Introduccin La poblacin se ha configurado a partir de la modernidad como sujeto y objeto de tcnicas de poder y prcticas de saber gubernamentales.

Siguiendo algunas de las precisiones planteadas por Foucault en su genealoga del Estado Moderno, se tiene que dichas tecnologas se han fabricado en el seno de los dispositivos de seguridad. Es as como desde Foucault se entiende como Dispositivos de seguridad una suerte de campos de fuerzas y estratos de saberes al interior de los cuales se fabricaron los sujetos y las tecnologas prevalentes del gobierno regulador liberal, forma moderna del ejercicio de la poltica. Las nuevas dinmicas de circulacin y flujo que comenzaron a generarse en las ciudades europeas entre los siglos XVII y XVIII plantearon nuevos retos para el Estado: fue as como el desarrollo del mercado y sus exigencias configuraron los principios del nuevo arte liberal de gobernar: un "naturalismo gubernamental", configuracin biopolitica y la produccin de la libertad, como tctica de gobierno, dichos retos tambin se plantearon con respecto al cumplimiento efectivo de la soberana y del disciplinamiento de los sbditos del monarca que posibilitaron el surgimiento de nuevos mecanismos de gobierno ms sutiles y potentes, y que estaban cada vez ms fundamentados en un clculo de probabilidades sobre los costos, beneficios, riesgos y peligros que implica la regulacin de la libertad de la poblacin y de los intereses individuales-colectivos. En la actualidad, y ms exactamente a partir de los atentados del once de septiembre, se ha visibilizado al terrorismo como un problema de seguridad que amenaza la existencia de la poblacin. As mismo, desde diferentes instituciones gubernamentales, se ha contribuido a legitimar y naturalizar un discurso segn el cual la lucha contra el terrorismo slo puede ser efectiva si se desarrolla en dos frentes: por un lado, a partir del combate militar y la va armada; y por el otro, mediante la generacin de una cooperacin internacional orientada hacia la eliminacin de la pobreza, el desempleo, la inequidad de gnero, las enfermedades (principalmente de transmisin sexual) y la degradacin ambiental. Se arguye as que el incremento del bienestar y de la calidad de vida de la poblacin mundial, y especficamente de la poblacin de los pases en los que surgen organizaciones y movimientos terroristas, contribuir necesariamente a la eliminacin definitiva de las causas estructurales del terrorismo, y por lo tanto, al mantenimiento de la libertad y la seguridad de la Humanidad.

Consideramos que esta perspectiva se ha consolidado como el fundamento ideolgico a partir del cual se formulan polticas mundiales de gran alcance como los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), y se construyen varios de los indicadores e ndices sociales ms usados en la actualidad, los cuales constituiran en ltimo trmino una de las estrategias y tcticas de gobierno que hoy en da se articulan bajo las lgicas de miedo, libertad, riesgo y peligro que operan en los dispositivos de seguridad. El curso Seguridad, Territorio, Poblacin Foucault realiza diferentes aportes que nos permitirn problematizar la construccin de indicadores sociales, entendindolos como una prctica de saber circunscrita en un juego de relaciones de poder. La fundamentacin se presenta no sobre la base de qu dicen o no los indicadores, sino sobre la perspectiva misma desde la cual se formulan. El presente escrito formula una serie de resmenes generales de los aspectos ms relevantes de cada clase, su relacin con el problema de los indicadores sociales como estrategias en el marco de una nueva gubernamentalidad, y, finalmente, una conclusin amplia que recoger los conceptos ms importantes a la hora de comprender dicho problema. _________________________________________________________________________
1. Clase 11 enero 15-44 (29 pginas) Andrea 2. clase 18 enero 45-71 (26 pginas) Andrea CLASE 11 DE ENERO

Al iniciar el curso Seguridad territorio y poblacin, Foucault plantea una definicin inicial de biopoder como conjunto de mecanismos a travs del cual se articula a una poltica lo que en la especie humana son considerados rasgos biolgicos fundamentales. Su objetivo ser, entonces, afectar lo que considera la realidad, otorgndole a la categora de fsica desde el orden de la naturaleza, el dejar ser la realidad, a partir de la configuracin de mecanismos que no la nieguen sino que la asuman en sus condiciones inestables. El autor propone algunos elementos como indicadores de elecciones para el desarrollo del curso. Por un lado, se propone analizar los mecanismos de poder no como una teora general del poder en s, entendiendo el poder como un conjunto de mecanismos que buscan el asegurar el poder mismo; por otro lado, se entiende que dichas relaciones no se producen

a s mismas, los mecanismos son una parte intrnseca del poder y el anlisis de dichas relaciones estar enmarcado en la labor de hacer filosofa, entendida como poltica de la verdad, as como la importancia de evidenciar los efectos de luchas y enfrentamientos en la sociedad y sus respectivas tcticas de poder. En la relacin que determina lo que puede entenderse o no por seguridad, se encuentra el clculo constante entre costos y beneficios. Desde esta perspectiva es que se configurarn, para Foucault, las relaciones de poder que determinaran a su vez un dispositivo de seguridad, los cuales no se basan en una mirada binaria, sino respecto a una relacin entre lo ptimo y lo aceptable. A travs de la revisin de los distintos sistemas de seguridad, se evidencia que el buscar corregir a un individuo tiene como finalidad evitar su peligrosidad, la cual es a la vez un mecanismo de seguridad en el sentido en que mide el riesgo sobre el cual se debe actuar. Es importante entender que la existencia paralela de mecanismos disciplinarios, jurdico legales y de seguridad no se contrapone, el cambio histrico revela que la variable es el lugar desde donde se ejercen y su objetivo, fundamentado ste en la relacin econmica del costo de la delincuencia y la represin a la misma. Desde esta perspectiva el autor plantea: Podemos decir que en nuestras sociedades la economa general de poder est pasando a ser del orden de la seguridad? (Foucault: 26) Para iniciar una caracterizacin de los dispositivos de seguridad, el autor determina los siguientes elementos de anlisis: espacios de seguridad, el tratamiento de lo aleatorio, las formas de normalizacin de la seguridad y la correlacin entre la tcnica de seguridad y la poblacin. En los captulos I y II1 Foucault se ocupa de los dos primeros aspectos. El primer aspecto revisa la relacin existente entre el medio2 y la especie humana, con la idea central de que, si se quiere modificar la poblacin habr que actuar sobre el medio, as, lo fundamental de la introduccin de los mecanismos de seguridad es la aparicin de un objetivo que busca afectar el medio.

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Captulo I: Clase del 11 de enero de 1978. Capitulo II: Clase del 18 de enero de 1978. Medio: datos naturales y su relacin con datos artificiales.

Los espacios de seguridad se entienden como aquellos sobre los cuales se imprimen los mecanismos tanto de disciplina como de seguridad, es decir, el cuerpo y la poblacin respectivamente. La poblacin situada, por ejemplo, en una ciudad y sobre ella toda la gestin de las series abiertas de lo indeterminado (cuantos habitantes, cuantas casas), solo podr ser contralada por medio de clculos que a su vez configuran el mecanismo de seguridad. Los dispositivos de seguridad fabricanacondicionan un medio aun antes de que la nocin se haya constituido y aislado (Foucault: 41) Con respecto a este anlisis del acondicionamiento de los medios, se puede hacer una analoga del papel que cumplen los indicadores sociales en determinar la realidad bajo la pretensin de medirla, sin negar que exista all una relacin de doble va entre el indicador y el concepto. Si bien este es un debate que ha tenido desarrollos tanto en su defensa como en su negacin, la importancia radica no slo en lo que miden o no, sino en los preceptos bajo los cuales se decide medir un aspecto u otro. La relacin con el espacio se basa no en el ordenamiento ni la estabilidad sino en tener en cuenta lo que pueda pasar en l. Clase 18 enero de 1978 Ahora, con respecto a la relacin entre el gobierno y el acontecimiento, Foucault toma como elemento principal de anlisis la escasez, entendindose sta como un fenmeno a evitar con dos perspectivas: mala fortuna o mala voluntad del *ser humano. El autor revela el cambio que se dio en los mecanismos a travs de dos momentos: una serie de restricciones desde lo legal jurdico para evitar la escasez (no exportaciones, no acumulaciones, no alza de los precios), lo cual generaba ms que una respuesta efectiva, un ciclo reproductivo de las condiciones mismas de periodos precarios. Como respuesta a esta paradoja, retomando el trabajo de Abeille, Foucault nombra el establecimiento de otro tipo de medidas bajo el argumento dejar ser, la escasez no es ya considerada como algo bueno o malo sino como algo natural, y desde esta perspectiva se consolida una poltica que acta sobre la realidad. Tras el funcionamiento de este proyecto, Abeille indica que la escasez es una quimera, mientras que Foucault por su parte indica que es una quimera siempre y cuando los individuos se comporten como es debido, aceptando sufrir la escasez y la caresta mientras otros venden las mercancas en los momentos oportunos. El manejo de la nocin de la escasez y su flujo normal entra a hacer parte fundamental en cuanto se busca

evitar la revuelta, si no hay escasez no hay revuelta, pero dado que las medidas restrictivas no llevaron a que la escasez desapareciera, se opta por dejarla ser, naturalizndola en funcin de que la poblacin acepte la fluidez de la realidad y sepa afrontarse a ella desde su individualidad. Dicha individualidad entra a ser funcional a toda una serie de medidas y polticas pblicas que tienen como objetivo el desarrollo integral de la humanidad, desarrollo que entra a ser medido a travs de indicadores que se construyen bajo los supuestos de una sociedad que evita la escasez desde toda perspectiva, se normaliza un tipo de sociedad y unas condiciones deseables, pero dado que la realidad es una serie de acontecimientos impredecibles, se elaboran datos para medirla, en dicha elaboracin se consolidan supuestos que determinan y legitiman una forma de vida, por ejemplo, la fuerte relacin que existe entre pobreza e ingreso per cpita.
3. Clase 25 enero 73-108 (35 pginas) Mateo 4. Clase 1 febrero 109-138 (30 pginas) Mateo 5. Clase 8 febrero 139-159 (20 pginas) Alejandra 6. Clase 15 febrero 161-189 (28 pginas) Alejandra

7. Clase 22 febrero 191-219 (28 pginas) Carlos 8. Clase 1 marzo 221-261 (40 pginas) Carlos

CLASE 22 DE FEBRERO DE 1978 En la presente clase el autor expone algunos elementos importantes para el anlisis de la gubernamentalidad, el terrorismo y el fortalecimiento de polticas pblicas nacionales e internacionales en aras de solucionar los problemas de seguridad y pobreza que azotan a la poblacin mundial. Sin embargo, los temas tratados en esta clase se relacionan con el estado moderno, pues en ella las caractersticas del poder pastoral dan cuenta de forma explcita de la configuracin de los gobiernos modernos y los elementos que persisten al pasar los aos. Primero, la idea de salvacin que en el contexto contemporneo puede relacionarse con la esperanza de un mundo mejor en trminos materiales y simblicos, permite creer que las poblaciones vulnerables que son potencialmente peligrosas sean reencausadas al ideal comn o tiendan a desaparecer, de la misma forma se proclama una necesidad por erradicar las condiciones de miseria y desigualdad que se experimentan.

Un segundo elemento caracterstico del poder pastoral cristiano son las leyes, entendidas estas como reglamentos visibles e invisibles que son mediados y regulados por el pastor, donde se busca obediencia total. No obstante las leyes que no obedecen a ningn marco lgico y real, se catalogan en trminos del autor como absurdas En este sentido el sometimiento y la subordinacin del individuo es un fin para acceder a un conjunto de verdades y certezas; en este orden de ideas, la servidumbre integral que se profesa permite que el individuo renuncie a s mismo, entorno a su propia existencia y experiencia material. Finalmente, un tercer elemento constitutivo del poder pastoral, son los juegos de verdad y la verdad como fin en s misma. En este sentido, la verdad busca ser profesada como un conocimiento que busca conducir la conducta cotidiana de los sujetos y segundo, debe otorgar direccin a la conciencia. En conclusin, todos estos elementos convergen en la visin dominante de administracin, en donde la individualizacin de la vida cotidiana, el control por parte de terceros y la idea de salvacin son elementos constitutivos dentro de un anlisis del Estado Moderno (sin olvidar que la idea de salvacin est ntimamente

relacionada con una economa de mritos y demritos). Se puede dar cuenta de la persistencia en el uso de herramientas y mecanismos para encausar las conductas hacia el camino deseado. CLASE 1 MARZO 1978 El autor seala elementos totalmente opuestos, pues anteriormente se observ cmo persisten elementos de gobiernos pastorales en formas liberales de administracin estatal. Foucault menciona las prcticas que pueden ser catalogadas como contra-conductas, al ir stas en oposicin al orden establecido, y que resumir en forma detallada con el anlisis de la forma de vida y filosofa cnica. Los elementos caractersticos de este grupo son: la preparacin para la vida, la necesidad de ocuparse de s mismo; preocuparse solo de las cosas realmente tiles para la existencia; vivir en relacin con lo que se piensa o predica, y quinto, el reconocimiento del verdadero valor del sujeto, Moneda, que se relaciona con la bsqueda incesante de la verdica configuracin del *ser humano (rompimiento con elementos que condicionan tales como las leyes, las costumbres, los hbitos, entre otros). Sin embargo, paralelo a estos cinco elementos y como resultado, se configura la verdadera vida, que el autor asume como explcita, esto es, sin elementos de

privacidad, de recato, de pudor. Frente a esta bsqueda de la naturalidad del ser humano, el autor indica cmo este movimiento filosfico se materializa en la pobreza: real, producida y desmedida. Foucault reconoce cmo toda la vida cnica se enmarca y explica bajo la idea de animalidad, es decir, el acercamiento a la vida de un animal: sin reglas, ni juicios, ni control, sencillamente como uno de ellos se comporta. Se observa cmo el entramando filosfico cnico da cuenta de contra conductas que en el marco del anlisis contemporneo pueden ser catalogadas como terroristas u opuestas en su naturaleza misma a las prcticas y comportamientos cotidianos de la poblacin en general. Es evidente que estas manifestaciones rompen con el orden dominante, al ir en contra del sistema econmico, poltico y social.
9. Clase 8 marzo 263-291 (28 pginas) Sebastian 10. Clase 15 marzo 293-326 (33 pginas) Sebastian

11. Clase 22 marzo 327-354 (27 pginas) Miguel 12. Clase 29 marzo 355-378 (23 pginas) Miguel

Clase del 22 de marzo de 1978 Contrario a las teoras en las que el Estado es un pacto donde los individuos delegan sus derechos naturales para que tal Estado haga las veces de mediador de los conflictos, Foucault expone en este captulo la necesidad de analizar el individuo no como instancia natural y preexistente, sino como producto de las disciplinas. Esta clase da cuenta de la transicin de la razn pastoral hacia la gubernamental, concretndose en la formacin del Estado moderno y hacindose compatible a disciplinas o tecnologas de poder con nuevas formas de pensar, razonar y calcular el poder, y entendindose el Estado como principio de inteligibilidad y esquema estratgico con una esencia inmutable. Tambin aparece el concepto del mantenimiento de los Estados contra las revoluciones a travs de la habilidad y la racionalidad en los medios utilizados para gobernar. En este nuevo sentido de la Razn de Estado, se evidencia la competencia entre Estados con

algunas definiciones y usos del equilibrio, pero partiendo de la preeminencia de Europa sobre el resto del mundo. Aparecen las guerras como razn de Estado, como forma de mantener el equilibrio y como resultado de la poltica. Esta Razn Gubernamental se constituye en un cambio en cuanto a la forma de asumir la poltica, configurando un sistema de seguridad supra estatal para incrementar la fuerza de cada Estado individual. As, el mantenimiento del poder de cada Estado depende de su relacin antagnica con los dems, por lo que los Estados Nacin de la actualidad funcionan con un mecanismo global de poder, y ese vnculo de poder donde opera la biopoltica se articula con un sistema mundial, es decir, con la geopoltica. En este marco, el estatus de la libertad en la gobernanza liberal, se articula con los dispositivos de seguridad aplicados a la poblacin, y el concepto de gobierno supera el sentido de autoridad pblica para convertirse en tcnicas de manejo de las poblaciones. Se crea entonces un dispositivo diplomtico militar y un dispositivo de polica para mantener una relacin de fuerzas (el ejrcito para lo internacional) y el control de las fuerzas internas (la polica), constituyndose en un mecanismo de seguridad, para mantener el orden y la libertad, amparados en el discurso del bien comn. Estos mecanismos de seguridad dan origen a la conformacin de profesionales de la guerra, con un saber especfico, tcticas, maniobras, toda una reflexin propia y autnoma sobre la guerra que opera en tiempos de paz para procurar equilibrio haciendo parte de la competencia entre los Estados. Tal mecanismo de seguridad poltico militar no se dedica nicamente a la guerra sino a la diplomacia y al espionaje. Clase del 29 de marzo de 1978 En esta clase, Foucault afirma que a partir de los cambios en la razn de Estado, el arte de gobernar como umbral de modernidad consiste en manipular, mantener, distribuir, restablecer relaciones de fuerza en un contexto de competencia, introduciendo conjuntos de tecnologa poltica, esto es, lo militar. Se incluye la polica como conjunto de medios a travs de los cuales el Estado incrementa sus fuerzas y mantiene el orden. Esa polica es el clculo y la tcnica que va a controlar una relacin mvil entre el orden interior del Estado y el crecimiento de sus fuerzas. La accin de la polica pasa por garantizar la vida y el

mejor vivir de los individuos, articulando las fuerzas del Estado y asumiendo que esos individuos son felices y tiles al Estado. Tambin est la definicin de polica como el arte del esplendor del Estado en cuanto a orden visible y fuerza resplandeciente. Desde esta perspectiva, se entiende como el conjunto de las leyes para consolidar y acrecentar el poder del Estado y hacer buen uso de sus fuerzas. Para que el equilibrio se mantenga se requiere de la estadstica como instrumento de medida y comparacin interna y externa. As, Foucault afirma que el conocimiento de la poblacin, del ejrcito, de los recursos, la produccin hace que cada Estado identifique sus posibilidades y virtualidades. Polica y Estadstica se convierten en la base del equilibrio europeo. La estadstica es el saber del Estado sobre el Estado, saber de s y del otro y se convierte en eje de los conjuntos tecnolgicos. Aqu queremos observar que cuando los Estados legitiman la estadstica como argumento para tomar decisiones polticas, las cifras, los datos y los indicadores se utilizan para justificar acciones de gobierno. El lenguaje y el monopolio del dato oficial instituyen una realidad y una configuracin del mundo social, facilitando la intervencin con polticas de control, medidas de fuerza, asignacin de presupuestos, fabricacin de enemigos y guerras preventivas. institucionalizado son instrumento de poder. Colombia es uno de los pocos pases en los que el director del Departamento de Estadstica es nombrado por el presidente, anulando la objetividad o imparcialidad en la creacin y resultado de datos para polticas pblicas. Las prcticas de saber

MIGUE PORFA COLOCA LA RELACIN DEL TEMA EN CADA CAPTULO, NO UNA SNTESIS DE LOS DOS

Clase del 29 del 5 de abril de 1978

La polica es la gubernamentalidad directa del soberano sobre la poblacin, es un golpe de Estado permanente, que utiliza su propia racionalidad sin tener que amoldarse a reglas de justicia est

13. Clase 5 abril 379-409 (30 pginas) Paula

14. resumen y situaciones 411-453 (42 pginas) Angie