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INSTITUTO TEOLGICO EXPERIMENTAL DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA

CONTENIDO:___________________________
Pginas INTRODUCCIN 69 TEMA DEL LIBRO. 70 AUTORA. 70 DESTINATARIOS 71 DATACIN.. 71 LUGAR DE COMPOSICIN 72 PROPSITO DEL LIBRO. 72 ESTRUCTURA DEL LIBRO 73 PARTICULARIDADES DEL EVANGELIO DE JUAN DISCURSOS DEL SEOR 98 99 MILAGROS DE JESS 99 JUAN Y LOS SINPTICOS 100 APORTES A LA TEOLOGA 101 CONCLUSIN 103

INTRODUCCIN Desde el mismo prlogo del libro: 1:1-18 con su frase culminante: Y vimos su gloria en el versculo 14, hasta la confesin de Toms al final: Seor mo y Dios mo! en 20:28, el lector se siente impulsado constantemente a ponerse de rodillas. El Seor Jesucristo se destaca como algo ms que un hombre; en realidad, an ms que un enviado sobrenatural o representante de la deidad. Es l en realidad el verdadero Dios que ha venido en carne. El Evangelio segn Juan es un libro de la Biblia en el Nuevo Testamento, que contiene la historia de la vida de Jesucristo. El apstol Juan, el evangelista, es considerado su autor. Despus de la introduccin, la narracin del libro empieza en el verso seis, y consta de dos partes: La primera parte, desde el mencionado versculo y hasta el captulo doce, contiene la historia del ministerio pblico de Jess desde su introduccin por Juan el Bautista hasta su fin. La segunda parte, es decir los captulos trece al veintiuno, presenta a Jess con sus enseanzas y ministerio a sus discpulos, y da cuenta de sus sufrimientos en la Pasin y la aparicin a sus discpulos despus de su resurreccin. Los puntos notables de este evangelio son, en primer lugar, la relacin entre el Hijo y el Padre, luego entre el redentor y los creyentes; el anuncio del Espritu Santo como Consolador, y por ltimo el nfasis sobre el amor como un elemento de carcter cristiano.

Tema del Libro. El Evangelio del Hijo de Dios. Presenta Juan con nfasis especial la deidad de Jess. Relata principalmente sus discursos y conversaciones, lo que Jess dijo ms bien que lo que Jess hizo. Los sinpticos estaban deseosos de narrar; Juan, de interpretar. Autora. Desde los tiempos de los padres de la iglesia, se considera que Juan, el discpulo amado, es el autor del cuarto evangelio. Tanto Juan como su hermano Jacobo, eran pescadores galileos y miembros de una familia acomodada, puesto que su padre Zebedeo, tena gente a su servicio. (Marcos 1:20). Ambos eran vehementes e impetuosos, por lo que se ganaron el nombre de Hijos del Trueno. (Marcos 3:17). Juan perteneca al crculo ntimo de Jess. (Marcos 5:37). Juan intervino en el Evangelio que escribi lo siguiente: 1. Se recost al lado de Jess en la cena del Seor. 2. 3. 5. Estuvo presente en la crucifixin del Seor. Recibi a la madre del Seor para cuidarla. Fue el primero en reconocer al Seor en la playa del mar de Galilea. Es digna de todo crdito, la tradicin predominante que tiene por autor del Evangelio de Juan, al hijo de Zebedeo. Como fuente originaria de la tradicin, Juan pudo haber dictado a un amanuense para luego retocarlo, quiz varias veces; o haber dejado memorias a las que un discpulo suyo, les diera forma definitiva.

4. Fue el primero en creer la resurreccin del Seor.

Las hiptesis de mltiples redactores, no obstante, no son convincentes. La identificacin del autor como el discpulo amado, parece segura. Destinatarios. Este libro fue escrito primariamente a los cristianos de aquella poca. El enfoque universal de su contenido, permite entender que estaba dirigido a los creyentes de todos los tiempos, por lo que se considera como el evangelio al mundo entero.

Datacin. El Evangelio de Juan data de fecha posterior a los Evangelios Sinpticos, pero no se remonta ms all del ao 90. Hay quienes sostienen que el Evangelio de Juan fue el primero de todos los libros del Nuevo Testamento, ya que Juan lo haba originalmente escrito en hebreo, no mucho tiempo despus de la Resurreccin del Seor, y que en aos posteriores lo public en griego, con notas adicionales. El hecho que Juan no se haya referido a las acciones de la vida del Seor, con tanto nfasis, puede considerarse como un indicio que ya los sinpticos haban estado en circulacin desde haca algunos aos. De all su carcter suplementario, y suministra gran acopio de materias riqusimas que no se hallan en los otros tres, y presenta una visin ms intima de la mente y del corazn de Jesucristo.

Actividad N 1. En el espacio dado a continuacin, realiza un resumen acerca de: Autora, destinatarios y datacin del evangelio en cuestin. _____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ __________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________

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Lugar de Composicin. En cuanto al lugar donde se escribi, feso es el ms probable, que despus la destruccin de Jerusaln, 70 d. J. C, vino a ser el lugar principal de vida cristiana, aunque hay quienes abogan por Alejandra y Antioquia. Hubo un largo perodo en que el Evangelio de Juan se interpretaba como un libro helenstico, cuyos paralelos ms instructivos se hallaban en el judasmo helenizado, las religiones de misterio y aun en la filosofa griega. Actualmente, sin embargo, se redescubre el fondo esencialmente judaico del Evangelio. No solo es semtico el estilo: Arameo, Hebreo; sino tambin lo es el pensamiento mismo. Aunque cita al Antiguo Testamento, solamente diecisiete veces, las alusiones a el son un sinnmero, y las ms de las palabras claves: Verbo, vida, luz, pastor, Espritu, pan, via, amor, testigo; proceden de all. Juan se muestra conocedor de muchos conceptos rabnicos y otras tradiciones palestinenses: Qumram. Si bien utiliza un vocabulario parecido al del Gnosticismo, no es menos cierto que combate muchas de sus ideas. Propsito. El autor del Evangelio de Juan, escribi en una poca en que las creencias de los cultos arcanos y del gnosticismo, circulaban en la iglesia primitiva junto con las primeras doctrinas del cristianismo. Al parecer, su intencin era que este Evangelio fuera en esencia, una reinterpretacin teolgica de la persona y la misin de Jess. Present el mensaje en trminos afines a las corrientes filosficas de su tiempo; en una forma quiz ms comprensible para los cristianos de la

iglesia

posterior

para

los

gentiles

helenistas,

que

para

sus

contemporneos. Por sus caractersticas concretas, el principal objetivo del autor fue contrarrestar la interpretacin del gnosticismo doctico que afirmaba que Cristo, a pesar de tener apariencia humana, no poda sufrir ni morir. El escritor hace hincapi, en el carcter mesinico y la deidad de Jess por medio de sus grandes milagros, con el fin de que los corazones de los hombres lleguen a tener la fe que les permita ser poseedores de la vida eterna. Por eso tambin se le puede llamar El Evangelio de la Fe.

Actividad N 2. En el espacio dado a continuacin, realiza un resumen acerca de: Lugar de composicin y propsito del evangelio en cuestin. _____________________________________________________________ ______________________________________________________________ _____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________

Estructura del Libro. El Cuarto Evangelio pudiera dividirse en dos partes: Un libro de Seales y un libro de Gloria. Las seales revelan la persona de Jess, a travs de los captulos 1 al 12, y la gloria resulta de la pasin del Seor, en los captulos 13 al 21; un prlogo: 1:1-18 y un eplogo: 21. Dentro de esta estructura de dos partes, el Evangelio sigue el patrn que se presenta en el prlogo: Revelacin (1:1-5), rechazo (1:6-11) y recepcin (1:12-18). Las correspondientes divisiones del libro son: Revelacin (1:19-6:71), rechazo (7-12) y recepcin (13-21).

I. Prlogo: El Verbo: 1:1-18. A. Quin era el Verbo? 1:1-13. 1. Era y es eterno. 2. Era con Dios. 3. Fue y es Dios. 4. Desde la eternidad coexista con el Padre. 5. Fue el creador del Universo. 6. Es la fuente de la Vida. 7. Es el Dios que se revela a s mismo, al mundo cado. 8. Ingres al mundo de los hombres y fue ignorado. B. Lo que lleg a ser el verbo. 1:14-18. El eterno Dios, fue hecho carne. El misterio de las edades: Dios se hizo hombre! La deidad se uni a la humanidad, en una nica y gloriosa persona: Teo-antrpica y limitado a un tabernculo de carne entre nosotros. Quienes vieron al Dios-Hombre, vieron la gloria del Propio Hijo nico del Padre. Introdujo una nueva era de gracia y de verdad. Y aquel verbo se hizo carne. (1:14). Implica que: 1. La humanidad de Jess fue completa: No un cuerpo o semejanza. 2. La humanidad de Jess fue real y permanente: No vestido de carne. 3. La naturaleza humana y la divina permanecen sin cambio, cumpliendo cada Jesucristo. 4. La humanidad del Seor es universal y no individual: Incluye todo lo que pertenece al ser humano; sin discriminacin de raza, sexo o tiempo. 5. El verbo no adquiri personalidad por su encarnacin: Ya l exista; sino que la demostr puesto que se manifest a los hombres. una sus propias leyes; unidas en una persona:

Actividad N 3. Si te tocara explicar el significado de: Jess el Verbo de Dios, cul sera tu argumentacin? ______________________________________________________________ ____________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ __________________________________________________ ______________________________________________________________ ____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ II. Testimonio Acerca de Cristo: 1:19-51. A. El Testimonio de Juan el Bautista. Jess era el Cordero Expiatorio de Dios; el conocimiento que Juan tena de Cristo como Mesas, recibi divina ratificacin en el Bautismo de Jess por parte del Espritu en forma de paloma, que fue a posarse sobre l, confirmndolo como el que bautiza con el Espritu Santo. B. El Testimonio de los Primeros Discpulos de Jess. El testimonio del Bautista sobre la naturaleza mesinica de Jess, result en la conversin de Andrs; a su vez, el testimonio de Andrs gan a Simn, cuyo nombre Jess troc por el de Sefas, en Arameo: piedra; Pedro, en griego: petros. Se produce la llamada a Felipe, quien era de Betsaida; ste dio testimonio del Mesas y gan a Natanael de Can, quien era un

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israelita en quien no hay engao. Se registra en Juan, el llamado definitivo de stos discpulos: Andrs y Juan (v. 40), Pedro (vv. 41,42), Felipe (v. 43) y Natanael (vv. 45,46).

Actividad N 4. Cmo ha trascendido esto desde la era del evangelio hasta la actualidad? ______________________________________________________________ _____________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ _________________________________________________________ III. El Ministerio Pblico del Hijo de Dios: 2:1-12:50. A. El Primer Milagro. 2:1-12. El agua convertida en vino, ilustra la naturaleza bsica de la nueva vida que Cristo vino a ofrecer. Esta primera seal hace ver, que el dador de la vida es el omnipotente creador. El vino es smbolo de la alegra y de la ministracin de la gracia que el Seor vino a traer y serva como manifestacin de la gloria de su persona. sus discpulos creyeron en l. La fe de los discpulos aument y se profundiz. La fe debe crecer. B. Purificacin del Templo. 2:13-25. Esta fue la primera de las purificaciones a que Cristo someti al templo. Este acto de parte de Jess, puso de manifiesto su autoridad como Hijo de Dios. C. Discurso Sobre la Regeneracin. 3:1-21. En su entrevista con Nicodemo, hombre de rgidas costumbres morales y miembro del sanedrn, Jess expuso claramente la necesidad sobre la regeneracin: es necesario nacer de nuevo. La necesidad de su muerte como medio para lograr ese cambio espiritual: Es necesario que el Hijo del Hombre

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sea levantado. Nadie puede ver o entrar al reino de Dios sino Nace del Agua, figura de la limpieza por la palabra y del Espritu, que es el agente de la regeneracin. De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su hijo unignito, para que todo aquel que l cree, no se pierda mas tenga vida eterna: En esta declaracin, est claramente desarrollado el tema del Evangelio de Juan. Las obras del Espritu de Dios, son incontrolables humanamente; as como no podemos controlar el nuevo nacimiento; es una obra de Dios, realizada por el Espritu. (3:8).

Actividad N 5. Estos tres primeros eventos narrados por el evangelista, han sido empleados a travs de los tiempos por maestros y predicadores para sus enseanzas y sermones. A continuacin debers escribir en los espacios correspondientes, el ttulo y el tema de la enseanza o predicacin que podras estructurar, basados en estas porciones de la Palabra. TEXTO 1. 2:1-12 2. 2:13-25 3. 3:1-21 TTULO ______________________ _____________________ _____________________ TEMA ____________________ ____________________ _____________________

D. El Testimonio de Juan el Bautista. 3:22-36. Juan se presenta a s mismo, como el amigo del esposo: Cristo; los versculos 31 al 36, constituyen una profundizacin en la persona y en la obra del Mesas, quien en la pureza de su humanidad, tena la plenitud del Espritu.

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Juan recalc la importancia de hacer la voluntad de Dios y encaminarse segn sus planes.

E. Jess y los Samaritanos. 4:1-45. La hostilidad de los fariseos, exiga que Jess fuera a Galilea para lo cual forzosamente deba pasar por Samaria. Los samaritanos tenan el Pentateuco y rendan culto al Seor. Mestizos en lo racial, eran detestados por los judos. El testimonio de Jess a la mujer junto al pozo de Jacob, quien haba ido de Sicar, demostr la gran compasin en inters que tena el Seor por los perdidos, al punto que trascenda todo prejuicio social y religioso. Este incidente dio pie, a que hablara sobre el agua de la vida. En su trato con la samaritana, Jess recalc que los verdaderos discpulos, se mantienen en una continua actitud de exaltacin a Dios, en plena certidumbre de fe , sin ritualismos figurativos sino en espritu. (4.24). El testimonio de la mujer tuvo un notable efecto sobre los samaritanos y le facilit a Jess su ministerio de dos das entre ellos.

Actividad N 6. La respuesta de la mujer samaritana en su encuentro con el Seor Jess, pone en evidencia una situacin de orden racial entre ellos y los judos. Luego de darle lectura a 2 Reyes 17:6,24,26,29 y Esdras 4:1,9,10, escribe en el espacio dado a continuacin, la razn de ese rechazo. _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________

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F. La Segunda Seal. 4:46-54. La curacin del hijo del noble en Capernan, es ilustrativa de la fe como condicin para recibir la vida eterna. La fe de este oficial del rey fue en crecimiento: 1. Crey y fue a Jess por la sanidad de su hijo. 2. Crey cuando Jess le dio la palabra. 3. Crey en Jess como el Mesas y Salvador. G. La Tercera Seal. 1. La Curacin del Enfermo de Bethesda. 5:1-9. Aqu tenemos la ilustracin del poder que se nos garantiza para poder vivir la nueva vida. Este enfermo tullido, nos ofrece un cuadro vivido de la completa impotencia del hombre como pecador, y al mismo tiempo, el poder de Cristo para salvarlo y facultarlo para vivir una nueva vida. Bethesda: Casa de Gracia, era un estanque de forma rectangular alimentada de agua de manantial, y con cinco prticos. 2. Oposicin de los Judos. 5:10-18. Con su ritualismo hueco, los judos censuraron tanto la curacin en el da de reposo, como al hombre que cargaba su cama en ese da, y descargaron su furia contra Jess. Cristo reclam para s una relacin directa con la deidad: Mi Padre; los judos comprendieron con toda claridad que el deca ser Dios.

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3. Discurso Sobre el Origen de la Vida. 5:19-44. En contestacin a la oposicin juda, Cristo expone su unidad con el Padre, en persona y en obra. Este solo pasaje es suficiente para disipar la ridcula idea de que Jess nunca proclam que l era Dios, o la idea de que el hijo no es Dios en todo el sentido de la palabra. El que es uno con el Padre, el Dios encarnado, es la fuente de la vida eterna. Esta porcin de la palabra, nos presenta como se recibe la vida eterna y adems de los efectos de la vida eterna en la muerte fsica y en la resurreccin. Tambin nos ofrece una leccin sobre la realidad de la resurreccin fsica en forma literal. Habr una resurreccin de los justos y separadamente, una resurreccin de los infieles. Cristo present cuatro testigos que podan presentar que l era la fuente de la vida eterna: Juan el Bautista: 33-35; sus potentes seales: 36; El Padre: 37,38 y las Sagradas Escrituras: 39-47.

Actividad N 7. Los milagros de sanidad del Seor son un ejemplo de la misericordia de Dios por los pecadores. En contraposicin los judos cuestionaban lo que sus ojos vean. Cul fue la razn de asa oposicin? Cmo present defensa el Seor ante esa actitud? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ H. Discurso Sobre el Pan de Vida. 1. Alimentacin de los Cinco Mil. 6:1-21.

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Esto prepara el camino para el episodio de Jess caminando sobre el mar, para el gran discurso que sigue. 2. Discurso. 6:22-59. Cristo se present, en forma clara e inequvoca, como el Ser divino que mantiene y sustenta la vida eterna que l mismo provee. Cristo cumpli lo que el man representaba como tipo, en su condicin de dador y sustentador de la vida. 3. Resultados del Discurso de Jess. 6:60-71. * El alejamiento de algunos. * Fortalecimiento de otros. * Sealamiento del traidor. 4. La Prueba del Discipulado. La confesin de Pedro.

Actividad N 8. El Seor Jess haba obrado un estupendo milagro, como teln de fondo para presentarse como el Pan de Vida. Cul fue la razn del rechazo de su discurso? _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ________________________________________________________ I. La Profeca de la Venida del Espritu Santo. 1. Jess Demora su Viaje a Jerusaln. 7:1-13. Permaneci en Galilea porque los judos procuraban matarlo en Judea. Sus hermanos no crean en l; por esta causa lo negaban, y debido a su espritu egosta y mundano, le instaban a que divulgara y explotara sus obras

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para su propio engrandecimiento. l les reproch su espritu egosta y les hizo ver la diferencia que haba entre l y ellos en lo que se refiere a seguir la voluntad de Dios. 2. Jess en la Fiesta. 7.14-36. La fiesta de los tabernculos, era la celebracin de la cosecha en memoria de la redencin para Israel. Mientras que Jess enseaba en el Templo, continuaba el conflicto sobre su persona. Era paradjico, pues por un lado afirmaba su autoridad y por el otro su subordinacin, lo cual era motivo de controversia. La confusa reaccin aparece registrada en los versculos: 20,25 y 32. 3. Profeca Sobre el Espritu Santo. 7:37-39. En la fiesta de los Tabernculos, el ltimo da era el ms solemne. Era el da octavo, de descanso y de santa convocacin. Jess se puso de pi y ofreci la realidad espiritual del reino a los creyentes en forma individual. Esta profeca se cumpli con la venida del Espritu Santo en Pentecosts. (Hechos 2:1-4). 4. La Confusin del Pueblo. 7:40-53. Es aqu donde con toda su intensidad, se observa la divisin que haba con motivo de Cristo.

Actividad N 9. La ltima visita del Seor a Jerusaln haba acontecido ao y medio antes. Argumente brevemente cul haba sido la causa de esa ausencia. ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ J. La Mujer Adltera y Dos Discursos. 1. Lo de la Adltera. 8:1-11.

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Muchos crticos textuales omiten este incidente, apoyndose en los manuscritos ms antiguos, porque para los legalistas, era inaceptable que una mujer como sta, fuera perdonada en forma tan amplia. Lo que si se aprecia con toda intensidad, es la tierna compasin del Seor por el pecador. 2. Discurso Sobre la Luz del Mundo. 8:12-20. Este discurso es una de las declaraciones de Jess sobre su deidad: Yo Soy la Luz del Mundo. 3. La Importancia de la Fe. 8:21-30. La incredulidad es el origen del rechazamiento hacia el Seor, y lleva implcita la eterna separacin de Dios. Lo importante de todo esto, es saber quin es l, que es el verdadero objeto de la fe. 4. Discurso Sobre la Libertad Espiritual. 8:31-59. La fe en Cristo se pone de manifiesto por la permanencia de su palabra; es la entrada a la libertad espiritual; nunca por el ritualismo que sea de origen humano; quien sea esclavo del pecado no es libre. Solamente el hijo puede libertar al pecador; los judos jactndose de su descendencia abrahmica, eran hijos del diablo. Jess proclam su eternidad: l era el Yo Soy. Los judos demostraron ser esclavos del pecado por la manera en que reaccionaron ante el que libertaba del pecado.

Actividad N 10. La expresin del Seor en 8:12, es categrica en cuanto a la declaracin de su deidad, no siendo esta la nica al respecto. En el espacio dado a continuacin menciona otros textos del libro de Juan donde el Seor tuvo la misma intencin. 1. _______________ 4. _______________ 7. _______________ 2. _______________ 5. _______________ 8. _______________ 3. _______________ 6. _______________ 9. _______________

K. La Curacin del Ciego. 9:1-34.

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Esta es la sexta seal milagrosa del Evangelio, la que ilustra la luz y la iluminacin para la nueva vida que hay en Cristo. La curacin no se deba a la tierra y la saliva; sino que ellos son smbolos del poder creador de Cristo, el Creador-Redentor. El lavamiento en el estanque de Silo, sugiere que esta seal estaba orientada hacia la regeneracin espiritual. Actividad N 11. Luego de darle lectura a Gnesis 2:7, explica si existe alguna relacin con los elementos utilizados por el Seor en la curacin del ciego. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ____________________________________________________ L. Jess se Revela al Hombre. 9:35-41. Esta seal, as como los dems discursos y seales en Juan, fue el anticipo de la posicin del verdadero cristianismo, lejos de la influencia del judasmo y de todo aquello que rechace a Cristo.

Actividad N 12. En qu sentido esta seal pudiera ser considerada como anticipo de la posicin del cristianismo? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________ M. Discurso Sobre el Buen Pastor. 1. El Discurso Mismo. 10:1-21. Era evidente que las verdaderas ovejas de Cristo seran expulsadas del redil judo. El

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judo que recibi la vista fue expulsado y se convirti en una de las ovejas del Seor. Las lecciones que se obtienen de la Palabra son: * Que es Cristo, no el judasmo, la puerta de las ovejas. * Que otros supuestos salvadores son ladrones. * Que solamente l es el salvador, el sustentador, el dador de la vida. * l es el Buen Pastor que morira por las ovejas 2. Discurso Sobre la Unidad de la Divinidad. 10:22-39. Ante la exigencia de los judos ante la pregunta si l era el Cristo. Sus afirmaciones fueron: * Que sus ovejas, no son las de los incrdulos judos; saben de su deidad y de su carcter mesinico. * Que sus ovejas son salvas, y estn seguras y amparadas. * Que l era uno con el Padre; de ah su inequvoca deidad. * Que su deidad est cubierta de cualquier duda por sus obras y las escrituras. Actividad N 13. El Seor presenta su deidad y su relacin con la corona de su creacin, a travs de un lenguaje metafrico. Qu opinin puedes expresar de la afirmacin de que la metfora del pastor y las ovejas es la ms hermosa? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ___________________________ N. La Resurreccin de Lzaro. 1. El Poder del Hijo Sobre la Muerte. 11:1-44. Este milagro confirma al Hijo, como el dador de la vida. Fue el ltimo y el ms grande de los milagros pblicos de Jess, registrado por Juan. Jess llor. (v. 35). Pudo haber sido por sentir el dolor que ellos

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experimentaban en ese momento, o por la incredulidad que invada a aquellas personas, o bien por el sufrimiento a los que el ser humano es sometido por causa del pecado. Cualquiera que haya sido lo que produjo que Jess llorara, l demostr que nos ama y en los momentos ms difciles, de nuestras vidas, se identifica con nosotros. 2. Efectos que Produjo esta Seal. 11:45-47. Muchos amigos judos de Mara, la hermana de Lzaro, creyeron. Otros fueron a los fariseos para contarle lo que haban visto, quienes de inmediato convocaron al Sanedrn y acordaron matar a Jess. Fue notable la profeca de Caifs, de que un hombre deba morir por la nacin, en lugar que fuera toda la nacin la que pereciera, especialmente de que l muriera, lo hara Para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos, es decir a los gentiles. O. La Cena en Betania y Aclamacin en Jerusaln. 1. Su Ungimiento por Parte de Mara. 12:1-11. Como de costumbre, Marta serva y Mara adoraba; ella acudi a Jess para darle lo que a l le corresponda, ungindole en vista de su muerte, que se acercaba, la cual es posible que ella intuyera, por su ntima comunin con l. En contraste, ah estaba Judas el prfido, juntamente con los sacerdotes malvados, quienes se haban confabulado para eliminar a Lzaro debido al intenso odio que le tenan a Jess. Actividad N 14. Este no fue el nico caso en el que el Seor levanta de los muertos restaurando a la vida. Luego de documentarte en otros libros de la Biblia, menciona los otros casos narrados en ella. ______________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ ___ 2. La Entrada Triunfal. 12:12-19. El pueblo repiti el Salmo 118:25,26, con grandes aclamaciones, el mismo pueblo que se haba quedado pasmado ante la resurreccin

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de Lzaro, de entre los muertos. Es evidente, pues, el cumplimiento de Zacaras 9:9. Juan agrega la razn de esta manifestacin del pueblo, el entusiasmo que produjo la seal, que se llev a cabo en Betania. 3. Discurso Sobre el Redentor del Mundo. 12:20-36. La ocasin se present a raz de que ciertos griegos queran ver a Jess, lo que insina la idea de la difusin del evangelio por todo el mundo como resultado de la muerte de Jess, respaldada por una voz del cielo. El resultado sera la justificacin del creyente, la que aqu se hace extensiva al mundo gentil. 4. Resumen del Ministerio Pblico del Seor. 12:37-50. En estos versculos, Juan est resumiendo el ministerio pblico del Seor Jess. l nos hace conocer que el resultado es el siguiente: * Jess hizo muchas seales que demostraron su misin redentora en su primera venida. * El propsito fundamental de las seales, es estimular la fe y su crecimiento en la relacin con Jess. * Hubo una gran manifestacin de rechazo al ministerio de Jess: No crean en l. * Citando al profeta Isaas, demuestra que el rechazo estaba previamente considerado en el Plan Redentor de Dios. * A pesar del rechazo por parte de muchos, tambin hay muchos que creyeron en l. * La actitud que se asuma hacia Jess, revela la misma que se tiene hacia el Padre Celestial. * Jess ha cumplido su misin de proclamar las buenas nuevas de salvacin a todos los hombres para que tengan vida eterna creyendo en l; de lo contrario, sern de condenacin en el da postrero, el del juicio final.

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Actividad N 15. Tuvo algn significado proftico, el que gentes de tierras lejanas se presentaron en Jerusaln a llevar su homenaje al Seor? ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ _____________________________________________________________ IV. El Ministerio Privado del Hijo de Dios: 13 16. A. Jess Lava los Pies a los Discpulos. 1. Significado de este Acto del Seor. 13:1-20. El lavamiento de los pies de los discpulos, es una ilustracin de la necesidad que tiene el creyente de estar sometido a una continua limpieza, despus de haber recibido el bao completo de la regeneracin: El que est recin baado no necesita lavarse ms que los pies, porque est todo limpio. Ustedes estn limpios, aunque no todos. 2. Profeca Sobre la Traicin de Judas. 13:21-30. Judas nunca fue regenerado, estuvo entregado de tal manera a la ambicin satnica y tan atado se encontraba al poder del mal, que se le llamaba diablo. Cuando Jess lo eligi, fue como ejemplo de predominio divino sobre el mal, para bien. 3. Profeca Sobre la Negacin de Pedro. 13:36-38. Impetuoso pero bien intencionado, Pedro tena que aprender todava la dura leccin del dominio de sus debilidades; su ejemplo es humano y por lo tanto de gran ayuda.

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Actividad N 16. Luego de darle lectura a Lucas 9:46-48 y considerar ese evento: Crees que el lavamiento de los pies a los discpulos fue motivado por esa situacin? Argumenta tu respuesta. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ B. El Segundo Advenimiento y la Venida del Espritu Santo. 1. El Regreso de Cristo en Busca de los Suyos. 14:1-14. Segn lo declar en esta oportunidad, volvera por los suyos. Se refiere el Seor al traslado y no su regreso en gloria con los suyos. (Mateo 24:29,30). Fueron estas las ltimas instrucciones de Jess referente a la esperanza celestial creyente. (Filipenses 3:20,21). 2. Cristo Habla de Su Deidad. 14:15. Declara su unin con el Padre. Nuestro Seor haba anunciado all, la misma verdad: Yo y el Padre uno somos. El que haba visto al Hijo visible, haba visto al Padre invisible. Las obras son posibles, porque nuestro Seor estando en la carne, estaba confinado en un solo logar a la vez. Ahora, con la efusin del Espritu, los fieles seguidores de l, en todo el mundo, pueden continuar con Todas las cosas que Jess comenz a hacer y ensear. Ahora la promesa del nuevo privilegio de la oracin, hace posible la promesa. 3. La Promesa del Espritu. 14:16-26. El paracleto. El que est a la par para ayudar, era el Espritu Santo llamado Consolador, porque l continuara el ministerio

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de Cristo por intermedio de sus discpulos despus de la muerte, resurreccin y ascensin del Seor. Llamado Espritu de Verdad, porque su ministerio de revelacin es la verdad. Se dice del Espritu Santo, que morar con los discpulos, pero que en un tiempo futuro, la promesa de que estara en ellos. (Romanos 8:9). El advenimiento del Espritu, preparara el momento de la partida de Cristo. En aquel da, lo cual se cumpli en Pentecosts, los discpulos estaran capacitados para entender la unin de Cristo con el Padre, porque ellos mismos seran bautizados con el Espritu, en una unin vital con Cristo. El Espritu morara, segn estaba predicho, en vosotros, as como el bautismo de vosotros en m. Para cuando se produjera la venida del Espritu, se insina el ministerio de adoctrinamiento de parte de l mismo. 4. El Legado de Paz. 14:27-31.

Actividad N 17. Qu significado tiene para el creyente, el que el Seor como obrero y maestro, est preparando el palacio celestial para el da glorioso en que recibir a los elegidos de todas las edades? Cul debe ser la respuesta de la iglesia ante esa preciosa promesa? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ _________________________________________________ C. La Unin con Cristo y la Fructificacin. 1. Permanecer y Fructificar. 15:1-17. Aqu se presenta la revelacin del creyente con Cristo en la figura de una unin y de permanencia; el resultado de esta unin es que habr: Frutos, Ms Frutos, Mucho Frutos. El fruto es

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producto de la permanencia que viene del resultado de esa unin, por medio de la fe y se manifiesta en la oracin, y en un servicio de amor y una nueva intimidad de amigos y el resultado es el gozo. 2. El Creyente y el Mundo. 15:18-27. El mundo odiar y perseguir a los verdaderos discpulos que permanezcan y lleven fruto. Este se refiere al sistema satnico mundial organizado, bajo los principios de la codicia, la ambicin, el egosmo y el placer. Mateo 4:8,9; Juan 12:31; Efesios 2:2; 6:12.

Actividad N 18. Se considera a la iglesia actual como participante de esa unin enseada por el Seor a travs de la metfora de la vid? Por qu s? Por qu no? Argumenta tu respuesta. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ________________________________________________________ D. La Obra del Espritu Prometido. 1. Los Discpulos padecern Persecuciones. 16:1-6. El Seor estaba a punto de dejar a sus discpulos y en su fidelidad les advierte de los peligros que le acechan. 2. La Triple Obra que tendr el Espritu. 16:7-11. * Convencer a los pecadores de pecado: Siendo que el pecado de rechazamiento del salvador es el nico que conduce a la condenacin.

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* De Justicia: Porque el regreso del Hijo al Padre, era la evidencia de que Dios tena preparada la completa justificacin de los pecadores por su fe en Cristo. * De Juicio: Porque el rechazamiento de Cristo y el no ser declarados justos, hacen que el pecador est destinado a compartir con Satans, su destino de eterna maldicin. 3. El Espritu y Su Ministerio de Enseanza. 16:12-15. El Espritu que vendra en el Pentecosts, deba guiar a toda verdad, o sea la revelacin total del Nuevo Testamento, en este perodo l es Maestro Divino. 4. Prediccin. 16:16-33. Ahora el mismo Seor Jess, predice su muerte, resurreccin y segundo advenimiento.

Actividad N 19. Qu significado tuvo la declaracin del Seor en 16:32? Tuvo cumplimiento? Argumenta tus respuestas. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________ E. La Gran Oracin Sacerdotal de Cristo. - Las Siete Peticiones. * Que el Hijo sea glorificado: Esto tiene directa relacin con nuestra salvacin. * Recuperacin de la gloria que tuvo con el Padre: Antes de su encarnacin el Seor era con el Padre. Esto abarca su gloriosa

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persona; solamente l estaba capacitado para ser un salvador eficaz. * Que los suyos sean guardados del mundo: Esto se relaciona con la seguridad de los pecadores salvados. * La santificacin de los creyentes: Esto asegura, la comunin con Dios y una vida fructfera. * La unidad espiritual del creyente: Esto comprende la venida del Espritu en Pentecosts, para bautizar a los creyentes en una unin vital con Cristo. * Para que el mundo crea: El reconocimiento de la unidad de la iglesia, en su unin con Cristo y con todos los creyentes que hubieran nacido de nuevo. * Para que los creyentes puedan estar en el cielo con l: Esto habla de la seguridad de ellos y es garanta, de que todos los suyos gozarn de eterna felicidad.

Actividad N 20. Esta oracin intercesora de Jess fue presentada por el Hijo ante el Padre. A quin involucraba en esta intercesin? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ V. Muerte y Resurreccin del Hijo de Dios. A. El Hijo de Dios Entre Sus Enemigos. 1. Su Arresto en Getseman. 18:1-11. Por no hacer nfasis, el escritor, en la humanidad de Cristo, sino en su divinidad, no hace referencia de su agona y a su sudor como grandes gotas de sangre; ms bien el gran Yo Soy, al caer a la tierra quienes le haban ido a arrestar. No

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haba nadie que pudiera ponerle las manos encima, mientras no hubiera llegado su hora!

2. El Juicio Ante Ans y Caifs. 18:12-27. Los romanos haban despojado a Ans de su investidura de Sumo Sacerdote, siendo sucedido por su yerno Caifs, pero segua ejerciendo gran influencia, por eso ello dos se encargaron de juzgar al Seor. 3. El Juicio Ante Pilatos 18:28-40. Jess le dijo a Pilatos que su reino no era de este mundo; es decir, del sistema mundial satnico, basados en los principios del orgullo, la lujuria y la guerra. Cristo con esta declaracin hizo un contraste entre su reino y el reino romano. Pilatos llega a la conclusin, de que el Seor no haba cometido ningn delito.

Actividad N 21. Este evento de la aprehensin del Seor Jess, aparece referenciado en los sinpticos: Mateo 26:47-56; Marcos 14:43-50 y Lucas 22:47-53. A qu se debe la diferencia de narrativa entre Juan y los otros evangelios? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ B. Condena, Crucifixin y Sepultura del Hijo de Dios. 1. 15. La flagelacin era un acto de atrocidad que los romanos aplicaban sin misericordia alguna, la que con frecuencia, era de resultados fatales. Cuanta vergenza y cuanta burla se Pilatos Lleva a Jess Ante la Presencia del Populacho. 19:1-

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descarg sobre la cabeza del Dios-Hombre, en especial la corona de espinas. Quien algn da entrara su reino por haber llevado sobre s, la maldicin del pecado, tuvo adornada su cabeza con el smbolo de la maldicin. No tenemos ms rey que Csar, hace ver la gran apostasa de la nacin. 2. Crucifixin. 19:16-30. Como era de costumbre, cuando se ejecutaba un criminal, en la parte superior de la cruz se escriba la acusacin que pesaba sobre el reo en hebreo, latn y griego; idiomas que eran corrientes en Palestina. Con respecto a la tnica, figura de la perfecta justicia de Cristo, no la rompieron sino que echaron suerte para ver a quien le tocara, dando cumplimiento as al Salmo 22:18. El gesto amoroso de Jess al entregarle su madre al 3. cuidado de Juan, el apstol amado es realmente enternecedor y nico de este evangelio Cumplimiento de la Escritura. 19:31-37. El da de gran solemnidad era uno de especial santidad ya que caa la pascua. El fro ritualismo judo, haba permitido que se cumpliese la profeca que deca: no ser quebrado hueso suyo. En este momento no se cumpli la profeca del versculo 37: miraron al que traspasaron, sino que ser para el segundo advenimiento. (Apocalipsis 1:7). 4. Sepultura de Jess en el Huerto. 19:38-42. Nicodemo debi haber sido un verdadero creyente, apareciendo aqu como tal. Que la muerte de Jess fue cosa real, se ve por el entierro de su cuerpo por parte de estos amigos ricos.

Actividad N 22. Una vez alguien declar como un paralelo mstico con Gnesis 2:21,22, lo siguiente: As como Dios tom del costado de Adn mientras dorma, aquello de que hizo esposa para Adn, tambin tom del costado de Jess, dormido sobre la cruz, aquello de que hizo la iglesia, la esposa de Jess. En

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las lneas dadas a continuacin exprese su opinin al respecto. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ C. La Resurreccin. 20. Este suceso asombroso, es el hecho mximo de la fe cristiana; la culminacin del evangelio de la deidad de Cristo, lo tenemos santificados, por las siguientes razones: 1. Por el sepulcro abierto. 2. 3. Por los lienzos en el sepulcro. Por la propia revelacin del Seor a Mara Magdalena.

Actividad N 23. Tomando como referencia lo presentado en los sinpticos: Mateo, Marcos y Lucas y el mismo evangelio de Juan, en relacin a quienes se le aparece el Cristo Resucitado, realice una lista de ellos no importando el orden de los mismos. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ D. Propsito del Evangelio de Juan. 20. Los milagros que se relatan son todos seleccionados y contienen una intencin prctica. 1. 2. 3. Probar que Cristo es el Mesas: El Dios-Hombre. Presentarlo a l como el salvador y dador de la vida. Hacer que los hombres crean en l. Este propsito explica la forma fragmentaria en que est escrito el libro, como as mismo la unidad del mismo con todo

4. Que puedan obtener la vida eterna.

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su conjunto, su simbolismo y caracteres, al igual que su clara presentacin del Mesas como el Hijo de Dios.

Actividad N 24. Exprese en breves palabras la declaracin inequvoca del autor, en cuanto al propsito del libro. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ B. Instrucciones Relativas al Servicio Espiritual. a. Apariciones Posteriores a la Resurreccin. 21:1,2. El Cristo resucitado, orienta nuestro servicio hacia l. Esto es posible solamente cuando el Seor resucitado se revela a los suyos sobre el mar de Tiberia. b. Pedro Recibe Instrucciones para el Servicio Espiritual. 21:3-25. El voy a pescar de Pedro, suena a la vieja vida de actividad orientada segn su propia conveniencia, antes de doblegarse al llamado de Cristo, de abandonar sus redes. Los discpulos siguieron su manera humana de conducirse. Esa noche no pescaron nada. La aparicin de Jess prob la inutilidad del trabajo que realizaban. El servicio bajo la direccin del Seor es fructfera; revelacin de la propia imperfeccin y bajeza en contraste con la naturaleza todos suficientes del Seor resucitado. El nico motivo aceptable para el servicio espiritual, es el amor que mostramos nosotros hacia la persona del Seor resucitado, lo que se demuestra por la subordinacin nuestra a la supremaca de su voluntad. Pedro sometido a prueba para aquilatar el alcance de su

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amor por Cristo. Pastorea mis ovejas, es obra pastoral y para ello se exige por sobre todas las cosas, un gran amor por el buen pastor de las ovejas. El servicio espiritual, exige la anulacin personal. La muerte no era la de un mrtir, aunque el caso de Pedro si iba a resultar, sino la muerte del pecado y al ego. Esto era un anticipo de la posicin que tendran Pedro y los otros discpulos, despus de la ascensin de Cristo, y de la recepcin del don del Espritu Santo. Nuestro Seor instruy a Pedro sobre la muerte fsica. Si el Seor volviera, su siervo sera trasladado para no ver muerte, pero esto quedaba librado a la voluntad del Seor. Amn.

Actividad N 25. El Seor, luego de su resurreccin, les haba encomendado a los discpulos a que regresaran a Galilea. Cul crees fue el motivo de la peticin de l, tomando en cuenta que ellos volveran al negocio de la pesca y la pesca milagrosa que a travs del Seor ellos lograran? ______________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ _

Particularidades del Libro. Alrededor del 93% del contenido del Cuarto Evangelio, es nico de Juan, y no se encuentra el los Evangelios Sinpticos.

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Milagros de Jess en el Evangelio de Juan y su Significado. MILAGRO El agua convertida en vino. Curacin del hijo del noble. Curacin del paraltico de CITA 2:1-11. 4:46-54. 5:1-9. 6:1-14. 6:15-21. 9:1-42. 11:1-44. 21:1-14. SIGNIFICADO Naturaleza de la vida eterna. Condicin para la vida eterna: fe. Poder para vivir la vida. Alimento para la vida. Gua para la vida. Luz para la vida. Victoria de la vida sobre la muerte. Plena participacin de la vida. Discursos del Evangelio de Juan. Las Instrucciones Pblicas de Cristo: Las Enseanzas de Cristo en Presentndose al mundo como la Privado: verdad suprema. 1 12. Revelndose a los suyos como eterna suficiencia. 13 - 16. La Regeneracin Espiritual: 3:1-21. En el Aposento Alto: La Vida Eterna: 4:4-26. La Fuente de la Vida Eterna: 5:19-47. El Verdadero Pan de Vida: 6:26-59. La Fuente de la Verdad: 7:14-29. La Luz del Mundo: 8:12-20. El Verdadero Objeto de la Fe: 8:21-30. La Libertad Espiritual: 8:31-59. El Buen Pastor: 10:1-21. 1. La Inminente Separacin: 13:3114:31 2. La Unin con Cristo: 15:1-27. 3. El Espritu Santo: 16:1-33.

Bethesda. Alimentacin de los cinco mil. Andar sobre el agua. Restauracin de la vista. Resurreccin de Lzaro. La pesca milagrosa.

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La Unidad de la Divinidad: 10:22-38. El Redentor del Mundo: 12:20-36.

Actividad N 26. Enumera en el espacio dado a continuacin, los eventos particulares del Evangelio de Juan. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ _____________________________________________________________ Juan y los Sinpticos. Desde hace mucho tiempo, se reconoce que el Evangelio de Juan es distinto a los tres que lo preceden. Entre las diferencias ms conspicuas y significativas, se cuenta la ausencia en Juan de cualquier registro o descripcin de temas biogrficos e histricos, tales como el nacimiento y la infancia de Jess; sus tentaciones; la transfiguracin; la institucin de la cena y la agona en el huerto de Getseman. Adems, slo Juan menciona la transformacin milagrosa del agua en vino en Can; la resurreccin milagrosa de Lzaro; el lavado de los pies a sus discpulos en la ltima cena; los bautismos realizados por Jess y sus discpulos; el encuentro con Nicodemo; la mujer samaritana y el incidente de una mujer sorprendida en adulterio. Tambin quedan en evidencia importantes, diferencias cronolgicas al compara Juan con los sinpticos: En Juan, el magisterio de Jess se prolonga durante varios aos; se mencionan tres pascuas distintas, mientras que en los otros tres solo una pascua.

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Actividad N 27. A qu se debe la diferencia entre el Evangelio de Juan y los sinpticos? ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ _____________________________________________________________ Aporte a la Teologa. Est claro que, sin desentenderse por completo de la historia, Juan escribe con un inters ms teolgico que histrico. Los dems evangelios se esfuerzan en presentar a Cristo como el cumplimiento de las promesas de salvacin veterotestamentarias. Juan comienza con la preexistencia de Jesucristo; Jess es divino, pero tambin es humano, porque: aquel verbo se hizo carne. Solamente as poda revelarnos al Padre. En el mismo comienzo, Juan nos presenta a Jesucristo con siete ttulos claves: Verbo, Cordero de Dios, Rab, Mesas, Rey de Israel, Hijo de Dios e Hijo del Hombre. Slo en Juan encontramos el Yo Soy que afirma ser: el Pan de Vida (6:35), la Luz del mundo (8:12), predecesor de Abraham (8:58), la Puerta de las Ovejas (10:7), el Buen Pastor (10:), la Resurreccin y la Vida (11:25), el Camino, la Verdad y la Vida (14:6) y la Vid Verdadera (15:1). Tambin lo encontramos diciendo: Yo y el Padre uno somos. En cada una de estas afirmaciones, el Yo es enftico. Nos recuerda el nombre de Dios: Yo Soy que se le present a Moiss en xodo 3:14. En el Antiguo Testamento, las palabras de Dios haba que aceptarlas reverentemente. Lo mismo con Jess. En Juan l comienza sus mensajes diciendo: De cierto, de cierto te digo. As como en el Antiguo Testamento a Dios es al nico al que se debe adorar, Jess es el nico en quien se debe creer. Para Juan, la fe que salva es un verbo que expresa accin: La accin de creer en Jess.

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En Juan, Jess no entra en cuestiones de orar, ayunar, matrimonio, riquezas, como lo hace en otros evangelios. En vez de eso, las relaciones de uno con Dios, los dems y el mundo, se resumen en la palabra amor. El amor que Dios siente por su Hijo (3:35; 15:9), pasa a travs de su Hijo a los que son suyos (13:1). Como recipientes de amor, los cristianos deben amar a Dios amndose unos a otros (13:34). Este amor que une a los creyentes es tambin un testimonio al mundo. Juan 3:16, expresa la verdad teolgica bsica del evangelio: De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

Actividad N 28. Los aportes de este evangelio a la Teologa son innegables. En el espacio dado a continuacin enumera los conceptos teolgicos que son presentados en Juan. ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ______________________________________________________________ ___________________________________________________________

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CONCLUSIN Jess quien es la Eterna Palabra de Dios, era con Dios y era Dios. Quien estuvo involucrado en la creacin, vino al mundo como la luz de la revelacin; y aunque que tena que ser rechazado por los judos, los que le recibieron, los que creen en su nombre, son hechos hijos de Dios. En Jess habita la plenitud de la Deidad y la gracia y la verdad vinieron a travs de Jesucristo. Ningn hombre ha visto jams a Dios, sino a travs de la revelacin de Jess, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo y quien adems es el camino ascendente de la tierra al cielo. Sus seales milagrosas demostraron que l era el Mesas y a travs de ellas, glorificar a Dios, haciendo que algunos creyeren en l. Saba lo que haba dentro del corazn de los hombres y por tanto les ensea a entrar en el Reino de Dios a travs del nuevo nacimiento. El amor de Dios por el mundo, queda evidenciado cuando envi a su hijo a salvar al mundo y a que recibiera vida eterna, la cual es conocer a Dios y a Jesucristo; pero el que no cree en Jess est en tinieblas, condenado por sus pecados y la ira de Dios est sobre l. Dios est buscando verdaderos creyentes que le adoren en espritu y verdad, y muestra su voluntad en que todos los que creen se salven, a travs de la verdadera fe en Jess, quien trae libertad de la servidumbre del pecado y de la esclavitud de sistemas religiosos. La salvacin no es una religin sino la correcta relacin con Dios a travs de Jesucristo. El Seor muri en su propia voluntad, llevando a cabo la voluntad del Padre; la misma era necesaria para que el mundo fuese salvo por l. Cuando Jess fue levantado de la tierra, atrajo a los hombres hacia l, echando fuera al prncipe de este mundo: Satans. Regres al cielo a preparar lugar para todos los verdaderos creyentes y envi al Espritu Santo como el Consolador para ministrar en su lugar, quien gua a los creyentes a toda verdad; da testimonio de Jess; instruye al creyente

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acerca de Jess; mora en el creyente y convence al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Jess nos ha escogido y elegido, para que llevemos fruto en su nombre; por tal motivo el mundo nos aborrece y persigue, as como aborreci y persigui a Jess. Tendremos aflicciones en el mundo, pero la fe y la confianza en Jess nos capacita para triunfar en medio de las aflicciones. Juan no escribi todo lo que Jess dijo e hizo.

Nota: Bibliografa recomendada: HALLEY, HENRY: Compendio Manual de Publicaciones. 1955. la Biblia. Casa Bautista de

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