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Falsas enseanzas

Seguramente recordarn los que nos leen con cierta asiduidad, que casi siempre al final de nuestros artculos, les recomendamos que comprueben personalmente en sus propios ejemplares de la Biblia, si lo que les decimos se ajusta a lo que est escrito en ella o no. Y la razn para esto, tiene que ver con un peligro potencial que corremos todos y del que nos advirti el apstol Pedro en su segunda carta: Sin embargo, lleg a haber tambin falsos profetas entre el pueblo, como tambin habr falsos maestros entre ustedes. Estos mismsimos introducirn calladamente sectas destructivas y repudiarn hasta al dueo que los compr, trayendo sobre s mismos destruccin acelerada . (2 Ped. 2:1). Y permtannos ya de entrada manifestar, que nada ms lejos de nuestra intencin que buscar polmica y muchsimo menos, el ofender a nadie. Nosotros de ninguna manera nos referimos a la intencionalidad o motivacin de lo que sencillamente entendemos como una enseanza equivocada y por ello, solo nos limitamos a denunciar lo incorrecto de ella, mostrando los oportunos textos bblicos que a nuestro entender prueban nuestra afirmacin. Dicho esto, continuemos con nuestra exposicin. Si usted ha ledo con atencin el texto citado, notar que de la falsa enseanza emanada de esos falsos profetas, se derivaran sectas o divisiones destructivas y que en ltima instancia, lgicamente, afectaran a cada uno de forma individual. Que eso ha sido as a travs de los tiempos, queda patente por el cuantioso nmero de organizaciones, de ms o menos entidad pero divisivas al fin y al cabo, que actualmente conforman la llamada cristiandad y todas ellas con sus particulares doctrinas o puntos de vista, amn de la tremenda desorientacin religiosa dentro del cristianismo. Y para que no decaiga la fiesta y gracias al milagro de Internet,

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tambin hoy nos encontramos con innumerable cantidad de maestros de dudosa calidad y cuyas enseanzas, nada tienen que ver con lo que dice el texto bblico y lo cual nos podra perjudicar personalmente, al alejarnos o extraviarnos, del significado correcto de la enseanza verdadera: Dijo: Cuidado que no los extraven; porque muchos vendrn sobre la base de mi nombre y dirn: Yo soy ese y: El debido tiempo se ha acercado. No vayan en pos de ellos. (Luc. 21:8). O sea, no les hagan caso, aunque para ello lgicamente hay que saber distinguir a los maestros falsos. Por fortuna, tenemos un baremo mediante el cual podemos saber si alguien es un buen maestro o no y as evitar el ser extraviado: Santifcalos por medio de la verdad; tu palabra es la verdad. (Juan 17:17). En este pasaje, lo primero que aprendemos es que uno solo puede ser santificado, o sea, declarado limpio ante Dios, por medio de la verdad; luego un mensaje que no se ajuste a esa verdad, lejos de ayudarnos a alcanzar el favor de Dios, lo que puede hacer es perjudicarnos, dado que nos extrava del verdadero conocimiento del Creador y prescindiendo de lo sinceros que seamos en nuestra creencia. Vean cmo nos lo advirti el apstol Pablo: Porque les doy testimonio de que tienen celo por Dios; mas no conforme a conocimiento exacto; 3 pues, a causa de no conocer la justicia de Dios, pero de procurar establecer la suya propia, no se sujetaron a la justicia de Dios. (Rom. 10:2-3). Y en ese error cae toda aquella persona, tendente a creer cualquier tipo de enseanza (la mayora sin fundamento bblico), por no tomarse la molestia de comprobar por s misma, si lo que le ensean es realmente as o no. Pero la cuestin es, dnde se puede hacer tal comprobacin?..... pues en las Escrituras o no nos dijo Juan, que t palabra, es la verdad? Pues ah est la solucin: toda enseanza que no se ajuste al contenido de la Biblia, o sea, la Palabra de Dios, es falsa y en consecuencia, quin la promulgue queda sealado como un falso maestro. Por lo tanto, cualquier afirmacin o enseanza que de esa persona proceda, como mnimo habra que ponerla en cuarentena: La fuente no hace que lo dulce y lo amargo salgan burbujeando por la misma abertura, verdad? 12 Hermanos mos, la higuera no puede producir aceitunas, ni la vid higos, verdad? (Sant. 3:11-12).

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En fin, creemos que Santiago fue muy explcito, cierto? Por lo tanto, vamos a analizar un par de enseanzas aceptadas de forma implcita (cuando no promulgadas directamente), por la inmensa mayora de los llamados entendidos en el texto bblico pero que sin embargo, contradicen por completo el contexto general de las Escrituras y siempre segn nuestro entender, por supuesto. Veamos una de ellas y que podramos denominar: bautismo en Espritu Santo automtico Y es que segn esos preclaros intrpretes del contenido de la Biblia, cuando uno se bautiza en el nombre de Jesucristo y mediante inmersin, automticamente es ungido o reconocido como Hijo de Dios, mediante recibir el Espritu Santo, o sea, que no solo ha nacido del agua (el bautismo al que se acaba de someter)) sino que tambin nace del espritu, al ser derramado de forma inmediata el Espritu Santo de adopcin sobre l. Pero resulta que tal idea, como concepto, no est contenida en el registro bblico, es ms, no hay ningn ejemplo de ello, excepcin hecha en el caso de Jess que tan pronto sali del agua, fue reconocido como Hijo de Dios: Despus que Jess fue bautizado, inmediatamente sali del agua; y, mire!, los cielos se abrieron y l vio descender como paloma el espritu de Dios que vena sobre l. 17 Mire! Tambin hubo una voz desde los cielos que deca: Este es mi Hijo, el amado, a quien he aprobado. (Mat. 3:16-17). Y fjense que decimos que fue reconocido, que no hecho o adoptado como Hijo de Dios en ese momento y que es muy distinto, porque l ya era Hijo de Dios. Pero fuere cual fuere el caso, de nadie ms se nos dice algo semejante, sino ms bien, todo lo contrario. Veamos unos ejemplos significativos y que tienen que ver, con hechos ocurridos durante un tiempo de extrema persecucin y en que la mayora de seguidores de Jess, excepto los apstoles, abandonaron Jerusaln. Entre ellos, un tal Felipe que pasando a Samaria, consigui muchos adeptos: Pero cuando creyeron a Felipe, que estaba declarando las buenas nuevas del reino de Dios y del nombre de Jesucristo, procedieron a bautizarse, tanto varones como mujeres . (Hech. 8:12). Sin embargo y contrario a esa dudosa enseanza que estamos analizando, esas personas no recibieron el Espritu Santo en el momento de ser bautizados en agua, o sea, no nacieron del espritu, sino solo del agua; luego en ese momento, las tales personas no calificaban para entrar en el reino de Dios y por lo tanto, gobernar con Cristo, segn Juan 3:5. Solo tiempo despus y cuando desde Jerusaln se mand una delegacin de apstoles, fue que mediante la imposicin

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de manos por parte de estos, previa oracin, recibieron dicho Espritu Santo: Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba aceptado la palabra de Dios, les despacharon a Pedro y a Juan; 15 y estos bajaron y oraron para que recibieran espritu santo. 16 Porque todava no haba cado sobre ninguno de ellos, sino que solo haban sido bautizados en el nombre del Seor Jess. 17 Entonces se pusieron a imponerles las manos y ellos empezaron a recibir espritu santo. (Hech. 8:14-17). Note por favor, que si bien haban sido bautizados en el nombre de Jess, no recibieron de forma automtica su reconocimiento como Hijos de Dios, al no recibir el bautismo del Espritu Santo despus de su inmersin en agua, sino que fue bastante tiempo despus, cuando les fue concedido dicho don mediante imposicin de manos. Tengamos en cuenta que la distancia de Jerusaln a Samaria, era de unos 50 kms. y que para los medios de la poca, el que la noticia de la conversin de personas de la citada ciudad llegara a Jerusaln y que discpulos despus viajaran hasta ella, evidentemente implicara bastante tiempo. Pero es que este pasaje citado, tambin nos dice otra cosa, si lo sabemos leer entre lneas: nos habla del convencimiento que tenan los apstoles, de que sin su intervencin, no habra derramamiento de Espritu Santo, ya que para ese propsito en concreto fueron enviados Pedro y Juan a Samaria. Porque es eso y no otra cosa, lo que nos da a entender el pasaje citado; luego vemos que una cosa era el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo y otra muy distinta, recibir la adopcin como Hijo de Dios. Pero analicemos otro caso, que tiene que ver con lo que le sucedi al apstol Pablo y que se nos relata en Hechos 19:1-7: En el transcurso de los sucesos, mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo pas por las partes del interior y baj a feso y hall a algunos discpulos 2 y les dijo: Recibieron espritu santo cuando se hicieron creyentes?. Ellos le dijeron: Si nunca hemos odo si hay o no espritu santo!. 3 Y l dijo: Entonces, en qu fueron bautizados?. Dijeron: En el bautismo de Juan. 4 Pablo dijo: Juan bautiz con el bautismo en smbolo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyeran en el que haba de venir despus de l, es decir, en Jess. 5 Al or esto, se bautizaron en el nombre del Seor Jess. 6 Y cuando Pablo les impuso las manos, vino sobre ellos el espritu santo y empezaron a hablar en lenguas y a profetizar. 7 En conjunto, eran unos doce varones. Note de nuevo, por favor, que aunque bautizados por Pablo y en el nombre de Jess, no recibieron de forma automtica el Espritu Santo, en el momento de su bautismo en agua, sino que esto ocurri despus y solo cuando Pablo les impuso las manos. De nuevo vemos que no bast el ser bautizado en el nombre de Jess, sino que se necesit de algo ms: el que alguien

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transmitiera dicho Espritu Santo de adopcin, as como los poderes que llevaba asociados. Entonces que aprendemos de estas experiencias? Pues aprendemos varias cosas: la primera y fundamental, es que nada tena que ver el ser bautizado en agua y en el nombre de Jesucristo, con el recibir automticamente el espritu de adopcin como Hijo de Dios...... una cosa era una cosa y la otra algo totalmente distinta, como ha quedado probado; en segundo lugar, aprendemos que el Espritu Santo solo poda recibirse a travs de los apstoles y de Pablo (poco despus), dado que en todo relato bblico que tenga que ver con el derramamiento de dicho Espritu de Dios, o bien era impartido directamente por los apstoles, mediante la oracin e imposicin de manos o en su defecto, estaba presente alguno de ellos. Este fue el caso, en la conversin del gentil Cornelio y en donde tambin se nos muestra que nada tiene que ver el bautismo en agua, con la adopcin como Hijo de Dios. Segn el relato que nos ofrece el cap. 10 de Hechos, este personaje, junto a los de su casa, recibieron el Espritu Santo y por tanto la adopcin como Hijos de Dios, poderes incluidos, antes de ser bautizados en agua y en presencia del apstol Pedro (Versos 44 y 48). Luego lo que queda claro, es que de recibir dicha adopcin como Hijos de Dios, de forma automtica, inmediatamente despus del bautismo en agua sin ms y como consecuencia directa una cosa de la otra...... pues nada de nada; o sea, que no exista ninguna relacin causa/efecto, segn las experiencias relatadas y que creemos significativas. Tambin hemos aprendido, por otra parte, que las personas que tenan dicho Espritu pero que no formaban parte del grupo de los doce (ms Pablo), no podan transmitirlo a diferencia de ellos que s podan. Ah est el claro ejemplo de Felipe, que mediante obras poderosas demostr poseerlo, pero que sin embargo no pudo transmitirlo: Las muchedumbres prestaban atencin de comn acuerdo a las cosas que Felipe deca, mientras escuchaban y miraban las seales que l ejecutaba. 7 Porque haba muchos que tenan espritus inmundos y estos clamaban con voz fuerte y salan. Adems, muchos paralticos y cojos fueron curados. (Hech. 8:6-7). Sin embargo, repetimos, los hechos prueban sin ninguna posibilidad de discusin que no poda transmitirlos y por eso tuvieron que desplazarse desde Jerusaln dos apstoles para efectuar dicha transmisin. Luego otra cosa que aprendemos por deduccin y segn lo considerado, es que con la muerte del ltimo apstol se acab la posibilidad de transmitir a otros dicho Espritu de adopcin como Hijo de Dios, con lo cual y tambin despus de la muerte de aquellos que tenindolo, les era imposible transmitirlo, se lleg al final de la presencia operativa de dicho don sobre la Tierra. Por lo tanto y con la muerte de los apstoles, se acab la captacin o eleccin de Hijos de Dios y por lo tanto de forma lgica, deberamos de entender que la comisin dada por Jess a sus seguidores lleg a su fin. Sencillamente, ya no se derram

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Espritu Santo sobre nadie ms, luego ya nadie ms pudo ser adoptado como Hijo de Dios a partir de ese momento. Ello no significara, que no hubiera habido posteriormente y hasta que Jehov traiga su da de juicio, personas que se bautizaron, se bautizan o se bautizarn en el nombre de Jesucristo y supuestamente pasarn a engrosar el nmero de sus seguidores (algo que por cierto, tampoco est muy claro), lo cual es una cosa, pero el ser elegido, escogido o ungido como Hijo de Dios, con los poderes que eso lleva implcitos tal y como hemos visto en el registro bblico, es otra muy distinta. Pero puesto que ces el derramamiento del Espritu Santo y como ha quedado probado, la teora del automatismo no existe, siendo por lo tanto una enseanza ms que discutible y sin apoyo bblico, la conclusin lgica es la de que no existen a da de hoy personas que puedan con razn afirmar ser Hijos de Dios o ungidas (aunque incomprensiblemente lo hagan todos). Porque otra cosa que hemos aprendido en el relato bblico, es que todos aquellos que disponan de dicho Espritu Santo de adopcin, lo pudieran transmitir o no, se caracterizaban por efectuar obras poderosas. Cuando esas personas desaparecieron, con ellos ces repentinamente dicha actividad y eso, repetimos, no lo decimos nosotros, sino que se deduce del registro escrito. Porque adems tambin es cierto, hasta donde por lo menos nosotros sabemos, que a ninguno de los llamados Padres de la Iglesia y a partir del siglo I en adelante, se les reconoce el haber efectuado obras poderosas como las que llevaban a cabo los apstoles y los discpulos de estos. Y tampoco lgicamente, esos supuestos ungidos actuales, puede efectuar las obras poderosas que llevaron a cabo aquellas personas y que era lo que las identificaba como Hijos de Dios y les daba credibilidad, frente a otras que no lo eran. Claro que los defensores de dicha esperpntica idea, afirman que hoy ya no hace falta dicha demostracin de poder, lo cual no deja de ser un argumento un tanto discutible. Luego por lo tanto y a falta de pruebas, se dedican a usar un montn de textos que parecen dar a entender lo que ellos afirman; sin embargo, cuando usted querido lector, lea tales textos probatorios, pregntese lo siguiente a quines iban dirigidas esas palabras? Porque eso es lo que significa en parte, el leer un texto dentro de su contexto: el considerar a quin iba dirigido, cuando fue escrito y para qu fue escrito, lo que estamos leyendo. Y entonces se dar cuenta, que esas palabras se dirigieron a personas que vivieron hace casi dos mil aos y por tanto, en circunstancias distintas y por motivos distintos, que nada tienen que ver con nosotros; pero veamos uno de los muchos ejemplos de lo que le decimos, en un artculo titulado Amplia y generosa entrada en el reino eterno publicado el 24/04/10 en el blog de Apologista eladaliddelaverdad.over-blog.es y en donde despus de citar de 2 Ped. 1:1-11, su autor nos hace la siguiente reflexin y en base a lo que segn l, deberamos de entender:

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Estimados hermanos, qu es lo que entendemos realmente de las Palabras de Pedro escritas arriba? Verdaderamente ha prestado usted atencin a lo que l est diciendo en estos versculos? Sin duda alguna el apstol Pedro est hablando de nuestro futuro destino glorioso, o de nuestra meta gloriosa como resultado de nuestra fiel carrera cristiana . (Negritas nuestras). Sin embargo, nosotros le rogamos que lea atentamente dicho pasaje y que analice a quines fueron dirigidas las tales palabras. Y luego busque en dnde este pasaje, que tena destinatarios especficos, pudiera tener algn indicio de que las susodichas palabras se dirigan y lo que es ms importante, aplicaran, a personas de un futuro distante, o sea, a nosotros que vivimos dos mil aos despus de ser pronunciadas. Y eso es lo que ocurre con todos y cada uno de los textos que se usan para apoyo de semejante disparate: son sencillamente textos sacados de su contexto y que aunque parezcan decir lo que ellos pretenden de forma interesada que digan, su significado nada tiene que ver con aquello que nos quieren hacer creer y lo que es peor, con el contexto general de las Escrituras. Todo son intentos absurdos de intentar probar como correcta una enseanza falsa (no bblica por tanto), mediante el uso de esas referencias sacadas de unas cartas, pues estamos hablando de cartas que se cruzaron entre personas que s eran ungidas y por tanto, reconocidas como Hijos de Dios y que lo podan probar, no olvidemos nunca este detalle, pero que nada tienen que ver con nosotros que las leemos dos mil aos despus. Como hemos dicho y creemos que probado, con la muerte del ltimo de los que posean la capacidad de poder transmitir ese Espritu Santo de adopcin (los apstoles), se acab el nacer del espritu, porque segn hemos visto en los ejemplos citados, el tal no se recibe de forma automtica al ser uno bautizado en agua. Por lo tanto se acab en ese tiempo, la posibilidad de entrar a formar parte del gobierno del reino: Jess contest: Muy verdaderamente te digo: A menos que uno nazca del agua y del espritu, no puede entrar en el reino de Dios. (Juan 3:5). Y puesto que si bien uno puede nacer del agua (cuando se bautiza), ya no puede nacer del espritu porque no hay nadie desde la muerte de Juan (98/99 d.C.) que se lo pueda transmitir y por lo tanto, ya no se puede adquirir la condicin de Hijo adoptivo de Dios, en consecuencia hermano de Jesucristo y por tanto, co-gobernante de ese reino y eso, repetimos, a partir de la muerte del ltimo apstol. Sencillamente ese perodo de tiempo tuvo un inicio y lgicamente, cumplido su objetivo (porque tena un objetivo concreto), Jehov le dio momentneamente final. Entonces, la que podramos llamar como la teora del automatismo es falsa, o al menos en tiempos de los apstoles, habr de reconocerse que segn el registro bblico, no ocurra as;

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si luego la cosa cambi, ya sera otra historia, pero en la Biblia desde luego y a menos que estos seores no muestren lo contrario, no hay constancia de tal cambio. Y si la Biblia no habla nada de ello, pues tampoco es asunto de ir ms all de lo que en ella est escrito, segn lo aconsejado por Pablo (1 Cor. 4:6). Sin embargo, dejamos una pregunta en el aire por si acaso: hay algn texto bblico que expresamente diga o siquiera d a entender, que uno recibe el Espritu Santo inmediatamente despus de ser bautizado en agua y de forma automtica? Alguien se atreve responder a esa cuestin? Porque no olvidemos y a modo de aclaracin, algo que ya saben aquellos que hayan ledo con atencin el pasaje de Juan 3:5 y es que de ninguna manera establece una relacin directa de causa/efecto entre un bautismo en agua, con un bautismo de Espritu Santo. Lo nico que hace dicho texto, es sealar la necesidad de poseer dos requisitos para la consecucin de un privilegio determinado y nada ms. Matizado este punto, veamos ahora una segunda enseanza que tambin se las trae, que est directamente relacionada con la acabamos de considerar y que tiene que ver con las dos resurrecciones de Juan 5:28-29; veamos: No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que estn en las tumbas conmemorativas oirn su voz 29 y saldrn, los que hicieron cosas buenas a una resurreccin de vida, los que practicaron cosas viles a una resurreccin de juicio. As nos dice este pasaje y veamos la conclusin que sacan de l los entendidos en la materia, pues segn ellos, hay una primera resurreccin para vida: Feliz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurreccin; sobre estos la muerte segunda no tiene autoridad, sino que sern sacerdotes de Dios y del Cristo y reinarn con l por los mil aos. (Rev. 20:6). Luego en esta resurreccin, participan solo aquellos que han de gobernar con Cristo en calidad de reyes y sacerdotes y que en el momento de su resurreccin, ya son investidos de inmortalidad. Hasta ah, estamos de acuerdo, porque el problema viene ahora con la segunda resurreccin. Porque segn ellos, es al cabo de los mil aos del reinado de Cristo, que se produce una segunda resurreccin para condenacin y destruccin eterna, de todos aquellos que en su da murieron sin gozar del favor de Dios: Adems, cualquiera a quien no se hall escrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego. (Rev. 20:15).

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Y es en esta segunda resurreccin, en la que no podemos estar de acuerdo, porque sencillamente es otro disparate, pues ni acontece al final de los mil aos, ni su finalidad ltima es la de echar gente al lago de fuego. Porque esa afirmacin es una barbaridad y ello no significa que los textos usados no digan lo que dicen, que eso es otra cosa, sino que son entendidos y aplicados de forma disparatada y alejada del contexto natural en que se hallan escritos. Y para comprobar lo que decimos, de que esa conclusin en un puro disparate y que nada tiene que ver con lo que dice la Biblia, veamos el sinsentido que se montara, de ser las cosas como esos seores nos lo quieren hacer creer. Para ello, echemos a andar un poco la imaginacin y desarrollemos dicha teora, hasta sus ltimas consecuencias. En primer lugar, lo que tendramos que preguntarles a los defensores de ese absurdo, sera lo siguiente: Sobre quin gobernaran entonces como reyes y sobre quines ejerceran su labor sacerdotal, aquellos que participan de la primera resurreccin, durante esos mil aos de duracin del Reino de Dios? Porque si esos entendidos estuvieran en lo cierto, estaramos hablando de una Tierra desierta de ser humano alguno y necesitado de direccin gubernativa o de beneficios sacerdotales o no es as? Porque lo nico que habra sobre la Tierra durante ese perodo de mil aos, seran reyes y sacerdotes, pero nadie sobre quin ejercer dichas responsabilidades, aunque habra que suponer que Jehov, para algo les habr dado dichos atributos a esa personas o no? Por otra parte y de ser las cosas como nos las quieren hacer creer, se dejara vaco de contenido el propsito de Jehov para dicho gobierno milenario, porque entonces no habra nada que hacer durante todo ese tiempo, aunque Hechos 3:21, parece relacionar el milenio con la restauracin de todas las cosas y lo cual s es tarea. Pero claro, qu cosas entonces tendran que ser restauradas, en quines o para quines, en una Tierra sin personas necesitadas de ello? Porque recordemos que los resucitados en la primera resurreccin y los nicos que vivirn en la Tierra durante el reino milenario (de ser cierta esa impresentable teora), ya son inmortales, luego ya no necesitan que se les restaure nada, pues lo tienen absolutamente todo restaurado: ellos ya resucitan como perfectos e inmortales Hijos de Dios. Luego..... qu objetivo tendra ese reino milenario? Y veamos otro problema que surge de aceptar tan estrafalaria interpretacin: en cul de esas dos resurrecciones nos colocaran al delincuente arrepentido, que muri al lado de Jess?: Y pas a decir: Jess, acurdate de m cuando entres en tu reino. 43 Y l le dijo: Verdaderamente te digo hoy: Estars conmigo en el Paraso. (Luc. 23:42-43). Sin embargo y por razones obvias, estaremos todos de acuerdo en que ese personaje no haba podido haber nacido ni del agua ni del espritu, requisitos estos por dems indispensables segn

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Jess, para poder participar de la primera resurreccin: Jess contest: Muy verdaderamente te digo: A menos que uno nazca del agua y del espritu, no puede entrar en el reino de Dios. (Juan 3:5). Luego queda claro, que dicho personaje no se podra levantar en esa primera resurreccin, eso es obvio; pero sin embargo, lo que tambin est claro, es que esa persona no puede tener parte en una segunda resurreccin directa a juicio o destruccin eterna, porque Jess le aseguro, que estara en el paraso. Luego nos podran aclarar esos seores entendidos en las Escrituras, todos ellos con elevados estudios (al menos de eso presumen), en cual resurreccin nos colocan a ese personaje? O qu hacemos con l? Y no olvidemos que tenemos otro caso parecido, en la persona de Juan el Bautista. Porque si algo nos deja claro Rev. 20:6, es que solo participan de la primera resurreccin, aquellos que han de gobernar con Cristo no es as? Entonces en cul de las dos resurrecciones que cita Juan 5:28-29, colocamos a ese personaje, habida cuenta de que Jess dijo expresamente de l, que no estara en ese gobierno del reino? Vean ustedes: En verdad les digo: Entre los nacidos de mujer no ha sido levantado uno mayor que Juan el Bautista; mas el que sea de los menores en el reino de los cielos es mayor que l . (Mat. 11:11). Porque eso es lo que se desprende de dicho texto o no? Por cierto y ya que viene a colacin: hace mucho tiempo que le formulamos dicha pregunta al Dr. Javier Rivas Martnez y a raz de una (digmoslo suavemente) pequea discrepancia de pareceres y que de momento an no ha respondido. Esperemos que ahora se decida a ello (tiempo de pensrselo ha tenido) o en su defecto, que alguno de los que mantienen semejante interpretacin del pasaje de Juan 5:28-29, le eche una manita y lo haga en su lugar. Pero es que si continuamos con el desarrollo de tal esperpntica idea, el disparate no solo contina, sino que se agrava por momentos, cuando entran en el cuadro los notables del AT, o sea, los Abraham, No, Isaac, Moiss, David, Daniel y tantsimos otros, porque claro, en algn lugar habr que colocarlos tambin. Y vean la singular teora que sobre ellos tiene el insigne caballero al que acabamos de citar y que sabemos compartida por otros autores, como Mario Olcese, Luciano Morales, Mauro Gonzlez, Alexander Dvila G., etc. (autores a los que leemos), ya que ninguno de ellos y hasta donde sabemos, le ha rebatido dicho argumento. En un artculo de fecha 21/3/10 y titulado Una resurreccin simultnea (los santos del antiguo y nuevo testamento) y al que nosotros le rebatimos tal idea en un artculo publicado el 29/03/10,

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dicho autor abre con el siguiente argumento: La Biblia nos dice con relevante claridad que los Santos del Antiguo Testamento sern resucitados junto, simultneamente, con los Creyentes del Nuevo Testamento . Ahora bien, nosotros les damos nuestra palabra de honor, de que no vemos la tan relevante claridad de que ambos grupos sean levantados en la resurreccin juntos y simultneamente por ningn sitio, sencillamente porque la Biblia no dice esto. Y es que ello de producirse, solo podra ser participando todos de la primera resurreccin y que repetimos por lo importante que es el punto, solo tiene que ver, con aquellos que han de gobernar con Cristo. Y es que si esos seores tuvieran razn, entonces Jess nos habra mentido; veamos el porqu. Leamos de nuevo Juan 3:5: Jess contest: Muy verdaderamente te digo: A menos que uno nazca del agua y del espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Creemos que Jess lo dejo meridianamente claro verdad? Pero lo mismo de claro est, que todos esos personajes no reunan esos dos indispensables requisitos, porque haban muerto (los ltimos de ellos), como mnimo 400 aos antes de que Jess viniera a la Tierra, por lo que dicha posibilidad de alcanzar ambos requisitos, o sea, el nacer del agua y del espritu, no estaba disponible an. Luego a menos de que Jess nos hubiera mentido, algo impensable por otra parte, esas personas tampoco pueden participar de esa primera resurreccin. Luego, de dnde se saca dicho caballero, tan disparatado argumento? Dnde en las Escrituras, se nos hace semejante afirmacin, con tan relevante claridad? Pero claro, por otra parte nosotros tambin entendemos que el colocarlos en una segunda resurreccin para destruccin eterna, pues que quieren que les digamos, pero nos parece un poco fuerte hablando de quin estamos hablamos no creen? Entonces queridos entendidos en dnde colocamos a los citados personajes? O podra ser el caso, que la forma de interpretar que tienen ustedes dicho pasaje de Juan 5:28-29, estuviera equivocada? Y sinceramente creemos que los que nos leen, estarn interesadsimos en conocer su respuesta. Pero no se crean nuestros queridos lectores, que la lista de absurdos y disparates como consecuencia de tan original interpretacin del pasaje bblico en cuestin, se acaban con eso de ninguna manera! Y si no, vean el problema que se presentara si ello fuera como nos dicen que es. Aceptemos, tal y como nos dicen esos seores, que desde Jess en adelante y hasta el da de hoy, todos los bautizados en su Nombre han sido declarados Hijos de Dios y por tanto, participantes de esa primera resurreccin; que adems, todas esas personas citadas en estos tres ejemplos que les hemos dado (el malhechor, Juan el Bautista y todos los notables del AT), al no

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ser merecedoras de esa segunda resurreccin de destruccin eterna, lgicamente solo podran participar de esa primera resurreccin y que, recordemos, solo es para los que han de reinar con Cristo. Luego lo que nos sale de ah, es que la cantidad de esos co-gobernantes con Cristo en dicho reino, sera cuasi sideral, cuantitativamente hablando; de hecho, ya uno de esos autores, Mario Olcese, la ha cuantificado como de millones, miles de millones. Pero claro, de ser esto as, ya se nos plantea y como hemos apuntado, otro problema, porque cuando Jess estuvo aqu en la Tierra, dijo algo que no estaba muy de acuerdo con esa idea de una cantidad casi astronmica de gobernantes asociados: No teman, rebao pequeo, porque su Padre ha aprobado darles el reino. (Luc. 12:32). Ahora bien, puesto que solo es razonable pensar, que usted tiene una ligera idea de lo que es un rebao pequeo y que habra que pensar por otra parte, que Jess tambin saba de qu iba la cosa, o sea, que conocera el significado del trmino pequeo, poco ms habra que hablar. Luego lo que vemos es que aqu hay algo que no cuadra, mxime cuando dicho texto nos seala, que es al Padre, el que se complace en dar dicho reino a un pequeo grupo de personas, puesto que segn Jess, l no poda hacer nada por su propia cuenta: No puedo hacer ni una sola cosa por mi propia iniciativa ... (Juan 5:30a). Luego entonces sera Jehov el equivocado, como responsable ltimo de tal afirmacin? Categricamente no, por lo tanto solo queda una opcin: los equivocados son todos esos seores que dicen semejantes disparates, porque hay algo en que estaremos todos de acuerdo (suponemos): y es que hay una diferencia abismal, entre lo que razonablemente se entiende como un rebao pequeo (los que fueren) y lo que se entiende por millones, miles de millones y que podra ser cualquier cosa, menos un rebao pequeo o no es as? Luego quin tiene razn, Jehov o esos seores? Y excusamos decir que agradeceramos una respuesta, aunque solo sea por aquello de saber a quin tenemos que hacer caso. Pero sin embargo y aunque esos caballeros no lo acepten, Jehov s se preocup (evidentemente con algn propsito, pensamos nosotros) de que en su Palabra se incluyera un pasaje que nos da un nmero concreto de los que con Cristo han de reinar: Y vi, y miren!, el Cordero de pie sobre el monte Sin y con l ciento cuarenta y cuatro mil que tienen escritos en sus frentes el nombre de l y el nombre de su Padre. ( ) Y estn cantando como si fuera una cancin nueva delante del trono y delante de las cuatro criaturas vivientes y de los ancianos; y nadie pudo dominar aquella cancin sino los ciento cuarenta y

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cuatro mil, que han sido comprados de la tierra. (Rev. 14:1; 3). Y si bien dicha cantidad se ajusta perfectamente al sentido de lo mencionado sobre un rebao pequeo, la mayora de dichos entendidos, la rechazan afirmando que se trata de una cantidad simblica. Pero es que resulta, que mientras en el registro bblico se nos habla de una cantidad determinada (tambin en Rev. 7:4), en ningn lugar se nos dice en cambio, ni implcita ni explcitamente, nada parecido a un supuesto simbolismo de dicho nmero: eso se lo inventan ellos. Y si no, que demuestren lo contrario, mediante sealar los oportunos pasajes bblicos que prueben lo contrario de lo que nosotros afirmamos: nosotros mostramos textos; ellos simples afirmaciones sin apoyo bblico...... entonces qu es realmente lo que pasa? Pues sencillamente que no entienden y en lugar de ajustar su punto de vista a lo expresado en las Escrituras, pretenden que estas, se ajusten a su manera de ver las cosas, aunque para ello tengan que sacar los textos de su contexto natural o de retorcerlos hasta decir basta. O sea y resumiendo, estn impartiendo falsas enseanzas. Y si nos lo permiten y para una mayor comprensin de cmo sern las cosas, acerca de la resurreccin, les sugerimos considerar un artculo que publicamos el 10/06/10, titulado Juan 5:28-29; aunque no descartamos prximamente, escribir de nuevo algo ms sobre el tema. Y en fin, nosotros ah lo dejamos, esperando que alguien tenga a bien aclarar y para general conocimiento, los problemas que hemos dejado planteados y que son lgica consecuencia de un mal entendimiento, no solo del texto bblico, sino lo que es peor, del entero propsito de Jehov para con su creacin. Y ya saben, ese asunto nos concierne a todos y por ello una vez ms, nos permitimos recomendarles que no se fen de nosotros, que usen su propio ejemplar de las Escrituras, que comparen lo dicho con lo que en ellas lee y a partir de ah, saquen sus propias conclusiones.