El dilogo de Jess con la Samaritana como modelo de misin

Mientras estaba pensando en la misin de la Iglesia durante el mes de Octubre, mes de la Misin, me encontr con un conocido texto del Evangelio de San Juan, que me pareci muy apropiado para iluminar nuestra propia accin misionera teniendo como ejemplo al mismo Jess; el texto es el que narra dilogo que establece Jess con una mujer samaritana que lo podemos leer en Jn 4, 1-43, invito a su lectura:
1 Cuando Jess se enter de que haba llegado a odos de los fariseos que l haca ms discpulos y bautizaba ms que Juan 2 aunque no era Jess mismo el que bautizaba, sino sus discpulos, 3 abandon Judea y volvi a Galilea. 4 Tena que pasar por Samaria. 5 Llega, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, cerca de la heredad que Jacob dio a su hijo Jos. 6 All estaba el pozo de Jacob. Jess, como se haba fatigado del camino, estaba sentado junto al pozo. Era alrededor de la hora sexta. 7 Llega una mujer de Samaria a sacar agua. Jess le dice: Dame de beber. 8 Pues sus discpulos se haban ido a la ciudad a comprar comida. Le dice a la mujer samaritana: 9 Cmo t, siendo judo, me pides de beber a m, que soy una mujer samaritana? (Porque los judos no se tratan con los samaritanos.) 10 Jess le respondi: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber, t le habras pedido a l, y l te habra dado agua viva. 11 Le dice la mujer: Seor, no tienes con qu sacarla, y el pozo es hondo; de dnde, pues, tienes esa agua viva? 12 Es que t eres ms que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo, y de l bebieron l y sus hijos y sus ganados? 13 Jess le respondi: Todo el que beba de esta agua, volver a tener sed; 14 pero el que beba del agua que yo le d, no tendr sed jams, sino que el agua que yo le d se convertir en l en fuente de agua que brota para vida eterna. 15 Le dice la mujer: Seor, dame de esa agua, para que no tenga ms sed y no tenga que venir aqu a sacarla. 16 l le dice: Vete, llama a tu marido y vuelve ac. 17 Respondi la mujer: No tengo marido. Jess le dice: Bien has dicho que no tienes marido, 18 porque has tenido cinco maridos y el que ahora tienes no es marido tuyo; en eso has dicho la verdad. 19 Le dice la mujer: Seor, veo que eres un profeta. 20 Nuestros padres adoraron en este monte y vosotros decs que en Jerusaln es el lugar donde se debe adorar. 21 Jess le dice: Creme, mujer, que llega la hora en que, ni en este monte, ni en Jerusaln adoraris al Padre. 22 Vosotros adoris lo que no conocis; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvacin viene de los judos. 23 Pero llega la hora (ya estamos en ella) en que los adoradores verdaderos adorarn al Padre en espritu y en verdad, porque as quiere el Padre que sean los que le adoren. 24 Dios es espritu, y los que adoran, deben adorar en espritu y verdad. 25 Le dice la mujer: S que va a venir el Mesas, el llamado Cristo. Cuando venga, nos lo explicar todo. 26 Jess le dice: Yo soy, el que te est hablando. 27 En esto llegaron sus discpulos y se sorprendan de que hablara con una mujer. Pero nadie le dijo: Qu quieres? o Qu hablas con ella? 28 La mujer, dejando su cntaro, corri a la ciudad y dijo a la gente: 29 Venid a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. No ser el Cristo? 30 Salieron de la ciudad e iban donde l. 31 Entretanto, los discpulos le insistan diciendo: Rabb, come. 32 Pero l les dijo: Yo tengo para comer un alimento que vosotros no sabis. 33 Los discpulos se decan unos a otros: Le habr trado alguien de comer? 34 Les dice Jess: Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo su obra. 35 No decs vosotros: Cuatro meses ms y llega la siega? Pues bien, yo os digo: Alzad vuestros ojos y ved los campos, que blanquean ya para la siega. Ya 36 el segador recibe el salario, y recoge fruto para vida eterna, de modo que el sembrador se alegra igual que el segador. 37 Porque en esto resulta verdadero el refrn de que uno es el sembrador y otro el segador: 38 yo os he enviado a segar donde vosotros no os habis fatigado. Otros se fatigaron y vosotros os aprovechis de su fatiga. 39 Muchos samaritanos de aquella ciudad creyeron en l por las palabras de la mujer que atestiguaba: Me ha dicho todo lo que he hecho. 40 Cuando llegaron donde l los samaritanos, le rogaron que se quedara con ellos. Y se qued all dos das. 41 Y fueron muchos ms los que creyeron por sus palabras, 42 y decan a la mujer: Ya no creemos por tus palabras; que nosotros mismos hemos odo y sabemos que ste es verdaderamente el Salvador del mundo. 43 Pasados los dos das, parti de all para Galilea.

Seguramente este es un texto que hemos ledo y escuchado muchas veces, pero siempre conviene detenerse en las palabras del Evangelio para entender el sentido profundo de las mismas y ver as que es lo que nos ensea para nuestra vida el divino Maestro. Vayamos desmenuzando algunos versculos de este pasaje, viendo en ellos que podemos aprender de la accin misionera: en primer lugar hay que observar que Jess viene fatigado del camino por lo cual se sienta junto al pozo de Jacob ( Jn 4, 6), esto nos muestra que el Seor lejos de la vida cmoda se pone a trabajar en la via sin atender a fatiga alguna, ni al calor que debera hacer en esa hora sexta, ni se preocupa tampoco de entablar dilogo con una mujer de Samara ya que los judos y los samaritanos no podan hablarse, como nos aclara Juan, sino que, sabiendo lo que iba a suceder, comienza su dilogo diciendo Dame de beber (Jn 4, 7); no muestra aqu su omnipotencia ni ninguna cosa que lo ponga por encima de esta mujer, sino que apela a su humilde necesidad de agua natural, y adems manifiesta una gran delicadeza, ya que espera que los discpulos se retiren para hablar con la mujer samaritana, puesto que podra haberla incomodado si lo haca delante de ellos. Esto nos ensea en primer lugar como debemos actuar en la misin, siempre con delicadeza hacia aquellos a los cuales queremos llevar el Evangelio, nunca debemos imponernos, nunca debemos posicionarnos en un supuesto pedestal, sino que debemos imitar al Seor, que sentado en la tierra junto al pozo establece un dilogo amable con la mujer. San Agustn dice de este pasaje que en realidad la sed del Seor era, ms que de agua, de la fe de la mujer. Dios siempre quiere que creamos en El y lo amemos. As entonces debemos buscar nosotros tambin la fe de nuestros hermanos en la misin. Por esto Jess le dice a la mujer: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: "Dame de beber", t le habras pedido a l, y l te habra dado agua viva (Jn 4, 10), le promete aqu no un agua natural que quita la sed por un momento sino un agua viva, es decir un agua sobrenatural que apaga la sed de Dios que todo hombre tiene. Pero este agua viva que sacia la sed hay que pedirla, dice el Seor: Pedid y se os dar (Lc 11,9) y aqu le dice a la mujer: t le habras pedido a l, y l te habra dado agua viva ; Dios se complace ms en dar que en recibir. El sentido de la misin no es tanto hacer, sino permitir que Dios d. Finalmente la mujer le pide ese agua viva, por lo cual vemos que quien comenz el dilogo pidiendo, es ahora quien da; la mujer ve su necesidad y le pide al Seor sabiendo que El le dar lo que ella pide, pero no deja de pedir desde una necesidad material, desde el alivio del trabajo de tener que ir todos das al pozo de Jacob para sacar el agua necesaria para las tareas cotidianas. Antes de revelarse como Mesas, y poder darle el agua viva de la gracia del Espritu Santo, el Seor suscita en la mujer, con gran delicadeza nuevamente, la conciencia de sus pecados, ya que le manifiesta lo todo lo que ha hecho (Jn 4, 29), como cuando le dice que ha tenido cinco maridos (Jn 4, 18) , pero Jess lejos de condenarla le revela unos de los misterios ms grandes que guarda el Evangelio, cuando le dice que Dios es Espritu (Jn 4, 24) y que por lo tanto debe ser adorado en espritu y verdad es decir con la propia vida, antes de revelarle esto decamos, le pide: Creme mujer... (Jn 4, 21), es evidente que antes de manifestar su verdad como Mesas y Salvador del mundo quiere suscitar en la mujer la fe en El, de este modo logra abrir las puertas de la interioridad de la samaritana, seguramente cargada de prejuicios contra los judos. Es as como acta Dios y como debemos actuar nosotros si queremos misionar en su Nombre, no podemos imponer ninguna verdad, por ms que sea la ms alta, tampoco podemos violentar la conciencia de los dems acusndolos de sus pecados o u obligndolos a creer, ni tampoco prejuzgarlos sin antes conocerlos, vemos que Jess no hizo nada de eso, sino que fue llevando con gran dulzura a la samaritana a que vea sus propios pecados para que posteriormente pueda creer en El y vivir en santidad, es decir, para que pueda libremente adorar a Dios en espritu y en verdad. Luego de esta revelacin la mujer se acuerda de la promesa de la venida del Mesas, y est preparada para recibir otra gran revelacin de boca del Maestro: Le dice la mujer: S que va a venir el Mesas, el llamado Cristo. Cuando venga, nos lo explicar todo. Jess le dice: Yo soy, el que te est hablando (Jn 4, 25-26) Que amor ms grande el del Seor a esta mujer!

Ya que la revelacin que le hace es clara, no deja lugar a dudas, la samaritana tiene ante s al Mesas, al Salvador esperado por todo un pueblo, y ahora dialoga con ella; este privilegio no lo han tenido muchos, pero ella si una mujer samaritana! Y esta mujer que hace ante esta revelacin?, dice la Escritura: dejando su cntaro, corri a la ciudad y dijo a la gente: Venid a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. No ser el Cristo? (Jn 4, 28-29) es evidente la alegra y el entusiasmo que esta mujer lleva en s, lo que la lleva a comunicarle a los dems la buena noticia de que hay un hombre en el pueblo que le ha dicho todo lo que ha hecho y pregunta a los dems no ser el Cristo? Esto sin dudas va a atraer a sus oyentes, ya sea por curiosidad, o bien por necesidad, pero lo cierto es que este pasaje nos permite observar la dinmica de toda misin, ya que no podemos anunciarle a los dems algo que no creemos o bien que no nos entusiasma o que no nos alegra; la mujer samaritana, luego del encuentro personal con Jess, sale a comunicar este acontecimiento nico, corre a compartir esta alegra. La misin como toda accin de la Iglesia se basa en el encuentro con Cristo, en la misa, en la oracin o en los hermanos necesitados, la misin no es accin social solidaria o proselitismo, sino comunicacin de una alegra profunda que llevamos aquellos que nos hemos encontrado con el Seor. Es as que debemos lograr que nuestros hermanos lleguen a creer por nuestras palabras y no en nuestras palabras de tal modo que estas, comunicadas con amor y verdad, susciten el deseo de encontrarse tambin ntimamente con el Seor, pidindole que se quede en sus vidas, tal como les sucedi a los samaritanos con las palabras de la mujer: Muchos samaritanos de aquella ciudad creyeron en l por las palabras de la mujer que atestiguaba: Me ha dicho todo lo que he hecho. Cuando llegaron donde l los samaritanos, le rogaron que se quedara con ellos. Y se qued all dos das(Jn 4, 39-40), vemos que ya aqu la samaritana pasa a un segundo plano, ya son los mismos habitantes de aquella ciudad los que entran en relacin con Cristo y los que le piden que se quede con ellos, a lo cual el Seor accede quedndose dos das, lo que permite que algunos ni siquiera tengan en cuenta las palabras de la mujer sino que directamente escuchen la palabra de Jess y crean; as concluye el pasaje: Y fueron muchos ms los que creyeron por sus palabras, y decan a la mujer: Ya no creemos por tus palabras; que nosotros mismos hemos odo y sabemos que ste es verdaderamente el Salvador del mundo (Jn 4, 4142), por esto vemos que la tarea del misionero queda en un segundo plano cuando se manifiesta el Seor en la vida de los hermanos, esto hay que tenerlo en claro porque corremos el riesgo de pensar que somos nosotros, con nuestros planes pastorales o misioneros los que evangelizamos, aunque estos pueden ser muy eficaces a la hora de disponer a la accin de Dios, sin embargo, vemos con claridad que no es as. Siempre es Dios quien acta, siempre es Dios quin sana, siempre es Dios quien salva, imitemos, pues, a la samaritana corriendo al encuentro de nuestros hermanos para comunicarles en la caridad el tesoro ms grande que tenemos que es la fe y la esperanza en el Seor Jess, para que ellos finalmente puedan decir: sabemos que ste es verdaderamente el Salvador del mundo. Guillermo Gomila