CIC- Curadura y Gestin cultural Historia del Arte I 1er Parcial M.

Agustina Mistretta 10 de Junio de 2013

1. Problematice la relacin entre imagen y realidad en el arte precmbrico.

Las representaciones simblicas en el arte precmbrico, segn el estudio de Criado-Boado y Romero, pertenecen a universos simblicos y sociales distintos. Para ejemplificar esta postura, se toma el repertorio de la fauna cazada, que en el Arte Levantino (AL) coincide con el de los animales ms frecuentes en las representaciones. En contrapunto, en el Arte Paleoltico (AP) se observa la representacin de distintas cosas de las que se caza. Cada arte se construye desde la posicin del hombre en la naturaleza, y el tipo de interaccin entre ambos. Los autores observan que bajo el contexto econmico social que acompaa al AL, existe una lgica muy especfica de interrelacin entre la naturaleza y la cultura. Se impone la imagen en la que el hombre aparece como un actor que cambia el entorno dentro del orden de la Naturaleza. Las actividades humanas contribuyen a sostener ese orden, hablan de l creando un argumento, por lo que el hombre vive de acuerdo a la naturaleza, no la destruye. En esa interaccin, ambas partes son activas. Es un arte que habla sobre la cultura y sobre todo aquello que constituye la cotidianeidad de la sociedad, situndose en el interior de la Naturaleza, en ntima interrelacin. Toma al hombre no en un papel de observador, sino de presencia activa en la misma configuracin de la representacin de la Naturaleza, en el mismo momento de la creacin de un discurso artstico que enfatiza la compatibilidad de Naturaleza y Cultura, encontrando su contrapartida en una prctica de caza que prima la importancia de la conservacin del orden natural y del rol activo de la cultura. A diferencia de lo descripto anteriormente, en el AP encontramos lo opuesto: es un arte que no habla de cultura, habla de Naturaleza, faltndole todo tipo de nfasis en las actividades humanas o en el rol del hombre sobre la naturaleza. Privilegia el acontecimiento de la observacin individual, en el motivo, retirando al hombre todo protagonismo en la configuracin de la imagen del mundo. Se puede decir que la imagen que surge de la interaccin entre el hombre y la naturaleza expresada en el AP, segn el tipo de prcticas econmicas y la relacin de estas con el medio ambiente, es de una interaccin pasiva, en la cual el hombre est excluido. Sin embargo, al estar excluido en el interior de la obra, revela su existencia
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en el exterior de la misma. La participacin del observador es el reflejo inverso de la ausencia del papel destacado del hombre dentro de la representacin. A modo de conclusin se esgrime que el Arte Levantino cuenta la vida mientras que el Arte Paleoltico se cuenta a s mismo o representa un mito de cosas que no vemos. 2. Compare la arquitectura del Reino Antiguo con la del Imperio Nuevo en Egipto.

Al comienzo de la III dinasta se produce un cambio en el estado Egipcio al asociarse la adoracin faranica con la naturaleza: el culto al dios del sol, Ra. Esto se evidencia en las representaciones artsticas y arquitectnicas de la poca. En el siglo XXVIII el arquitecto Imhotep crea para Zoser en el complejo mortuorio Sakkara en Menfis, un monumento funerario sin precedentes: La pirmide de Zoser, erigida frente al palacio real. El gobierno de Zoser representa un cambio en el perodo creativo donde Egipto se adentra en el resplandeciente perodo de las pirmides del Reino Antiguo. La utilizacin de piedra caliza como material primordial en las construcciones, evidencia la importancia de crear una arquitectura monumental que garantice la eternidad del rey divinizado. La pirmide de Zoser consiste en un montculo basado sobre la mastaba, orientado con los puntos cardinales, con un ncleo cuadrado en el pozo funerario de la tumba del faran, donde se erige una pirmide escalonada, siendo sta la otra innovacin en la historia de la arquitectura funeraria del Reino Antiguo. Con los sucesores de Zoser se aumenta la altura de las pirmides escalonadas. Durante el reinado de Snofru comienzan a revestirse para darles la forma geomtrica que hoy conocemos. En el templo del valle de Kefren, se crea la necrpolis de Guiza, donde se construyen la pirmide de Keops y la esfinge, estructuras monumentales innovadoras en la historia de la arquitectura Egipcia. De gran refinamiento tcnico, evidencian la grandeza de Keops y sus predecesores para representar la inmortalidad de la divinidad. La construccin de las pirmides fue un momento unificador de la fe en la persona del rey y en las funciones de la monarqua; adems, ofreci oportunidades a cada individuo para ascender gracias a sus aptitudes y asegurarse la existencia en esta y en la otra vida.1 Por otro lado, la evolucin arquitectnica de los cementerios del Reino Antiguo, como Abusir, Sakkara y Dashur tambin est dada desde la utilizacin de la piedra como elemento constitutivo. Por su parte, en el Imperio Nuevo, se observa la poca en la que Egipto alcanza su mayor extensin territorial. Con esto, se modifican las representaciones para deificar a la familia real en relacin al culto
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Egipto: El Mundo De Los Faraones Regine Schulz; Matthias Seidel , H.F. Ullmann, 2012. P. 34

a Amn, el dios primigenio y creador, omnipresente y padre de los reyes que deban garantizar el poder del mundo. El aporte ms significativo de la arquitectura del Imperio Nuevo es la creacin de templos funerarios sagrados. Karnak, la ciudad-templo, era el centro de la actividad religiosa. Durante el reinado de Akhenatn, el culto a Amn es abolido y reemplazado por el de Atn, lo que muestra un cambio arquitectnico en relacin a los templos de los otros dioses. Esta deidad es representada como un disco con rayos que culminan en forma de manos. Por este motivo los templos ya no son pirmides cerradas como en el Reino Antiguo, sino que se disponen en patios abiertos con altares como lugares de culto. Durante el reinado de Ramses III se ampla el templo de Luxor. La XIX dinasta se caracteriza por una inmensa actividad en la construccin. Se ampla el templo de Karnak y se construyen santuariosestacin.

3. Explique la relacin entre la escultura griega arcaica con la escultura clsica.

En los comienzos de la escultura griega arcaica, se presenta el estilo dedlico que comprime el barro en moldes de tamao pequeo. Las estatuas representaban imgenes de divinidades o tenan carcter funerario y se depositaban sobre las tumbas evidenciando una gran influencia de la escultura egipcia. Al ser principalmente de materiales perecederos no quedan casi registros de ellas. La pieza en apariencia ms antigua es la estatua de Delos, que evidencia una construccin en mrmol desde un bloque rectangular, y consiste en una figura femenina vestida, cuya parte inferior se compone de un bloque cilndrico. Un rasgo caracterstico es la incorporacin de un cinturn a la altura de la cadera demarcando la figura humana con un acento horizontal. Se encuentra ausente la geometra que caracteriza posteriormente a la escultura griega. El kouros es la estatua masculina desnuda dominante durante este perodo, que constituye una imagen de pie que, a diferencia de los egipcios, reparte el peso de manera uniforme. Son figuras ms expresivas, lo que constituye su rasgo esencial, alineado con la preocupacin por la vida, caracterstica de la temtica griega. Asimismo, se observa en el rostro la llamada sonrisa arcaica, caracterstica de este perodo. El kouros se desarrolla y se observa una representacin cada vez ms precisa de la figura humana. Ya en las figuras ticas se observa el torso unificado. En el arte arcaico maduro se observa la utilizacin de formas curvas. Las figuras femeninas (korai) comienzan a mostrar rasgos ms detallados de la relacin y tensin de los paos de sus

vestiduras con el cuerpo, que representa la contribucin ms influyente de la Grecia oriental a la tradicin escultrica. Luego de los saqueos persas y las guerras mdicas, se abandonan los convencionalismos arcaicos y se crea el estilo clsico, en donde los griegos establecen su impronta. En los rostros se aprecia un cambio radical: desaparece la sonrisa arcaica, y el gesto se vuelve melanclico e introspectivo. Sumado a esto, se observa la aparicin del contraposto en la figura masculina, que revela nuevas formas de equilibrio nuevas entre msculos tensos y distendidos. Un primer ejemplo de esto es el muchacho Critio, que data del primer cuarto del siglo V. Existieron gran cantidad de obras en mrmol y bronce, de las cules muchas de las ltimas no han sobrevivido. Otro cambio significativo es el paso de las figuras representadas en reposo a las figuras en accin. Esto implica una narrativa que nos obliga a contemplar la escultura de perfil. Un claro ejemplo de esto se observa en el Discbolo de Mirn. Cabe destacar que la escultura clsica griega y su desarrollo en la etapa helenstica sientan las bases para el arte europeo.

4. Explique la evolucin de los foros romanos.

En las pocas de Pompeyo y Csar se acelera el desarrollo del estilo arquitectnico romano con la creacin del foro de Csar. En principio es un gora, un espacio pblico que se convierte en religioso por la presencia del templo, que polariza el espacio. A su vez, es de carcter dinstico y se impone como manifestacin del poder monrquico. A la muerte de Csar, el proyecto es retomado por Augusto y Vespasiano. El foro de Augusto cubre ms de una hectrea. Al final de la plaza se alza el templo octsilo, situado sobre un podio elevado. Una de sus caractersticas primordiales son las dos exedras semicirculares que flanquean el templo de Marte Ultor. Este foro es dedicado a los antepasados de Csar, e incluye adornos en mrmol y cipolino en sus columnatas y peristilos. Augusto, sin embargo, se caracteriza por ser austero y sencillo, con lo cual esta poca frena los progresos arquitectnicos por el rechazo del prncipe al esplendor imperial en roma. En el 96 el senado llama a Nerva para tomar las riendas del Imperio. Retoma la labor urbanstica de Domiciano, creando el foro de Nerva o Foro Transitorio. Es construido sobre los modelos de Csar y Augusto, y emplazado entre el templo de Marte Ultor y el templo de la Paz de Vespasiano. El terreno es estrecho y entre sus columnatas se observa el templo de Minerva. Trajano, el primer emperador espaol,
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ensancha las fronteras del orbis romanus. Nombra como arquitecto en jefe a Apolodoro, a quien encarga la tarea de sealar su reinado mediante una obra grandiosa en el centro de roma: el foro de Trajano. Este inmenso plan de obras expropia terrenos de una zona populosa para crear un inmenso espacio pblico y un mercado. Es necesario explanar el terreno para la construccin. Pretende devolver al foro su significado original, que es ante todo el de plaza pblica, puesta a disposicin del pueblo romano.2 Lamentablemente, un terremoto la destruye en el ao 801, con lo cual solo quedan algunos pocos registros y se puede observar an en pie la Columna Trajana, que se describe ms adelante. Su estructura central plantea una gran plaza con baldosas rodeadas de prticos con columnas de mrmol blanco. El fondo de la plaza es ocupado por la Baslica Ulpiana, la mayor en extensin del Imperio, en donde se sucedan las actividades jurdicas y polticas. Dos bibliotecas reposaban detrs de esta construccin, lo que constitua el legado escrito de los autores grecolatinos. Detrs de la baslica se emplaza un curioso monumento: la Columna Trajana. De unos 40 m de alto, esta gigantesca columna, coronada por una estatua colosal de bronce dorado de Trajano, cubierto con su coraza, ofreca () toda la crnica ilustrada de la guerra contra los dacios.3 Aqu se observa por primera vez en los relieves que la componen, una crtica a los horrores de la guerra. Lo que resulta ms novedoso es el cambio en la concepcin de foro que presenta la construccin de Apolodoro, ya que sus antecesores tenan como elemento de mayor importancia la fachada de un templo. Fue la decisin de modificar esto por el emplazamiento de un edificio civil, la baslica, lo que modific el espritu total del conjunto. A su vez, se sustituy el rea religiosa por una plaza pblica, devolviendo al pueblo romano el lugar antes vedado. En esta plaza se sucedan reuniones, ceremonias oficiales, etc. La gran obra de Apolodoro preside la vida romana durante varios siglos, representando la sntesis de la vida poltica, jurdica y religiosa del siglo II.

STIERLIN, Henri, El Imperio Romano. Madrid, Taschen, 2004. P. 129 STIERLIN, Henri, El Imperio Romano. Madrid, Taschen, 2004. P. 131, 132 5