Etapas del Derecho Natural 1.

Derecho natural Antiguo: en esta etapa se dice que el origen del Derecho Natural es la naturaleza humana de donde surgen la dignidad del hombre y los derechos humanos. Sus principales exponentes son Scrates, Platn y Aristteles. Aristteles dijo que parte de lo justo en la sociedad poltica es natural y parte legal surge o se da en la ley positiva. 2. Derecho natural Cristiano: en esta etapa se dice que la dignidad humana es otorgada al ser humano por Dios. Algunos de sus exponentes son la escuela patrstica y estoica. San Agustin de Hipona dijo que existe una ley universal que rige a todos los seres: la ley eterna, la cual define como la sabidura ordenadora de Dios. 3. Derecho Natural Clsico o Racionalista: en esta etapa se apela al pensamiento racional, se dice que el Derecho Natural se fundamenta en la razn humana y sus principios deben ser tutelados por la autoridad y prudencia de sus gobernantes. Sus principales exponentes fueron Locke, Hobbes, Montesquieu. Rosseau dijo que la proteccin al derecho natural solo puede concederla la voluntad general del pueblo. 4. Renacimiento del Derecho Natural : se dio en el siglo XX y su padre es Hans Kelsen. El renacimiento se da con las nuevas declaraciones de Derechos Humanos, el sistema de la justicia internacional y las nuevas tendencias del Derecho Internacional Pblico. Se dice que el Derecho Natural fundamenta al Derecho Positivo y este a su vez le otorga efectividad y eficacia a las normas naturales, es decir, se da una coexistencia y coordinacin entre D. Natural y D. Positivo.

En que se basa el positivismo?

Hacia la segunda mitad del siglo XIX el Romanticismo, movimiento que se opuso a todo lo establecido hasta aquel momento, con sus fuentes de inspiracin, sus valores consagrados, su forma subjetiva, su contradiccin existencial entre lo posedo y lo anhelado, etc., va perdiendo su fuerza, y se impone la corriente positiva. El Positivismo pretende "atenerse a los hechos" y toma como modelo de racionalidad la ciencia experimental, por lo tanto difiere totalmente del pensamiento romntico; aunque la idea de progreso, una de las obsesiones romnticas, sigue destacada como ideal en esta filosofa. Se puede considerar al positivismo como un "romanticismo de la ciencia". El fundador de este pensamiento es Augusto Comte, filsofo francs, considerado uno de los pioneros de la sociologa. Positivismo se define como un sistema de filosofa, basado en la experiencia y el conocimiento emprico de los fenmenos naturales, en el que la metafsica y la teologa se consideran sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados. El positivismo pretende establecer, a partir de los hechos y slo de ellos, leyes que expliquen este mundo, y sirvan para actuar sobre l; y no fantsticas teoras sobre entidades que nadie percibe y sobre mundos del ms all. Busc tambin en la ciencia el remedio a las perturbaciones sociales del siglo XIX.

Caractersticas:

1. Propone un nuevo modelo de racionalidad: Comte. declara que se inspira en Bacn, Galileo y Descartes.

la

racionalidad

cientfica.

2. Pretende mantenerse en el terreno de los hechos. Entendiendo por "hecho" no slo los datos inmediatos de los sentidos, sino las relaciones entre dichos datos, es decir, las leyes cientficas. 3. Rechaza como "incognoscible" todo lo que est ms all de los hechos: negacin de la Metafsica, y postura, en general, agnstica. 4. Considera a la ciencia como gua nica de la Humanidad, y confa en un progreso indefinido. 5. Desde el punto de vista moral, defiende el utilitarismo; y desde el punto de vista socio-poltico, representa una ideologa burguesa, conservadora (a pesar de la creencia en el progreso) y, a veces, escasamente democrtica.

Diferencias entre positivismo y naturalismo EL IUSNATURALISMO, SE FIJA EN LAS ESCUELAS ANTIGUAS O CLASICAS DEL DERECHO, APROBADO POR PLATON, ARISTOTELES Y SOCRATES, SE REFIERE AL DERECHO NATURAL, LA ESCUELA POSTULA QUE EL DERECHO ESTA INMERSO EN LA NATURALEZA DEL HOMBRE, POR EJEMPLO NO MATARAS, NO ROBARAS, ETC. , EL IUS POSITIVISMO REFIERE QUE EL ORIGEN DEL DERECHO SE ENCUENTRA PLASMADO EN LAS LEYES Y QUE ES LA UNICA VERDAD, QUE LAS LEYES NO DERIVAN DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE, SINO EL COMPORTAMIENTO SE VASA EN LAS LEYES YA PLASMADAS, ROSSEAU, Y LOS ILUSTRADORES FRANCESES SON LOS POSTULANTES

LA DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y EL DERECHO NATURAL Basndose en la naturaleza del hombre como ser que ha sido y es la causa, el medio y el objeto del devenir histrico de todos los pases del mundo en sus mltiples manifestaciones, se concibi la noble idea de protegerlo en su calidad de persona y de ente socio-poltico con independencia del Estado a que pertenezca. Esa idea, sustentada por la UNESCO, cristaliz en la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre. La Asamblea General de las Naciones Unidas consider necesario proteger los Derechos Humanos con un rgimen de Derecho. Slo as se evita que el hombre se sienta compelido a ejercer el extremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin. Se trata de proteger la dignidad intrnseca y los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la raza humana, para lograr la libertad, a la justicia y a la paz en el mundo. Siempre que se desconocen, menosprecian o se violan los Derechos Humanos se originan actos de crueldad que ultrajan la conciencia de la humanidad. La Declaracin Universal de los Derechos del Hombre, "constituye una reafirmacin de la fe en los derechos fundamentales del hombre, en su esencial dignidad y en el valor de la persona humana. Los Estados miembros se comprometieron a asegurar el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales de los seres humanos, consignados en la Declaracin".

La Comisin designada para elaborar las bases tericas sobre las que descansara la referida Declaracin, despus de obtener las valiosas opiniones de filsofos, escritores y juristas reconocidos a nivel internacional, dio conclusin a su cometido en el mes de Julio del ao de 1947. En la mencionada Declaracin, se proclama la tesis de la universalidad de los Derechos del Hombre, sin diferencias de raza, sexo, idioma o religin. "A estos derechos no slo se les asigna un contenido puramente civil o poltico, sino econmico y social, entendiendo bajo el concepto de Derecho aquella condicin de vida sin la cual, en cualquier fase histrica dada de una sociedad, los hombres no pueden dar de s lo mejor que hay en ellos como miembros activos de la comunidad, porque se ven privados de los medios para realizarse plenamente como seres humanos". Prescindiendo de consideraciones de tipo filosfico-poltico respecto a la fundamentacin de los Derechos Humanos, la Declaracin establece derechos que deben ser reconocidos al hombre para lograr su respetabilidad como persona y su desarrollo vital dentro de la comunidad. Por tanto, los derechos declarados no son exclusivos ni estrictamente individuales sino sociales, es decir, corresponde a lo que en nuestro orden constitucional son las Garantas Individuales y las Garantas Sociales. "La Declaracin Universal de los Derechos del Hombre no crea esos derechos, slo los reconoce y los positiviza. Los Derechos Humanos se traducen en imperativos ticos emanados de la naturaleza del hombre, que se traducen en el respeto a la vida, a la dignidad y a la libertad en su dimensin de persona". Para los partidarios del Derecho Natural, no es la voluntad caprichosa o arbitraria del Estado la fuente de origen de los Derechos Humanos, sino la justicia intrnseca de la norma natural. No provienen de la ley positiva sino que pertenecen al mundo del Derecho Natural. Son anteriores y superiores a la ley que los rganos del Estado crean, los cuales tienen el deber tico-poltico de reconocerlos como fundamento de la vida pblica y social. Histricamente, los Derechos Humanos son los Derechos Naturales del hombre, proclamados por el iusnaturalismo que surgi durante el siglo XVIII como corriente filosfica. Segn la doctrina sostenida por el pensamiento iusnaturalista, tales derechos son inherentes a la persona humana, es decir, su naturaleza los ostenta como anteriores y superiores al Estado, obligndolo ticamente a respetarlos, y a establecer en el orden jurdico positivo, normas que aseguren, sustantiva y adjetivamente, su observancia, objetivo que en nuestro pas se alcanza con las Garantas Individuales y con el Juicio de Amparo. Las normas intrnsecamente justas y vlidas, supremas y evidentes, se aplican a todos los hombres, a los seres humanos de cualquier siglo. La esencia sigue siendo comn a todos los hombres; es el modo existencial del ser humano el que vara segn las circunstancias que se presenten. Esta condicin histrica y su fenomenizacin, explica la mutabilidad de las declaraciones de derechos.

Los Derechos Humanos, segn los partidarios del Derecho Natural, no emanan de la ley positiva ni de ningn hecho o acto concreto que se registre en cualquier mbito de la vida social, puesto que existen por s mismos con el hombre, siendo en consecuencia inalienables e imprescriptibles. As, no se pueden calificar como Derechos Humanos a los derechos personales que no sern naturales al hombre, es decir, aquellos que emanan de la ley positiva, de algn acto contractual, administrativo o judicial, o de cualquier otro hecho jurdico. Los Derechos Humanos asumen positividad en virtud del reconocimiento que de ellos hacen los diversos Estados. Este reconocimiento les otorga obligatoriedad jurdica, pues se convierten en el contenido de los Derechos Subjetivos Pblicos. Por consiguiente, debido a tal conversin adquieren coercitividad que se proyecta sobre la actuacin de los rganos del Estado. Pero si esos Derechos del Hombre no son reconocidos por los Estados, es decir, si no se les atribuye juridicidad para imponerse coercitivamente sobre los sujetos obligados a respetarlos, tales derechos no rebasaran el plano de la facticidad, y seran meras concepciones ideales. En Mxico, desde 1857 al menos, los Derechos Humanos se encuentran substantivamente reconocidos y protegidos por el orden constitucional frente a todos los actos de autoridad en que se ejerce el poder pblico del Estado. Mediante la creacin de la Comisin Nacional de los Derechos Humanos, establecida por decreto presidencial del 6 de Junio de 1990, se reiter su proteccin. Pero ni la Constitucin ni las legislaciones secundarias han formulado ninguna definicin, o la menos catalogacin, de los derechos humanos. Tampoco la encontramos en la jurisprudencia. Sin embargo, se encuentran inmersos o contenidos en las Garantas Individuales o del gobernado a ttulo de "Derechos Subjetivos Pblicos" enfrentables al poder del Estado. Esta involucracin, no obstante, no excluye la necesidad de tipificarlos y el nico documento que puede servir para este objetivo es la Declaracin Universal de los Derechos Humanos proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas, el 10 de Diciembre de 1948, y que nuestro pas suscribi. Las Declaraciones de Derechos Humanos, en lo que se refiere a su mbito personal de validez tienen como sujeto al ser humano en cuanto tal, en relacin con su pertenencia a la especie homo sapiens, independientemente de cualquier circunstancia fsica o cultural, como la raza, el sexo, la religin, el status econmico o social, etc. La justicia exige adjudicar a la persona un status personal que se traduce en un derecho al reconocimiento de su personalidad jurdica, de la prohibicin de la esclavitud, del uso de la libertad sin interferencias arbitrarias del Estado, de una igualdad razonable en las oportunidades y en el trato. En las Declaraciones de Derechos, los destinatarios son todos los hombres, y no tan slo los ciudadanos de uno u otro Estado; se es titular de derechos yobligaciones, en la medida en que se es hombre, identificndose plenamente la personalidad con la humanidad. No se excluye a ser humano alguno para ser titular de derechos y obligaciones. La titularidad generalizada de ellos, constituye un status de igualdad formal, que limita la conducta del

individuo slo en cuanto es atentatoria de la libertad de otro individuo y por lo mismo de la igualdad. La Declaracin Universal de los Derechos del Hombre proclama la igualdad esencial en dignidad y derechos, y la libertad y el comportamiento fraternal de todos los hombres, sin distincin alguna. "Adems es universal porque est hecha para regir en pases independientes o en territorios bajoadministracin fiduciaria o sujetos a cualquier otra limitacin de soberana". Con la normativizacin jurdica de los Derechos Humanos, stos se confieren a favor de la humanidad en forma de derechos subjetivos. As, podramos decir que las principales caractersticas de los Derechos del Hombre proclamados en la Declaracin Universal de 1948 son las siguientes: Universales: Porque pertenecen a todas las personas, sin importar su sexo, edad, posicin social, partido poltico, creencia religiosa, origen familiar o condicin econmica. Incondicionales: Porque nicamente estn supeditados a los lineamientos y procedimientos que determinan los lmites de los propios derechos, es decir, hasta donde comienzan los derechos de los dems o los justos intereses de la comunidad. Inalienables: Porque no pueden perderse ni transferirse por propia voluntad; son inherentes a la idea de dignidad del hombre.