JUSTICIA-LA VERDADERA REFORMA SE INSTALA EN EL DEBATE CULTURAL Alguien confundi garantas con abolicionismo y coaccin con represin Antes

de la llegada del Juez o Pretor como alternativa a la Ley del Talin existieron diversas formas de resolver conflictos de relacin intracomunitaria partiendo de normas o reglas que inspiraban luego esquemas arbitrales o bien basabas en una forma de mediacin -an cuando no necesariamente asptica como se concluye en la modernidad- para imponer el conjunto normativo. Reglas de proceso que gobernaban una resolucin diferente a la que hoy brinda la estructura del Estado desde el Poder Judicial y que no obstante son permanentemente convocadas por este. Entonces, la sociedad del hombre declaraba sus derechos y sumaba a ellos la forma con los que iba a volver a decirlos y realizarlos en cada conflicto, amalgamaba elementos para poder "conducirse" en sociedad, y construa "el Derecho" para hacer Justicia (conciliando, arbitrando, juzgando) y asegurar cierta garanta de ejecucin de esos derechos, en un trazado signado a no interrumpirse. Decimos que all en el esfuerzo de la declaracin -derecho de fondo- y en el modelo de imposicin -derecho adjetivo o de formael hombre fue construyendo convivencia. Quiz hoy tengamos una cada ms evidenciada en las formas, en los modelos de hacer Justicia, que en el fondo declarativo de los derechos. Hemos logrado declamarlos, pero su ejecutoriedad depende de los recursos de un Estado que no puede acotarse si los embandera, y de una judicializacin armnica con el cometido. Creo no hay inconvenientes en la interpretacin del Derecho como s

en el mbito de su aplicacin. Y que la razn y angustia sobre derechos individuales se presenta como una contradiccin a la cultura de la convivencia. Tal vez hayamos mutado como sociedad sin interpretar claramente nuevas premisas de resolucin de conflictos que deberan contener la formalidad de nuevos modelos del Derecho como ciencia. Entonces, cmo hacemos Justicia?. El hoy deslegitimado Derecho Penal se origina como el resultado de suplir la ley del talin bajo un criterio ordenado, naciendo la justicia pblica en manos del Estado. Previamente los romanos ya sujetaban junto a la venganza por mano propia la justicia del pater familiae, dndose en paralelo lugar al Derecho Penal como crimina pblica. Las garantas, hoy tan exclamadas, surgieron con ellos durante la poca de la Repblica y estuvieron ntimamente relacionadas con la forma del juzgamiento, la acusatio (acusacin popular y sentencia a cargo del Estado) es uno de sus patrimonios culturales. Observemos, las garantas eran esencia del proceso. Ms tarde, cuando la llamada poca de recepcin alcanz su mejor auge en Espaa, se origina all el criterio de inimputabilidad (en referencia a locos y personas menores de diez aos) y la distincin entre hechos dolosos y culposos; as, las garantas crecieron vinculadas a la estructura judicial de los Estados en los cdigos procesales. Observemos bien esto, las garantas sustentaron las formas, para romanos o espaoles las penas no dejaron de ser severas, ni se intentaron disimular delitos. Al referirme a pena me enmarco en su carcter tuitivo y educativo, en la necesidad de readaptacin del delincuente, sin abandonar su funcin de seguridad para el bienestar social, comprometido el conjunto en la preservacin de ciertos bienes jurdicos elegidos por la sociedad.

Las mayores confusiones que enfrenta nuestra comunidad lo es en principalmente en relacin a punicin y coaccin como instrumentos de la Justicia, y reiterando este concepto, al equiparar garantas con impunidad, lo que luego conlleva el abolicionismo directo o tendencioso de figuras penales que deben considerarse severamente reprochables. Obsrvese que a la par no por ello participo en la idea de una razn retributiva de la pena. Sino que me acaballo sin contradicciones en el beneficio de una justicia restaurativa -con acompaamiento tutelar en todo caso-. Y digo entoncesaspirando a restaurar lesiones en prioridad de la vctima garantizo la dignidad de la persona en un proceso del Estado que es severo en decisiones y coactivo en la tutela de acompaamiento a la sociedad. Bajo naturaleza eminentemente pblica y preventiva, la pena como tal debe ser publicitada y diferenciada de la coaccin cautelar. Y debemos desalojar con clara definicin de s misma, nosotros que la sufrimos, a la represin como equidistante de pena y coaccin. La coaccin es posibilidad fundada y provisional del uso de la fuerza pblica para limitar necesariamente derechos personales y patrimoniales e ir a reposar en una medida cautelar e instrumental para precaver -adelanto de tutela- los fines de enjuiciamiento y la prevencin general en la sociedad. Coacciona mediante maniobras fundadas un guardavidas al aqul que socorre previniendo para adelantar su salvamento. Existen decisiones cautelares que deben ser afrontadas como consecuencia de la investigacin, an eximentes, en donde la peligrosidad aparece como presupuesto objetivo (Art. 34 inciso 1 del Cdigo Penal), y sin que apelramos a la pena como retribucin al mal. Para el caso de un imputado la internacin por cuestin de

salud no es una forma de cumplirse la pena?. Qu son las llamadas medidas de seguridad previstas en el Art. 64 de la Ley sobre Responsabilidad Penal Juvenil en la Provincia de Buenos Aires?. Qu el tratamiento en comunidad, la prisin discontinua o semidetencin, de los Arst. 122 y 123 de la Ley 12.256 de igual distrito?. Qu es, continuando en igual normativa el trabajo para la comunidad?. Qu importa el Art. 32 de la Ley 23.645 disponiendo la posibilidad de que el juez ordene terapia?. La detencin domiciliaria no es acaso una forma de cumplirse una pena de prisin o reclusin? (Art. 10 Cdigo Penal). Existen modelos coactivos que no son pena, existen penas que se destacan en lo tutelar. Existen penas accesorias o modalidades de penas no contempladas taxativamente en el Art. 5 del Cdigo Penal (enfoque del CP en relacin a la pena como retribucin), de objeto necesario, y a las que la Sociedad y el Estado sin perjuicio estn facultadas. Modelos de coaccin en definitiva que no se constituyen en represivos en razn de su fundamento y gracias a las garantas procesales y que no delegan la posibilidad de pena con exclusividad a al concepto de prisin o reclusin. Modalidades donde el Derecho se impone de manera asegurativa y ordenadora. Alternativas no viciadas de arbitrariedad o debilidad. Creemos en un mbito a remodelar a partir y desde donde el curso del Derecho se interrumpi y desnaturaliz, en el que las garantas tienen que ver slo con el proceso y la ejecucin de la penas, con una ciencia del Derecho declarada por el pueblo y para el bien comn, y que se impone con severidad sobre la esfera individual de las personas.

De cmo hacer Justicia cuando se ha privilegiado declarar derechos a darles garanta de ejecucin, y de cuando los derechos individuales parecen colisionar con el bien comn. Los romanos se referan al Derecho -lo escribo con mayscula para no confundir su definicin con la terminologa a emplear para nuestros derechos subjetivos y personales- como una forma de conducirse los hombres en la vida social; por lo que entonces bajo esta formacin cultural no concibo la idea o existencia de declaracin sobre derechos individuales sino en razn de la vida comunitaria. El derecho de cada uno se visibiliza y espeja del reconocimiento que le da el otro. An cuando su esencia trasciende a la misma sociedad nunca la pierde de vista en su dinmica. Las normas o reglas preanunciadas con las que nos conducimos como Nacin son precedidas por los derechos individuales de las personas -declarados o an no- , y en tanto se asume afectio societatis (afecto y nimo social) el Derecho normado adquiere comprensin. Desde una concepcin individualista otros piensan que nuestros derechos no slo la preceden sino que tambin se imponen a la comunidad, yo digo de otro modo que es la dignidad de la persona la que precede y siempre se impone, y que los derechos como los conocemos son el logro de reflejos ordenados y normados de una convivencia. Puedo ser y aislarme de la vida comunitaria, puedo ser voluntaria o psicolgicamente asocial, ms no puedo hacer prevalecer esa esfera de derechos individuales (mis derechos) en la exigencia de que cada uno resulte reconocido en un Cdigo como pretendiendo un privilegio a la sociedad misma si de pronto est claro que he elegido estar en comunidad.

Sin embargo cambi el eje de la vida comunitaria. El Derecho como esfuerzo conductivo social qued como un carro delante del caballo. Tal vez hayamos mutado como sociedad sin interpretar claramente nuevas premisas de resolucin de conflictos que deberan contener la formalidad de nuevos modelos de Derecho. El respeto de los derechos individuales -quiera o no estar alguien en sociedad- es hoy priorizado al conjunto que instrument las reglas. Entonces, cmo logramos Justicia hoy en el marco de una comunidad determinada a enunciar casi todos los derechos como justos por cuanto particulares? Cito estas cuestiones, porque quiz hoy tengamos una cada ms evidenciada en las formas, en los modelos de hacer Justicia, que en el fondo declarativo de los derechos. Creo no hay inconvenientes en la interpretacin del Derecho como s en el mbito de su aplicacin. Y que la razn y angustia sobre derechos individuales se presenta como una contradiccin a la cultura de la convivencia. Debemos pacificar, es el principio de todos los inicios, as como nada debe colisionar en nuestro interior, la sociedad requiere ser acariciada y comprendida en su existencia a modo que tambin d sentido al Estado. En la Repblica no existe otro modo sino desde una evaluacin a partir del Derecho, en vuelo armnico y equilibrado, dispuesto a ordenar cada vnculo como unido y diverso, ansiando la confusin del ego en el mar de una conciencia colectiva, a la par cada gota es el agua, y el agua es el mar. Dr. Carlos Antonio Romano