HISTORIA DEL DERECHO AYUDANTA Hasta el siglo IV, la actividad conciliar, fue extraordinariamente intensa, algunos concilios que

e se celebraron en oriente Concilio Ecumnico, ello tanto por los temas que se trataron all, como por la cantidad de Obispos que participaron, destaca el de NICEA (ao 325), CONSTANTINOPLA, ao 381, CALEDONIA (ao 451), en alguno de ellos no particip ningn obispo de Occidente. Es tan grande la importancia de estos concilios que en muchas materias decidieron disciplinas que persistieron durante siglos, la Decletales Pontifias respuesta que daba el Papa a una consulta que poda provenir esa consulta, de alguna instancia eclesistica, como poda provenir de un particular. La ms antigua que se conoce (decletal) es la del Papa Siricio, en respuesta al Obispo Himerio de Tarragona el ao 385, estas decletales adquirieron importancias en el siglo V. Las colecciones cannicas: Los cnones conciliares cada vez ms numerosos y las decletares pontificas, tambin cada vez ms numerosas hicieron necesario reunirlas, y al juntar todo surgieron las colecciones Cannicas. Criterios: 1. Todo lo emanado de los concilios ecumnicos (o potestas). 2. Lo emanado de alguna autoridad reconocida. 3. Disposiciones de SEDES de reconocida autoridad. 4. Lo que se haya dicho por parte de los Obispos africanos. (San Agustn). Se propici que las colecciones Cannicas se utilizaran en distintas sedes, de una regin a otra, estas colecciones eran ordenadas cronolgicamente, el material recopilado se ordenaba por fechas, como no haba juristas, tampoco eran muy ricas estas colecciones del punto de vista del Derecho, eran modestas. Tambin exista gran diferencia entre las colecciones de Oriente y Occidente. Las de Occidente eran ms innovadoras, por sta poca se empieza a imponer la primaca de la Ley por sobre la costumbre. Influy para eso la creciente importancia que fue adquiriendo el Obispo de Roma, el Derecho romano como fuente del Derecho romano, influy en el cannico, incluso los textos romanos regularon materias propias del Derecho Cannico; no era Derecho Cannico, regulaba asuntos regulando por la Iglesia (). 2. Los privilegios de los clridos 3. La condicin de los monjes. 4. El reconocimiento de la jurisdiccin episcopal, por su puesto varias de esas disposiciones, por la importancia que tenan, fueron recogidas en las Colecciones Cannicas, pero se produjo el fenmeno inverso, que el D Cannico influyera en el D Romano, pero ms bien, con principios inspiradores ms que con normas concretas y no poda ser de otra manera. Por qu no poda ser de otra manera? Porque a aos luz del D Romano ante el D cannico, con buenos principios, valores; el d cannico fue ms espiritual y fundamentalmente en algunas Instituciones como: materias de familia, esclavitud, contratos, penas y alcanz su mxima expresin en el Corpus Iuris de

Justiniano, en el siglo VI, tras cado el Imperio Romano de Occidente. Biondo Biondi: exageradamente lleg a hablar de un Derecho Romano-Cristiano. Derecho Cannico con influencia en el Derecho Romano (siglo VI al XI) El ao 476, Odoacro, rey de los Hdulos depuso al joven emperador Rmulo Augustulo, ese hecho, termino la cada del imperio Romano de Occidente; la cada del Imperio dio origen al nacimiento de diversos Reinos independientes entre s, pero todos brbaros, ostrogodos en Italia, Francos en las Galias, Visigodos en la Pennsula Ibrica y Suevos tambin la Pennula Ibrico. Los Suevos fueron absolvidos por los Visigodos, y los Visigodos, fueron destruidos por los musulmanes el ao 711. Los Francos fueron la base de lo que sera el Sacro Imperio RomanoGermnico inaugurado por Carlo Magno en la Navidad del ao 800. La Iglesia los atrajo a todos al Cristianismo, pueblos enteros (porque si se converta el Rey, se convertan en sbditos), as paso con la conversin de Clodoveo, rey de los Francos el 496 y de Recarredo, rey de los Visigodos en el 587. De esta manera el mapa del Cristianismo se expandi notablemente y lo mismo ocurri con la conversin de los Sectores rurales, campesinos; que no haba llegado antes el Cristianismo all, se dio origen a las Parroquias. El 711 llegan musulmanes que iniciaron la Conquista de Espaa (pennsula ibrica) y eliminaron Espaa de la Cristiandad, se salvaron solamente algunos reductos del Norte de Espaa, los que empezaron la Reconquista y lo lograron en 1492. (Desde el 711 estuvieron dominando los musulmanes en Espaa). La cristiandad que estaba cercada por los musulmanes en Espaa y por el Imperio de Oriente qued concentrada en Europa central y Occidental y por tanto, qued sometida al influjo prolongado e intenso de los pueblos germnicos que estaban asentados all. La Iglesia no fue ajena, los altos dignatarios eclesisticos se incorporaron al sistema, lo que unido a la poltica religiosa de Carlo Magno y de sus sucesores trajo a la Iglesia la prdida de buena parte de su libertad. Cmo se recuper? Con las reformas de los Papas, especialmente, Gregorio VII. Se originaron grandes tensiones entre el Imperio y los Papas, que se conoci como la querella de las Investiduras a las que se puso fin el ao 1122 con El concordato o pacto de Worms, en este panorama hay que mencionar los monasterios que fueron grandes centros de Cultura, focos de religiosidad y de avanzadas misioneras, una de las figuras ms importantes fue San Benito de Nursia que redact la llamada Regla Benedictina y con esa regla se estructur una buena parte de la vida de los monasterios de Occidente. El rgimen feudal, sin embargo, meti dinero pronto los monasterios o abastias se relaj la vida de los monasterios y el D Cannico de esa poca se caracteriz por la impronta Romana, por su parte, el Derecho secular (Laico, no Cannico) especialmente a partir del siglo VII, vivi lo que se llam el perodo de Dispersin Normativa. Por qu? Desaparecido el Imperio Romano imitaron el absolutismo de los emperadores, pero, conservaron el peso suficiente como para tener un Derecho de carcter general emanado del Rey y vinculante para todos. El D Romano pese a la cada del Imperio continu influyendo en los textos de los pueblos brbaros como en el famoso brevario de Alarico o influyendo como simple

Derecho constitudinario, como lo hizo a travs de las condiciones cannicas que se continuaron utilizando. El Derecho de Justiniano que estaba plasmado en el Corpus Iuris tuvo muy poca vigencia en Occidente, por el contrario, el Derecho propio de los pueblos que sucedieron al Imperio especialmente al Germnico domin altamente en este periodo y su influjo se dej sentir en la organizacin de la Iglesia y en los textos conciliares marcando todo un perodo en la Historia del Derecho Cannico. La conversin en masa de estos pueblos, determin, que los obispos y el clero fueran de la misma raza y por lo tanto, no eran formados en el D Romano, sino, en el Derecho Germnico por eso que el Derecho Germnico penetr tanto en el Derecho Cannico.Los concilios siguieron reunindose, pero ahora, con un tinte marcadamente regional y con la incorporacin no solamente de Obispos, de Laicos y representantes del poder poltico.