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1) En el proemio se encuentra la divisin entre el conocimiento verdadero y el comn, que similitud hay en La Repblica?

r) En el mito de la caverna de La Repblica leemos, un espacio cavernoso, en el cual se encuentran un grupo de hombres, prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que nicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder nunca girar la cabeza. Justo detrs de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de cercana respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminacin de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver. Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos. Debido a las circunstancias de su prisin se hallan condenados a tomar nicamente por ciertas todas y cada una de las sombras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo que acontece a sus espaldas. Esto es el conocimiento dado sin comprobacin, la opinin general (ta en doxa) Contina la narracin contando lo que ocurrira si uno de estos hombres fuese liberado y obligado a volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva realidad. Una realidad ms profunda y completa ya que sta es causa y fundamento de la primera que est compuesta slo de apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situacin, es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la caverna a travs de una spera y escarpada subida, apreciando una nueva realidad exterior fundamento de las anteriores realidades, para que a continuacin vuelva a ser obligado a ver directamente "el Sol y lo que le es propio", metfora que encarna la idea de Bien. Idea de la Verdad, que es una y es Inmutable

1. . Y una vez que en el renombrado camino


2. de la Diosa me hubieron puesto, que lleva al varn sapiente a travs de los

poblados, En este fragmento del proemio vemos cual es el famoso camino que lleva al filsofo a travs de la vida. 2) Dos caractersticas que diferencian al hombre comn del filsofo r) El hombre comn es en esencia ciego ante el mundo, encuentra en principio su aparato sensible como apagado, no viendo ni oyendo otra cosa que los espectros del fuego y su crepitar, mientras que por el contario el filsofo tiene una afinada sensibilidad, lo que para el hombre comn es obvio como el amanecer, para el filsofo es sorpresa, es asombro y es desde esa sensibilidad afinada que entonces va a buscar razones, va a indagar cmo, por qu, desde cundo, hasta dnde, es decir va a buscar el camino de la verdad de las cosas.

3) La inmutabilidad del ser y de lo bello provienen de un mismo argumento? r) Aventurar una respuesta que abarque el ser y lo bello es posible si razonamos como Parmnides y asumimos que el ser es inmutable y completo, pues bien entonces el ser es Idea, y lo bello es entonces componente constituyente del ser, pues el ser es todo, aunque si se puede observar la particularidad de lo bello, no se puede dividir del ser, del todo, y lo bello a su vez es Idea, es inmutable y completo, no es las cosas bellas, mltiples, que no eran y que dejaran de ser, lo bello es eterno en cuanto no es encarnacin, es Idea perfecta.

4)La ignorancia conlleva a consecuencias morales? r) Ignorancia es el desconocimiento del Bien en cada una de las acciones que ejecutamos; esto es obrar sin ton ni son, a tontas y a locas, obrar slo de acuerdo a las fuerzas externas que actan sobre quien ignora, es decir el ignorante esta incapacitado y tiene prohibida la accin consciente del Bien, la accin apropiada y oportuna en cada momento de la vida y si no puede actuar de forma adecuada, tiene problemas morales (libro I tica a Nicmaco del bien humano en general) 5)Cul es la tarea que la Filosofa ha de desempear? r) La nica tarea de la filosofa es encontrar la verdad, cada verdad como respuesta concreta a las preguntas que el hombre se haga debe ser encontrada y enseada por la filosofa y sus herramientas: La reflexin, el anlisis, la lgica, es tarea de la filosofa irremplazable. Germn Gerardo Prez Herrera Universidad Catlica Santa Rosa Lectura de Textos Filosficos I Prof. Guillermo Useche