O Bom e o Mau Uso da Lngua.

Tiago 3:01-12 O Bom e o Mau Uso da Lngua. Este texto, inicialmente, nos parece um remdio amargo, mas que cura; de nada adianta ser doce e no curar. Sabemos que a lngua, referida aqui no texto, se relaciona a fala e a maior porta de sada que temos do nosso homem interior. Os nossos sentidos (viso, audio, olfato, paladar e tato) que passam toda a informao do mundo exterior. Somos uma casa com portas ou janelas (que so os sentidos) e a maior delas a lngua, pois por ela sai muita coisa louvvel e tambm muita coisa ruim que pode danificar a vida. atravs da lngua que a alma atingida e muitas vezes de modo incurvel. Se temos esse membro em ns, e precisamos dele para viver, o assunto nos interessa, mesmo sendo amargo. A Bblia nos diz que precisamos aprender a possuir o nosso corpo, o nosso esprito e a nossa alma; a lngua, um membro do corpo, na sua atividade da fala, influencia diretamente a alma e pode afetar o esprito. Ser que sabemos usar bem a nossa lngua? Usando uma faca como ilustrao, perguntamos: ela perigosa ou no? A resposta seria: depende em que mo estiver, porque se estiver na mo de um homicida, uma arma; na mo de um cozinheiro, ela uma ferramenta de trabalho. Se no andarmos corretamente, estamos comprometendo nossa coluna; poderemos provocar uma queda com graves conseqncias. E ningum nasceu sabendo andar. Durante o aprendizado, certamente esfolou o joelho, a testa, o cotovelo, teve vrias quedas, mas no desistiu; insistiu at aprender a andar. Da mesma forma precisamos aprender a comer (escolher alimentos de qualidade), a ver (selecionar o que ver), a ouvir (separar o que ouve), e tambm fazer um bom uso da lngua. Somos como uma casa que abre as janelas para receber o ar puro e o calor do sol, mas as fecha quando o tempo esta ruim. Imaginem uma casa com muitos cmodos e que tem todas as suas janelas abertas

num dia de muito vento e areia. Pode ser por pouco tempo, mas vai ser trabalhoso limpar todos estes cmodos depois. Isto tambm ocorre com uma nica fala que no soubemos ouvir. Voltando ao aprendizado, primeiramente ouvimos, e por muitas vezes, para s depois aprendermos a falar. Basta uma pequena fala poluda que ouvimos para contaminar todo o nosso interior e, sem dvida alguma, teremos muito trabalho para nos livrarmos desta contaminao. Muitos acham que no precisam aprender falar e ouvir e por isso no sabem falar, ouvir, ver e andar. Andam na direo que outros lhes mostram, vem o que outros vem, ouvem o que outros falam e falam o que outros querem que falem. So pessoas que vivem atravs de outras no tm fala, nem viso, audio e nem direo prprias, pois foram conduzidas desde criana. Mas a Bblia nos orienta a saber possuir o meu vaso, o meu corpo, e nele, o membro mais perigoso e difcil de administrar, a lngua. Tiago olha para si e sentindo esta dificuldade diz: Se algum no tropea no falar, tal homem perfeito, sendo tambm capaz de dominar todo o seu corpo (v. 2b). Temos que saber disto! Se no aprendemos, certamente faremos um mau uso da lngua e aquilo que poderia ser uma ferramenta, passa a ser uma arma. Imaginem o bem que pode fazer uma lngua na boca de quem faz um bom uso dela... Em todas as reas da comunicao verbal, vemos os resultados do bom uso da lngua cura vidas, almas, indica direo, soluciona problemas, abenoa, enriquece; uma ferramenta magnfica nas mos de Deus, mas Ele nos d a escolha de como us-la ao abrirmos a nossa boca podemos matar ou salvar, adoecer ou curar, abenoar ou amaldioar. Devemos fazer um bom uso dela da mesma forma que fazemos um bom uso do nosso corao, quando no o sobrecarregamos em nossas atividades e nos alimentamos corretamente. O mesmo acontece com nossos pulmes, rins, estmago e outros. Afinal Deus no-los deu para abenoar nossa vida, mas se no fizermos um bom uso deles, estaremos comprometendo toda a nossa estrutura fsica.

No temos este mesmo cuidado com a lngua, e semelhantemente com o nosso dinheiro, porque entendemos que em assunto de fala e de finanas j somos mestres e no queremos a interferncia de ningum. exatamente ai que nos comprometemos. O problema das pessoas, em sua grande maioria, financeiro, porque esta uma rea em que no permitem Deus aconselhar. O dinheiro delas e o lidar com ele, tambm competncia exclusiva delas; e onde Deus colocado para fora, l que ele fica. Se no O quisermos em nossas finanas ou em qualquer rea de nossa vida, Ele vai ficar fora. E agindo assim, o mundo ser condenado porque no aprendeu a ouvir. Deus mandou a verdade por mais de dois mil anos e no deram ouvidos; o mundo escolheu ouvir o erro, e isto uma prova de que ele no sabe ouvir. Quantas vezes ouvimos muitas verdades sem lhes dar crdito e ao ouvirmos uma mentira a aceitamos empolgados... Entrou na casa! Tudo que entra em nosso corao vamos viver. Se algum nos ofender e dermos ouvidos ofensa, no minuto seguinte estaremos enraivecidos com a pessoa, mas se no atentarmos para a ofensa, no nos causar mal algum porque no entrou na casa. As pessoas, num momento glorificam a Deus e noutro amaldioam o homem, que a criatura que Deus mais ama e que foi criado sua imagem e semelhana. Ah! Mas todo mundo faz isto! Tiago nos faz um alerta para que aprendamos a lidar com este membro que pode por a nossa vida em perdio, pois o mundo que no sabe lidar com ele, j caminha para a perdio. Temos que ouvir a Palavra, aprendla e pratic-la. Cometemos erros por no refrearmos nossa lngua e isto no significa simplesmente guardar silncio, mas sim, sermos obedientes Cristo em todo o nosso pensar. S assim seremos curados e devemos nos cuidar para no adoecermos novamente. Em ocasies de cura, Jesus dizia ao doente - vai e no peques mais. Uma boca no pode pedir a beno de Deus e no momento seguinte estar, de alguma forma, amaldioando a criao, a criatura, ou algo que ele abenoou.

O bom uso da lngua pode nos fazer pessoas especiais por onde passarmos, porque o mundo no tem conhecimento destas coisas. Vivemos num mundo maldizente; as pessoas a tudo maldizem o trabalho, o salrio, os familiares, o clima, o trnsito, mas quando vo orar dizem Oh! Meu Deus!!! Outras so verdadeiras mquinas de destruio falam mal de Deus, da igreja, da obra, dos homens de Deus, etc, etc, mas quando vo falar de sua vida, pedem a Deus que as abenoe. Da mesma boca procedem bnos e maldio. Meus irmos, no pode ser assim! Acaso pode sair gua doce e gua amarga da mesma fonte? (vv.10 e 11). No temos uma lngua flex, portanto temos que fazer uma escolha usamo-la para o bem ou para o mau. Como o mundo no sabe disto, tem usado a lngua para destruir, para vender notcias que arrunam nossa vida. Ele no se importa com a quantidade de mortos, o que interessa que a notcia seja veiculada. Quanto maior a desgraa, maior o ibope. Afinal no esto vendo a dor dos outros e tornam-se uma mquina de destruio. Tiago, amorosamente fala que conosco no pode ser assim. Sabemos que difcil refrear a lngua e filtrar o que ouvimos, mas temos que inclinar nosso ouvido para o que bom e fech-lo para o que ruim, porque sempre falamos o que ouvimos. Se assim no procedermos nos tornaremos mquinas que destroem vidas e acabaremos nos autodestruindo tambm. Se nos preocuparmos em no ferir o nosso prximo, acabaremos nos abenoando porque somos canal do que ministramos. Meus irmos, no sejam muitos de vocs mestres, pois vocs sabem que ns, os que ensinamos, seremos julgados com maior rigor (v.1), ou seja, so pessoas que se portam como quem mais sabem e no muito falar acabam moldando mentes imaturas para o bem ou para o mau. Ora, se pomos freios na boca dos cavalos, para nos obedecerem, tambm lhes dirigimos o corpo inteiro (v.3), est a nos dizer que possvel refrearmos a nossa lngua, mesmo que sejamos falantes. Tomem tambm como exemplo os navios; embora sejam to grandes e impelidos por fortes ventos, so dirigidos por um

leme muito pequeno, conforme a vontade do piloto (v.4), isto , passaremos por muitos ventos e tribulaes, mas se soubermos domar nossa fala, isto nos far especial, diferenciado, pois vendavais acabaram arrastando muitos cujas vidas no esto sendo conduzidas sabiamente. As pessoas mais caladas, sempre so consideradas inteligentes, sbias; At o insensato passar por sbio, se ficar quieto, e, se contiver a lngua, parecer que tem discernimento (Pv. 17:28), e as mais falantes so parecidas com lata vazia fazem muito barulho, mas no tem nada dentro; A conversa do tolo a sua desgraa, e seus lbios so uma armadilha para a sua alma (Pv. 18:07). Na seqncia, Tiago diz que a lngua um pequeno rgo do corpo, mas se vangloria de grandes coisas (v.5). Por exemplo: se aparecer um copo quebrado em casa e perguntarmos s crianas do autor, nenhuma delas se apresentar como tal; mas se procurarmos o autor de um feito louvvel, logo aparecem muitos responsveis. Somos assim tambm; contamos entusiasmados sobre pessoas que evangelizamos, que ouviram a Palavra, batizaram-se e esto na f, mas nada falamos das que foram evangelizadas por ns, sem jamais, se interessarem pelo evangelho. Ora, a lngua fogo; mundo de iniqidade; a lngua est situada entre os membros do nosso corpo, e contamina o corpo inteiro e no s pe em chamas toda a carreira da existncia humana, como posta ela mesma em chamas pelo inferno (v.6). A lngua a principal expresso da nossa personalidade e geralmente provoca nos outros uma reao imediata qualquer. Nos preparamos cuidadosamente para sermos um profissional, um administrador, pais, filhos, ou seja, nos preparamos para o curso de nossas vidas, mas se no aprendermos a lidar com a nossa fala, podemos comprometer tudo. Nossa lngua incendiada pelo inferno, com um fogo posto pelo diabo para destruir tudo que for bom (leia vv. 7-10). Posta em chamas pelo inferno (v.6), carregada de veneno mortfero (v.8), so palavras muito fortes, porm verdadeiras. Muita

conversa vil tem arruinado numerosos lares, dividido muitas igrejas e levado ao desespero e desgraa milhes de pessoas. Infelizmente h muita gente bastante religiosa que parece no fazer o menor esforo por dominar sua lngua. Este captulo do livro de Tiago lembra-nos certas declaraes do Livro de Provrbios (j vimos algumas), de Eclesiastes e outros: Quem guarda a sua boca guarda a sua vida, mas quem fala demais acaba se arruinando (Pv. 13:3); Voc j viu algum que se precipita no falar? H mais esperana para o insensato do que para ele (Pv. 29:20); No seja precipitado de lbios, nem apressado de corao para fazer promessas diante de Deus. Deus est nos cus, e voc est na terra, por isso, fale pouco (Ecl. 5:2). Quando aprendemos o ouvir de Deus, certamente aprenderemos o falar de Deus, e isto no ocorre de imediato. Jesus sempre tinha uma fala que curava, glorificava a Deus, honrava os homens. Quando os fariseus ouviram a multido falando de Jesus, enviaram guardas do templo para o prenderem, mas ningum lhe ps as mos. E indagados sobre a causa responderam: ningum jamais falou da maneira como esse homem fala (Jo.7:46).Jesus o mestre e como seus discpulos temos que seguir suas pegadas (leia Mc. 8:34). Aprendamos com Ele a dominar os nossos membros e a us-los para nos abenoar, abenoar vidas e glorificar a Deus.

O Uso, O Mau uso e o Abuso da Lngua

Uso e Abuso da Lngua Na cabea humana h sete orifcios em dois dois bocas. naturais. Todos pares ouvidos, que ningum desejaria duas vm -

olhos, duas narinas - com exceo da ltima, que a boca . Suponho A maioria de ns j tem problemas suficientes com uma! Se voc fosse s Escrituras fazer um estudo sistemtico de tudo que elas dizem sobre a lngua, os lbios, a boca, as palavras e a conversao, gastaria muitas horas. Qualquer concordncia completa ter pginas destas palavras. Alis, duvido que haja outro assunto individual que ocupe mais espao nas Escrituras que o uso da nossa lngua e boca. Creio que quando Deus concedeu ao homem a habilidade de falar inteligentemente, com frases e idias consecutivas, estava validando a afirmao de que Deus criou o homem sua prpria imagem. Quando Deus confiou ao homem o poder de falar, estava confiandolhe sua prpria autoridade e habilidade criativa, pois foi atravs das palavras de Deus que toda a criao veio existncia. Como diz o Sl 33:6: "Os cus por sua palavra se fizeram, e pelo sopro de sua boca o exrcito deles"; e em Hb 11:3: "Pela f entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem".

Nenhum poder confiado a qualquer de ns tem maiores implicaes para o bem e para o mal que o poder da palavra. Conseqentemente, razovel que consideremos com muita ateno a maneira como empregamos este poder. Instruo geral Mateus Uma 12 das um dos captulos de mais penetrantes refere-se do Novo lngua. Testamento. parte palavras Jesus aqui Ele est falando sobre a rvore e seus frutos. "Ou fazei a rvore boa e o seu fruto bom, ou a rvore m e o seu fruto mau; porque pelo fruto se conhece a rvore. Raa de vboras, como podeis falar cousas boas, sendo maus? porque a boca fala do que est cheio o corao" (Mt 12:33,34). O corao a rvore, e a boca o fruto da rvore. A rvore (o corao) conhecida pelo fruto (as palavras). O que sai da sua boca demonstra o que est no seu corao. Jesus prossegue, aplicando isto especificamente s nossas palavras. "O homem bom tira do tesouro bom cousas boas; mas o homem mau do mau tesouro tira cousas ms" (Mt 12:35). No existe um nvel intermedirio entre o bem e o mal. Ou bom at o fim, ou mau at o fim. a mesma corrente do incio ao fim. No pode se alterar. "Digo-vos que de toda palavra frvola que proferirem os homens, dela daro conta no dia de juzo; porque pelas tuas palavras sers justificado, e pelas tuas palavras sers condenado" (Mt 12:36,37). Em ltima anlise, o destino da nossa alma determinado pelas nossas palavras. Teremos que dar conta de cada palavra frvola que pronunciamos. Deus nunca usa palavras vs. Ele sustenta cada palavra que profere. E nos diz: "Que suas palavras sejam assim. No use palavras vs. Se usar ter que dar conta delas". A epstola de Tiago provavelmente examina o assunto da lngua de forma mais completa e penetrante que qualquer outra parte do Novo Testamento. Olhe apenas um versculo: "Se algum supe ser

religioso, deixando de refrear a sua lngua, antes enganando o prprio corao, a sua religio v" (Tg l:26). No quero me tornar pessimista ou crtico, mas para mim, com este golpe de caneta, foram riscados setenta e cinco por cento da religio atual. As pessoas que praticam religio no tm domado a sua lngua. E a Bblia diz: "Se voc no dominar a sua lngua, sua religio v". Problemas da Lngua Vamos examinar sete problemas especficos que encontramos relacionados com a lngua. O problema n 1 Falar demais A seguir temos duas passagens que tratam desta questo. "No muito falar no falta transgresso, mas o que modera os seus lbios prudente" (Pv 10:19). "Porque da muita ocupao vem os sonhos, e a voz do tolo da multido das palavras" (Ec 5:3). Se algum conversa o tempo todo, est simplesmente demonstrando a todos o que realmente , pois a voz do tolo se conhece pela multido das suas palavras. Alm disso, lembre-se das palavras de Jesus: "Porque a boca fala do que est cheio o corao". Uma lngua irrequieta denota um corao irrequieto. Uma pessoa que no pode ficar calada no est tranqila, por mais que fale sobre paz e alegria. Em todas essas coisas, ela proclama sua inquietude interior pelo que flui continuamente da sua boca. O problema n 2 so as palavras vs Como j tratamos deste problema nos pargrafos anteriores, vamos apenas mencion-lo aqui. Em Mt 12:36, que j citamos, est escrito: "Digo-vos que de toda palavra frvola que proferirem os homens, dela daro conta no dia do juzo". No Sermo da Montanha, h um versculo paralelo: "Seja porm, a tua palavra: Sim, sim; no, no. O que disto passar, vem do maligno" (Mt 5:37).

A histria da linguagem uma histria de palavras cujo significado se perde pelo abuso delas. Pense em palavras como "fantstico". Hoje elas no tm significado algum porque se as pessoas querem empregar uma palavra forte para impressionar os outros, usam essas palavras. Enfatizar exageradamente destri rapidamente o efeito de uma palavra. A melhor maneira de impressionar os outros no empregar palavras impressionantes; simplesmente dizer o que voc realmente quer dizer. O problema n 3 o fuxico Eu no brinco com o fuxico, porque algo terrvel . Embora seja verdade que os homens tambm fuxicam, basicamente concordo com o comentrio de Ern Baxter que diz: "Fuxico o risco ocupacional das mulheres". A mulher normal da nossa sociedade tem muito mais tentao e oportunidade de fuxicar do que o homem. Entretanto, estou ciente de que o homem tambm fuxica. Vamos ver o que a Bblia diz a respeito do fuxico. "No andars como mexeriqueiro entre o teu povo: no atentars contra a vida do teu prximo" (Lv 19:16). "As palavras do maldizente so doces bocados, que descem para o mais interior do ventre" (Pv 18:8). Voc sabia que possvel literalmente matar uma pessoa atravs de palavras? Sei de casos reais onde ministros morreram sob o oprbrio, vergonha e feridas de lnguas maliciosas. Jr 18:18 diz que os inimigos de Jeremias falaram: "Vinde, firamo-lo com a lngua, e no atendamos a nenhuma das suas palavras". Muitos servos de Deus morreram de feridas causadas pela lngua. No Novo Testamento, examinaremos duas passagens: "Alm do mais aprendem tambm a viver ociosas (falando a respeito de mulheres na igreja), andando de casa em casa; e no somente ociosas, mas ainda tagarelas e intrigantes, falando o que no devem" (1 Tm 5:13).

"No sofra, porm, nenhum de vs como assassino, ou ladro, ou malfeitor, ou como quem se intromete em negcio de outrem" (1 Pe 4:15). Voc no acha interessante o intrometido ser classificado junto com os assassinos, ladres e malfeitores? A maioria dos religiosos ficaria horrorizada ao ser classificada como um assassino, ladro ou malfeitor - no entanto, muitos deles so intrometidos. O problema n 4 a mentira Vamos comear novamente no livro de Provrbios. "Seis cousas o Senhor aborrece, e a stima a sua alma abomina: Olhos altivos, lngua mentirosa, mos que derramam sangue inocente, corao que trama projetos inquos, ps que se apressam a correr para o mal, testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contendas entre irmos" (Pv 6:16-19). Das sete coisas abominadas pelo "Senhor, trs se relacionam com a lngua: a lngua mentirosa, a testemunha falsa, e o que semeia contendas entre os irmos. Pv 12:22 confirma isto, quando diz: "Os lbios mentirosos so abominveis ao Senhor". "Abominao" a palavra mais forte que se pode usar para descrever o que desagrada a Deus. Por outro lado, no final do versculo lemos: "mas os que obram fielmente so o seu prazer". Encontramos mais um versculo sobre mentir no Apocalipse, onde h trs advertncias a respeito do perigo de mentir nos ltimos dois captulos. Apocalipse (Ap 21:8) diz: Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe seja no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte". Todos os mentirosos so destinados para o lago de fogo. No quero estender-me nesse assunto, mas sejamos honestos - h muitos cristos mentirosos. Embora eu no seja o juiz, fico me perguntando o que lhes acontecer no ltimo dia.

No quero ignorar a Palavra de Deus que afirma que todos os mentirosos acabaro no lago de fogo. Creio que isto significa literalmente o que est escrito; contudo, lembremos tambm que sempre h arrependimento para aqueles que quiserem voltar-se a Deus. O problema n 5 a bajulao Creio que a maioria das pessoas no entende o perigo da bajulao, e nem o quanto isso desagradvel a Deus. Como interlocutor da Palavra, aprecio a genuna gratido e sou estimulado pelas expresses de estima das pessoas que me ouvem; entretanto, aprendi a vigiar contra bajulao, pois muitos servos de Deus tm se enredado por meio desse instrumento. Eu poderia citar os nomes de diversos homens que foram bajulados a ponto de serem cativados e de perderem os seus ministrios. O Salmo 12 diz: "Socorro, Senhor! porque j no h homens piedosos; desaparecem os fiis entre os filhos dos homens. Falam com falsidade uns aos outros, falam com lbios bajuladores e corao fingido. Corte o Senhor todos os lbios bajuladores, a lngua que fala soberbamente" (Sl 12:1-3). So palavras bem claras, e outra vez acho que a maioria das pessoas concordaria que h uma abundncia de insinceridade entre o povo religioso - uma riqueza de palavras aucaradas que no fim no significam nada. Tome cuidado com pessoas de lbios bajuladores! O problema n 6 so palavras precipitadas Provrbios 29:20 diz: "Tens visto um homem precipitado nas suas palavras? Maior esperana h para o insensato do que para ele". Esta uma afirmao muito penetrante . No diga tudo que sente na hora que sente. Se voc fizer assim, acabar entrando em problemas srios. Aprenda a se dominar. No Salmo 106 temos um quadro bem trgico de Moiss, que perdeu o privilgio de guiar o povo de Deus para a terra prometida por causa de uma frase impetuosa que pronunciou. Nada poderia melhor nos

mostrar at que ponto Deus exigente quanto a nossa maneira de falar do que esse acontecimento com Moiss. Os filhos de Israel estavam se queixando da falta de gua, e Deus ordenou a Moiss: "Volte ao povo, e fale rocha. Quando voc falar, a gua sair".

Da outra vez, Moiss havia tirado gua da rocha, ferindo-a com a sua vara. Agora, por estar realmente irado com o povo, ao invs de fazer como Deus ordenou, ele feriu a rocha outra vez e disse: "Precisamos tirar gua para esses rebeldes?" Deus o honrou, e a gua saiu, mas depois, numa conversa particular com Moiss, Deus disse: "Moiss, voc perdeu o privilgio de guiar o meu povo para a terra prometida, porque no me honrou com as suas palavras". Salmo 106:32,33 refere-se a isso: "Depois o indignaram nas guas de Merib, e, por causa deles, sucedeu mal a Moss, porque irritaram o seu esprito de modo que falou imprudentemente com seus lbios". Voc sabia que quando seu esprito se provoca, muitas vezes voc fala imprudentemente? Isto falar precipitadamente, e Deus nos adverte a esse respeito. O problema n 7 so palavras negativas Este um dos "pecados respeitveis" praticados regularmente por pessoas religiosas. Normalmente no considerado pecado. "No tenho f." "No creio que conseguirei o dinheiro a tempo." "Tenho certeza que ser preciso fazer uma operao." As palavras podem ser muito educadas, respeitveis e religiosas, mas em muitos casos so inaceitveis a Deus.

Muitas vezes, cavamos nossas prprias sepulturas com nossas bocas. H muitas pessoas mortas hoje que no deveriam ter morrido. morreram por causa daquilo que falaram. Darei um exemplo de Nmeros 13, onde temos a histria dos doze espias que foram enviados para a terra prometida. Os doze espias viram a mesma coisa e tiveram a mesma experincia. No houve

diferena entre suas circunstncias nem entre sua procedncia. Dez voltaram dizendo: "Oh, uma boa terra, mas est cheia de gigantes. As cidades so muradas at os cus, e sentimo-nos como gafanhotos aos nossos prprios olhos". Dois espias disseram: " uma terra maravilhosa. Entremos para possu-la. O contraste entre os dois pontos de vista pode ser visto claramente em Nm 13:30,31: "Ento Calebe fez calar o povo perante Moiss, e disse: Eia: subamos, e possuamos a terra, porque certamente prevaleceremos contra ela. Porm os homens que com ele tinham subido, disseram: No poderemos subir contra aquele povo, porque mais forte do que ns". Josu e Calebe disseram: "Somos capazes"; os outros dez falaram: disseram que no "No podiam subir, somos realmente no capazes". puderam. Cada um selou o seu prprio destino pelo que disse. Aqueles que Aqueles que disseram que podiam subir, puderam de fato subir. Selaram seu prprio destino pelo que disseram, e assim acontece vez aps vez com os cristos at hoje. Sete Remdios Chegamos agora aos remdios para esses sete problemas com a lngua, e por estranho que parea, o nmero dos remdios sete tambm! O remdio n 1 reconhecer que o uso e o abuso da lngua um problema do corao J vimos em Mt 12:33,34 que o problema est no nosso corao. Alm disso, Tg 3:10-12 diz: "De uma s boca procede bno e maldio. Meus irmos, no conveniente que estas cousas sejam assim. Acaso pode a fonte jorrar do mesmo lugar o que doce e o que amargoso? Acaso, meus irmos, pode a figueira produzir azeitonas, ou a videira, figos? To pouco fonte de gua salgada pode dar gua doce". Assim, novamente se compara o corao com a rvore, e as palavras

que saem com o fruto. Pv 4:23, uma das minhas passagens prediletas, diz: "Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao, porque dele procedem as fontes da vida." O que sai da sua boca vem do seu corao. A boca o barmetro do corao. O remdio n 2: Reconhea seus pecados e seja purificado Muitas pessoas no gostam de usar a palavra "pecado" para descrever suas faltas no uso da lngua. Mas palavras erradas constituem pecado. a ver Quando as encararmos Enquanto as como pecado, nos comearemos resultados. tolerarmos,

desculparmos, ou tentarmos nos esquivar da responsabilidade, no haver modificao. 1 Jo 1:9 diz: "Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia".

Deus tem um remdio para os problemas da lngua, mas enquanto no os reconhecermos como pecado, confessando e nos arrependendo deles, e buscando de Deus o perdo e a purificao, no estamos aceitando o remdio de Deus. O remdio n 3 : Recuse o mal, entregue-se a Deus H uma dupla deciso que precisamos tomar. Paulo diz em Rm 6:12,13 que primeiro devemos recusar que os membros do nosso corpo sejam usados como instrumentos de injustia e pecado. Diga ao diabo: "Voc no pode ter minhas mos; voc no pode ter meus ps; e acima de tudo, no pode ter minha lngua. Quando Jesus morreu, ele comprou a minha lngua junto com todo o meu ser, e, Satans, no vou deixar que voc domine a minha lngua". Segundo, entregue-se a Deus e os seus membros como instrumentos de justia sob a obedincia. Diga deliberadamente a Deus que voc quer que sua lngua seja um instrumento de justia e que a est entregando a ele para este fim. O remdio n 4: Compreenda porque voc tem uma lngua

Se voc no compreender isso, nunca h de entrar verdadeiramente naquilo que Deus lhe oferece. Porque Deus ps uma lngua na sua boca? As Escriituras nos esclarecem.

No Sl 16:9, o salmista Davi diz: "Portanto est alegre o meu corao e se regozija a minha glria: tambm a minha carne repousar segura". A que Davi se referia quando disse "a minha glria"? Encontramos a resposta em At 2:26, onde Pedro cita este salmo: "Por isso se alegrou o meu corao, e a minha lngua exultou". Sua glria e a sua lngua. Por qu? Porque lhe foi dada para um supremo propsito: glorificar a Deus. Sua lngua a sua glria. Se voc puder alcanar essa verdade e meditar sobre ela e agir sobre ela, vida ser revolucionada. O remdio n 5: Decida louvar a Deus Louvor resultado de uma deciso. Foi por isso que Davi disse: "O meu corao est firme; cantarei e entoarei louvores" (Sl 57:7). Uma vez eu disse: "Mesmo que o telhado caia, vou louvar ao Senhor". No momento, eu estava pregando longe de casa, e telefonei para casa para "Tudo perguntar: bem", veio "Como a esto "o as telhado coisas?" caiu."

resposta,

Fui apanhado pelo meu prprio testemunho e tive que dar graas! Vamos examinar uma das decises de Davi. O ttulo introdutrio do Salmo 34 nos conta que Davi estava na corte do rei filisteu fugindo para salvar a sua vida, e fingindo ser maluco. Nesta poca, ele tomou a deciso: "Bendirei o Senhor em todo o tempo, o seu louvor estar sempre nos meus lbios. Gloriar-se- no Senhor a minha alma; os humildes o ouviro e se alegraro. Engrandecei o Senhor comigo e todos uma lhe exaltemos o nome" (Sl 34:1-3).

Primeiro voc toma uma deciso individual: "Eu vou agir assim . Depois, voc encontra outras pessoas de igual pensamento, e diz: "Vamos fazer isso juntos". Porm, a deciso individual vem primeiro. O remdio n 6: Lembre-se de Cristo, Seu Senhor Aqui est uma verdade importantssima. Cristo o nosso sumo sacerdote, que intercede por ns, e que nos representa diante de Deus no cu.

O que voc diz com a sua boca limita o que ele pode fazer por voc no cu. Se fizer uma confisso fraca, voc ter um sumo sacerdote fraco em seu favor, pois ele o sumo sacerdote da sua confisso. Hb 3:1 diz: "Por isso, santos irmos, que participais da vocao celestial, considerai atentamente o Apstolo e Sumo Sacerdote da nossa confisso, Jesus". Ele o sumo sacerdote das suas palavras. Se voc cerrar os seus lbios, ele ter nada para dizer a seu respeito. Hb 10:21,23 o expressa dessa forma: "E tendo grande sacerdote sobre a casa de Deus... guardemos firme a confisso da esperana, sem vacilar". Faa sua confisso, continue fazendo e no pare. isto que significa em portugus claro. O remdio n 7: Submeta-se disciplina do Corpo de Cristo Esta a ltima recomendao. Uma rea da nossa vida que est inquestionavelmente sujeita disciplina do corpo a maneira pela qual falamos uns sobre os outros. Se voc estiver sujeito a disciplina do corpo, no falar a respeito de outras pessoas, porque, por uma razo, ser embaraoso voc ter que ir pedir-lhes perdo. E se voc no for pedir perdo, estar caminhando para um apuro pior ainda. Portanto, melhor ficar livre disso desde o princpio.

Vamos examinar a passagem de Mt 18:15-17."Se teu irmo pecar contra ti, vai argi-lo entre ti e ele s." Isso disciplina. No v contar a todos os outros primeiro. Esta seria a reao da maioria dos

cristos. Se algum me ofender, no falo com ele - falo com todos menos com o irmo que me ofendeu. Depois torna-se quase impossvel curar a ruptura.

"Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea. E, se ele no os atender, dize-o igreja; e, se recusar ouvir tambm a igreja, considera-o como gentio e publicano." Isso disciplina, e todos estamos sujeitos a ela se formos membros do corpo de Cristo. Agora, h dois aspectos disso: Primeiro, se algum cometer algo que considero errado, o que devo fazer? Devo ir pessoa para curar a ruptura. Na maioria dos casos, se voc agir assim, a ruptura ser curada.

Depois, h outro lado - e a que a maioria das pessoas cai. Quando algum vai a voc e diz: "Voc sabe o que o irmo Antnio falou sobre mim? Voc sabe como ele est me tratando?", voc tem que responder. "Voc j conversou com irmo Antnio?" Se a resposta for "no", voc tem que dizer: "Ento no converse comigo". Essa a verdadeira disciplina. Doutra forma, voc se torna um cmplice posterior, em termos jurdicos, e responsvel por explodir a situao e criar uma ruptura no corpo de Cristo.

a que a maioria de ns tropea. Em Pv 25:23 diz.- "O vento norte traz chuva, e a lngua caluniadora, o rosto irado". Se aparecer uma lngua caluniadora, deve aparecer tambm o rosto irado. legtimo ser irado. No receba a pessoa que proferir palavras caluniadoras. Se pessoas vierem constantemente ao seu lar para contar estrias sobre os outros, diga-lhes que sua sala no um depsito de lixo. Se quiserem se dispor do seu lixo, que procurem outro lugar.

Em concluso, depois de ler essa mensagem, se voc reconheceu que

tem pecado com a sua lngua, ou tiver algum dos problemas que descrevemos, sugiro que voc aplique estes sete remdios, e confesse o seu problema agora como pecado. Se tiver ferido um outro crente, pode ser necessrio ir a ele e pedir que lhe perdoe. Enfrente a verdade sobre o seu pecado e pea que Deus lhe perdoe. Pea que ele o purifique, e ento creia que recebeu dele o perdo e a purificao. Redao: Adsantana - setor 4 - Pr. Evandro de Souza Lopes