O Ensino da Histria da Arte em Espaos No Escolares Prof Inah Duro Cunha

Um dos trabalhos que mais me motivou, e motiva, nesses quinze anos atuando como arteeducadora foram os nove anos dedicados ao Instituto Goia, associao civil de fins no econmicos e de direito privado (ONG), ministrando a disciplina de Histria Geral da Arquitetura. Uma motivao diretamente proporcional ao desafio de ensinar uma disciplina terica para jovens que pouco ou nenhum contato tiveram com a arte ou com qualquer outra forma de cultura que no a sua prpria e/ou que no foram agraciados com uma educao formal sria que possibilitasse o acesso desses meninos e meninas aos cdigos decifradores da arte. Um dos principais projetos do Instituto Goia a Escola Multidisciplinar Profissionalizante de Artes e Ofcios a EMPAO, um curso preparatrio de tcnicos na recuperao de imveis na cidade de Vitria oferecido para jovens a partir de 16 anos em situao de vulnerabilidade social, que esteja cursando o ensino mdio e cuja renda familiar gire em torno de seiscentos reais por ms. Critrios de inscrio estabelecidos pela instituio. Na primeira etapa de formao, so ministradas aulas de Histria da Arte e da Arquitetura, Histria da Cidade, Desenho Arquitetnico Bsico, Noes de Patrimnio Histrico, Teoria e Tcnica do Restauro, Sistemas Construtivos e Obras de Arte na Restaurao. Concomitantemente s aulas tericas so realizadas oficinas de pedreiro e pintura, estuque e carpintaria/marcenaria. Cabe a mim no decorrer dessa formao terica/prtica, como dito acima, ministrar a disciplina de Histria da Arte e da Arquitetura para duas turmas, um ms por ano, uma aula de quatro horas por semana e cerca de 15.000 anos de histria para contar em 16 horas/aula. Ao longo desses nove anos, venho elaborando metodologias de abordagem da disciplina para um pblico que, em sua maioria, mal sabe lidar com a sua prpria lngua e desconhecem a sua prpria histria. Desde o incio percebi uma dificuldade de apreenso por parte dos alunos de um contedo terico/histrico que aparentemente no lhes diz respeito. Ao discorrer sobre uma arte clssica, produzida pelos gregos e romanos ou uma arte medieval europia, clerical, percebia que no havia eco minha fala. O som da minha voz reverberava num vazio proporcional a total falta de entendimento daquilo que estava sendo falado, por mais que eu me esforasse em inclu-los. O que no incio me pareceu frustrante e um tanto inquietante, logo me fez refletir sobre a necessidade de pensar num mtodo que aproximasse o universo da histria da arte e da arquitetura ocidental com o cotidiano dos alunos de modo que os fizessem se sentirem

pertencentes quele discurso. Sem contar que os nossos poucos encontros no favoreciam a aplicao dos mtodos tradicionais do ensino de histria. Esta se tornou uma experincia fantstica para mim, uma experincia pedaggica e tambm humana afetiva que tento relatar aqui em poucas linhas e sobre a qual tenho interesse em desenvolver e aprofundar como pesquisa de doutorado.

A prtica no cotidiano o cotidiano da prtica - praticando o cotidiano As aulas no Goia fizeram com que eu me reportasse ao mtodo elaborado pela artista plstica e educadora de arte Fayga Ostrower, a partir de um convite para ministrar um curso de arte para operrios de uma fbrica de encadernao. Durante o curso sobre linguagem visual e diante de um tema aparentemente to pouco suscetvel de divulgao popular1 criou uma metodologia de ensino construda no decorrer da sua vivncia no cotidiano das oficinas ministradas por ela, expondo ao longo de 7 meses os princpios bsicos da linguagem visual e da anlise crtica. A artista relata essa experincia no livro Universos da Arte onde transcreve os dilogos e questionamentos que iam surgindo nas aulas ao mesmo tempo que nos faz compreender o quanto a arte pode ampliar sensibilidades e conscincias. Nas aulas para os alunos da Empao passei a abordar a histria da arte a partir dos cotidianos individuais e coletivos. Discutamos as experincias estticas do dia a dia como por exemplo o vaso de flor de plstico em cima da mesinha da sala ou os pedestais de gesso (logo comparado s colunas gregas) que serviam de suporte para aqueles objetos escolhidos para ornar o ambiente. Ou mesmo, aquela reproduo da Santa Ceia de Leonardo da Vinci, j meio desbotada, pendurada numa parede da sala de visitas. Com o tempo percebi que os filmes, principalmente aquelas produes picas norte-americanas, so sempre lembrados nos momentos isso eu j vi! das nossas aulas. A lembrana do filme A Maldio da Mmia surge sempre diante de imagens do Egito Antigo e outros como Gladiador, Tria, Alexandria so importantes aliados para abordar temas como a arte grega e a arte romana. Diz Walter Benjamin sobre o cinema, Nossos cafs e nossas ruas, nossos escritrios e nossos quartos alugados, nossas estaes e nossas fbricas pareciam aprisionar-nos inapelavelmente. Veio ento o cinema, que fez explodir esse universo carcerrio com a dinamite dos seus dcimos de segundo, permitindo-

OSTROWER, Fayga in Universos da Arte. pg. 17.

nos empreender viagens aventurosas entre as runas arremessadas distncia. Busco nos arquivos de memria cotidiana dos alunos o que o escritor francs Andr Malraux chama de museu imaginrio. Um dos conceitos mais difundidos na reflexo esttica de Malraux que significa, numa rpida traduo, a totalidade de imagens de arte que as pessoas conhecem e vo acumulando na vida, o que conhecem pelas reprodues, o que conhecem pelas bibliotecas, pelas propagandas publicitrias, pelas escolas e livros didticos, pela internet, filmes, etc., num arquivo imenso de imagens da histria , mesmo sem nunca ter ido museus. Abolindo assim as fronteiras espao/temporais tornando o acesso arte possvel em diversos momentos e espaos. O museu imaginrio necessariamente um lugar mental. No o habitamos, diz Malraux, ele nos habita. Junto com o conceito do museu imaginrio de Malraux, ao falarmos do repertrio de imagens da histria da arte que povoam o imaginrio de cada indivduo, podemos acrescentar aqui tambm o conceito de aura, ou da perda dela, descrito por Walter Benjamim no artigo A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica onde ele associa as tcnicas de reproduo das imagens uma mudana de percepo. Relacionando esta

mudana de percepo com a reprodutibilidade tcnica da imagem podemos pensar nessa sociedade das imagens na qual estamos inseridos hoje tentando compreender quais so as implicaes para o sujeito contemporneo e consequentemente pensar o ensino da histria da arte dentro dessa realidade. Trabalhando conceitos inerentes aos estilos arquitetnicos e artsticos a partir do ponto de vista do cotidiano, por exemplo, explico o clssico trazendo tona referncias como o futebol (Fla x Flu), vestimentas (o blazer ou o pretinho bsico), comidas (a moqueca capixaba), filmes catstrofe (Titanic), etc., lembrando que o clssico no sentido da arte e da arquitetura clssica Greco-Romana passou a significar ordem - clareza - medida - equilbrio decoro - harmonia e bom gosto. Assim, clssico indicando modelo exemplar cristalizou-se como tradio, e como um conjunto de regras imutveis, isto , universais e ahistricas. Dessa forma o aluno passa a ser o co-autor das aulas onde o plano da subjetividade interage com as informaes trazidas pelo professor. Venho compreendo, ao longo dos anos de convivncia com os alunos, que, essas prticas so atravessadas, fundamentalmente, por aquilo que Humberto Maturana ressalta ao questionar o leitor sobre que mundo esse que queremos. Ele diz:

Quero um mundo em que meus filhos cresam como pessoas que se aceitam e se respeitam, aceitando e respeitando outros num espao de convivncia em que os outros os aceitam e respeitam a partir do aceitarse e respeitar-se a si mesmos. Num espao de convivncia desse tipo, a negao do outro ser sempre um erro dectvel que se pode e se deseja corrigir. Como conseguir isso? fcil: vivendo esse espao de convivncia. Ainda segundo Maturana a educao como sistema educacional configura um mundo, e os educandos confirmam em seu viver o mundo que viveram em sua educao. Como vivemos como educaremos. E educaremos outros com nosso viver com eles, o mundo que vivemos no conviver.(MATURANA, Humberto, 2009, p. 30, grifo nosso) Vivemos num mundo desigual onde o que permitido para uns se fecha para outros. Cabe a ns professores democratizar o acesso a outras possibilidades de compreenso desse mundo para que o aluno possa ampliar os seus referenciais estticos para alm daqueles que a televiso, a internet e as superprodues holywoodianas os impe. Eis o principal objetivo desse projeto.
Prof Inah Duro Cunha

3 - Referncias Bibliogrficas:

BARBOSA, A. M. A imagem no ensino da arte: anos oitenta e novos tempos. 2 edio. So Paulo: Perspectiva, 1996. Coleo Estudos. BENJAMIN, W. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: Obras escolhidas. Magia e Tcnica, Arte e Poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1 edio 1985.10 edio1996. p. 165-196. v. 1. CARVALHO, L.M. O ensino de artes em ONGs. So Paulo:Cortez Editora, 2008. CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano.Artes de Fazer. 9 edio. Petrpolis: Editora Vozes, 2003. MALRAUX, Andr. O Museu Imaginrio. Coleo: Arte & Comunicao. Edies 70.Ano: 2000 MATURANA,Humberto. Emoes e Linguagem Na Educao e Na Poltica. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009. OSTROWER, F. Universos da Arte. 3 edio.Rio de Janeiro:Campus, 1986.