Qu es la fe? Un camino!

(primera parte) Domingo, 21 de octubre de 2012 admin Dejar un comentario Ir a comentarios

http://www.xtorey.es/?p=2045 El Papa Benedicto XVI nos dice al invitarnos al Ao de la Fe- que la puerta de la fe est siempre abierta. Esta puerta no nos introduce en una sala, ni siquiera en un templo, tampoco en un aula de teologa o en una universidad. Es la puerta que nos introduce en un camino que hay que seguir y recorrer. Es un camino que se inicia con el bautismo y se concluye con nuestro paso de este mundo al mundo porvenir. S. La fe es un camino cuyo recorrido nos va haciendo cada vez ms creyentes y hace posible nuestro paso desde la poca fe (micro-pista la llamaba Jess-) hacia la fe grande, capaz de mover montaas y para la que nada es imposible. Contemplemos, pues, la fe como un camino con su origen, sus etapas y su meta. En el origen de la fe: el Espritu de Dios Decir que la fe es un don, no basta. Es un don del Espritu Santo. El Espritu Santo est en el origen misterioso de nuestra fe. No cree quien se esfuerza en ello, sino aquella persona a quien le es concedido. Surge la fe cuando el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por medio del Espritu que nos ha sido dado (Rom 5,1-5). Es el resultado -que afecta a todo nuestro ser- de ese personal pentecosts que nos sorprende como vendaval, terremoto, aluvin u ola de fuego, o como sombra. Es el efecto de ese acontecimiento que nos arranca el corazn de piedra y lo suplanta por un corazn de carne, que anula la ley exterior y pone en el interior la ley de Dios, que nos invita a establecer una alianza de amor, nueva y definitiva. El efecto del derramamiento del amor de Dios sobre nuestros corazones a travs del Espritu Santo es la trada fe-esperanza-caridad, que denominamos en nuestra tradicin virtudes teologales. Desde la perspectiva de las tres virtudes, lo que se produce en nosotros es como un gran enamoramiento o apasionamiento vital, que enciende nuestro amor, ilumina nuestra inteligencia, moviliza todo nuestro ser hacia un futuro que anhela impacientemente sin que est al alcance de nuestras fuerzas. Quienes han sido agraciados con esta experiencia dicen que es como si hubiesen sido trasladados de la muerte a la vida, de las tinieblas a la luz, de la noche al da, de la esterilidad a la fecundidad. Este particular pentecosts nos hace entrar en un estado naciente, donde todo adquiere color, sentido: el pensar, el sentir, el amar, el cuerpo,

el movimiento interior y exterior, el pasado, el presente y el futuro. El Espritu derramado en nuestro corazones cambia nuestros esquemas, nuestros horizontes; afecta a nuestra mente, a nuestra fantasa, a nuestros sentidos. Es como cuando un cuerpo que estaba inconsciente recobra la conciencia, como cuando una ciudad en block-out (apagn) recibe a luz. La presencia dinmica del Espritu nos convierte en personas que padecen teopata, afectadas en todo su ser por la invasin de Dios y por las tres energas divinas de la caridad, la fe y la esperanza. Desde la perspectiva que denominamos fe, el Espritu ilumina nuestra inteligencia y le hace comprender lo que hasta ahora no haba sospechado. Nos hace adentrarnos en un territorio trans- donde acontece aquello de san Juan de la Cruz: toda sciencia trascendiendo. Desde ese mirador la realidad se lee de otra manera. Hasta la culpa es bendecida: O felix culpa! cantamos en el pregn pascual-. Pablo lleg a decir que se nos concede la mente de Cristo (nous Christou) (1 Cor 2,16); es decir, que se produce en nosotros una autntica meta -noia, un cambio de mente, de mentalidad. Cuando cambiamos el chip, el sistema operativo, somos trasladados a otra visin, a otro orden de cosas. Por eso, la fe como don divino nos traslada a un espacio trascedente, que no suprime la razn, pero s la supera. En qu consiste esa nueva perspectiva y visin que el Espritu nos concede? El Espritu de Dios Padre, creador El Espritu nos concede la capacidad de descubrir la imagen del Creador en la naturaleza, en la humanidad, en el cosmos. Nos resulta fcil ver aquello que es invisible a los ojos, percibir la Belleza tras las cosas bellas, la Bondad tras las cosas buenas, la Verdad tras las verdades. La fe nos lleva a la invencin, es decir, a desvelar lo que est detrs y est -por eso- ah. Lo que percibimos de la naturaleza, de la humanidad, del cosmos no es solo aquello que ahora vemos y tocamos, sino todo un mundo de realidades ocultas que pueden ser encontradas (in-venio), inventadas, es decir, descubiertas. Por eso, los inventores, los descubridores son personas movidas por la fe, por el ansia de revelacin. Es la fe en esa realidad oculta la que inspira a los artistas, a los cientficos, a los pensadores y filsofos, a los novelistas. En ese movimiento hacia el descubrimiento y la invencin llevan consigo a miles de personas que de una u otra forma colaboran en la aventura. Por eso, cmo poder pensar que existe avance, progreso, invencin, sin fe? La fe de tales personas merece el mximo reconocimiento: un autntico reconocimiento teolgico! De una u otra forma han entrado en el camino de Creo en la tierra y en el cielo, hasta llegar al final del camino y poder confesar: Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra! El Espritu de Jess, su memoria viviente

El Espritu tambin nos concede la gracia de creer en Jess, de descubrir cmo el hombre judo Jess de Nazaret es el Hijo de Dios. Se trata de una fe aparentemente excesiva; supera las posibilidades de la razn; la misma razn humana se niega a ello; y ms todava cuando Jess es el que muere en la cruz gritando Dios mo, porqu me has abandonado? No bastara creer en la gran humanidad de Jess? se pregunta nuestra razn. Hasta ese punto, de acuerdo! Pero cmo llegar a creer en el prlogo del cuarto Evangelio?: Al principio exista la Palabra, la Palabra era Dios, todo fue creado por ella Y la Palabra se hizo carne, y habit entre nosotros El Hijo que mora en el seno del Padre nos lo ha dado a conocer. Creer en un Jess as, no nos lleva al lmite de la locura? El Espritu Santo y solo El, nos lleva a exclamar: Jess es Seor. Slo el Espritu Santo nos lleva a creer en la concepcin virginal de Jess en el seno de Mara por obra suya. El Espritu estuvo tan unido y presente en toda la vida de Jess -desde su origen hasta su muerte- que slo l puede hacernos creer en Jesucristo, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado que por nosotros baj del cielo por obra del Espritu Santo fue concebido de Mara Virgen, muri y fue sepultado. Slo el Espritu nos hace creer que Jess resucit y subi al cielo y est sentado a la derecha del Padre. Muchas personas tropezaron y siguen tropezando ante la piedra de contradiccin que es Jess. Muchas son las personas que se escandalizan de l y no creen. Pero el Espritu colabora con el Padre para revelar quin es el Hijo -en la concepcin, en el bautismo, en la transfiguracin, en Pentecosts-. Ms todava, el Espritu nos hace ver a Jess en aquella comunidad que es su Cuerpo, la Iglesia, en los sacramentos de la Iglesia, en especial la Eucarista, el Espritu nos hace sentir a JessPalabra de Dios en la Palabra de la Sagrada Escritura. Por eso, afirmamos que gracias al Espritu creemos en la Iglesia y en aquello que fundamentalmente la constituye, la Palabra y los Sacramentos. Es el Espritu el que -ms all de toda razn- crea un pueblo histrico de creyentes. una bimilenaria tradicin de fe, que a los ojos de los sabios de este mundo, parece locura, necedad. Es el Espritu el que nos hace descubrir la presencia de Jess en los pobres, los encarcelados, los enfermos, los presos, en los heridos del camino. Es el Espritu del Dios Creador y de Jess el que nos permite descubrir la imagen de Dios en todo ser humano y las huellas de Dios en toda la creacin.

Esta fe en el Jess, prolongado y sacramentalizado en su Iglesia, es tambin paradjica: porque se enfrenta a toda una serie de argumentos en contra, que parecen contradecir esa identificacin. Ms todava, el Espritu prolonga en s mismo la misin de Jess; la lleva a su plenitud; la hace vlida y operante en todas y cada una de las generaciones humanas, ms all de espacios y tiempos concretos. Creo en el Espritu Santo Creemos en Aquel Misterio Ser que nos hace creer. El Espritu nos desbordar por doquier. El Espritu llena la tierra. Y su presencia en esa plenitud es inspiradora, creadora, redentora o sanadora. El Espritu Santo es el inspirador. Creer en l es creer en lo ms inmediato, en lo misteriosamente tangible. Del Espritu y de la inspiracin hablan muchos seres humanos. Estn convencidos de su existencia y presencia. Lo denominan con mil nombres. Hablan de l y lo experimentan en todas las religiones. El Espritu es una Presencia indescriptible que transforma al ser humano. Creo en el Espritu Santo lo dicen millones de seres humanos. Y creen en l sin haberlo visto, sin conocerlo, sin poder describirlo. El Espritu desborda toda comprensin. Cuando creemos en el Espritu infinito, entones no cerramos las puertas a ninguna de sus manifestaciones, incluso las ms paradjicas, como el Espritu de Jess. Creo en la inspiracin duran miles y miles de artistas, deportistas, pensadores, filsofos, cientficos. La denominarn con centenares de nombres. La realidad inspiradora los vuelve personajes liminales, capaces de expresar lo que hasta ahora no haba sido dado a luz, los apasiona, los hace entrar en trance, en xtasis artstico. Cuando los seres humanos son humildes, es decir, reconocen sus lmites y por lo tanto, no ponen lmites a la posibilidad, dejan siempre abierto el camino de la fe, hacia una fe todava no encontrada. Los agnsticos, sin embargo, se paran, se detienen en el camino, su humildad es arrogante, no creen hasta el punto de renunciar a conocer lo que no conocen. La fe tambin se cuela en las relaciones humanas. El encuentro interpersonal nos deja siempre enormemente cuestionados. No es fcil creer en el amor, creer en la amistad. Hay personas que se prestan al juego de la relacin, pero el fondo, no creen, esperan ser engaados de un momento a otro, juegan tambin con la posibilidad del engao y as piensan haberlo superado. Nunca se arriesgan a nada. Todo lo tienen calculado. No creen en el amor, ni en la vida, ni en la bendicin. El Espritu sita nuestra fe ante el abismo infinito, la lanza siempre ms all, la vuelve aventurera, arriesgada, y la sita al borde del Infinito. Por eso, decir que se cree en lo

hermtico, no nunca alcanzado, lo inalterable, lo que est ms all de todas fronteras y lmites, es lo mismo que confesar: Creo en el Espritu Santo. El mismo Espritu viene en ayuda de nuestra debilidad, porque no sabemos creer como conviene. Todo esto queremos decir cuando afirmamos que la fe es un don, un don del Espritu. Y ese don, depende de tal forma del Espritu que sin nuestra conexin permanente con el Espritu ese don se diluye, se pierde. La respuesta: encaminarse! El Espritu no nos obliga a creer. Nos invita a creer. Nos pide que -confiando en l (nuestro seguro paracadas)- nos arrojemos al vaco como el otro da Felix Baumgartner desde la cpsula ubicada casi a 40.000 metros de altura. El camino de la fe se recorre no solo caminando, sino sobre todo, siendo llevado por el Espritu. Asi fue el camino de la fe en Jess: llevado por el Espritu. Es normal, que a veces nos sobrecoja el miedo, nos frenemos, sintamos un fuerte deseo de volver atrs, a lo seguro. Dentro de este camino-vuelo aparentemente abismal es posible que haya momentos en los cuales nos sentimos morir, abocados al fin de nosotros mismos. Recuerdo cmo en un encuentro con un hermano de San Gabriel, all en Thailandia un autntico mstico cristiano-budista- me deca que hay un momento en el camino de espiritualidad en el cual uno ha de estar dispuesto a perderse, a entregarse olvidndose de s: solo despus es posible la experiencia mstica de entrar en la pasividad del Espritu. Cuando una persona se deja conducir por el Espritu no se aferra a sus presupuestos, a sus prejuicios, a sus ideas pre-concebidas. Para l o ella lo imporante es estar abierto a la Revelacin, sea cual fuera. Eso s, en discernimiento, para no confundir nunca el Espritu de Dios con el mal espritu; y si alguna vez aconteciera ese autoengao, ser capaz de negarlo y corregirse.

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