KIERKEGAARD

Uma perspectiva religiosa sobre o sentido da existncia

Trabalho realizado por: Cristiana Pombo n9 Ins Neto n 13 11 D Disciplina de Filosofia

ndice Introduo; De que depende o sentido da vida? Estdio Esttico; Estdio tico; Estdio Religioso; Concluso.

Introduo A resposta de Kierkegaard questo do sentido da vida clara: a vida humana s tem sentido se for orientada pelo cumprimento da palavra e da vontade de Deus. A entrega exclusiva a objetivos terrenos, temporais e passageiros desperdcio da existncia.

De que depende o sentido da vida? Segundo Kierkegaard, a vida humana s tem sentido se for orientada pelo cumprimento da palavra e da vontade de Deus, se o Homem a orientar de diferente modo desperdcio. A existncia humana s verdadeira e autntica se for existir relao com Deus (esta relao denomina-se por f) mas esta s ter autencidade se for absoluta, isto , se Deus estiver sempre em primeiro lugar, tornando-se tudo o resto secundrio. Kierkegaard refere-se tambm s formas de vida esttica e tica, no s por contraste, mas tambm para explicar o que caracteriza e distingue o homem religioso e tambm porque so formas de existncia alternativas que o homem pode escolher como finalidades e objetivos da sua vida. Ambas as formas de vida so negaes de Deus, na medida em que no se abrem transcendncia, colocam acima de tudo ou do prazer ou do dever. So formas de vida incompletas, fechadas na esfera da finitude, que desperdiam a felicidade eterna em troca de prazeres e gratificaes passageiras. Kierkegaard dar o nome de estdios no caminho da vida s formas de existncia esttica, tica e religiosa. Estes estdios designam determinadas concees acerca do mundo e da vida, traduzem opes fundamentais quanto ao modo como cada homem decide viver a sua vida.

Estdio Esttico Estdio esttico a opo de vida marcada pela procura do prazer, do que agradvel aos sentidos, e que faz da vida algo que vivido unicamente no presente fugidio. O prazer da conquista e do gozo sexual so os mais procurados e intenso, no entanto existem prazeres como o poder e o dinheiro. O que h em comum entre os diversos indivduos diferentes que adotam uma forma de vida esttica que todos eles vivem para o instante que passa, identificando a repetio com o aborrecimento, rejeitando-se a fazer a mesma coisa. O homem esttico dominado pela imaginao e pela fantasia: sonha com estados de alma sempre novos, desejando que cada experiencia agradvel seja uma absoluta novidade. A arte de viver consiste em escapar monotonia, implicando uma mudana constante e a negao de qualquer compromisso ou fidelidade. A consequncia do estdio esttico que a satisfao do prazer sempre seguida de insatisfao. O querer que seja sempre mais intenso transforma cada desejo satisfeito em melancolia e aspirao a uma nova experiencia satisfatria. medida que o homem se torna consciente da futilidade e inconscincia da sua vida, deixando de valorizar uma existncia determinada pelas inclinaes e caprichos sensoriais, o desespero instala-se.

Estdio tico O estdio tico uma opo de vida caracterizada pelo compromisso, pela fidelidade a causas e pessoas pela vida fora, e homem tico orientado pelo princpio do dever. Viver de forma tica no fcil e, por vezes, so exigidos enormes sacrifcios. O prottipo ou modelo do homem tico o do homem que aceita o compromisso do casamento. O homem casado aquele que realiza uma escolha e que pretende fazer dessa escolha definitiva, transformando o amor presente em amor de toda uma vida. Escolheu um caminho cumprir o dever de respeitar o compromisso e satisfazer as expectativas da sociedade e da moral estabelecida no que respeita criao e educao dos filhos. Para o homem casado essa a opo fundamental da sua vida, aquilo que lhe d sentido. O hbito, o indefectvel hbito, a cruel monotonia, a sempiterna uniformidade, faz da vida domstica e conjugal um insuportvel marasmo A anlise que Kierkegaard faz do casamento permite-nos compreender as limitaes e insuficincias que aponta forma de vida tica em geral. No plano das relaes e coisas humanas tudo tem o seu tempo, tudo precrio e imperfeito. Para Kierkegaard, nada h neste mundo que satisfaa o desejo humano de absoluto ou que possa ser objeto de uma dedicao absoluta (que d a vida um sentido pleno).

Estdio religioso a opo de vida marcada pelo compromisso com a vontade de Deus e dedicao ao que eterno. O homem religioso aquele que coloca Deus acima de tudo, considerando a relao com Ele como a relao fundamental da sua vida. Para Kierkegaard, o problema fundamental da vida humana o da salvao eterna ser redimido como pecador. Afirme que a relao central do homem no possa ser a relao com os seus semelhantes, mas sim com Deus. S Deus pode salvar, porque s perante ele o pecado foi cometido. A salvao ou redeno pode vir da f, que precisamente a relao pessoal, privada e solitria com Deus. Para Kierkegaard a f um paradoxo: traduz uma confiana absoluta num ser que nos absolutamente Desconhecido, por isso anda nos garante que a f em Deus nos salve, a f uma aposta no desconhecido, excede a nossa razo e a nossa compreenso. O drama fundamental da condio humana precisamente este: o nosso destino joga-se na confiana que depositamos no Desconhecido. Quem opta por Deus, desvalorizando as coisas deste mundo e colocando em segundo plano os laos familiares e as relaes humanas em geral, tem espera uma tarefa rdua, desconfortvel e poucos estaro dispostos a no ser como a maioria dos homens. Mas isso que impe a mensagem de cristo: ningum pode estar em relao com Deus e nas boas graas da multido, da ordem estabelecida. Em suma A resposta de Kierkegaard questo do sentido da vida clara: a vida humana s tem sentido se for orientada pelo cumprimento da palavra e da vontade de Deus. Refere-se tambm as formas de vida esttica e tica por contraste, explicitar o que caracteriza e distingue o homem religioso, e tambm porque so formas de existncia alternativas que o homem pode escolher como finalidades e objetivos da sua vida.