FRANCK LOZACH

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ELEMENTS DE PHILOSOPHIE

Extraits Journal 98

E. Brehier spare la philosophie comme systme rigoureux des notions et le christianisme comme rvlation dune histoire surnaturelle de lhomme. Pour que lhomme puisse se librer du joug de la pauvret, il doit sinstruire. Leffort doit tre dans le travail de lesprit. Lhomme pauvre est asservi la nature, il ne la domine pas. Il la subit et ne sait la matriser. Lhomme va de la soumission aux choses de la nature la matrise de ses ncessits matrielles. La matrise de ses ncessits matrielles doit lui permettre daccder une forme de spiritualit.

Le christianisme dit : Vous tes pauvres - restez pauvres. Attendez. Le royaume du ciel vous sera donn. Lhomme ne possde quun systme fragmentaire imparfait. Et jamais il ne parviendra puiser la vrit concernant une discipline. Mais on prtend toutefois quil y a des spcialistes CAD des tres dtenant le maximum de vrits sur tel ou tel sujet.

Admettons-nous une essence de la vie, une autre forme possible de vie dans laquelle lesprit pourrait exister ? Il y a dautres moyens que le fait historique, que lanalyse de la cration, ou que la subjectivit illimite pour tenter de percevoir la vrit de la vie dans son essence spirituelle, cest la perception dvnements paranormaux et nonrenouvelables, - et il sagit ici de sensibilit, dexploitation de laptitude ultra-sensitive, voire pidermique pour prtendre savoir. Cette vrit-l nest pas transmissible autrui par la raison. Cest affaire personnelle, - cest acte individuel.

Penser vraiment serait se sparer du corps. Car le corps est contrainte, et ne permet pas de voir au-dessus - du dessus. La substance relle de ltre ne peut se concevoir avec le corps, car le corps est prison et armure. Il faut donc sortir, et lextraction hors du corps, - la libert de lesprit permet daccder alors une vrit modifie, plus vraie, quand bien mme cet tat de la pense ne saurait autoriser de comprendre toutes les choses. Mais cela vaudrait mieux.

Ne vous suffisez pas de ce que vous tes, car vous avez grandement besoin de progrs. Et vous devez passer par des phases volutives.

Le philosophe oriental dit : ce que je suis me convient.

Le philosophe occidental dit : ce que vous tes ne saurait convenir. Pensez autrement. Proposez quelque chose de diffrent. Ce qui est ne peut suffire. Comment pouvez-vous prtendre que cela est satisfaisant ? Observez ! Regardez ! Composez ! Non. ..... Voil ce que je propose. Et vous, quen pensez-vous ?

Dans une civilisation qui volue dont la valeur relle ce dplacement, dont les fondements sont constamment remis en cause, lentlchie est une utopie. Mais le problme nest pas de rflchir sur les raisons de

ce dplacement, on les connat, on sait ce que vaut la science, lart rel, la certitude historique. Ce dont nous avons besoin aujourdhui, cest de savoir comment optimiser lintelligence humaine comme lon a su optimiser les rendements des sols, ou la productivit industrielle.

Le Moi veut mieux, il se prtend en dessous, il croit tre capable daller au-del. De cette suffisance, il nen a que faire. Cest pourquoi limmense progrs ralis par la civilisation le captive. Il aime lintelligence, le rajout, le plus. Il sait que cette priode est une phase volutive qui permettra par lapport des sciences et des techniques daccder un homme nouveau.

Le cogito prrflexif, la vrit du je pense est si vraie, quil ne peut y avoir une phase volutive entre le rien et je pense . Mais si lon passe de lhomme sur la mer, lhomme dcouvrant lle entre les deux, la brume, le possible, le peut -tre, le premier doute, le il y a, il ny a pas, puis le il y a, fabriquent des situations volutives passant du rien au peut-tre au oui, cest certain.

* La ralit du sujet pensant, - lhomme pensant produit lobjet pens, et lhomme ajoute par son travail de la pense dans la matire naturelle. Lhomme pense avec lhomme, cest synergie

dintelligence et ils produisent ensemble ou conoivent des modles de vrits, modles de vrits qui subissent leur tour des critiques volutives. A 60 ans, lon peroit autrement La suffisance, et la pense orientale peut paratre une possibilit de rsolution. Si lon fait preuve dun peu dobjectivit, lon saperoit que ces savants, ces penseurs, ces rfrences voluent dans une civilisation qui est en retard sur la ntre, ce qui veut dire que leur philosophie, leur principe spirituel est galement en retard, quils le veuillent ou non, quils essaient ou non de mler, dentremler, de dplacer la pseudo-certitude.

La signification est dfinie par les conditions de vrit. Est-ce par ressemblance que lon dtermine quune affirmation est vraie ?

Certes pour la ressemblance, mais son imitation est fonde sur une vrit dmontre. Quand une vrit se place dans le cadre dun principe individuel, sa porte est illusoire. Si le tyran impose cette vrit, elle est relle. Si lhomme danticipation propose cette vrit, sa vrit ne porte pas.

Le langage est un moyen de communiquer sa vrit. La pense abstraite dans lesprit du fondateur doit trouver raison dans lnonc des significations. La prescience et lintuitionnisme dans lesprit du fondateur : - comment prtendre crire rationnellement le peru imperceptible ou lessence volatile qui anime sa raison et fabrique chez lui le soupon de certitude ?

Possdera-t-il suffisamment de principe constructionniste intrieur lui permettant de projeter cette vrit pense et vraie pour autrui ?

Il y a le Je sens. Comment poursuit-on le Je sens intrieur ? Lon colle des flocons de neige imperceptibles pour obtenir une densit.

Le Je sens, est-ce une compression de la vrit qui utilise une vitesse suprieure danalyse - vraie - communicable uniquement par les sens la conscience qui dit oui, et acquiesce de lintrieur ?

La logique intuitionniste serait une construction labore dans le vrai, produite linsu de la conscience et tchant toutefois de transmettre la raison sa vrit. Cette vrit serait perue par la conscience, sa perception ne serait pas relle, mais dltre, autre, utilisant un support insouponn, mais vrai toutefois. La logique intuitionniste, serait une dtermination dune vrit dans un espace inconnu du conscient, et leffort de linconscient consisterait proposer au conscient cette vrit par

des messages dltres ou presque insouponnables.

= conscience inconnue mais vraie, agissant, pensant, lissue de la conscience. Il y avait donc travail vrai, dans une forme dinconscient qui se ferait linsu ou au su du conscient. Si lon savait comment fonctionne le cerveau, lon comprendrait peut-tre un peu mieux ce qui saccomplit nos dpens, et que lon peut appeler logique intuitionniste. Nest-ce pas plutt un problme de Biochimie du cerveau, accompagn dun apport Freudien ? A lintrieur du cerveau, les parties communiquent entre elles par des moyens autres que les moyens dits conscients. Elles laborent des vrits quelles tentent parfois de transmettre un conscient.

Logique

Systme S avec propositions donnes de sens ajoute le systme T comprenant dterminants et axiomes transfinis.

Tu prouves le thorme de S en faisant dtour par les thormes de T.

Le thorme obtenu est vrai Le non-vrai nest pas dmontrable comme tant faux. (Cela me semble vrai).

Systme formel A, avec proposition p dmontable avec axiomes transfinis. que non p nest pas drivable dans le Systme A.

Propositions donnes Systmes S Thorme S S T donnent du vrai S T possde du non-p Pd et

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S T donnent du vrai et uniquement du vrai T T donc

Application : Il ny a pas de monstre dans le Loch Ness. Peut -on dire quil ny a pas de monstre sur la plante en dehors du Loch Ness monstre oubli ?

La premire rponse est non. La seconde rponse est je ne sais pas. Mais il ny a pas grosso modo de corrlation entre ces deux structures.

Quelle intuition ?

Systme formel consistant A, une proposition donne de sens p est dmontre aux moyens daxiomes transfinis non p nest pas formellement drivable lintrieur du systme A.

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Comment voir la vrit de non-p ? Par des argumentations contractuelles non formellement reprsentables en A il sagit de lintuition. Si lon dmontre la fausset de largumentation finitaire, on prouve que non p nest pas dans le systme A

Du rejet de la logique intuitionniste.

Schopenhauer F : 0 Contradiction V : 1 Affirmation FV = 01 TE Tiers exclus FV = 0,5

? F 00 } Principe de raisonnement V 11 }

00 0 } retour deux principes 11 1 } F par intention FV V

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 Daprs Boutroux et Meyerson le principe mtaphysique de la logique est laffirmation de la permanence ou de lintemporalit. Si le fond de ce que nous appelons ralit est lidentit ou limmutabilit, il est naturel quune connaissance possde ce caractre de quelque faon . La logique, Jean Largeault, Que sais-je ? p 114. La vrit mtaphysique chappe totalement laptitude humaine. Quels sont ses fondements, ses statuts, ses mcanismes et ses actions ? Nul ne le sait. Lemploi mme de la loi spirituelle ou religieuse laisse lhomme de raison pantois et interrogateur.

Possdons-nous rellement le sens des mots temps, infini, univers ? Je naccuse pas lhomme de sinterroger, mais ses bases de travail et danalyses sont errones, simplifies, inexactes.

Pourtant gure le choix. Il faut avancer, dbroussailler du moins pour permettre aux gnrations futures dy voir un peu plus clair

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* Sil y a une logique de lUnivers, il faut bien quil y ait un logicien (1) La mathmatique nexisterait pas par elle-mme. Elle ne serait que linstrument de calcul de la Physique. La Biologie, cest--dire la vie, ne serait quun prolongement de la Physique.

Dieu Fabrication de la matire visible de la non-matire invisible

Pour fabriquer la matire Mathmatique CAD Calcul,

On parviendra comprendre comment Dieu a fait lUnivers. Le plus difficile sera de savoir do vient Dieu DOU VIENT DIEU ?

Son application sera assez facile comprendre. Son origine sera plus difficile percevoir.

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(1) Par quelle biensance, les lois de la nature pourraientelles sorganiser admirablement ?

Logique intuitionniste La vitesse dexcution - consciente ou inconsciente, accomplie par laction du cerveau, linsu parfois de lindividu pourrait expliquer cette espce de finalit toute cuite, prte consommer, quest le rsultat vrai.

Mmoire + activation de la mmoire + compression de laction synthse rsultat

Finalit/conscience Donc il y aurait lintrieur du cerveau, une action possible et ultrarapide qui connecterait, dduirait, analyserait et offrirait la conscience, le rsultat fini. Et cette conscience jouirait de cette vrit-l sans savoir rellement do lui vient cette finalit.

tudier la biochimie du cerveau.

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Langage compress lintrieur du cerveau, mais langage rationnel et non pas dessence philosophique inexplicable.

Ph

La phnomnologie constructive se distingue de la phnomnologie rgressive par le fait quelle va au -del dune analyse des donnes intuitives de la corrlation transcendantale entre conscience constituante et monde constitu. La

phnomnologie constructive mrite bien son nom de dialectique transcendantale puisque le phnomnologue, plutt que de superviser la constitution intuitive du monde, sy interroge sur des structures de totalits non-donnes . Le phnomnologue se laisse entraner par son penchant spculatif qui le porte sintresser aux diffrentes formes dune totalit non phnomnale des phnomnes, telle que lide de limmortalit de la conscience constituante ou lide de la totalit des vcus conscients et inconscients dun sujet transcendantal. (Husserl - Millon - p 93).

Seul Dieu semble pouvoir accder la totalit des vcus conscients et inconscients dun sujet quelconque. Dautre part, sinterroger sur les structures des totalits non -donnes impose

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lintgration de la spculation dinformations manquantes - avec des variables de vrits, de possibilits grandes derreurs. Cest pntrer dans le domaine du conditionnel.

Le Je peux - belle notion - p 93 du mme livre.

La libert, le su, le destin

Le dfini + marge insignifiante et inutile de liberts ou dactions non prvues 98% 98 % Ce qui saccomplira 2 % la libert inutile Lhomme voluerait dans un systme o il prtendrait possder une libert dactions mais cela ne serait quune gageure car son destin serait dj dfini. 2%

Il faut dfinir une vrit nouvelle concernant le droulement des actions.

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Trois tats

1) Recherche de spiritualit, davenir, dau-del. 2) Lhomme conscient 3) Lhomme tourn vers soi, vers sa propre introspection.

Fondement, principe ..... Aristote

Le premier partir duquel il y a soit de ltre soit de lessence soit du devenir soit de la connaissance Fondement : fondement de lessence fondement de ltre fondement du devenir fondement de la connaissance

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4 causes : matrielle formelle efficiente finale Chez moi : lESSENCE DIEU DOU VIENT DIEU ?

Il doit y avoir formation divine ... 1) Comprendre la cration de lUnivers. 2) Comprendre lInvisible. Lorigine du Visible et de lInvisible.

Lorigine de Ce qui est Do vient Ce qui est ? Est-ce celui que lon appelle Dieu qui a produit Ce qui est ?

O en est la physique ? Lavance de laudace pour comprendre CAD la parapsychologie.

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La parapsychologie doit associer la rigueur scientifique la perception non renouvelable pour aller au-del du possible connu.

O place-t-on une Sainte qui voit une Vierge ?

Le croyant se bloque sur Dieu, sur le Mystre. Dieu a toujours exist. Il existera toujours. Au commencement Dieu fit la terre et le ciel, et cherche sauver son me, car il croit La Vie aprs la Vie. Il considre son incapacit concevoir la cration divine, et focalise sa ncessit sur le principe religieux de sa confession.

Il prtend ne pas avoir les moyens pour comprendre. Ce nest pas son problme. Son problme, cest : la Vie aprs la Vie avec un code de comportements terrestres : La Bible ou Le Coran.

Le croyant dit : Mon problme est de bien agir, car je serai jug. Il nest pas de prtendre comprendre quelque chose de transcendantal qui me dpasse totalement, auquel je suis soumis. Je ny parviendrai pas. L nest pas mon Intelligence. Mon intelligence est de craindre Dieu, de faire le Bien et dviter de faire le Mal.

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Le croyant a lintelligence de rvlation. Il na pas chercher. Ce quon lui donne va au -del de ce quil se serait vertu comprendre sur le chemin de sa vie.

Nature

Le hasard ne fabrique pas le beau. Lexistence du beau questionne sur son origine. Son origine serait lie une action pense. Laction pense engendre ltre pensant. Ltre pensant ouvre sur Dieu.

Pourquoi Dieu est-il ? Quest-ce que la mtaphysique ?

La mtaphysique serait une croyance. Elle irait au-del de la possibilit dun principe existant dans un espace invisible. Elle

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serait la certitude inexplicable, perue par une vrit illogique qui exploiterait le sens pour extraire son vrai, en dehors de toute raison rationnelle. Lintentionnalit, les faits mentaux, la psychopathologie, etc .

Ce que je crois, - certains faits mentaux qui jamais ne seront ports la conscience, mais qui regagnent lintrieur de linvisible, participent toutefois llaboration de la sensibilit de lindividu, participent galement la construction de la dfinition de sa vrit, pour son moi pensant. Il faut toutefois tenter daller outre, et refuser de percevoir par cette sensibilit qui prtendant possder la vrit, risque de ragir de manire pidermique et commettre de graves fautes sur le dterminant rel. Cela nest pas assez suffisant pour prtendre juger .

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