contencin, lo cual se escuda detrs de su indiferencia, de sus disconformidades y de sus intolerancias. Siendo la institucin el nuevo espacio vincular donde deberan estar contenidos, donde se organizan como sujetos a travs del interjuego necesidad-satisfaccin, ellos no encuentran all nada ms que satisfaccin de sus necesidades de alimento, pero no de vestido y menos de afecto, necesario para una constitucin adecuada para el desenvolvimiento no slo dentro de la institucin sino tambin fuera de ella; y necesario para el fortalecimiento de su autoestima. Y es la institucin responsable de este proceso de socializacin, al estar los chicos apartados de su entorno familiar.

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A pesar de todas sus vivencias, son sujetos que estn continuamente configurando sus matrices de aprendizaje, por ello es que pueden ser ayudados, contenidos y tratados sobre todo con afecto y paciencia, con esperanza, mirando en el potencial que poseen, y dndoles elementos para que lo desarrollen. Pues, como dice Paulo Freire: Cada uno es un proceso y un proyecto, no un destino.

2-d) Experiencia como forma de conocimiento Matrices de Aprendizaje

La matriz de aprendizaje, se refiere a las modalidades con la que cada sujeto organiza y significa el universo de su experiencia, su universo de conocimiento. De esta forma logra desarrollar su estructura interna, compleja, contradictoria y se sustenta en una infraestructura biolgica. No solo se posee una estructura interna sino que tambin se construye una estructura externa ya que est socialmente determinada e incluye no solo aspectos conceptuales, sino tambin afectivos emocionales y esquemas de accin. Podemos distinguir dos tipos de matrices, la que podramos denominar conductista y la psicogentica, en la primera el sujeto no es activo reproduce como le presentan el mundo y en la segunda el sujeto es activo, y transforma el objeto de conocimiento. Podramos relacionarlo con la experiencia que hemos vivido al hacer la intervencin en el centro de adolescentes, reconociendo como primera matriz aquella que obtuvieron en el primer grupo con el que interactan estos nios, la familia, donde tuvieron una experiencia conflictiva, razn por la cual ingresan al centro, pudimos observar por la manera en que actan e interactan con los dems, de que esa relacin 18

primera

no fue de contencin, sino por distintas situaciones se genera el

rechazo as como ellos lo vivieron as tambin lo reproducen en la relacin con los otros, siendo as estable en ellos, y en nuestro caso debido al trato que ellos recibieron fue ms difcil ingresar a su mundo interno, por el rechazo y alejamiento a nosotros; nuestro primer obstculo fue encontrar la manera de poder interactuar con ellos, desestructurando todo aquella matriz en nosotros. Algunos buscaron esa interaccin mediante el juego, otros con chistes, otros con ayuda de los compaeros que ya haban creado esa comunicacin con nios, de esta manera al finalizar la intervencin fue notable que la manera de relacionarse los nios, depende de cmo la gente se acerca a ellos, por tal motivo con el personal que trabaja en el centro son maleducados, y el trato con nosotros al brindarle otra situacin, otra relacin de amabilidad el trato fue reciproco, es por ellos que decimos que el sujeto interacta con el mundo, con otros sujetos en medida en que ellos actan sobre ellos. En la segunda visita, al tener ya establecido ese contacto y reconocimiento con ellos las actividades fueron ms fluidas sin haber ese rechazo notando que las matrices si son susceptibles al cambio, en este caso particular de los nios la demostracin de cario cambio su subjetividad como tambin nuestra matriz de aprendizaje fue susceptible de modificacin ya que pensamos que interactuar con ellos resultara mas difcil. Las caractersticas de las matrices son: estables, porque se mantienen en el tiempo, profundas, porque se van construyendo desde los orgenes, inconscientes, por lo anterior y por la carencia de reflexin sobre nuestros modos de aprender a aprender, estructurantes, nuestro psiquismo est organizado de diferentes

maneras, estas nos permiten o no ver algunas cosas, multideterminada, por la familia, sistema educativo, medios de

comunicacin, iglesia, instituciones de trabajo, etc. 19

compleja y contradictoria, susceptible de modificacin; en los momentos de crisis (rompe con la familiaridad encubridora).

Todas estas caractersticas las podemos corroborar, ya que en la familia se producen los primeros aprendizajes y todos ellos son aprendizajes duraderos que se mantienen en el tiempo y que se reproducen en todos los mbitos que nos rodean. La familia es una organizacin grupal, instituyente del sujeto que configura su mundo interno en la reconstruccin-internalizacin de esas relaciones. La organizacin familiar porta sobre l un orden social, pero a la vez lo modela con rasgos o formas peculiares. Es por ello que cuesta tanto revertir los comportamientos de individuos que crecen en familias conflictivas, y es por esto que creemos que se produjo el rechazo en el primer encuentro.

2-e)- Quin soy? Quin sos? Identidad

La identidad no es un sustrato metafsico, homogneo, forjado de una vez para siempre, que se explicara por un mtico y telrico ser nacional . Es el resultado de un proceso de construccin continua, durante el cual diversos elementos contradictorios no solo se unen sino que se mantienen en tensin y lucha. En este proceso hay cambios y continuidad. Se va conformando tanto en cada individuo como en lo colectivo, una totalidad de elementos que le permiten, a la comunidad y a cada uno de sus miembros, identificarse y a la vez diferenciarse. (Racedo Josefina, Una Nacin Joven con un historia Milenaria) Puede, adems, entenderse como la continuidad histrica de una comunidad relativamente estable que a lo largo del tiempo gesta un complejo de culturas, de lenguas, de psicologa que adquieren consciencia de s y de los otros como diferentes y semejantes. Ana Quiroga al hablar de identidad seala que est presente en dos sentidos: en tanto encuentro, entrelazamiento e identificacin en y con los otros; es ese entrelazamiento el que le da apoyatura a la identidad, entendida ya como

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integracin y continuidad de s mismo, en una dialctica de interdependencia y autonoma. Existen una multiplicidad de aspectos, aportes y elementos configuradores de una identidad, los chicos que viven en el Centro del Adolescente provienen de distintos puntos de la provincia, que llegan por una derivacin del juez de menores. Son chicos que tienen una historia que ha marcado sus vidas, su identidad, como lo dice la autora, esta contrayndose en todo momento, nios y adolescentes llegan con una historia familiar y social distinta a la del otro, pero semejantes en ciertos aspectos. Esto les permite reconocerse como sujetos nicos y distintos a los dems, y a su vez identificarse en y con el otro, manteniendo una mutua representacin interna en su convivencia diaria. Al compartir das, horas, gustos y modas, entablar conversaciones, compartir juegos generan vnculos de amistad, tambin rivalidad entre los miembros del centro. La identidad no se forma de una vez y para siempre sino que se presenta con cambios y continuidades, que hacen que los individuos se identifiquen. El lenguaje en un rasgo caracterstico de la identidad, los chicos hablan como cualquier adolescente, les gusta el reggaetn, la cumbia, vestirse como sus dolos, con los colores de la moda. En el barrio Coronel Arias es mal vista la Casa del Adolescente, les impregnan a los jvenes un estigma social negativo que los margina, los rechazan y niegan, pidiendo su traslado a otro lugar. Esto se refleja en las entrevistas realizadas cuando las personas dicen: En ese Instituto hay chicos con problemas. Son tremendos, andan por el barrio drogndose como si nada. Mira me tienen podrida ya con mi vecina nos cansaron, fuimos un montn de veces a hablar con la que dice ser su responsable y no nos llevan el apunte; son muy quilomberos, gritan, escuchan la msica como si estuvieran en un boliche. (Vecina del barrio) Los problemas ms grandes lo tenemos con los de a lado... as esA lado hay un hogar Hace aos era un hogar que era de varones nada ms, y nunca tuvimos problemas porque el director en realidad los contena los sabia dirigir, 21

pero ahora son chicas las que estn ah, y son tremendas! Son chicas jvenes de 10 12 aos, se suben al techo, se drogan Yo algunas veces hablo con las que trabajan ah y dicen que son muy atrevidas que le pegan, le gritan a los que trabajan ah, y a veces tiran cascote, botellas, cajitas de vino y todo lo tiran aqu. (Empleada del centro de desarrollo infantil) En el barrio est esa casa de chicos. Es como una crcel, traen a los chicos que tienen muchos problemas con la ley. Los de la granja, esos son jodidos. No te metas con ellos porque te tiran piedras, y si los miras mucho se enojan, te pueden hasta marcar la casa miembro de la comisin del centro vecinal) cuando la gente nace mala, anda a agarrarla, son todos patoteros, todos vienen de mala familia, que se puede esperar, padres tomadores, ladrones. Y no se los que trabajan ah. No se los ve yo... No paso por las dudas, as no conozcan donde vivo. Pero me han contado que cuando vos pasas te tiran con lo que tienen y te gritan cosas..los policas? otros que no hacen nada, hay unos cuantos , encima coimeros no, no sale para este lado yo conozco a la gran mayora estn viendo tele.. Todo el da y cuando vas a pedir un papel te tienen horas. (Vecino del barrio, miembro de la comisin del centro vecinal) Los fragmentos tomados de las entrevistas durante el trabajo de campo nos permiten visualizar la imagen negativa que se tiene de los chicos del centro (como comnmente se los llama), ese imaginario social que no permite ver ms all de lo que se dice o se muestra, lo aparente; un mecanismo irreflexivoinconsciente de hacer se instala en lo cotidiano, y se transforma en una de las condiciones de esa relacin de desconocimiento-pseudoconocimiento, que guardamos con nuestra experiencia cotidiana, en la que los fenmenos no resultan significativos, quedan encubiertos, bajo el mecanismo de lo obvio, lo natural y autoevidente. Lo que se hace reproducir lo que se dice, sin tomar una medida para modificar e ir ms all de lo que parece. La directora del centro deca trabajamos nosotros solos y no nos relacionamos con ninguna otra institucin, y eso que hay muchas en estos alrededores, pero no somos un 22 para robarte. Aqu estamos todos mal, menos mal que no vivo al lado sino no tendra nada (Vecino del barrio,

establecimiento cerrado, bueno solamente con el CAINAC,

que es un

establecimiento que funciona para todo el barrio y para todas las instituciones de este barrio, est aqu a la vuelta No tenemos ningn a relacin con los vecinos, y los problemas son de quejas, vienen a reclamar cuando los chicos hacen berrinches, algn topo de ruido, como ser escuchar msica fuerte o cuando hacen sus fiestitas, esos tipos de ruidos les molestan a algunos vecinos que en ocasiones vinieron a quejarse Como sostiene Josefina Racedo la identidad es un proceso complejo, una construccin compleja y contradictoria; solo teniendo en cuenta los aspectos de resistencia y lucha podemos deconstruir esos aspectos negativos de identidad impuesta y afianzar aquellos elementos que permitan edificar una identidad independiente, orgullosa de lo propio apoyada en caractersticas identificatorias escondidas y devaluadas. Pese a esta imagen negativa, reproduccin de ideas y desvalorizacin de estos actores, como grupo al realizar una evaluacin de las entrevista se decidi realizar la intervencin en el Centro para conocer la verdadera realidad de los individuos que habitan en l. Rompiendo con los caracteres negativos que el barrio les impone y el determinismo social donde le predicen a los chicos un futuro de marginacin y rechazo. La experiencia realizada por medio de los tres talleres propuestos donde los chicos tenan la libertad de elegir qu actividad les gustara compartir aprender y ensear, fue un primer paso orientado a desmitificar la naturalizacin de esa cuestin social. Como consecuencia de las formas de ocultamiento (universalizar lo particular, eternizar lo histrico, naturalizar lo social, fragmentar la totalidad); operan las vivencias de individualismo, incomunicacin, aislamiento y violencia, asociadas a la inseguridad; y esto se ve reforzado por la induccin a asociar inseguridad slo con delincuencia. Esa induccin deviene, al menos en parte, del rol de chivo expiatorio de los vecinos, que nombran y esconden una realidad difcil de enfrentar. Mediante esta situacin se puede reflejar el tipo de adaptacin de los jvenes, quienes no realizan una adaptacin desde la fortaleza que permite una relacin crtica con el universo de experiencia, sino desde el sometimiento 23

e identificacin con el agresor. Es decir, que estos jvenes legitiman y asumen esa identidad de delincuentes, drogadictos, intiles, con los cuales fueron etiquetados. Esta imposibilidad de no ver y encontrar en el otro un semejante, conduce al debilitamiento, al deterioro de la preocupacin por el otro y de la construccin de lazos solidarios, que a su vez son el sostn del ser y de la identidad. Los Siete Miradores Existen diversos miradores con los cuales los sujetos podemos mirar los hechos desde diferentes puntos de vista. Entre ellos se encuentran: La fractura: remite a los traumas de una sociedad que se constituy al abrigo de comunidades con fuertes lazos culturales y de pertenencia, pero que hoy carece de todo ello. De acuerdo a esta explicacin, se puede decir que se produce una fractura en las identidades de estos jvenes, al convivir diariamente con muchos seres diferentes, cada uno con diferentes historias y pasados, entonces muchos de esos seres se desesperan porque no hallan lo que necesitan: proteccin, cierta armona y cuidados, haciendo brotar esas necesidades insatisfechas en una furia incontrolable.Por lo tanto, este mirador se vincula y se combina ntimamente con el siguiente tipo de mirador: El encuentro con el otro: nos permite observar la incidencia de la soledad, del aislamiento, de la incomunicacin, en el comportamiento violento. Desde este mirador, muchas veces la violencia puede ser una salida desesperada y perversa para estar con el otro. Es por eso que los comportamientos violentos inesperados que manifiestan estos jvenes se deben justamente, a la bsqueda de algn contacto posible, aunque sea desde la agresin o la aniquilacin. La sociedad neoliberal: y su frentico carnaval consumista, que expulsa y condena al olvido a quienes no cumplen con las leyes del mercado. Desde este mirador, el aislamiento o la incomunicacin es fruto de la desigualdad y de la exhibicin de lo que puede ser el dinero. As lo 24

manifest la directora del establecimiento Siempre que se pierde algo en el barrio, le echan la culpa a los chicos porque piensan que como ellos no se lo pueden comprar no les queda otra que robar. La pasin neotribal: se trata de observar en los jvenes la bsqueda rabiosa de identidad, pertenencia, valores y ritos. Desde este punto de vista, se pudo reflejar que los integrantes de esta institucin encuentran en la pertenencia al grupo de cumbieros, una suerte de familia ortopdica que brinda a sus miembros lo que carecen en su vida cotidiana, como comprensin, afecto y proteccin. La directora nos cont: a ellos les gusta estar como se dira en la onda cumbiera el otro da vino uno de los chicos y me pregunto: Qu tengo que hacer o qu me puedo poner para ser cumbiero? Y yo no estoy al da con eso, pero le dije ponete una gorra y arriba la capucha La prdida de lo sagrado: se muestra el olvido del sentido de lo sagrado, es por eso que en nuestros das, el hombre tiende a eludir la muerte. Al perder el significado de lo sagrado, del valor a la vida, estos adolescentes viven experiencias de peligro tanto para ellos como para otros, generando situaciones riesgosas sin tener en claro a que est jugando. Unas de las jvenes al despedirnos nos comento: Ahora qu van hacer Uds.? Yo capaz que me vaya a fumar un porro por ah (risas) Un mundo meditico: se trata del mirador que intenta descifrar la informacin que emite los medios de comunicacin, ya que disponen de mucho poder en cuanto a la creacin o deformacin de la realidad. De acuerdo a esta explicacin, se la puede relacionar con la respuesta que nos dio unas de las jvenes, al preguntarle porque le gusta ver floricienta me gusta porquelas canciones, las personas todo es lindo y bonito La anomia y crisis de valores: nos devela las consecuencias de un mundo donde no se sabe donde esta lo permitido y donde lo prohibido debido a la crisis de valores. Desde este mirador, los comportamientos 25

violentos que a veces reflejan los adolescentes son vistos como una puesta en escena de la confusin y la ausencia de reglas claras.As lo puso de manifiesto unas de las empleadas de la institucin: a veces no le podes ni llamar la atencin porque en seguida te dicen: yo soy menor de edad no me podes hacer ni decir nada, si lo haces le cuento al juez soy menor.

2- f) Enfrentar lo externo, desde lo interno Grupo

Partiendo de la concepcin de grupo como que sostiene Enrique Pichn Riviere es un conjunto restringido de personas ligadas por constantes de

tiempo y espacio, articuladas por su mutua representacin interna que se propone en forma implcita o explcita una tarea que constituye su finalidad, nos propusimos indagar por un lado la conformacin del Grupo de estudiantes de Ciencias de la Educacin , en la Ctedra de Psicologa Social y por otro lado el grupo de la Casa del Adolescente donde se realiz la intervencin. En lo referente al primero, es un grupo restringido de 17 estudiantes, cada uno atravesado por sus propios intereses, sus miedos, sus aciertos, sus ideales, su bagaje cultural que de una u otra manera han marcado y han teido las relaciones vinculares del mismo. En nuestra concepcin, el ser humano es un ser de necesidades que no se pueden satisfacer ms que socialmente, en unas relaciones que lo determinan. El sujeto no solamente es un sujeto en relaciones, es tambin un sujeto producido en una praxis: no existe nada en l que no sea la resultante de la interaccin entre individuo, grupos y clases. Como esta relacin es el objeto de la psicologa social, el grupo constituye entonces el campo operacional privilegiado de esta disciplina, por el hecho de que permite la investigacin del juego entre lo psico-social (grupo interno) y lo socio-dinmico (grupo externo) por medio de la observacin de las formas de interaccin, de los mecanismos por los cuales los papeles se adjudican y se asumen. Y el anlisis de las formas de interaccin es el que nos permite establecer all las hiptesis sobre los procesos determinantes.

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Lo que Pichon-Riviere llama el mundo interno o grupo interno es la reconstruccin de la trama relacional, del sistema de relaciones intersubjetivas y sociales de los que el sujeto emerge: describe as las relaciones intersubjetivas, o estructuras de vnculos interiorizados y articulados en un mundo interno. Son producidas por un proceso de interiorizacin a travs del pasaje fantasmtico de un sistema de relaciones exteriores (intersubjetivas y sociales) a una interrelacin "intrasistmica". Los grupos internos son modelos internos que orientan la accin hacia los dems en las relaciones intersubjetivas As independientemente de la concrecin de lo que nos propusimos a hacer en la intervencin, ya nos vimos conflictuados, por la realidad intrnseca de nuestras subjetividades, que se deban reelaborar y modificar. Por otro lado y siguiendo con el anlisis del segundo grupo adolescente tenemos que

aducir que frente a la actividad propuesta en las instalaciones de la Casa del pudimos encontrarnos con lo que la autora Liliana Amaya resistencia que se y que a la vez , denuncian su resistencia de manera denomina grupo resistentes debido a la gran acreditaban en l similares

insistente. Presentndose las caractersticas como integrantes con rasgos y a pesar de sus grandes dificultades de relacin, han podido entablar vnculos, con cada uno de nosotros. Presentaban una gran discordia y malas maneras de relacionarse con el personal que all trabaja, menos con los policas de turno, formacin de subgrupos, y /o individualmente, totalmente reticentes a unirse entre ellos. Cada resistencia que encontrbamos atentaba con nuestra frustracin, a

pesar de ello intentamos coordinar acciones que pudieran serles agradable y o divertido, lo que en un principio se intent generar una unin entre ellos, termin conformndose subgrupos, respetando sus deseos de compartir con el otro. La oportunidad de compartir un juego abri la posibilidad de concentrarnos en la forma de actuar de cada uno de los integrantes, que como ya se dijo antes presentaban problemticas similares, pero cada uno contena una historia 27 conflictiva , que por un lado lograban , mostrarse rgidos, poco amigables, y

parcos, pero que en el fondo , esa resistencia se poda leer como distancia , necesaria para ellos , pero luego se fueron desdibujando Podemos decir , que de la cultura y que cada ser humano est determinado por su contexto

familiar, la historia dentro de la cual crece, el ambiente social y los malestares en oportunidades de cambio suele sentirse que pierde cosas, afectos, estabilidad y manifiesta, explcita o implcitamente, temores y miedos tanto al ataque como a la prdida , para defenderse puede escindirse y escindir al mundo y los otros; confundirse, ubicarse en forma ambivalente frente a los dems e integrarse personalmente de acuerdo a la elaboracin que realice de su ncleo depresivo bsico. Desde esta construccin se relaciona y entabla vnculos, que adems estarn marcados por las problemticas vividas que lo harn modificar a su vez al entorno.

3)- Reflexin Grupal:

De acuerdo con la definicin de grupo de la psicologa social, nuestro grupo se caracteriza por ser un conjunto restringido de personas al estar conformado por 17 alumnos que comparten una necesidad en comn: realizar la intervencin en el barrio Coronel Arias. Es esta necesidad, la que llev a todos los integrantes a relacionarse, interactuar entre s para negociar tiempos, roles y actividades que permitieron realizar las acciones y organizar al grupo. Adems, mediante esta interaccin, se logr conocer a cada uno de los miembros, llegando a constituir una mutua representacin interna del grupo en cada uno de nosotros. Para el cumplimiento del objetivo especfico fue necesario emplear las tcnicas operativas, es decir las normas y acuerdos para el orden y el funcionamiento del grupo. Es por eso que para obtener informacin sobre las necesidades del barrio, el grupo se dividi en subgrupos para realizar entrevistas a las diversas instituciones y actores del lugar. Una vez obtenidos los datos, nos reunimos para conocer el trabajo realizado por cada subgrupo y de esta manera poder definir la problemtica central del barrio. Sin lugar a dudas, identificamos diversas problemticas, pero las ms sobresalientes fueron la incomunicacin entre las instituciones del barrio y las quejas de los vecinos contra los internos 28

de la casa del adolescente. A partir de los datos aportados por los vecinos, se conform una imagen tan negativa y tan fuerte de estos adolescentes, que cremos que lo ms conveniente era realizar un expo-kermes para abordar la otra problemtica (incomunicacin entre las instituciones del barrio). Sin embargo con el tiempo nos dimos cuenta que se trataba de un proyecto muy pretencioso al querer abordar todas las problemticas de todas las instituciones, es por eso que tuvimos que cambiar de proyecto y volver a empezar de cero, para trabajar con la problemtica que tanto temor nos haba generado. Volver a esta instancia de pre-tarea, produjo una sensacin de estancamiento, ya que se puso de manifiesto en algunos integrantes el miedo a la prdida del equilibrio ya logrado en la situacin anterior y miedo al ataque, al no sentirse adecuadamente instrumentado ante esta nueva situacin. Ambos miedos generaron una resistencia al cambio, y dicha resistencia se expres en trminos de dificultades en la comunicacin, ya que el desarrollo del grupo se vio obstaculizado por la presencia del estereotipo negativo de los adolescentes en el pensamiento y la accin grupal. Es por eso que el rol de los portavoces y el de los lderes fue fundamental, ya que pudieron manifestar de la mejor manera la situacin que el grupo estaba sintiendo y darse cuenta de los obstculos que opone resistencia al cambio. Por otra parte, mediante los aportes de las coordinadoras se logr un mejor esclarecimiento de lo que estaba provocando la situacin de estancamiento. Adems el apoyo por parte de cada miembro del grupo nos hizo persistir en el trabajo y afrontar cada uno de nuestros estereotipos. De esta manera se planific un encuentro con los internos de la casa del adolescente para compartir un refrigerio y juegos recreativos para poder lograr la resolucin de los miedos bsicos, y poder conocer a los chicos realmente como son. Pasado este encuentro, y aclarados los puntos antes disidentes, el proceso grupal empez a evidenciar un progreso ms destacado. Al entrar en contacto con estos adolescentes y al comprender ms en profundidad las consignas y el trabajo a realizar, el grupo pudo orientar de manera ms clara el trabajo. Adems a partir del ECRO pudimos comprender y analizar estos chicos con mayor profundidad a travs de tcnicas adecuadas, que se emplearon en el prximo encuentro durante los talleres propuestos por los adolescentes. 29

Durante este segundo encuentro a travs de la ejecucin de los talleres, se puso al descubierto la potencialidad creativa de cada uno de nosotros y de los adolescentes, logrando generar un intercambio de ideas al mismo tiempo que una profunda cooperacin. Entre las herramientas que permiten observar los momentos temporales por los que atraves nuestro grupo , se puede mencionar el esquema del cono invertido, destacando al primer vector de Afiliacin, que se reflej en los primeros encuentros donde los integrantes guardaban determinada distancia sin comprometerse totalmente con el grupo. Sin embargo el desempeo grupal fue mejorando conforme pasaban los encuentros e intercambios. Esto manifiesta una pertenencia, que designa una mayor integracin al grupo y una capacidad de mayor compromiso con la tarea grupal que se reflej en el momento de defender ante las coordinadoras nuestro ltimo proyecto. A su vez, tambin se hizo evidente la cooperacin y contribucin de cada uno de los integrantes para solucionar los obstculos o para mejorar el trabajo mediante aportes pertinentes de informacin y acciones adecuadas al fin propuesto. Es por eso que para ser pertinente es necesario contar con informacin y capacidades adecuadas a la tarea. Esto tambin permite mejorar la comunicacin, el dilogo y por lo tanto la comprensin de las ansiedades del grupo para lograr el aprendizaje, es decir el cambio cualitativo en el grupo a partir de la apropiacin instrumental de la realidad para transformarla, transformando ese imaginario negativo que se tena de los chicos, por medio de una adaptacin activa a la realidad a travs de la intervencin en la casa del adolescente, donde se puso de manifiesto la creatividad de cada uno de los participantes. En cuanto al ltimo vector llamado Tel, en el grupo predomin mas una disposicin positiva que negativa para trabajar con el otro. Finalmente se pudo llevar acabo tanto la tarea explicita como la implcita, ya que mediante la intervencin en la casa del adolescente tambin se pudo superar las resistencias y obstculos que perturbaban y obstaculizaban a la tarea explicita.

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4)- Nuestro Aprendizaje:

El rbol de los amigos
Existen personas en nuestras vidas que nos hacen felices por la simple casualidad de haberse cruzado en nuestro camino. Algunas recorren el camino a nuestro lado, viendo muchas lunas pasar, mas otras apenas vemos entre un paso y otro. A todas las llamamos amigos y hay muchas clases de ellos. Tal vez cada hoja de un rbol caracteriza uno de nuestros amigos. El primero que nace del brote es nuestro amigo pap y nuestra amiga mam, que nos muestra lo que es la vida. Despus vienen los amigos hermanos, con quienes dividimos nuestro espacio para que puedan florecer como nosotros. Pasamos a conocer a toda la familia de hojas a quienes respetamos y deseamos el bien. Mas el destino nos presenta a otros amigos, los cuales no sabamos que iran a cruzarse en nuestro camino. A muchos de ellos los denominamos amigos del alma, de corazn. Son sinceros, son verdaderos. Saben cuando no estamos bien, saben lo que nos hace feliz. Y a veces uno de esos amigos del alma estalla en nuestro corazn y entonces es llamado un amigo enamorado. 31

Ese da brillo a nuestros ojos, msica a nuestros labios, saltos a nuestros pies. Mas tambin hay de aquellos amigos por un tiempo, tal vez unas vacaciones o unos das o unas horas. Ellos acostumbran a colocar muchas sonrisas en nuestro rostro, durante el tiempo que estamos cerca. Hablando de cerca, no podemos olvidar a amigos distantes, aquellos que estn en la punta de las ramas y que cuando el viento sopla siempre aparecen entre una hoja y otra. El tiempo pasa, el verano se va, el otoo se aproxima y perdemos algunas de nuestras hojas, algunas nacen en otro verano y otras permanecen por muchas estaciones. Pero lo que nos deja ms felices es que las que cayeron continan cerca, alimentando nuestra raz con alegra. Son recuerdos de momentos maravillosos de cuando se cruzaron en nuestro camino. Te deseo, hoja de mi rbol, paz, amor, salud, suerte y prosperidad. Simplemente porque cada persona que pasa en nuestra vida es nica. Siempre deja un poco de s y se lleva un poco de nosotros. Habr los que se llevarn mucho, pero no habrn de los que no nos dejarn nada. Esta es la mayor responsabilidad de nuestra vida y la prueba evidente de que dos almas no se encuentran por casualidad.

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5)- Conclusin:
Como conclusin de nuestro trabajo creemos que pudimos cumplir con los objetivos propuestos, tanto en los talleres como en el informe final. El trabajo de campo fue una instancia propuesta por la ctedra, que nos abri el camino para salir de una mirada puramente terico hacia una prctica experimental, haciendo de estas dos una correlacin adecuada. Los aprendizajes fueron mltiples: pudimos aprender desde un lugar y mbito distinto fuera de un aula, sin establecimientos formales y burocrticos. De la tarea asignada y de las decisiones grupales surgi la necesidad de entablar una relacin ms profunda con el otro para poder cumplir los objetivos propuestos; esto nos enseo que aunque el otro sea distinto no quiere decir que no se pueda compartir una tarea en comn, sino que todo lo contrario, cada uno desde su conocimiento ayuda ampliar la mirada del compaero para poder resolver entre todos los obstculos, asi creamos dentro del grupo una funcin de sostn de unos con otros, donde las fortalezas y debilidades de cada uno se complementabas con las del otro. Somos el apoyo de los dems al mismo tiempo que ellos son nuestro apoyo. La labor propuesta desde la ctedra represento un gran desafo, primero porque aprendimos a trabajar como grupo, a saber escuchar opiniones y crticas que nos han hecho crecer; segundo porque la ansiedad se apoderaba de cada uno de nosotros y no sabamos que realizar, como abordar la tarea, estos nos trajo peleas, llantos, alegras, pasamos por todas las sensaciones y seguimos adelante da a da. 33

Es imposible no sentirse modificado/a al interaccionar con otras personas, somos sujetos sociales, actores de nuestro propio destino, y quizs tambin actores de la realidad de alguien ms, y viceversa. El trabajo en equipo no slo es indispensable para aprender, crecer y modificar, sino que se constituye como condicin previa para intervenir sobre la realidad, procurando su transformacin. La intervencin realizada nos permiti transformar nuestros pensamientos y estar ms abierto a la realidad de la que somos parte. En forma personal creemos que si bien no pudimos resolver todas las problemticas que demandan los chicos de la casa de adolescente, logramos una pequea tarea que seguro les sirvi de algo, tanto a ellos como a nosotros; nos permiti creer en una dulce esperanza. Desde nuestro rol como seres humanos y futuros profesionales, esta intervencin nos concientizo para tener presente que los nios y adolescentes tienen diferentes necesidades, pero una ms primordial a todos los otros, es la necesidad de recibir afecto, fue sustancial para nosotros poder reconocer la realidad de ellos y construir unas estrategias para poder abordarlos dejando de lado todo tipo de prejuicios que podan presentarse en el desarrollo de esta actividad. Nuestra visitas a la casa del adolescente fueron una experiencia significativa tanto para nosotros como para ellos, es lo que nos demostraron pese a todos los preconceptos que el Barrio y los empleados de la Institucin tienen de los adolescentes, a nosotros nos demostraron todo lo contrario, recibimos mucho afecto y agradecimiento por parte de ellos y eso se pudo sentir en el ambiente de los talleres que realizamos. Las herramientas conceptuales y operativas que ofrece la Psicologa Social, y de las que pudimos apropiarnos en el transcurso del cuatrimestre, nos abrieron un gran panorama para sus posibles aplicaciones, y de hecho pudimos aplicarlo a la realidad, y a su vez analizar la realidad desde la teora psicolgica.

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6)- AGRADECIMIENTOS:
De todos los miembros del grupo, que llevo a cabo el trabajo MISKY SUYAY, nuestro ms sincero agradecimiento a todo el equipo de ctedra por la posibilidad de realizar este trabajo, por el acompaamiento, por la comprensin, por la crtica gracias por ayudarnos a crecer, y a conocer ms la realidad que nos rodea, y especialmente a nosotros mismos desde nuestra individualidad y como grupo GRACIAS!

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7)-Anexos Generales

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