Martn Martnez Juicio Final de la Astrologa, en defensa del Teatro Crtico Universal, dividido en tres Discursos. Discurso primero.

Que la Astrologa es vana, y ridcula en lo Natural. Discurso segundo. Que la Astrologa es falsa, y peligrosa en lo Moral. Discurso tercero. Que la Astrologa es intil, y perjudicial en lo Poltico. Por el Doctor Don Martn Martnez, Mdico Honorario de Familia de su Majestad, Examinador del Real Proto-Medicato, Profesor pblico de Anatoma, Socio, y segunda vez Presidente de la Regia Sociedad Mdico-Qumica de Sevilla. Dedicado al Excmo. Seor Marqus de Santa Cruz y de Bayona, &c. mi Seor. Con Licencia: En Madrid, en la Imprenta Real. Se hallar en casa de Jos Rodrguez de Escobar, en la Calle del Carmen, esquina a la de los Negros. [ 1727 ]

Al Excmo. Seor don lvaro Bazn, Benavides, Pimentel, Velasco, y Ayala, Hosterliq y Crdenas, Marqus de Santa Cruz, y de Bayona, seor de las villas del Viso, y Valdepeas; Alcalde perpetuo de las Fortalezas de Gibraltar, y Fiana; Comendador de Alhambra, y la Solana, en la Orden de Santiago; Patrn de las Capellanas dotadas, y fundadas en la Ermita, y Santuario de la Villa de Almagro; Coronel de Infantera Espaola del Regimiento de la Armada; Brigadier y Mariscal de Campo de los Ejrcitos de su Majestad; Gentil-Hombre de su Real Cmara, con ejercicio; Mayordomo Mayor de sus Majestades; Caballero del Insigne Orden del Toisn de Oro, y del Santi-Spiritus, &c. Excmo. Seor. De la dilatada Esfera, en que los dos mayores Luminares del Orbe reparten influencias a todas cuatro partes del Mundo, y desde donde el Sol Borbnico (movindose sobre la Eclptica de la Justicia, y Religin) ilustra con sus rayos hasta [iii] nuestros Antpodas, asistido de los otros cinco Serensimos Planetas, que le rodean, y que de ms cerca reciben su luz (el Magnnimo Jpiter Fernando, el invencible Marte Carlos, el hermoso Mercurio Felipe, y las dos hermossimas Venus, con alguna otra Estrella, que an no est descubierta) de esta Esfera, digo, Seor Excelentsimo, es V. Exc. Astro fijo de la primera magnitud, y puedo decir de la mayor; pero Astro para m de tan benignas influencias, que desde el punto (al cual con propiedad puede llamar Horscopo) que observ sus aspectos, y recib sus inspiraciones, me anunci honras, y me influy fortunas. La gracia de V. Exc. Fue para m feliz constelacin, a quien deb mi dicha. Estos astros s que influyen: estos aspectos s que

causan favorables efectos; y este pronstico me hice yo a m mismo, Astrlogo de mis sucesos, as que logr la dicha de ascender hasta los pies de V. Exc. En lo cual se conocer, que no estoy reido con todo gnero de Astrologa; pues aunque en esta Obra impugno la Judiciaria, profeso la Juiciosa. Por lo dems, mucho tiempo haba, Excelentsimo Seor, que con un cierto oculto sentimiento mo, vea irse estableciendo en el Mundo, sostenida [iv] de la credulidad, y del ocio, la Monarqua de los Astros, aun sobre aquella regin de nuestro arbitrio, a quien hizo Repblica libre la Providencia de nuestro Criador. Empezaron sus Inventores por predecir Lunaciones, Eclipses, y otros efectos necesarios; y mal pagados del vulgo, pasaron a pronosticar cosechas, naufragios, enfermedades, y muertes: sucesos que recibi el Pueblo con tanta mayor atencin, cuanto en ellos se trataba de ms cerca su inters. Al aire de esta aceptacin, empez a volar ms alta la osada, atrevindose a mirar cara a cara al Sol de la humana libertad, y queriendo instituir sobre ella un gnero de dominacin de los Astros, que a no contenerla el miedo de la Fe, ya la hubieran hecho esclava de la necesidad. Hoy entre burlas, y veras, se pronostican casamientos, litigios, batallas, paces, cadas de Ministros, muertes de Reyes, y otras cosas pendientes del arbitrio humano, y de la Providencia Divina (e importaba poco que se pronosticasen, si no se temiesen) pero tengo observado, que no slo el nfimo vulgo, sino la gente de hbito ms serio, entra en cuidado con semejantes predicciones; y no pudindose en una Repblica Cristiana creer, ni proferir esto seriamente, ha [v] encontrado la malicia un medio de disimularse, que es hablarlo de chanza, y esforzarlo de tema; y la simpleza otro, que es comprarlo de burlas, y creerlo de veras. Parcense estos Astrlogos, en el conquistar la fe de los necios, a los engaosos Romanos, que no pudiendo a las claras poseer las Sabinas, inventaron juegos, y fiestas, con que lograr el robo. Nunca cre yo tener ocasin de contribuir con mis discursos a la enmienda de tan comn abuso. Contentbame con sentirlo, sin publicarlo. Pero habiendo la Providencia dispuesto, que me vea estimulado a tomar este asunto, le dedico a V. Exc. como al ms oportuno Protector; pues quin ms a propsito contra las Supersticiosas credulidades, que quien profesa en el ms alto grado de pureza la Religin? Y en orden a los daos polticos, quin alentar ms mis razones, que un Astro de la primera Clase, perpetuo observador de aquel Supremo Sol, cuya pacfica influencia tiene falsificados los influjos de Marte con sus decretos, los de Mercurio con su justicia, y los de Venus con su ejemplo? Y contra la restante turba del vulgo (en orden a lo Fsico) quin puede sostener mejor la empresa, que un Hroe, por tantos modos grande, y tan espectable [vi] para el Pueblo, que atendiendo a los excelsos mritos de V. Exc. siempre su amor, y su respeto le han anticipado los premios, pudindose decir que, Taciti suffragia vulgi Iam tibi detulerant, quidquid mox reddidit Aula. Por bien empleado dar culaquier vituperio, que por esta Obrilla se me siga, y perdonar la tal cual gloria que pudiere tocarme, slo porque se consiga un fin tan cristiano, y discreto; pero en este caso todo se deber a la autoridad de V. Exc. no teniendo yo alguna: de modo, que en nada lucir ms lo mucho que V. Exc. es, que en lo poco que yo soy. En Francia se ha logrado extinguir esta peste Astrolgica, y dentro de nuestra Espaa en

Valencia (sin duda a persuasiones de nuestro insigne Matemtico Tosca) ya no se escriben los Calendarios con semejantes estolideces: pnense las Fiestas, vigilias, horas de salir el Sol, novilunios, y plenilunios, desterrando este fomento de la supersticin. Y pues en los Palacios, y Cortes, a lo menos en materia de Ciencias, se dice la verdad, destirrese de las Cortes, y Palacios la Astrologa, como una mentira facultativa. Influya [vii] Dios en los efectos providenciales: influyan los Reyes en las propiedades de sus sbditos: influya el Sol en las cosechas, y temporales; e influya el hombre en los efectos libres, que con eso, fia otros influjos, se conservar la Fe pura, la Repblica dichosa, y la Filosofa limpia. No influya ya Marte en los duelos, Mercurio en los robos, ni Saturno en los fraudes: ni tengan ya eficacia los Signos; y para decirlo con ms elegancia: Non inter geminos Anguis glaciale Triones Sibilet, immodico nec frigore saeviat Ursa No torvo fremat igne Leo, nec brachia Cancri Vrat atrox aestas, madidae nec prodigus urnae Smina praerupto dissolvat Aquarius imbre. Frixeus roseo nec ducat fertile cornu. Ver Aries: pingues nec grandine tundat Olivas Scorpius: Autumni aut maturet gramina Virgo. Sol, Deus, haec faciant, Aer, & positura Locorum. Dios guarde la persona de V. Exc. como necesitamos sus criados. B. L. P. de V. Exc. Con el ms sumiso respecto. El Doct. Don Martn Martnez. [1]

Introduccin. En la Academia Dlfica, entre el mayor concurso de sus sabios, se oy inopinadamente sonar una trompeta, que les caus no poca admiracin y espanto; mas cuando se supo, que Apolo, altamente ofendido de no s qu rumores, y quejas de la confusin en que se hallaban sus bellas Ciencias en el Mundo, y las extorsiones que padecan los fieles sbditos, mandaba tocar a Juicio, para apartar los malos Artes de los buenos; dando a los buenos la gloria merecida; y a los malos la pena perdurable de su olvido, e indignacin. Entonces (cosa prodigiosa!) vierais all en un momento levantarse a Juicio todos los Sabios vivos, y muertos; los unos a dar cuenta en su propia voz; y los otros presentando sus libros: aunque entre la bulla, y la prisa, muchos haban perdido algunas hojas,otros haban tomado las ajenas; cual buscaba su pergamino roto, cual unos folios, que le haban trinchado para fundas de hojaldres; aqu venia uno con su Tomo descuadernado; otro andaba preguntando por los fragmentos del suyo; y en fin, todo era da de Juicio, y confusin. La primera se present la Sacra Teologa, a quien haciendo una profunda reverencia Apolo, la coloc a su mano derecha, dndola el Supremo lugar entre las Ciencias escogidas. Sigui a esta la Jurisprudencia Cannica, y Civil: y con mil elogios de todo el venerable Congreso, fueron admitidas a la bienaventuranza de la Sabidura. Iba a dar su cuenta la Medicina, pero Apolo

la mand quedar para despus; o por no tratarla con cumplimiento, por ser familiar suya; o porque an no la faltaba dar cuenta de los vivos que quedaban. Presentse la Matemtica, y en toda su conducta dio muestras de justificacin: hasta que al levantarse la Astronoma, uno de los del Circo, haciendo una humilde genuflexin a todo el respetuoso Auditorio, en tono de Fiscal, dijo as. Querer ser como Dioses, para saber lo venidero, fue la primera [2] tentacin, y culpa de la humana naturaleza. Por donde busc el hombre la ciencia, dio con la ignorancia. Esta bastarda inclinacin a adivinar, y facilidad en creer, dej a su posteridad por mayorazgo el primer Padre, y sta se conserva hasta hoy; pues as como l, por estar en el estado de la inocencia, crey del diablo, que poda ser adivino; as aun hoy, como ni faltan inocentes, ni diablos que sugieran lo mismo, tampoco faltan crdulos. De esta infernal raz han nacido, Soberano Apolo, tantas mortales ramas, cuantos son los vansimos Artes de la adivinacin; pero principalmente el que se funda en las Estrellas, como que siendo estas innumerables, hermossimas, e inaccesibles, hall en ellas la malicia toda la precisa recomendacin para maquinar sus embustes: Y por tanto, a vuestra brillante Majestad suplico, que destierre del gremio de los Sabios este inicuo fomento de la supersticin. A este tiempo la Astronoma, con inalterable semblante, y voz grave, y serena, represent, que los Caldeos, convidados del espacioso Horizonte que habitaban, observando curiosos el regular movimiento de los Astros, echaron los primeros cimientos de esta facultad, que es una de las nobilsimas, y utilsimas partes de la Matemtica; y que se distingue tanto de la Astrologa, como una honesta Consorte, de una disoluta Ramera. Por la Astronoma (aadi) se computan los tiempos, se determinan las Lunaciones, y se pronostican los Eclipses; y sin ella estaran las dems Ciencias brbaras, e incultas. En virtud de lo cual, alto Apolo, siquiera porque soy quien ms diligentemente observa tus lucientes pasos, te suplico me des lugar entre tus escogidas Profesiones, que es justicia que pido, y para ello, &c. Hecho cargo Apolo de sus justsimas razones, y habiendo instituido este Juicio Final para salvar unas Facultades y condenar otras, y para separar los malos libros de los buenos, decret, que todos los libros Astronmicos se pusiesen entre los Justos; y que cayendo la acusacin hecha sobre la Astrologa, condenaba desde ahora para entonces, y de entonces para ahora, todos los libros Astrolgicos, dicindoles con un grito espantoso: Id malditos al fuego eterno, porque no habis guardado las santas leyes de la sinceridad, y la razn. A esta sazn se levant de entre la turba un hombre, de profesin Epiceno, que en el traje pareca Telogo, en el desenfado Poeta, en la pertinacia Filsofo, en el grado que present [3] Mdico, y en toda su catadura Astrlogo; y con voz arrogante, y despejada, pidiendo a Apolo suspendiese la sentencia hasta orle empez a declamar as: Cualquiera que as hablase de la Astrologa (Padres, y fundadores del ergo) no tendr bro de proseguir ante m; pues cuando no tenga autoridad en este Juicio el infinito pueblo, que est ah fuera esperando, y que ciegamente me sigue, tengo yo sobradas razones y experiencias con que defenderla. Y en defecto de ellas, me valdr de otras ms eficaces arms, que prohibidas no me faltar maa para introducirlas de contrabando. La Astrologa, por ms que diga ese presumido, merece dignamente lugar entre las dems Ciencias, porque es Arte conjetural, como otras muchas, y tan antigua, y noble como la misma Astronoma; pues los mismos Caldeos, que ese hombre cita de antiguos, fueron sus

primeros Progenitores. Admirronse tanto de ver intruso aquel hombre, con aire tan impropio, entre los sabios; pero luego conocieron, que sin duda se haba entremetido con la bulla; y los Porteros quisieron echarle, pero la piedad del Presidente quiso que se le escuchase, por mostrar ms su justificacin. Entonces el Actor, que primero haba comparecido, se levant nuevamente, y con un profundo acatamiento replic: Suprema Deidad, Autor, y origen de la Luz, cmo permite su justicia que semejante gente entre al serio Congreso de los Doctos? A ti, Seor, es al primero a quien levantan mil testimonios, achacndote, fuera de las que tienes, otras mil soadas influencias. A ti te echan la culpa de que haya bermejos en el mundo. Ha de durar este enredo hata el da del Juicio? Acabe ya, seor, tal locura de tantos juicios como hacen cada ao esos Astrlogos, manda de ese tome uno para s, y escuchndonos en juicio, vistos los fundamentos de una y otra parte, dgnate de promulgar la sentencia, dando pblica satisfaccin al Universo de tus decretos irrevocables, y de tu inexorable providencia. Condescendi Apolo a su splica, con seales de regocijo: Mand que callase la trompeta (que apenas los dejaba entender) dio una palmada para sosegar el murmullo, y el que haca la acusacin fiscal, prorrumpi en estas voces. Es verdad que trabajaron en ese Arte los primeros Astrnomos; pero no fue de buena fe, sino porque viendo que la contemplacin sola de las Estrellas, y la especulativa observacin de [4] sus giros, no les daba entre el vulgo aquella honra, y provecho, a que se juzgaban dignos acreedores, usaron la estratagema de fingir en el Cielo un volumen (slo a ellos inteligible) en que hallaban prcticamente escritos los sucesos mundanos, las guerras, hambres, pestilencias, tempestades, naufragios, cosechas, enfermedades, y dems fortunas de la humana vida. Con lo cual, abusando de la vanidad de los poderosos, y la simplicidad del vulgo, empezaron a ser ms estimados, y ricos, aunque menos cuerdos. El mismo Ptolomeo, uno de sus principales Campeones, como advierte el elengatsimo Seeri, no profesa este ridculo empleo, por estimacin que hiciese de l, sino porque viendo las cortas ganancias que sacaba de su Astronoma, se aplic a la adivinacin, queriendo, a costa de una hija bastarda, y loca, cual es la Astrologa, mantener a una madre honesta, y sabia, cual es la Astronoma. Esta es la que literalmente encarga a los Mdicos Hipcrates, en varios lugares de sus Obras; pero principalmente en el Libro del Aire, Aguas y Lugares, para el conocimiento de las estaciones, y buena administracin de las medicinas; no la Astrologa, como falsamente suponen algunos preocupados, de lo cual se hablar en adelante. Esta Astrloga, seor, es el pretendido Arte de saber lo por venir, por la inspeccin de las Estrellas: suponiendo, que el Firmamento es un gran Libro, y los Astros otras tantas letras diferentes, que segn sus varias conjunciones, a quien le toca la gracia de saberlas deletrear, explican los pronsticos de lo futuro: v.g. si se concluira la paz o habr guerra. Y si esta ser funesta o favorable. Si el hambre, la peste, o la sequa amenazan a Espaa. Si ciertas personas sern presas o depuestas de sus dignidades y otros delirios semejantes. Este perjudicial engao pas, como dije, de los Caldeos a los Egipcios, y despus a los Griegos, rabes, y a todo lo restante del Mundo; ayudando no poco a su propagacin, el abrigo, que hallaron sus inventores en los Prncipes, y poderosos de aquel tiempo, que se servan de estas predicciones para lisonjear su amor propio, o apoyar su poltica; los Sacerdotes Gentlicos, para autorizar su falsa Religin; los Histricos, para escribir a gusto del vulgo; y los Matemticos, para mantenerse con esta fruslera, ya que no podan con su principal profesin. En nuestro tiempo, despus que San Agustn, Pico Mirandulano, y todos los Sabios (cuyas

Obras tenis presentes) con irrefragables argumentos, convencieron de falso, pueril y supersticioso[5] este Arte, est ya desterrado de los Reinos cultos de Europa; slo ac en Espaa (no s por qu desgracia) se conservan aun algunas reliquias, mantenidas, sin duda, por la indulgencia de los vulgares, y la tolerancia de los doctos. Por preliminar ahora, baste decir, que los Astros y Constelaciones (cuando ms) slo pueden influir calor, y luz. Y t, Sagrado Apolo, que eres el Luminar mayor entre ellos, y Presidente del da, me sers buen testigo, de que estas cualidades no son capaces de producir los vanos efectos que se les atribuyen; y que esotras ocultas influencias, que se cree ocasionan guerras, epidemias y muertes de Prncipes, no son otra cosa, que asilo de la malicia, de la ignorancia o la supersticin. Las historias, y experiencias, que se alegan, no son ms que ilusiones de sus Profesores, y a veces permisiones de la Divina Providencia, en castigo de su osada. Poco h se crea, que la muerte de nuestro amado Luis Primero estaba escrita en las Estrellas, y pronosticada mucho antes en el Piscator. Yo la o algunas veces a gente de estofa, y aun me rea de la jactancia, con que el famoso Vaticinador se alaba en otra parte de su buen tino. Oh execrable credulidad, ms propria de un Pas de brbaros, que de prudentes y eruditos! Pero esto se tocar ms adelante. Volviendo a lo pasado: ms influjo tiene para la vida o la muerte una hacha encendida en la alcoba de un enfermo, un soplo de aire, o un ladrido de un perro, que el mismo Planeta Marte, o el melanclico Saturno. Y si hay Filsofos, y Mdicos, que se guardan de la Cancula, como de una Constelacin, que causa calor maligno, este debe reputarse por perjuicio popular; pues por Cancula ha solido hacer fro, y por Octubre excesivo calor. Dems de eso, estando la Cancula ms all del Ecuador, sus efectos deban ser ms fuertes en los lugares donde est ms perpendicular; y con todo eso, los das que llamamos caniculares, son el tiempo de invierno en aquel Pas: de modo, que estos Pueblos tienen el mismo fundamento para creer que la Cancula les influye fro, que nosotros tenemos, para creer que nos influye calor. La verdadera causa de los calores, que experimentamos en Cancula, es el Sol, que habiendo estado continuadamente por ms tiempo sobre nuestro Horizonte, con mayor rectitud de sus rayos, as directos, como reflejos, ha resecado entonces ms la tierra, y disipado la materia de los vientos, que solan refrigerarla, y as, el calor es ms acre; y por la contraria razn: los que habitan [6] debajo del otro Trpico, entonces, aun con la Cancula encima sienten fro. Los nombres de Aries, Tauro, Gminis, Cncer, &c. que han puesto a los Signos, han sido puestos al gusto de su imaginacin, que se ha fingido, segn su antojo, varias figuras de Toros, Cangrejos, Escorpiones, y Peces, no habiendo tales Fieras en el Cielo, sino Estrellas esparcidas, que a cada uno le representan diferente especie; el Carro, a uno le parece rallo, y a otro trevedes; a los Tahres, siete de oros; y a los Pastores siete Cabrillas. El Len tiene la misma razn para serlo, que para ser Perro, o Tigre. Por eso hubo otro, que en lugar de esos nombres (porque a su fantasa se le antojaron otras ms decentes figuras) al Signo de Aries le llam San Pedro; al Perseo San Pablo; a la Ursa mayor San Miguel, y as de las dems constelaciones: y con mucha razn; pues ms decente parece, que est el Cielo ocupado con San Pedro, y San Pablo, que hecho casa de Fieras, con Leones, Osos y Toros, como ellos le fingen. Si el Arte de estos Astrlogos fuera verdadero, por qu no pudieran adivinar mucho para s mismos? Y no que Zoroastres, que fue tenido por muy sabio, y que prognosticaba lo que

haba de suceder a los otros, no obstante no pudo preveer para s, que haba de ser muerto en la guerra, que emprendi contra Nino. De un Astrlogo (permitidme esta gracia) s, que acabando de prognosticar a otro, que le amenazaba una gran cada, al irse a levantar l, tropez en un ruedo, y por poco no se desbarata los hocicos. Contra esta Hidra domstica pido la venia para combatir; y porque de las siete malignas cabezas, con que naci, ha ocultado las cuatro, para disfrazarse, y vivir disimulada entre nosotros, omitiendo a los Genetlacos, y otros de esta harina, que estn ya condenados, dadme licencia para persuadir, que la Astrologa, aun por lo que mira a la Medicina, Agricultura, Nutica, Moral y Poltica, es vana, frvola, supersticiosa y perjudicial. Apenas acab estas razones, cuando el Astrlogo, vertiendo espuma por la boca, levant el grito, y dijo cuatro mil libertades: hasta que finalmente, conociendo era Mdico, as por la cita de Hipcrates, como porque al descuido le haba visto no s qu libros de Medicina, que traa tambin que censurar, se veng de l, diciendo, que era un tonto, y que no saba palabra de Medicina. Soltaron todos los Sabios la risa, admirados del despropsito, [7] y de la graciosa solucin de que para desatar los argumentos contra la Astrologa, respondiese que el otro no saba Medicina; pues qu tenia que ver uno con otro? Y lo que ms les admir, fue orle decir, que tena las licencias necesarias para hablar as. Pero Apolo, ostentando sobre su ordinaria majestad, otro nuevo grado de circunspeccin, por poco manda a los Porteros, que le echen con desprecio fuera del Estrado (y eso hubiera sido otro da de Juicio!) pero como a las Deidades las dominan poco (o no las dominan) las pasiones, tambin le cost poco contenerse; y as mand al Fiscal, que prosiguiese la causa con la mayor brevedad posible, porque era un Juicio lo que faltaba que hacer, y quera, lo ms aprisa que ser pudiese, dar con los Astrlogos, y sus libros en los Infiernos, restituyendo los dems a los Sepulcros de sus estantes. Con esto, ostentando una grave mesura, cece, puso el dedo en la boca, en frase de chitn, sonronse todos (y dur bastante, porque los doctos padecen de destilaciones) escupi elque tena qu, Conticuere omnes, intentique ora tenebant. Y el Actor empez a discurrir as.

Discurso primero Que la Astrologa es vana, y ridcula en lo Natural. . I. Para hacer ms recomendable su Ciencia, los Astrlogos han extendido la fuerza, y poder de las Estrellas a casi todos los efectos naturales: atribyenlas las lluvias, vientos, y dems alteraciones del aire. No hay metal en las entraas de la tierra, sobre que no mande su influencia; Marte dicen domina al hierro; la Luna a la plata, al estao Jpiter, al plomo Saturno, al cobre Venus, y al azogue Mercurio; y quieren que cale el influjo de estos Planetas a doscientas varas de profundidad, cuando el calor del Sol en verano, que es influjo ms poderoso, deja el agua fra en las cuevas, por no poder calarlas. No hay animal terrestre, acuatil, ni voltil, cuyo nacimiento, vida y muerte no dependa en su juicio de los Astros; y

aun se atreven a extender su imperio, hasta los sucesos de los hombres. Este error en la antigedad, [8] igualmente se llev de calles doctos, e indoctos, magnates, y plebeyos; y aun hoy, tal cual Mdico est poseido de l, sealando a cada cuerpo celeste sus especiales cualidades, sino haberlas experimentado; a unos hacen calientes, y a otros fros por su devocin; a unos secos, y a otros hmedos sobre su palabra: a cada parte del cuerpo la sealan un Planeta tutelar; al corazn el Sol, al cerebro la Luna, al hgado Marte, al bazo Saturno, Venus a los riones, Jpiter al tero, y Mercurio al pulmn; y por no haber ms, no han sealado otros al estmago, pncreas, intestinos, y testes, partes nobles, que han quedado sin reparo, o tutela; y en fin, tienen constituidos a estos Planetas por Jueces Conservadores, hasta de las menstruaciones, y crises. Iba a proseguir; pero un viejo venerable, con la barba hasta la cintura, y su ropa talar, llamado Aulo Gelio (que por su buena contextura, se haba conservado entero, como carne momia) le interrumpi; y enseando sus Noches ticas que traa debajo del brazo, dijo: Yo o en Roma disputar elegantemente al Filsofo Favorino, y defender, que de todos esos engaos no haban sido Autores los que dicen, sino ciertos chuzones, que se mantenan de mentiras, y aun hacan ganancia con ellas. Y que se admiraba, que los Planetas no fuesen ms que los siete, que vulgarmente cuentan; pues poda ser que hubiese otros de igual poder, que no se viesen por muy altos, a los cuales no les sealaban poder, ni dominio, pudindose tener para impedir, o moderar el de los otros. Y es as, dijo el Mdico; pues a las Ansulas (que yo llamo Maceros de Saturno) y a los Satlites, o Alguaciles de Jpiter, nuevamente descubiertos (y que son verdaderos Planetas) ni aun los Astrlogos de ogao se han acordado de darles voleta de repartimiento. Al or esto, se levantaron azorados tres Astrlogos, Ptolomeo, Frmico, y Manilio; y el primero, como ms viejo disculpndose de su corta vida, y la poca habilidad, que hubo en su tiempo para hacer Telescopios, siguiendo, no obstante, su mana, y reparando que las Ansas Saturninas no podan menos de ser Estrellas de condicin melanclica, y que el Azabache, y Lpiz estaban sin Astro Protector, y eran minerales funestos por su color, le pareci encargar a las Ansas la influencia sobre ellos, y que se aadiese este nuevo Canon en los Reportorios; y a las cinco Lunetas de Jpiter las seal el imperio sobre los cinco dedos de la mano, [9] que estaban vacantes. Frmico no quera consentir en esto, sino que los cinco Satlites o Lunetas, dominasen en las cinco muelas izquierdas de arriba; y sobre esto, por poco se arma una pelotera entre los Astrlogos, que se acaba el Juicio antes con antes; pero Apolo con su poderosa autoridad, en fuerza de la lite pendente, los mand, que no innovasen por entonces, y que prosiguiese Aulo Gelio: quien as dijo. Cierto, Padres amplsimos, que el mismo Favorino se admiraba, de que habiendo aplicado estas influencias a todos los hombres, y vivientes, haciendo a unos Saturninos, y a otros Mercuriales, se les hubiese pasado de memoria sealar su influjo planetario a los gatos, y moscas, que tanto nacen debajo de las constelaciones como los hombres mismos; y que por los temperamentos, y horscopos, los gatos Romanos no desmerecan llamarse Saturninos, los blancos Lunticos y los rojos Solares. Aada el elocuente Griego (sobre el influjo de los Astros en cada parte del cuerpo) que jams haba podido entender, como el influjo, que sealan los Astrlogos a Aries sobre la cabeza, cayese con tal medida, y tiento (bajando de tan alto) que no penetrase hasta otra parte, antes se quedase enredado entre los sesos. Ni como el influjo de Tauro, viniendo desde arriba, pasase al cuello,sin influir primero en la cabeza. Pues qu exageraciones no

haca, sobre la sutileza de estos Astrlogos, en conducir cada influencia de Planeta, o Signo (sin confundirse) a cada imperceptible miembro de una cresa, o mosquito: que sin duda tambin deben participar estos sublunares de los influjos superiores. Celebr todo el Concurso la chanza (que lo era ms en boca de un viejo) pero Apolo, que no estaba para ellas, mand, que esas ridculas opiniones, filosficamente se batiesen en brecha, porque tena gana de concluir las postrimeras. Entonces, cierto Filsofo Cartesiano, se incorpor, y atusndose la garceta, tentndose la barba, y tosiendo hueco, por ostentar ms gravedad, arguy en la siguiente forma bicornuta. O estos influjos, que imputan a los Astros, son cualidades manifiestas (y as pecan en no sealarlas) o son cualidades ocultas; y esto es decir, que no saben si las hay: pues donde para cualquier efecto hay otra causa manifiesta, nadie sabe que hay la que se oculta. Por eso, dijo, ms he tenido yo siempre a la Astrologa por Ciencia de Teatro, que de Ctedra, porque ms se funda en capricho, que en Arte; y por cierto, si hubiera hombres inteligentes en el [10] Arte de conjeturar las guerras, pestes, tormentas, cosechas y xitos de los negocios, sin duda todos los Prncipes de Europa mantendran su Astrlogo de Camara, que les sacase de tantos cuidados, y dudas; pero la verdad del caso es, que los hombres, que no han sabido seguir bien su carrera, suelen tomar este arte de delirar, para pasar la vida; y al modo que los Qumicos desesperados dan en curanderos, as los Poetas aburridos suelen dar en Astrlogos. Y que no pueda haber tales influjos, se prueba; porque no hay ms razn para que la Luna, Marte o Saturno influyan en la Tierra, que para que la Tierra influya en ellos; pero la Tierra, fuera de la luz refleja, no les enva otro influjo; pues sus vapores ms tenues, y exhalaciones (que era lo que poda enviar) siendo ms pesados que el ter, no pueden pasar de la Atmsfera arriba: luego ni ellos envan a la Tierra otra cosa que la luz; y aqu est el seor Fontanelle, Secretario de la Academia de Pars, que ha paseado su imaginacin por la Pluralidad de los Mundos, y no me dejar mentir. All al or esto, se levant un muerto, que segn las cartas credenciales, pareci llamarse Juntino, y con el movimiento, y ruido, que hizo el esqueleto al incorporarse, por la boca de la calavera empez a echar sapos, y culebras, y a decir, que votado a tantos, por qu no haba de influir la Luna en nosotros, sabindose por experiencia, que todas las cosas sublunares, y principalmente el Ocano, en su flujo y reflujo, se gobernaban por la Luna: el cerebro, y las manas crecan con ella: y los cortes de maderas se hacan en Lunas determinadas, porque no se pudriesen? Pirrn, que haba millares de aos que estaba en el podridero (aunque de l nada se podra) con gran sorna, le replic: Por dnde sabe vmd. que el durar ms o menos las maderas, los lucidos intervalos de los Manacos, y el flujo, y reflujo del Mar, son causados por la Luna? Mis huesos, velos Vmd., aqu, an se conservan frescos, y sin corrupcin, desde las ruinas de Grecia, sin haberlos dado la Luna desde entonces, ni haber tenido comercio alguno con sus influjos. Lo mismo sucede en las maderas, si ellas son de buena calidad, y se cortan en tiempo seco, cuando estn en su mayor vigor (est la Luna como estuviese) siempre saldrn buenas; pero si ellas son malas, y el terreno que las produce, o se cortan en tiempo hmedo, o cuando estn marchitas, no hay Luna que valga. [11] Que los sesos crecen con la Luna, es fbula. Los locos, que estn confesos, y tratados por tales, es verdad que tienen sus exacerbaciones peridicas, como los tercianarios, por causa, que ni Vmd. ni yo sabemos, pero es mentira, que sigan el creciente, y menguante de la Luna. Cada uno se enfurece,

cuando dentro le tocan al alma; esto de que la Luna crece, y mengua, es mal modo de hablar, porque siempre tiene su mismo bulto, y siempre tiene la mitad iluminada: con que para delirar, no tiene conexin, que el Sol la alumbre por el lado derecho, o por el izquierdo; y esto lo confirma el que hay otros locos convictos, aunque no confesos, que disparatan a todas Lunas, y deliran por cuartos. Lo de que es la Luna quien hincha al Mar dos veces al da, lo tengo por dudoso; pues no s, siendo igualmente cuerpos contiguos, y lquidos, por qu hincha al Ocano, y no al Mediterrneo, donde no se observa flujo, ni reflujo. A esto repuso Baglivi, un Romano, muerto tan flamante, que aun estaba por descarnar, que el que la Luna con su giro, cuando pasa por el Meridiano de cualquier Lugar, por encima, o debajo del Horizonte oprima el aire, y que ste haga fluir las aguas, e hinchar los cuerpos hmedos, no tiene que ver con los otros soados influjos, que la imputan. Y que era absurdo, e inepto, creer, que porque el Ocano se moviese con la Luna, tambin los Comercios y empleos pblicos haban de padecer flujo, y reflujo, o haba de salir bien el pleito que yo tengo con mi vecino, sobre una pared de medianera: o haba de morirse un Prncipe, o destetarse un nio, que son las cosas que suelen ponerse, y admirarse en los Piscatores. Tenga Vmd., dijo Pirrn, que si la Luna fuera causa del flujo y reflujo, al pasar por el Meridiano de cualquier Lugar, estando casi en un mismo Meridiano Gibraltar, y San Lucar de Barrameda, a un mismo tiempo fuera en ambas partes la plena mar; y con todo eso, en San Lucar es una hora despus , en Portugal hora y media, y en otras Costas de Espaa dos horas; y en Santander, Laredo, y Castro, dos y media. En algunas partes del Norte no hay flujo en quince das; dems de eso, teniendo tal poder la Luna, que extiende su presin a millares de leguas en el Ocano, y causa la creciente, no puede llegar, como dije, a las Costas de Espaa en el Mediterrneo, y slo all en el Mar Adritico, y golfo de Venecia, hay tambin su plena, y bajamar; hacedme gusto, pues, de explicar estas contradicciones en la hiptesis [12] de la Luna. Explicad tambin, cmo haciendo ms presin en los dos puntos cardinales del Horizonte, y estando ms cercana, que en el Meridiano debajo de l, no causa plenamar en los dos puntos horizontales, y la causa en el meridiano debajo del Horizonte; Aclaradme (si esa gran comprensin es preciso la haga impeliendo al aire) cmo no sienten el impulso de la atmsfera, los que sienten la turgencia de las aguas? Componedme, siendo axioma verdadero en la Fsica, que un cuerpo grave, que nada en un lquido, no gravita sobre los cuerpos inferiores; por lo cual una viga, que nada sobre el agua, no hace peso sobre un hombre que nada debajo de ella, ni las nubes, que nadan en el aire, hacen presin sobre el Mercurio del Barmetro, y por eso baja en los tiempos nublados (que ya he tenido yo tambin por ac noticia de estas nuevas invenciones) Componedme, vuelvo a decir (supuesto esto) cmo la Luna, que nada en el ter, puede gravitar sobre los Mares, que estn debajo? Y cuando gravitase, al pasar por el Meridiano, bajara las aguas, pero no las hinchara. Decidme, adems de eso, por qu al pasar la Luna por el Zenit de los grandes Ros, no causa tambin en ellos flujo, y reflujo? Y no digo slo de los grandes Ros, como el Maran o el Danubio, sino cualquier vaso, o tinaja llena de agua, u otro licor, deba rebosar, si la Luna tuviera el poder de hinchar los cuerpos hmedos, cuando llega a tocar el Meridiano de las bodegas. En el Negroponto, se dice, que un tiempo hubo flujo, y reflujo, y ya no le hay, sin haber mudado la Luna su carrera. Y as, quizs estas crecientes, y menguantes del Mar, son fermentaciones peridicas, que se suscitan por el concurso de azufres, betunes, hierro, y otros minerales, que se engendran en sus entraas: de modo, que por la cacoquimia que el Mar continuamente acumula, no impropiamente se puede decir, que padece una doble terciana subintrante; y quizs las sales,

combinadas de resulta de estas fermentaciones, la dan el sabor falso: en la cual opinin se explican mejor que en la vuestra, los fenmenos del flujo, y reflujo. Pero en todo caso, yo retengo mi asenso, dijo Pirrn, porque hasta ahora no se ha averiguado la causa de este flujo; y en fin, seores, ac ya no es menester fingir, que estamos en el mundo de la verdad: y yo menos que nadie; porque habiendo mantenido este sentir en vida, los muertos de bien debemos conservar ac las buenas propriedades, e inclinaciones, que all tuvimos. [13] Sobre esto se agarraron los tres muertos, y Juntino, de un golpe que le tir a Pirrn, le arranc de cuajo el hueso Parietal de un lado, y l le desgaj todos los huesos de la tercera Falange de los dedos. Sonaba el paloteado de las canillas, y el crujido de las coquezuelas; y ya que no pudieron darse en lo vivo, a lo menos se dieron muy buenos muertos. De modo, que se desbarata de esta hecha todo el Osario, si no los suspende la sonora voz de Cicern (y yo mas creo que fuese el ver sus tremendas narices) este, pues, famoso Causdico, con su acostumbrada retrica, empez a perorar en la forma siguiente. . II. Si en la Ciencia de lo futuro se pudiera alcanzar algo de cierto, mucho tiempo ha que adivinar yo mismo, que niego la adivinacin, Sagrado Apolo, conscriptos Padres, Auditores amplsimos: si en la Ciencia de lo futuro (vuelvo a decir) pudiera alcanzarse algo de cierto, hubiera aprendido a adivinar yo mismo, que niego la adivinacin; pero viendo que para saber de las enfermedades, no nos valemos de adivinos, sino de Mdicos: para saber si el Sol es mayor que la Tierra; o si es ms grande de lo que parece; o qu proporciones en la Geometra son verdaderas, o falsas, recurrimos a los Matemticos: y en la Filosofa Moral, para inquirir, si una cosa es buena, mala o indiferente, no vamos a que nos responda un Astrlogo. Si queremos conjeturar, si hay un Mundo, o muchos, apelamos a un Fsico. Si pretendemos adivinar el artificio de un Sofisma, echamos mano de un Dialctico. Y aun para ahorrar gastos, si nos hallamos empeados, no usamos de Piscator alguno, que mirando los Astros, los adivine el modo de desempeo, sino de algn prudente Ecnomo. Y en fin, habiendo reparado, que si queremos saber cul ser el estado ptimo de la Repblica; qu leyes, o costumbres, sern tiles o intiles para usar bien del Imperio: y qu efectos podr traer la coligacin, la guerra, o la batalla; consultamos escogidos Polticos, versados en las cosas civiles, y expertos Militares; pero no Astrlogos, o Arspices de Hetruria: he inferido, que de lo que no hay conocimiento, no hay arte. Y verdaderamente, Varones sapientsimos, si ni de las cosas, que se sujetan a los sentidos, hay adivinacin, ni de aquellas que se contienen en los Artes, ni de las que se disputan en la Filosofa, [14] ni de las que se ofrecen en el gobierno civil: yo no s de qu cosas puede ser este Arte de adivinar. Porque, o debe ser de todas cosas, o de alguna; pero ni es de todas, como queda probado, ni hay lugar, o materia particular, en que podamos preferir este Arte de Adivinacin: luego no hay tal Arte. Embarquemos juntos un Piloto, y un Astrlogo; cul pronosticar mejor si amenaza, o no tempestad, el Astrlogo, o el Marinero? Conjeturar este, acaso, por los Astros la naturaleza, y xito de una enfermedad, mejor que un Mdico? O alcanzar con ms prudencia que un Capitn, la administracin de un Ejrcito, o el suceso de un Sitio? Todos dirn, que no; pues si el Piloto, Mdico y Capitn, aun conjeturando con razn los sucesos, y nunca opinando sin ella, muchas veces se engaan, qu se debe discurrir de aquellos, que siempre sin razn pronostican? Aquellos tienen sus causas, o seales eficaces, y perceptibles; las que estos dan para sus vanas conjeturas, ni son perceptibles, ni eficaces. El Mdico sabe por autopsia, que

por el Colidoco baja bilis al duodeno: con que cuando no baja, ni tie los excretos, y mancha el mbito del cuerpo, con justa razn conjetura, que est el Colidoco obstruido. El Piloto sabe por experiencia, que siempre que aparece cierta nube, se sigue borrasca; pero el Astrlogo, cuando conjetura es arbitrario, sin razn, ni experiencia. Los Eclipses del Sol, y Luna, pueden predecirlos para muchos aos, los que contemplan el curso, y movimiento cierto de las Estrellas, porque predicen lo que la necesidad de la naturaleza ha de cumplir; pero que se ha de hallar un tesoro, venir una herencia, tener una ganancia en el Comercio, caer en prisin, o llegar la muerte, por dnde podrn gobernarse para saberlo? O en qu se funda este futuro anil, o cuento de viejas, lleno de estolidez, y supersticin? En esto, el corajudo Astrlogo, viendo que Cicern le iba echando a cuestas casi todo su segundo Libro de Divinatione, de rabia se tir un mordiscn en una mano, y no se sac el bocado, porque no deba de estar de su Signo quedar manco, o (lo que es ms verismil) porque le dola mucho; contentse con dar una tan terrible coz en el suelo, que parti dos baldosas, y as oblig a callar a la modestia de Cicern, y l se desahog (que era fuerte desahogado) diciendo: Seores, yo no puedo creer, sino que los Sabios, desde que no hacen caso de nuestros juicios, han perdido el suyo. En esto conozco que se acaba el Mundo, y que hoy es el da del Juicio, en que hasta ahora jams se ha dudado, que la Astrologa [15] es el alma de la Agricultura, Nutica, y Medicina; y que la misma Iglesia se gobierna por las Lunas. Tenga Vmd. replic el Mdico, que hoy se duda, se ha dudado siempre y (si dura el Mundo ms all de este Juicio) se durar en adelante. Aunque cada da se durar menos, porque los hombres cada da se desengaarn ms. Seor mo, hemos de distinguir lo que es casualidad, de lo que es Arte; lo que es casual puede acertarse, pero no inferirse. Lo mismo es ponerse dos a jugar dados, que ponerse dos a hacer Piscatores (sin tener los Almanaques ms ciencia, pues es echar los dados, como echar los anuncios) uno pronostica, que ha de echar ms puntos, otro que no: de los dos nadie duda, que el que gana hace mejor Piscator; pero nadie dice, aunque acierte, que hizo mejor pronstico, porque el acertar fue acaso, y no artificio; y dista mucho lo que en las Artes llamamos conjetura, de lo que en los Piscatores llamamos contingencia. Por lo que toca a que la Iglesia por la Luna, en arreglar las Pascuas, es as verdad, como lo es, que tambin se gobierna por el Sol en las horas Cannicas, y en todo el ao Eclesastico; pero esto es Astronoma, no Astrologa. La Iglesia contempla el seguro movimiento de los Astros, y as los Calendarios son institucin eclesistica, que se sustituyeron por las Cartas Pascuales, que antiguamente se remitan a los Obispos; pero ya hoy vosotros habis corrompido esta Sagrada institucin, mezclndola nefariamente con anuncios profanos, y delirios Astrolgicos, dignos de risa. Y porque no parezca capricho la solucin, ni pronuncie yo cosa delante de tan venerando Congreso, de que no presente justificacin, presento esta misma respuesta, en un testigo de mayor excepcin; y al decir esto, tom de la Biblioteca Dlfica las Epstolas de San Agustn, y en la 55 ley el siguiente prrafo: Por eso debemos rernos con detestacin de los delirios de los Astrlogos, a quienes objetndoles sus vanas ficciones, con que precipitan a los dems hombres al error, en que ellos primero se precipitaron, se muestran demasiado habladores (as los trata el Santo) dicindonos con bachillera: y por qu vosotros celebrais la Pascua segn el cmputo del Sol, y la Luna? Como si nosotros arguysemos contra el orden de las Estrellas, o contra la repeticin de los tiempos, establecidos por nuestro Sumo y ptimo Dios; y no contra su perversidad, que abusa de las cosas sabiamente establecidas, para establecer sus tontsimas opiniones. [16]

Volvi el Mdico a cerrar el libro a toda prisa, porque el Astrlogo iba a cerrar con l a cachetes, viendo la autoridad tan en trminos contra s, y que no poda interpretarla; pero como el da del Juicio, ms es da de satisfacer, que de reir, intent alegar, que el Santo se haba engaado en esto, como en otras opiniones fsicas. Al or Apolo semejante blasfemia, le amenaz con que para los mordaces haba mordazas; y que esta doctrina del Santo no era fsica, sino moral, en que, como Doctor de la Iglesia, no poda engaarse, cuando condena este abuso de los Astrlogos; y que aunque para los dems se le toleraba su obstinacin, para con San Agustn (a cuya santidad, y soberano ingenio se reconoca muy inferior el mismo Apolo) no se le tolerara en adelante, y volvindose al Mdico, con semblante apacible, y majestuoso, le mand prosiguiese filosficamente la impugnacin; pues tenan traza de gastar todo un da en menudencias, aunque fuese tan largo como un da de Juicio. El Mdico, pues, prosigui as. . III. Slo t, refulgente Apolo, eres el Astro, que con tu iluminacin, y movimiento, como nica, y universal causa, influyes en la tierra, y sus producciones, y nos haces distinguir los tiempos. Los dems Astros; unos por no tener cualidad activa, como los Planetas; otros por estar demasiado temeros, como los dems Astros fijos, tampoco tienen sensible influencia sobre nosotros. A tu perenne giro se deben los das, y las noches; a tu declinacin, por el Zodiaco, la variedad de las estaciones; y a la variedad de estas, como causa general (modificada con las diversas combinaciones, y fermentaciones elementales, o metericas) se sigue la variedad de los temporales, las diversas enfermedades, que epidmicamente corren. Todo lo dems, que supone el ridculo (que llaman) Arte de Astrologa, es improbable, y dicho sin ms fundamento, que el gusto de sus Inventores. A tu calor se debe el calor, y sequedad de la tierra, en cuanto sacando el humo de las cosas, las haces secas; y a tu ausencia accidentalmente se debe el fro, y la humedad, por cuanto sin calor, ni el fro se expele, ni el humor se evapora. Tus rayos ponen en movimiento las semillas, en perfeccin los metales, en fermentacin los minerales, en vegetacin las plantas, y en animacin los sensitivos. Las dems Estrellas luminosas, quizs podrn all en sus Orbes [17] calentar, o producir otros efectos; pero para nosotros son tan inobservables, que no tenemos de ello argumento sensible. A tu calor, Padre universal de la Naturaleza, se sigue la atenuacin de las materias, distrayendo sus partes, as como la incrasacin, extrayendo lo que impeda su coherencia. Sguese tambin la molificacin, que no es ms que un divorcio de las partculas estrechamente unidas, y la induracin, que es una estrecha unin de las partes antes disociadas; y lo mismo digo de la sublimacin, fermentacin y dems cualidades, que concurren para las varias generaciones, y corrupciones del Universo. Y aun todas estas alteraciones, que reciben de ti los sublunares, no son por ti, sino accidentales a ti mismo: pues al Sol le es accidental, que haya semillas, o materias que reciban su influjo; as como a una fuente, que despide sus aguas, la es accidental, que haya quien las recoja. Del mismo modo causa accidentalmente el Sol la variedad de las Estaciones, pues al mismo tiempo que para nosotros es causa del Verano, para nuestros Antecos es causa del Invierno; lo cual depende de que cuando sobre nosotros enva los rayos ms perpendiculares, y por ms tiempo, sobre los otros caen ms oblicuos, y menos durables: y esto le es tan accidental, como le es accidental a un brasero, que el que est ms cerca, y ms continuamente, se abrase, y el que est lejos, y ms breve tiempo, se hiele. De donde se deja inferir que si aun estos efectos, que son tan manifiestos, le son accidentales al

Sol, Astro poderossimo, cmo podr esencialmente producir otros influjos, que vanamente le imputan, y que no nos son manifiestos? Y mucho menos puede decirse de los dems Planetas, que son masas pasivas, y sin actividad, y eficacia, que temerariamente les atribuyen estos Planetarios. Tampoco las Constelaciones, o Signos son causa de las cualidades que produce el Sol, no slo porque llegar tiempo de que entrando el Sol en la Cancula haga fro (y aun ahora por Cancula le hace en nuestros Antpodas) sino porque entrar el Sol en Cncer, o Len (cuando ms) es indicio, no causa del calor. La Cancula se parece a las Golondrinas, que no son causa del Verano, sino indicio. Con razn se llaman Signos, porque slo son Signos y no causas. Explcome con un ejemplo: Cuando el Sol nace sobre el Convento de Santa Brbara, y se pone sobre Guadarrama, es Esto, y hay muchas enfermedades ardientes; y nadie que sea cuerdo dir, que Santa Brbara o Guadarrama producen el ardor del Esto, o causan las enfermedades ardientes; y nadie que sea cuerdo dir, que Santa Brbara, o Guadarrama producen [18]el ardor del Esto, o causan las tales enfermedades agudas, porque los tales sitios no son causa de la tal Estacin, sino seales de ella, por cuanto el aparecer el Sol, al nacer, y ponerse en estos parajes, es indicio de que entonces caen ms rectos sus rayos sobre nosotros, y su giro dura ms sobre nuestro Horizonte. Y por el contrario, dar el Sol en un balcn de Medioda, cuando nace, y se pone, no es causa del fro del Invierno, sino indicio que yo tomo, de que su constante, y ordenado movimiento describe entonces sobre mi Horizonte una porcin de crculo menor, y ms oblicua que en Verano. Y porque se vea, que ni aun el Sol es causa particular de las mutaciones y temporales, sino universal y accidental, hagamos, Varones Sapientsimos, reflexin, a que en medio del Invierno, hay algunos das templados, y en el Esto algunos das frescos; y si el Sol fuera causa especfica de los tiempos, el calor con igual tenor fuera creciendo desde el Solsticio de Diciembre, hasta el Solsticio de Junio, y desde este igualmente fuera decreciendo hasta otro Solsticio, lo cual se experimenta ser falso. Dems de eso, todos los Veranos, e Inviernos fueran iguales, como que la positura del Sol siempre es igual un ao, y otro. Tambin hiciera ms calor a fin de Junio, que a fin de Julio, como que el Sol cae ms recto sobre nuestrras cabezas por Junio, que por Julio, que ya ya declinando hacia la Equinoccial. A esto suelen decir los Astrlogos, que del fro que suele venir en Verano, es causa el aterido influjo de Saturno, y que los das templados por Invierno, provienen de la influencia del iracundo Marte, Planeta ardentsimo, que con su aspecto suple la vecindad del Sol; pero si esto fuera as, siendo el aspecto de Saturno, o Marte igual en toda la tierra, en toda la tierra hara el mismo temporal, lo cual no se observa; pues cuando en Madrid hace fro,en Valencia suele hacer calor: aqu llueve, all hace seco: ac hay serenidad, all tormenta. De donde se infiere, que la causa de estas alteraciones es la varia situacin de los Pases, y variedad de vientos que reinan; pues cuando en Invierno sopla el Austro, hace templado, y cuando en Verano sopla el Breas, hace fresco. Pero replican estos pertinaces Sectarios, que el soplar estos, o los otros vientos, pende tambin del vario aspecto de los dichos Planetas con Mercurio (que es el Seor del aire, o el Dios Eolo de los Astrlogos) pero no es menos quimrica esta evasin, pues se ve, que [19] siendo uno mismo el aspecto de estos Planetas en toda la tierra, no obstante no en toda ella se experimentan los mismos vientos; pues cuando en Castilla soplan Nortes, en Andaluca aspiran Austros: con que siempre es menester recurrir a la especial constitucin de las regiones, y a las diversas fermentaciones, y otras alteraciones elementales, para explicar estos Fenmenos, despreciando por

superfluas las cavilaciones Astrolgicas. De otro modo: todo lo que puede fundar conjetura para pronosticar lo venidero, o ha de ser causa continente suya, o ha de ser Signo necesario; pero ninguno de los fundamentos de estos Planetarios es causa, ni Signo necesario de sus predicciones: luego, ni tienen fundamento para la conjetura de lo venidero. La menor es clara; porque si la causa (que suponen) pues estar sin el efecto que pronostican, y el efecto sin el antecedente de donde le infieren, y no se prueba la conexin de uno con otro, el tal antecedente, ni puede ser causa, ni Signo del tal efecto. Y por experiencia continuada, consta, que con pronstico de fro hace calor: con seas de seco, lluvia: con aspectos de esterilidad, abundancia: con maestras de enfermedades, salud (como despus del Metero del ao pasado, pronosticaron muchas dolencias, y fue el tiempo ms sano) luego esta pronosticacin por los Astros, ni merece el nombre de conjetura, ni es ms que un fortuido acaso, aunque para disimularlo aplican el Dios sobre todo, como si en los efectos naturalmente conexos con sus causas, hiciera jams Dios milagros para falsificar los Pronsticos. Cuando viene el Equinoccio Vernal, pronosticamos, que habr flores en los rboles, y cuando re la Aurora, anunciamos, que vendr presto el Sol; y aunque Dios sobre todo, en esto nunca recelamos, que falsifique Dios nuestros Pronsticos, por ser naturalmente conexos con sus antecedentes, como a cada paso falsifica los suyos. Ningunos vociferan ms el Dios sobre todo que los Almanaques, y sobre todo est Dios, menos sobre ellos. Por eso deca un discreto, que acababan con una mentira, y empezaban con otra, pues siendo el Piscator pequeo, lo primero con que empieza es, llamndose Gran Piscator, porque les coja la mentira de rabo a oreja. Pero vuelvo al intento: Las Estrellas fijas, v.g. las que componen la Cancula, por su movimiento propio hacia el Oriente nacen hoy da, y se ponen un mes ms tarde, que en los tiempos antiguos, en que los Griegos hicieron sus Tablas, y observaciones; [20] y con todo eso, las mutaciones generales, v.g. el calor del Esto, no se retarda hoy un mes ms, sino permanece aligado al movimiento del Sol por el Zodiaco: quiero decir, los grandes ardores, que haba antiguamente por mediado Julio (que era cuando entonces naca la Cancula) hoy mismo se sienten a mediado Julio, y no se han transferido a mediado Agosto (que es cuando ahora en estos tiempos nace la Cancula) ni pasados diez mil aos, si dura el Mundo, se transferir el calor del Esto a mediado Enero, que es cuando entonces nacer la Cancula: luego el calor no va con la Cancula, sino aligado al Sol. De las lluvias, y tempestades digo lo mismo, pues cuando hay una causa manifiesta, no es filosfico recurrir a otras obscuras; lo cual supuesto, cmo probarn, que los vapores, o exhalaciones que se levantan para causar las lluvias, o tormentas, las levanta algn Astro, teniendo otra causa ms cercana, y poderosa, que pueda elevarlas, que es el fuego Kirkeriano, inquilino de los Pirofilacios de la tierra? Del mismo modo se debe discurrir de la esterilidad o abundancia en las cosechas: pues que el Labrador estercolando la tierra, si la riegan lluvias a tiempo, coja muchas mieses, no se debe refundir a algn Astro, sino a su diligencia, y a las oportunas lluvias: as como la esterilidad al defecto de riego, al poco cultivo, a la plaga de Langosta, o a otras causas manifiestas; pero nunca es menester recurrir a las Estrellas, para explicar semejantes acontecimientos. Y si quisieren porfiar, en que todos esos beneficios, o desgracias vienen de las Estrellas; se vuelve a instar; pues las Estrellas guardan un mismo aspecto en toda la tierra, y no obstante en un Lugar hay buena cosecha, y dos leguas ms all mala. Y en verdad a quien no har rer el disparate de dar buena cosecha de aceite, mala de vino, y de algarroba mediana? Como si el influjo de un Astro cayese sobre las olivas , y no sobre las vias. Esto es

propriamente introducir en nuestra Repblica Cristiana la Gentlica dedicacin de cada rbol a cada particular Numen, como consagraban el Laurel a Apolo, y el Ciprs a Plutn. Al acabar esta clusula, se escuch un grande alboroto de vulgo a la puerta, y era, que los Porteros entraban con un nuevo Libro, intitulado: Teatro Crtico Universal, por el Reverendsimo Padre Maestro Fray Benito Feijoo, Benedicto, en que se trataba de muchos errores vulgares; pero como el castigo a nadie enfada ms que a los reos; unos se agarraban por quitrsele de las manos; otros [21] ignorantes blasfemaban contra l; una tropa de Msicos empez a entonar contra el Reverendsimo una absurda algazara, o cacofona a tres: ste se quejaba de un asunto, aqul de otro; pero Apolo, para evitar, y despreciar la molestia del Pueblo, toc la Campanilla, y mand a los Porteros, que cerrasen, y que el Secretario hiciese por mayor relacin de los asuntos, y las razones de ellos, lo cual hizo bien aprisa, porque lo fluido, y Lacnico del estilo, eran muy a propsito para la brevedad: y hecha relacin de todo lo que alegaba este sublime ingenio contra la Astrologa Judiciaria, no recibi poca alegra el Mdico, ni menos desmayo el Astrlogo; pero no teniendo que responder contra ello, dijo: Mejor fuera que el Padre impugnase herejas, ayunase, y se azotase, que meterse en estas materias, ajenas de su Religin. Gran respuesta!, dijo toda la feria Junta, y no pudo menos tambin de sonrerse, aunque con gravedad mesurada, de semejante desatino. Apolo entonces mostrando desabrimiento del despropsito, mand se sobreyese en esto, y el tal libro se colocase entre los de su primera estimacin, y el nombre del Autor fuese escrito entre los Ilustres del Catlogo Dlfico. . IV. El perdulario Astrlogo, ya que hasta all no haba usado ms armas, que terquedades, desvaros y atrevimientos, parecindole, que ya poda montantear antes de saber esgrimir, y engandole al pobre diablo su limpieza, dijo: A bien, que a su pesar tengo eternizado mi nombre, y entre todos no hay nombre tan famoso, y cacareado como yo. Juvenal, que son sus stiras detenidas estaba ya que reventaba, porque no se le apostemasen en el cuerpo, se levant, y pidi licencia para a cuanto dijese este Calendario, irlo echando el contrapunto; pero no como algunos bardos ingenios de este tiempo, que siendo ms a propsito para arar, que para escribir, a ro revuelto se meten a pujar gracias, y en vez de sales, unos gastan salitres, y otros pimientas. Juvenal, pues, oyndose decir, que tena eternizado su nombre, y que no haba hombre ms cacareado que l, le dijo al odo: Con esa misma vanidad le vi yo entrar en el otro mundo a Farruco de Castro. Cmo un cadver de mala muerte me habla as?, replic el Piscatorista, y ms habindome elegido lo grave, y serio de una Escuela, por uno de sus Maestros, con aplausos que no los [22] cuenta de otro la ms caduca memoria? Volvi Juvenal a decirle: No tiene otra disculpa esta Escuela, que no haber hallado otro Astrlogo, porque los Astrlogos, seor mo, en verdad, que andan tirados, y estn por las nubes, y con esto, y ganar cuatro chillones, se hizo todo el negocio: con que por fas, o por nefas, se hall Vmd. Maestro, debiendo antes ser discpulo. En cuanto a los aplausos, que no los cuenta de otro la ms caduda memoria: mire Patillas por dnde ha entrado. Apolo, en fin, mand al Astrlogo, alegase lo que tena que alegar, y l, para satisfacer al concurso, y desempear sus nuevos grados, le pareci mostrar algo de erudicin, y exclam. Luego ser intil la clebre divisin del Zodiaco en sus doce partes, que llamamos signos, y la subdivisin de cada Signo en sus treinta grados, y de cada grado en sus minutos. A esto repuso Juvenal: Todas esas divisiones y lneas son tan imaginarias, como vuestros Pronsticos. Cada Estrella de las que componen un Signo, dista muchos millones de leguas de la otra, aunque todas parecen en un plano, y engaan vuestra vista: cada una de las fijas

tiene su vrtice, y es como otro Sol de aquel Orbe; pero de esto bien s yo que t no has visto, porque an no has salido de las butifarras de Ptolomeo, y de fingirte al Cielo casco sobre casco, como cebolla. Prosigui el Astrlogo: Luego tambin tendris por falso, que los Signos se distinguen en Vernales, Estivos, Autumnales, y Hiemales: y en Boreales, e Imperantes, y Australes, u Obedientes. Como tambin en ascendentes, o rectos, y descendentes o tortuosos. Y en cardinales, fijos, y comunes? A este verso le ech Juvenal la antifona, de que con poca ms jerga que aadiese, tena bastante para engaitar patuecos a la puerta del Aula, y que le diesen aplausos, que no los contase de otrola ms caduca memoria. El Astrlogo dijo: Qu es esto, seores, hay entendimiento en el Mundo? Tomis acaso a risa, que hay Signos conjuntos, que se miran con algn aspecto, trino, cuadrado, o sextil; y disjuntos, que con ningn aspecto se miran? As como que hay unos gneos, como Aries, Len, y Sagitario; otros trreos, como Tauro, Capricornio y Virgo; otros areos, como Libra, Acuario, y Gminis; y otro acueos, como Cncer, Escorpio y Piscis: De donde nacen los cuatro famossimos Trigonos. Juvenal le repuso: Eso es segn el cuaternin de los vulgares Elementos, haber fingido en el Cielo una baraja de figuras, Sota, Caballo, y Rey de cada palo, y cuatro tercias reales [23] para jugar a los cientos con los futuros. No obstante, lo cual, prosigui el Astrlogo preguntando. Acaso es chanza, que hay unos Signos humanos, como Virgo, y Gminis; otros ferinos, como Aries y Tauro; otros reptiles, como Cncer, y Escorpio? Advirti Juvenal, que estando en el Aire, era mucho no hubiesen puesto tambin otro par de Signos voltiles. Sigui el otro su comisin, diciendo: Que hay unos masculinos, y diurnos; otros femeninos, y nocturnos: unos fecundos, como Piscis; otros estriles, como Virgo; y otros mediocres. Ah faltan (dijo el Aclito) Signos hermafroditas, y neutros: ya que hay masculinos, y femeninos, por la regla de eis dato foemineis, maribus da Piscis, Aqualis. El Astrlogo segua su tema, aadiendo; unos ruminantes; otros no ruminantes; unos iracundos; otros falaces, &c. Qu cosa ms ridcula (exclam el Poeta) que siendo el Cielo morada de las virtudes, colocar en l los siete vicios! El otro, prosiguiendo su intento, pregunt: Tenis a burla, que los Signos son casas de los Planetas, y que Cncer es casa de la Luna, Len, del Sol; Gminis y Virgo de Mercurio; Tauro y Libra, de Venus; Aries y Escorpio, de Marte; Piscis, y Sagitario, de Jpiter; y Acuario, y Capricornio, de Saturno? Y que unas casas son exaltaciones de unos Planetas, como Aries, que es exaltacin del Sol, y Tauro de la Luna: y el Signo opuesto a cada uno es su deyeccin (hablando con perdn, encaj Juvenal) o cada, como del Sol, Libra, y de la Luna, Escorpio?. De paso quisiera saber de vos (dijo el Poeta satrico) ya que parecis diestro en estas quisicosas, en qu han pecado Leo y Acuario, que no son exaltaciones, ni deyecciones de Planeta alguno? Ese es el inconveniente que yo siempre he hallado, respondi el Astrlogo; y aun por eso (hablando del Metero del ao de 1726) dije, que el Sol se exaltaba en Leo. Juvenal aadi: En eso lo err Vmd. como buen Fsico; pero lo acert como mal Astrlogo. Ea, vaya Vmd. adelante con su Letana. Mas qu querr Vmd. (prosigui el otro) tomar zumba, que hay Decanos de cada Signo, y que los diez primeros grados de Aries se atribuyen a Marte, los diez siguientes al Sol, y los diez ltimos a Venus, y as de los dems? Y que de los cuatro Trigonos el gneo es propio del Sol, y Jpiter: el trreo, de Venus, y la Luna; el areo, de Saturno, y Mercurio; y el acueo, de slo Marte? [24]

Dichoso Marte, encaj Juvenal, submissa voce, que vive en casa sola, sin que le inquiete vecindad: de eso tiene la culpa el ser los Signos pares, y los Planetas nones. Es cosa de juego, seor mo (reconvenale el Astrlogo) que tiene insigne poder cada Signo sobre cada Provincia, de las que le estn sujetas? Negar Vmd. que Leo domina en Italia, y Aries en Francia, y que no slo ejercen su podero en Provincias enteras, sino en las ms desdichadas Villas, y Lugares? No pudo sufrir esto Juvenal, y le importun delante de todo el Congreso, a que le dijese, qu Signo influa sobre Maudes, admirndose de que pudiesen tropezar las Estrellas, con un Lugar, con quien no haba podido dar el Mapa: y de que no habiendo criado Dios las Aldeas, y Villas (pues fueron edificados por sus Fundadores) por qu motivo o conexin haban tomado estos Asterismos la penosa incumbencia de custodios de las tejas, y ladrillos de aquella poblacin? Preguntaba tambin, si a los Signos tutelares de Troya, y Numancia, despus de exonerados de su empleo por la ruina de estas Ciudades, les haban repartido los Astrlogos otro negocio. O haban quedado con ese trabajo menos. Y si era as, era menester que hubiese otros Signos, que hubiesen influido en estos la buena, o mala ventura, y el mucho, o poco trabajo, que ab initio les estaba destinado. Dudaba finalmente, siendo un punto la tierra, respecto del Cielo, cmo no se confundan estas jurisdicciones. Y un Signo contra el Poder Monrquico de otro sobre toda Espaa se atreva a tomar la vara de Alcalde en Fuencarral. Porque si el primero era ms poderoso, tomara el mando, y el paso en todas partes; y si no lo era, en ninguno se le dejara tomar el segundo. A todo esto el Astrlogo haca, como que no entenda (y no tena mucho que hacer) y prosegua su Calendario, diciendo: Acerca de los Planetas, cmo podis negar,que el Sol es caliente, y algo seco? Marte seco, y ardentsimo? Saturno muy fro? Venus, Jpiter y la Luna hmedos, y algo calientes? Y Mercurio indiferente? Por cierto, es gran desvergenza (replic Juvenal) siendo Marte ardentsimo, que con la ayuda de Venus, Jpiter, la Luna, y el Sol consienta se conserven las nieves en la cumbre de Sierra Nevada aun debajo del Clima, y tiempo de mayor calor. Y es mucho a fe, que tenga osada un poco de nieve a resistirse contra el ardor de tantos Planetas: y lo que es ms, contra el [25] gran poder de Cncer, y Len; y esto es, que viniendo de arriba los influjos, lo primero que deban derretir, era la nieve de las cumbres; pero me dicen, que hay esperanza de que los Astrlogos venguen este desacato, y dn querella ante Marte, contra la nieve de las Sierras, por venitente, relapsa, convicta y negativa. Prosigui el Piscatorista: Cmo podris resistiros a que Jpiter, y Venus son Planetas benvolos; Saturno, y Marte malvolos; la Luna, ms bien intencionada, que mala; y el Sol, y Mercurio, unas veces malos, y otras buenos? Podr alguno disputar, que el Sol, Saturno, Jpiter, y Marte, son masculinos; la Luna, y Venus femeninos, y Mercurio promiscuo? Y que los Planetas, decimos se emasculan, cuando estn luminosos, orientales, y directos; y al contrario, se afeminan, cuando vienen menos lcidos, occidentales y retrgados? Habr quien porfe sobre que los Planetas no tiene en el Zodiaco sus dignidades esenciales, de que inferimos los testimonios de su fortaleza; es a saber, de su Casa cinco, de su Exaltacin cuatro, de su Triplicidad tres, del Fin dos, y del Decano una? Y que el que no tiene estas dignidades, se llama dbil, feral, y peregrino? Como el que tiene el conjunto de las ms, o todas estas dignidades, se dice tiene el Trono, y Reino, o Solio? Dudar alguno, que el gozo de un Planeta, es estar en su Signo diurno; y el exilio, es tener todos los cinco testimonios de debilidad? Cinco mil les levantan Vmds. dijo Juvenal; mas l prosigui: No es demostracin

Matemtica, que el aspecto sextil de dos Planetas, es cuando distan entre s dos Signos (que es la sexta parte del Zodiaco) el cuadrado tres (que es la cuarta parte) el trino cuatro Signos (que es la tercia del Crculo) la oposicin seis (que es todo el Dimetro) y la conjuncin ninguno, porque estn en un Signo; y que de estos aspectos, el sextil, y el trino, son benficos; el cuadrado, y la oposicin, malficos; y la conjuncin, indiferente? Vlgame Apolo, pronunci Juvenal, y lo que saben estos Astrlogos! Como se quedara con la boca abierta, oyendo esta jerigonza, un corro de Coritos! Entre tanto, el Planetario inculcaba obstinadamente: No es cierto, que estar los Planetas cacimos, combustos o hipaugos, conduce mucho para saber su fortaleza o debilidad? Pues qu dir de los admirables efectos de las magnas conjunciones, como la de Saturno, Jpiter, y Jpiter, que viene cada veinte aos? Y la de Saturno, Jpiter y Marte, que sucede cada ochocientos? Es menester ser estpido, para negar los [26] prodigiosos efectos, que en tales aos suelen acaecer. Es verdad, dijo el Satirista, en tales aos rebuznan los burros, y se casan las viejas. Pero ni por esas quera callar el Astrlogo, antes empez a gritar: Negarn todos los Doctores del Mundo, que el Planeta Seor del ao, es el que levantada la figura, o tema Celeste, se halla al principio de la Primavera en cada Horoscopante, y en su gozo diurno y triplicidad, el ms fuerte de todos, y dueo del Ascendiente: y que despus, entre el ao, cada Planeta domina en sus horas, y en sus ciertas edades, y hasta en los diversos estados, como Saturno en la Agricultura, Jpiter en la Poltica, en la Milicia Marte, en las Dignidades el Sol, Venus en los Amores, Mercurio en los Comercios, y la Luna en las Peregrinaciones. Y qu Planeta manda, le pregunt el Glosista, sobre el beber vino, cortarse el pelo o destetar chiquillos, cuyos portentosos efectos nos anuncian los Piscatores? Finalmente, el Caldeo amostazado concluy as: Qu mayor equidad, que dividir al Cielo en doce casas? El otro pcaro le dijo: Ms tiene Chamartn, y no es tan grande como el Cielo. Y l prosigui: aunque en esto hay su variedad: pues unos quieren, que los puntos de las intersecciones sean segn los Polos del Zodiaco; otros, segn los del Ecuador; y otros, segn las seneciones de cada Horizonte, con su Meridiano: todo lo cual no hace mucho al caso. Por de fuera le cae, dijo el Mdico, sonrindose. No es nada la diferencia, para que se mude de arriba abajo todo el Sistema celeste. Estas doce casas son casi todo el fundamento de la Astrologa; y ha sido tal la variedad, con que los Astrlogos las han establecido en diferentes tiempos, que de esto slo consta bastantemente la vanidad de dicha Profesin (si merece tal nombre la que carece de principios) Julio Firmico dividi la esfera de un modo: Regiomonte de otro, que llaman racional: Campano, y Gazulo hicieron las casas a su modo: Alcabicio, y Sajonia las pusieron de otro: Porfirio tambin reparti el Cielo a su gusto; y segn tanta variedad de temas, salen tambin tan varias las predicciones, que en un mismo da, y hora en la esfera oblicua, sale todo lo contrario, que en la recta, u horizontal; y as, uno pronostica esterilidad, otro guerra, otro garrotillos, y nada de ello sucede. Vanidad de vanidades, y todo vanidad! [27] . V. Escandalizado estaba el Circo con tan extravagantes palabras, y pensamientos; pero todos escuchando, con tal atencin, que pareca estaban agarrados por las narices; cuando Apolo, interpolando un poco de descanso, mand al Doctor, dijese lo que se le ofreca. l, obtenida la venia, despus de protestar una profunda sumisin al dictamen de los doctos circunstantes, empez as: Aunque tu precepto, Supremo Apolo, y la complacencia de tus

Serensimas Musas, disculpan, y aun honestan la exorbitancia de salir de los lmites de mi Profesin; no obstante, porque vea este perdulario, que los Mdicos aplicados, y no slo de grado, sino de ejercicio, dems de saber Medicina (que es nuestro juro) podemos meter seguramente nuestra hoz en su infecunda mis, ser preciso poner algunos reparos a la dbil, y caduca fbrica de ese Nembrtico edificio. Y aunque fo que l no satisfar (porque no lo tiene de costumbre) no tanto lo hago por l, cuanto por el gusto de tanto Sabio, y la vindicta pblica de tanto vulgo. Quin, que tenga cerebro, no conoce, que todo cuanto ha dicho ese Mamacuto, es arbitrario, y sin prueba, o fundamento alguno? En oyendo tan ridculos supuestos, se ve que son meras ficciones, para embelesar la simplicidad. Pero porque no slo los incautos, y gente de montn, dan crdito a esta bobera, sino aun muchos de vestido ms serio, y los pocos que viven desconfiados, lo ms que llegan, es a dudarlo, pero no a convencerlo, ni aun abiertamente a disputarlo, por no arriesgar su perezosa prudencia: yo hoy pretendo hacerme partidario de la verdad a cualquier costa; porque de nada se avergenza ms ella, que de verse en precisin de parecer avergonzada entre las gentes. Para refutar, pues, tan ridculas suposiciones, bastara considerar, que si nosotros viviramos en el Pas de nuestros Antpodas, era menester subvertir todas las contrarias seales, y efectos que nosotros; y si viviramos debajo del Ecuador, o Zona Trrida, nos hallaramos en gran confusin, sin saber por qu lado tomaramos estas reglas; por el lado derecho, la Cancula influira calor; por el izquierdo, fro. Pues qu, si estuviramos perpendicularmente debajo de los Polos, sera menester inventar otra Astrologa, porque la que ac nos ensean, no sirve para all; como que [28] debajo de los Polos no hay parte Oriente, ni Occidente, pues las Estrellas fijas, y el Zodiaco siempre all estn en un mismo estado: Saturno slo nace, y muere en el espacio de treinta aos, y a esta proporcin los dems Planetas, segn lo veloz, o tardo de sus movimientos. De donde se infiere, que no puede haber Astrologa general, ni regla, que sirva para todas partes; antes para cada lugar, es preciso inventar su especial Arte de hacer Sarrabales: el cual no puede fundarse en las antiguas experiencias; pues los Caldeos, que gozaban tal serenidad de Cielo, y los Egipcios, en cuyo Pas casi nunca llova, no pudieron dejar observaciones, para predecir lluvias, y toda esta alteracin de aries, y tiempos, que experimentamos ac en nuestras regiones, y ellos no experimentaron. Y aun cuando fuera as, cmo nos podrn persuadir, que Aries, debajo de quien suele haber tantas lluvias, es Signo gneo? Y Cncer, en que suele haber grande calores, es acueo? No es cosa de delirio, creer, que hay unos Signos humanos, y otros ferinos, sin dar prueba de sus naturalezas? Pues qu decir que hay unos estriles, como Virgo, y otros fecundos, como Pscis? Si es decir, que la virginidad es argumento de esterilidad, sin Astrlogos lo creer cualquiera: si es decir otra cosa, debajo del Signo de Virgo, muchas han dejado de ser estriles. Que Aries es masculino, lo dir cualquier muchacho Gramtico; pero que el Signo femenino que le sigue, es Tauro, es cosa graciosa; no vala ms, en caso de querer poner Signo femenino a Tauro, no llamarle Toro, sino Oveja, o a lo menos Vaca, que sera ms propio? Pues qu dir del aposentamiento de los Planetas en sus Casas? Como si todos ellos no anduvieran por todas: o como s en la Repblica Celeste fuera el Sol, y la Luna Astros de tan poca estimacin, que a ellos se les seala una sola Casa de aposento, y a los dems Planetas dos; pero as convino para ajustar siete vecinos en doce Casas. Y si al Sol, por ms caliente, le han puesto su domicilio en Len, por qu a Marte, que es tambin ardentsimo, no le han

hospedado all cerca? Y a la Luna, que es humedsima, por qu no la han aposentado en Acuario? Replic el Astrlogo: Porque hemos hecho casa de cada uno aquella en que Dios le cri. Lejos estbais vosotros, dijo el Mdico, cuando Dios le cri, y ms lejos estis ahora de poderlo averiguar. Los testimonios de vuestros Caldeos, y Egipcios, son fabulosos; pues subindolos [29] por vanidad a millaradas de aos, se oponen a la Cronologa, recibida por la Iglesia. Y aun dejando todo esto, ms conforme parece, que Dios criase a la Luna en la oposicin, y as, que estando el Sol en Leo, estuviese ella en Acuario, que es Signo opuesto. Reparo tambin, Apolo soberano, que en ninguna casa deba estar ms exaltado cada Planeta, que en su casa propia (como que cada cual se engre en su aposento) pues por qu Aries ha de ser exaltacin del Sol, y no Leo, que es su propio domicilio? Y por qu, si Marte tiene su exaltacin en la casa de Saturno, por va de equidad Saturno no la ha de tener en la casa de Marte, sino en la de Venus? Y llegando a los Decanos, no es injuria, que si todo el Signo de Aries es casa de Marte, se le quiten dos tercias partes de su aposentamiento para Decanos? No es tambin injuria, echar a Mercurio de Gminis, su propia casa, para dar la sala a Jpiter, la alcoba a Marte, y el retrete al Sol? Puede haber cosa ms ridcula, que hacer sujetas las Ciudades, y Provincias a determinados Signos? Si el Cielo estuviera quieto, ya se poda entender, que cada parte de l dominase en la parte de la tierra que tuviese debajo; pero si siempre el Cielo est movindose, quin hace que el influjo no se mueva de un sitio? Y ms cuando al repartirse, van salpicando tierras sin orden, ni concierto; pues un signo domina en frica, y en Moscovia; y otro en Irlanda, y Egipto: uno en Sevilla, y Bilbao, y otro en Santiago y Barcelona. No es cosa tambin graciosa, el dominio que fingen de los Signos en cada parte del cuerpo? Y como se dijo en la Carta defensiva, no es soberbia, que Aries domine en la cabeza, teniendo demasiada? Y Piscis en los pies, no tenindolos? Llegando a los Planetas, dicen, que Marte, porque es rojo, calienta: y Saturno, porque es plido, enfra. Buen distinguir de colores. Por este Arancel, el coral rubio ser ardentsimo, y el solimn muy fro. Lo cierto es, que si no naciera el Sol, aunque siempre Marte estuviera sobre nosotros, moriramos helados; y si no se ausentara el Sol, aunque Saturno estuviera por bola de la Torre de Palacio, no necesitaramos braseros. Y en fin, qu ms brbara ingratitud, que siendo el Sol de quien el Universo recibe tantos, y tan continuos beneficios, posponerle a Jpiter, y Venus, a quienes estos Astrlogos suponen los ms benvolos Astros de toda la Esfera. Por ltimo, delante de toda esta venerable Academia, conjuro a este Astrlogo, a que me diga, por dnde conocen, que los Planetas [30] en su casa tienen cinco testimonios de fortaleza, y no seis o cuatro? Y en su exaltacin cuatro, y no cinco, o tres? Exorcizole para que que diga, por qu dems de los aspectos sextil, cuadrado, y trino, no hacen caso del pentgono, octgono, &c. y los aspectos medios? O por qu uno en el sextil es bueno, y en el cuadardo, y la oposicin malo? Pues siendo uno mismo, en qu parte dej su bondad? O quin en el camino le comunic su malicia? Complole a que revele, por qu no pronostican del mismo modo por las nubes, que tambin son rojas, blanquecinas, y de otros colores, y suelen tener figuras de Toros, Leones, y Serpientes? Y a que explique, siendo lcito adivinar por el color turbio, o claro de las Estrellas el temporal, por qu no ser lcito tambin a los Hariolos adivinarse por el color, u otra alteracin de las vsceras en las bestias

que inmolaban? Las doce casas, en que han dividido el Cielo, son arbitrarias; pues por qu no han de ser ocho, diez, veinte o sesenta? Y por qu la primera casa ha de ser la que est debajo de la tierra, y no la que est sobre el Horizonte? O por dnde vendr esta virtud diferente a unos espacios llenos de una misma materia etrea, que a un Planeta que viene de buena, en llegando a tal espacio, o casa, le hacen poner de mala? Omito otras muchsimas objeciones por la brevedad, y porque a buenos entendedores pocas palabras. En virtud de lo cual, justsima Deidad, te suplico, borres del Mundo esta perniciosa, y frvola Profesin, para que los doctos queden gustosos, los vulgares advertidos, y los maliciosos castigados. Ocurri a esto el amarrido Astrlogo diciendo: Pues si es as como decs, por qu en las famosas Universidades se consiente Ctedra de esta Facultad? La Ctedra, respondi el Mdico, que se consiente en las Universidades, es la de Astronoma, no la de hacer Piscatores Judiciarios; y de Astrologa debiera haber otra, pero haba de ser para impugnarla: as como en las Ctedras tambin se leen las herejas, pero es para combatirlas. Luego negis que los Astros influyen en las varias mutaciones del aire (dijo el tal Vaticinador, en tono Abacial, estrujndose las manos, y tentndose la perilla) a que se siguen varios sucesos en la Medicina, Agricultura, y Nutica. Esa pregunta, respondi el Mdico, hara grande ruido entre el innumerable vulgo, que est ah fuera; pero entre los doctos que aqu residen, se oye sin escndalo, y se responde con sosiego, que slo el Sol, y la Atmsfera [31] influyen en las mutaciones del tiempo, y esto accidentalmente, como qued probado. Todas las reglas que para estas mutaciones ponis en vuestros libros, son vanas, y sin fundamento; porque para hallar el Planeta seor del ao, hay dems de las imposibilidades alegadas, que los crculos que fings, son imaginarios, y por tanto no tienen virtud alguna: con que las mutaciones que se experimentan, deben refundirse al Sol, a las fermentaciones, supra, o subterrneas, y a la varia situacin de los Pases. Pero sobre todo, la mayor dificultad es, que ninguno de vosotros, hasta ahora, ha podido saber el cierto momento en que el Sol, u otro Planeta llega al Punto Cardinal, porque no hay tan exactas Tablas (ni aun las mismas de Tico, que son las que ms se acercan a lo verdadero) que haya determinado con certidumbre el Cuadrante de un da; y la prueba de esto es, que aun los Eclipses que son demostrativos, nunca puntualmente suceden en el mismo momento que nos decs: pues uno dice suceder a las cuatro y veinte minutos; y otro, a las cuatro y media; y aunque aciertan en lo absoluto del Eclipse, yerran en lo puntual del tiempo, as como en la cantidad de dgitos, y en la duracin; y siendo este a lo menos inevitable error en cualquier tema Celeste, se infiere, que lo que atribuyen a la primera casa, pertenecer a la segunda, o a la duodcima, lo cual trocar de arriba abajo todo el Pronstico. Y lo mismo digo de la incertidumbre del momento de la conjuncin, u oposicin de Luna: un da entero soleis ir diferentes unos de otros; a lo menos, en el Calendario de Valencia, la Luna, un da antes es nueva que en el Piscator de Madrid. Ajustad esas medidas; y vosotros, conscriptos Padres, preponderad este argumento, que a m me parece insoluble. Tampoco sabis el lugar de los Planetas; pues el que discurre sobre el sistema del mundo Ptolemaico, los pone en uno; y el que camina sobre el Ticiano, o Copernicano, los pone en otros. Y aun permitiendo que sepis la virtud, y lugar de cada uno, no teniendo averiguadas las virtudes de otros Planetas (que hay, y de quienes no hacis mencin) las cuales quizs sern opuestas a las de estos, por este lado tambin saldrn mancas las predicciones.

Finjamos que Jpiter influye una cosa: cmo sabis que sus Lunetas no moderan este influjo, o no influyen lo contrario? Y si no hacis caudal de la mayor parte de las Estrellas fijas, cmo podis saber, si estas coinfluyen o contrainfluyen con las otras? Ni [32] cmo podis, sin hacer cuenta de estas, averiguar los testimonios de debilidad, o fortaleza de todo el ejercicio de los Astros, no conociendo la mayor parte de sus tropas? De lo dicho se infiere, que tanto en lo dems suponis, es una simpleza, revestida de Profesin, o un sueo de hombres despiertos. Si alegis la experiencia (que es memoria de lo que muchas verces, y del mismo modo acaeci) nadie ha visto dos veces al Cielo en un mismo sistema: luego nadie ha tenido experiencia de lo que pronostica. Si alegis vuestros aciertos, quedaris peor; porque mucho ms crdito que os da la credulidad, os quita la experiencia. Y en prueba de que es mera casualidad (si sucede lo que pronosticis) pngase el que quisiere por juego a decir cada da lo contrario de lo que decs (si lluvia, seco; si sereno, aire; si aire, lluvia, &c.) y de ordinario acertar ms que vosotros. Un Piscator hubo, que tena un criado, a quien vi un da escribiendo sobre su Reportorio: preguntle, qu hacia. Y l dijo, que estaba haciendo un Almanaque, y Pronostico nuevo; pues cmo tienes osada t, idiota, para hacer clculos, sin haber visto a Argolio?, le repiti encorajado el amo. Seor (dijo el picao) yo traslado los das y fiestas (olvdese, o no se olvide alguna) y en lo dems, a ojo de buen cubero, pongo al revs todo lo que Vmd. pone, y casi en todo acierto; y con efecto, al ao siguiente tuvo ms crdito el criado, que el amo; porque esto de ser Astrlogo, no consiste en ms, que en perder la vergenza de serlo. Al acabar esto, se levant Cardano, y con voz doliente, porque an le duraba la pesadumbre de no haber podido adivinar la desgracia de su mujer muerta, y su hijo ajusticiado, pronunci entre sollozos: Bien lo atin yo, cuando dije, que de cuarenta cosas de las que predecamos los ms astutos, apenas sucedan diez; y con esto, dando un alto suspiro, se volvi a sentar, y el Mdico aadi: Tomaramos, que nunca mintiesen ms Vmds. Tambin se levant Pico Mirandulano, joven de gallarda presencia, y mucho ms gallardo entendimiento, y dijo: Que habiendo observado los Piscatores todo un Invierno, de ciento y treinta das, slos seis, o siete haba hallado conformes a las predicciones de los Astrlogos: cosa verdaderamente, que echando fuertes, o soando haban de salir ms: y con esto se volvi el sabio Joven a sentar, y el Astrlogo con la deposicin de Pico, call su pico, aunque qued bastantemente picado. [33] . VI. Marcial estaba a un lado, remecindose en el asiento, y de cuando en cuando daba una palmada en el brazo de la silla; tena un librillo en la mano, y por lo que dijo despus, se conoci, que era el Gran Piscator del ao de 1727, (que acababan de entrar los Porteros). En los movimientos convulsivos, que hacan las clavculas, y el tijereteo de las quijadas, daba muestras de que se rea, aunque por falta de pulmn, y laringe no sonaban las carcajadas. Todo el asunto era celebrar tantos disparates en un cuerpo tan chico, y se atragantaba con las muchas gracias, que se le venan a la boca; y ms en este da, que si antes de buen humor haba nacido, hoy de mejor haba resucitado. Repar Apolo en los ademanes, y conocindose la Musa, le permiti, que se purgase de algunos chistes, porque no se le hicieren balsa en el esqueleto, y se volviese a morir de reflexin; y l empez: A fe, es cosa de risa, y propriamente abusar de la simpleza del vulgo, y la paciencia de los noticiosos, no slo decir al que lee, qu da ha de hacer, sino qu

ha de hacer aquel da; lo primero, encuentro aqu un Martes de Enero, da raro; he andado buscando si hay otro da denso, y no le tiene: con que no habiendo da denso, tampoco habr da raro. Raro se llama de lo que se halla poco: con que por Martes, no puede decirlo, porque se halla uno cada semana. Si ser por ser vario. Pero los das varios son muy comunes, con que no son raros. Si no es que sea lo mismo para el Piscator, vario, que raro; y en este sentido podemos decir: Rara cabeza! Raro anuncio! Raro Astrlogo! Aqu dice, que este da es bueno para purgar; dice bien: todos lo son para purgar reales de plata de las bolsas de los tontos majaderos de su alma. Aqu dice, que es bueno para sangrar;y como que s! Y ms si es de la vena de la arca. Aqu, bueno para cazar: faltle decir, gangas. Aqu, bueno para pescar: quiso decir chorlitos. Aqu dice, planta, este es el consejo que da a sus Discpulos los Piscatores, dicindoles, que en tales das planten, quiere decir, mentiras, que es fruto, que cunde tanto, que al otro ao retoan ms fuertes. Aqu, hazte guedejas, o trasqulate (que es lo mismo) sin duda hay algn Astro Tundidor, que si da en tijeretas han de ser, pone para pelar a todo el Gnero Humano. Aqu manda desteta nios en Enero, y Julio: bien se guardarn de esos las madres. Esa mxima puede drsela a mamar a un nio de [34] teta. Aqu manda echar ventosas; parece yerro de Imprenta: en el original me han dicho, que estaba ventosidades. Aqu, recibe criados; se entiende, si tienes con qu pagarlos. Aqu, csate: oh malvado Pronstico! Pero no haba reparado: que es que se han abierto las Velaciones. Aqu manda purgar, y que sea con pldoras: Rara influencia! Qu Planeta sera ste tan amigo de pelotillas? Aqu manda, no te cases: ser quizs, porque est la Luna en Capricornio. Aqu poco antes de Canicula, y dentro de ella manda purgar con pldoras: a fe que esto no lo manda Hipcrates, porque debajo del Can, y antes del Can, son difciles las medicaciones. Hola! Hola! A 22 de Noviembre aconseja, no hagas cosa. Todo el Coro de los Sabios clam a un tiempo; si es mala, dice bien; si es indiferente, dice mal; si es buena, no puede decir peor. Prosigui Marcial: A 23 dice, mdate, y l aadi: Si tienes buena casa, no hagas tal. A 24 aconseja, csate, y yo te lo aconsejo., si tienes con qu mantener la mujer; y si no, hasta treinta y cuatro de Noviembre no te cases. Pero lo que no puedo llevar en paciencia, dijo el satrico, es, que aqu un da manda, que se casen, y no beban vino; y esto es, que est entonces la Luna en Acuario: este precepto huele mucho a Alcorn. Lo que es puesto en razn, es, que por Diciembre anuncia fro: y dice: Arrpate. Yo lo creo que lo harn, aunque dijera l lo contrario. Entonces advirti el Doctor, que cuando los Astrlogos mismos se han de purgar, lo preguntan al Mdico; y ellos quieren sin ser Mdicos, aconsejrselo a los otros. Cuando han de comerciar, consultan al Mercader; cuando han de sembrar, al Labrador, y quieren al mismo tiempo, que el Mercader, y el Labrador aprendan de ellos. El Astrlogo desatinado arguy: Pues cmo hay leyes, y autoridades de Santos Padres, que toleran la Astrologa, en lo que pertenece a la Agricultura, Nutica y Medicina? Respondi el Mdico, que estas leyes se han de tomar, como se toman otras, que para evitar daos mayores, toleran los menores. Pues como la mente humana tenta tanta ansia de saber lo futuro, porque no cayese en el error de querer saber con curiosa solicitud las acciones libres, los peligros, naufragios, guerras y trmino de la vida (lo cual se consiente en nuestros Piscatores al Pblico) han permitido (no aprobado) lo que toca a la Agricultura, por satisfacer en algo la curiosidad humana. Al modo, que se toleran en algunas [35] Repblicas, Lugares inmundos, como un dao menor, por evitar el dao mayor de que se infeste toda la Repblica. Pues decidme, volvi a argir el Astrlogo, todo lo que dicen los Pastores, y Marineros por

las nubes, y el calor de la Luna (v.g. si est plida, lluvia: si roja, vientos: y si blanca, sereno) no es Astrologa? No, dijo el Mdico, que es Filosofa natural experimental, y por eso es tan segura. A estas ltimas clasulas se levant de un rincn del Teatro un muerto sobradamente vivo, y antes de presentarse ante Apolo, vena haciendo gestos, y desencajando las mandbulas, sin que se pudiese saber, si rea, o rabiaba; slo se infiri del ademn de sacudir los dientes con un dedo, mirando a uno y otro lado, que se burlaba de todos: y en esto, y en un libro, que traa debajo del brazo, cuyo ttulo era Contra los Matemticos; cayeron todos, en que era Sexto Emprico, el cual al llegar a la presencia del Presidente, doblando la sarta del espinazo, y arrastrando el astragalo izquierdo hacia atrs, en frase de cortesa a la Francesa, habl as: Aunque contra todas las Ciencias humanas escrib largamente, a ninguna tuve por ms intil, infable, e imposible, que a esta Ciencia Caldaica, porque, o lo que predice es futuro necesario, o casual, o voluntario. Si es necesario, es intil, la Astrologa, porque queramos, o no queramos, ha de suceder: con que nada nos sirve saberlo antes, porque en tanto nos sera til saberlo, en cuanto nos sirviera para evitarlo. Si el futuro es casual, la Astrologa, ni es Arte, ni es segura; porque lo que es casual, no es estable, y de lo que no es estable, no puede haber regla firme, y segura. O es de futuros voluntarios, y as es Arte imposible, porque es imposible predecir, lo que est en mi arbitriio, que suceda, o no: como quiera que lo que est sujeto a la pronosticacion, no puede estar sujeto a la libertad. Para responder a esto, lleg el Reportorista a la puerta, y trajo un globo celeste, que le tena guardado un Donado suyo, y en l mostr mil figuras, remedando al Mundi Novi, revestido de Titiritero; pero Emprico replic: No solamente tengo vuestra profesin por intil, instable e imposible, sino por ridcula en los influjos que supone, y mucho ms en las figuras que introduce. No me dir Vmd. seor Astrlogo, en qe se parecen a la Osa esas siete Estrellas separadas que la componen? O qu fantasa ha persuadido a Vmds. que esas otras cinco Estrellas representan la cabeza del Dragn? Pues qu [36] dir de las Culebras, Perseos, Naves, Pegasos, Escorpiones, Cangrejos, y otros vestigios, y sabandijas que introducs? Tales delirios slo han podido soarlos unos hombres sin cabeza. Ah pcaro desvergonzado!, dijo el Astrlogo. Ah embustero insolente!, dijo Emprico, t te estrellas conmigo? Y sin encomendarse a Dios, ni al diablo, le tir a la cabeza el Mundi Novi; de modo, que si no se baja, le hace de veras ver las Estrellas; el globo se estrell contra el suelo, y el difunto volviendo a sacudirse con el dedo los dientes delanteros hacia fuera, en tono de burlarse de todos, se restituy a su rincn. . VII. A todas las objeciones alegadas, en vez de responder el miserable Reportorio, dijo con gran cachaza: As, seores, una palabrita a los seores Mdicos, que a todos nos tiene cuenta. Todo el libro tercero de Hipcrates es Astrologa pura. El Secretario de la Academia previno, que observase formalidad, y dijese cul libro tercero. Pase Vmd. adelante, dijo el Doctor, que a l no le toca saber, que en Hipcrates hay ms terceros que en San Francisco, pues hay libro tercero de Humores, tercero de Dieta, tercero de Aforismos, &c. Ese lugar le habr visto citado en algn papel de Confitera. Y pues Vmds. (prosigui el Astrlogo) los ms, o todos la ignoran, les encargo por caridad, que lo repasen, pues en las Lunaciones les pongo las malignas enfermedades populares que corrern. Dio una gran carcajada el Mdico, aadiendo, que seran tan ciertas como las enfermedades, que pronostic en el Metero de 1726 y en Enero de este mismo ao, que en el primer cuarto da enfermedades

prolijas, crnicas y garrotillos, y han corrido viruelas, que son las ms agudas. En el segundo, mejor salud en Madrid, que en otras partes: dice bien; a lo menos, mejor salud, que en Constantinopla, que sabemos que corre la peste desde el ao pasado. En el tercero, cuartanas, catarros, y dolores de dientes: de esto hay lo mismo en este cuarto, y aun menos que todos los aos; pero puede servir el tal Pronstico (por lo que toca a catarros) para todos los terceros cuartos de todos los Eneros del Mundo. Concluy el Astrlogo, diciendo: Hablo con la misma seriedad que su Hipcrates de Vmds. y all encaj, no s qu despropositado texto, cerrando con Dios guarde a Vmds. y les haga tan pobres, como a m. Y no de juicio, dijo el Doctorado. [37] Todos se quedaron absortos de la sorna, y sandez del desdichado hombre, que sin haber tocado palotada, siempre volva como el perro al vmito, creyendo que hablaba entre el innumerable vulgo, para quien escriba; pero el Mdico por burlarle, le pregunt: Si entenda de Medicina. A que l respondi, que slo entenda, pero que tena su panza como el ms pintado: pero dgame Vmd. (dijo el Mdico) Qu es Medicina? Psose a resumir con gran desembarazo, repitiendo: Qu es Medicina? Qu es Medicina? Distinguo antecedens. Nadie pudo contener la risa, y hasta el mismo Apolo (que tena por boba a la Alba, porque siempre se re) padeci tambin sus tentaciones; y sin duda no se ri con todas las entraas, por no faltar a la decencia. El Mdico, no obstante, despus de reprimirse por el respecto de los circunstantes, dijo: Porque este error de que la Astrologa es necesaria para los Mdicos, no slo tiene ocupado a todo el ignorante Pueblo, sino aun a muchos de mayo clase, y lo que es ms, a algunos Profesores de Medicina; parece del intento, probar que es intil para los Mdicos, pues queda probado, que es intil para los dems. De los pocos Mdicos, que se jactan de esto, diga ingenuamente cualquiera, si para visitar algn enfermo suyo, se acuerda de levantar antes tema sobre su enfermedad: o si hay Autor prctico de alguna nota, que lo haga, o lo aconseje hacer: o que prohiba (habiendo legtima indicacin) la sangra, o purga, porque la Luna est en Tauro, o Aries. La verdad del caso es, que estos supersticiosos, que lo publican; unos lo hacen de bondad, porque estn posedos de este error; otros lo hacen de malicia, para hacerse ms excelentes entre los dems: o para que los llamen los Magnates, y ricos; pues como estos son ms amantes de s mismos que los pobres, sospechan los tales Mdicos, que apreciarn ms curarse con un Mdico, que levante un tema celeste, en obsequio suyo: como si todas las vanas reglas de su Astrologa les pudieran ensear la complexin del enfermo, el tiempo de enfermar, la esencia, duracin, perodo, y xito de la enfermedad, los sntomas, y parte afecta, y el mtodo curativo: bastando saber la estimacin del ao, el temporal que corre, y el que ha precedido, el temple del Lugar, la ocasin de enfermar, la vida anteacta, y las reglas , y aforismos de Hipcrates, lo cual slo le basta, y todo lo dems le sobra. No se aquietaba con esto el Astrlogo, antes con una gran [38] gritera inculcaba los textos de Hipcrates, que haba citado; pero el buen viejo Hipcrates (que era casi el Decano de toda la Junta), vindose levantar tal testimonio, dio muestras de querer incorporarse ; y porque con sus muchos aos de muerto no poda, hizo seas a dos que le ayudasen. Sali el honrado viejo con su barba prolija, y venerable, afianzado sobre los hombros de sus dos fieles Discpulos, y conmilitones, Hollero, y Marciano, dijo: Jams escrib yo en todas mis

obras, que la Astrologa era til para la Medicina; slo dije algo de la Astronoma en mi libro de aerib. Aq. & locis, donde propuse: Que si alguno le parecieren estas cosas muy altas, y le apartase de esta sentencia, conocer, que no conduce poco para la Medicina la Astronoma; antes mucho, porque con las Estaciones del ao se mudan los estmagos de los hombres. Iba a proseguir; pero como su genio fue siempre hablar muy poco, y por su mucha edad no pronunciaba claro, fue menester que hablasen por l sus Intrpretes, y as dijo Hollerio: Yo coment los Coacos presagios de este Sabio Griego, obra verdaderamente divina, y como un Extracto o Tesoro de la Medicina verdadera; pero en todos ellos no hall razn alguna Astrolgica, sino una pura interpretacin fsica de la naturaleza. Marciano, que era un poco ms resuelto sobre el texto citado del Libro de los Aires, Aguas y Lugares, que es el ms claro que hay en Hipcrates a favor de la Astronoma, coment as: Los que profesan la Astrologa Judiciaria, para persuadir, que es verdadera Ciencia, y necesaria al Mdico, y que Hipcrates la supo, principalmente se valen de este Libro; pero decir, que la conoci, y que habl de ella, cuando dijo, que conduca mucho para la Medicina la Astronoma, es del todo vano. Es verdad, que t dijiste, ilustre Coo, que entre otras cosas, necesitaba el Mdico observar las mutaciones de los tiempos, y el ocaso, y nacimiento de los Astros; pero en qu consiste esta observacin? Consiste, en reparar lo que sucede en las mutaciones de los temporales de calor, a fro, y de fro a calor, y lo mismo de seco a hmedo, y de hmedo a seco, observando, no slo si las mutaciones son grandes, y repentinas, sino tambin, en qu tiempo del ao suceden, si hacia los Equinoccios, o solsticios, o en el nacimiento del Arturo, del Can o de las Plyadas; porque si hay, v. gr. frecuentes lluvias cerca del ocaso del Can, o de las Plyadas, se alteran mucho los cuerpos, (qu tiene que ver observar lo que sucede de presente, con pronosticar un ao antes, lo que por la mayor parte no ha de suceder?) [39] Por lo cual, en estas palabras no quiso dar a entender otra cosa Hipcrates, sino que el Mdico debe observar las mudanzas de los tempoerales, y en qu tiempos del ao suceden: los cuales tiempos antiguamente no los distinguan de otro modo, sino por el nacimiento, y ocaso de algunas Estrellas, y por los Equinoccios, y Solsticios. Y aqu est el seor Hipcrates, que no me dejar mentir; cuando, y ms que consta de su Libro tercero de Dieta, donde divide el ao en sus cuatro Estaciones: se entiende, que el Invierno empezaba para los antiguos en el Ocaso de las Plyadas, y duraba hasta el Equinoccio Vernal, y la Primavera desde aqu hasta el nacimiento de las Plyadas: entonces empezaba el Esto, el cual acababa en el nacimiento del Arturo, o Equinoccio de Otoo, y ste duraba hasta otro Ocaso de las Plyadas. Hoy que tenemos nuestro Calendario Gregoriano, sin explicarnos por el nacimiento, u Ocaso de esos Astros, sabemos los Equinoccios, y Solsticios por el Sol ms seguramente que ellos; pues yndose cada ao retrasando el Exorto de estas Estrellas, su cuenta para la divisin de tiempos ya hoy no servira. De donde consta, que como el conocimiento de estos pende de la Astronoma (que considera el movimiento del Sol) por eso Hipcrates aconsej la Astronoma al Mdico. Y que esta fue su mente, se conoce por lo que dice despus:pues nunca sale del Ocaso, y orto de las Estrellas, y de la observacin de la mudanza del tiempo, sin tomar en boca otros imaginarios influjos. En otra parte dice, que en los legtimos tiempos, y que guardan su conveniente temperatura (como cuando llueve en Otoo, y el Invierno es moderado, &c. suceden enfermedades legtimas, y de buen juicio; pero cuando se altera este orden, y se truecan los tiempos, vienen males extraos, y de mala crisis. Que Hipcrates, o no conoci, o no hizo caso de la Astrologa (sobre que est delante, y si no fuera por cansarle, le suplicara que lo repitiese) se infiere de su Libro de Humores, donde todos los sucesos de la Medicina los refunde a las mutaciones Metericas, o al Exorto de los Astros, lo cual no es Astrologa; y jams sus

aficionados darn un texto, en que use del influjo de Marte, Jpiter o Saturno, ni del poder de los Signos, y Casas, como estos Impostores. Y con esto, volviendo a cargar los dos Comentadores sobre sus hombros con el grande Hipcrates, le restituyeron a su escao, yndose cada cual al suyo; y se observ, que el buen viejo iba diciendo con regocijo: As es: esa que dice Marciano fue mi mente. [40] El Astrlogo, vindose desmentido por Hipcrates, y sus mejores Intrpretes, se qued hecho un pazguato; y el Mdico concluy as: Probado ya, que para la Medicina es intil la Astrologa: y slo sirve la contemplacin de las mutaciones Elementales, tampco sirve para la Nutica, por cuanto aunque se suelen gobernar los Navegantes por los Astros, en las declinaciones de la aguja, para saber la altura en que se hallan (como tambin los rsticos se valen para saber de noche la hora que es) pero para el uso de su Arte, ni les sirve la Astrologa, ni la usan. Para pronosticar tempestades, se valen de la experiencia; por la cual han llegado a adquirir con las repetidas observaciones, ciertas seales fsicas; v.g. en el Mar Atlntico, cerca del Cabo de Buena Esperanza, as que ven una nubecilla (a quien llaman ojo de Buey) aun estando el Cielo sereno, recogen con toda diligencia las velas, porque brevemente se juntan a esta nubecilla otras muchas, y muy negras, que se aumentan por instantes, y de repente sale de ellas un Huracn tan furioso, que echa a pique la Nave, que halla con las velas tendidas. Esta s que es la Arte de pronosticar, que necesitan, y adquieren con la observacin repetida; y no la que se pretende adquirir, zabucando Signos, y Casas, e intentando saber un ao antes, que Marte en el primer domicilio indica incendios, destrozo de Naves, y otras semejantes boberas. Lo mismo digo de los Labradores, los cuales, si son prudentes, slo deben gobernarse por el Sol, y las Estaciones, y temporales para sus siembras, y labranzas: y esto lo saben ellos mejor por experiencia, y sin Astrologa, que todos los Astrlogos del Mundo, lo cual no es ms que una Filosofa natural: y ninguno deja de sembrar, cuando conoce la oportunidad, por ms que los Astrlogos en sus Almanaques le digan, que los Planetas esta mohinos, y amenazan malas cosechas; y si hay uno, u otro, que atienda a la Luna, esto se debe reputar por infeccin pegada de esta valida peste; de que nunca se desengaan, porque debajo de esta preocupacin experimentan buen efecto, aunque no por la causa que piensan, v.g. si los hombres hubieran inventado la supersticin de que se haban de comer alimentos euchimos en el creciente de la Luna, para que creciesen las carnes, sin duda los que los comiesen, engordaran; pero no sera esto, porque la Luna creca, sino porque comiendo, tambin crecan ellos con la Luna. Y la prueba de lo dicho es: Siembre cualquiera en cualquier aspecto de la Luna, que como no vaya contra el Sol, y el tiempo, [41] ver, que la Luna no tiene eficacia para adelantar, o minorar sus cosechas; y al contrario, tome el mejor aspecto de la Luna, sin permiso del Sol, y el temporal, y se desgraciar su trabajo. La Luna, ni aun calor enva a la Tierra; pues se ha observado, que en un prodigioso espejo ustorio (que puesto al Sol derreta al paso los metales, y hasta el oro en determinado punto) en este mismo espejo, recogidos los rayos de la Luna en un foco, no slo no quemaban, pero ni producan calor sensible. Por todo lo cual, sapientsima Academia, es mi dictamen, que esta Profesin Astrolgica es vana, y ridcula en lo Natural, por ms que digan lo contrario el Sarrabal, que Dios haya; Torres, que Dios perdone; y Serrano, que Dios guarde.

Discurso segundo

Que la Astrologa es falsa, y peligrosa en lo Moral. Antes de proseguir el Juicio, dio permiso Apolo a sus Sabios, para que descansasen un rato, considerndolos fatigados del pasado Discurso; y as, usando de la indulgencia, los vivos tomaron su polvo de tabaco, y los muertos se limpiaron el polvo que la polilla haba sacado de sus esqueletos; y despus de estornudard el que le dio gana, sonarse el que quiso, y componerse cada cual en su asiento, se abri de nuevo el Juicio, y se mand a los litigantes, que prosiguiesen. Obedeci el Mdico, diciendo: No slo la Astrologa es ridcula en lo Natural (como queda probado) sino peligrosa en lo Moral; porque poco Erudito es, quien no sabe que la Astrologa naci de una engaada credulidad, que su madre fue la disimulacin, su obstetriz la necedad, su cuna la supersticin, y su padrino el atrevimiento. Aquellos primeros Astrlogos suponan, que los Planetas eran intrpretes de la voluntad de los Dioses, la cual sealaban a los mortales con su nacimiento ocaso, color, o aspecto; y que en el Zodiaco, y sus doce Signos, presidan otras tantas Deidades, que gobernaban desde all la Tierra; y a otras treinta Estrellas hacan consejeras de estos doce Dioses, que contemplaban por todos lados el Globo, entrando cada diez das una como de guardia, que aconsejaba lo que deba suceder. Los Egipcios, para dar a este embuste mayor antigedad, y gloria, fingieron que sus observaciones eran sacadas de cincuenta mil aos antes. Y los Caldeos, para reducirlos como [42] a Colonia suya, adelantando la mentira, se jactaban de que las experiencias sobre que se fundaba su adivinacin, eran hijas de la experiencia continuada de setenta mil aos. Entre estas supersticiosas mentiras, naci este vansimo Arte, entre ellas creci, y de ellas an se mantiene. Por lo cual fue condenada por los Concilios: y abriendo la Historia de ellos, en el Toledano primero ley el Canon catorce, que deca as: Si alguno juzgase que se puede creer en la Astrologa, o Matesis, excomulgado sea. Y abri por otro lado en el Concilio de Avin, y en el Canon sptimo ley: Mandamos, dems de eso, que los libros que tratan de la Astrologa judiciaria, sean rechazados, y extinguidos, segn la censura del ndice de los libros prohibidos. Abri tambin el erudito libro del Reverendsimo Feijoo; y en el Discurso octavo, en que nerviosamente convence de falsa, y perjudicial la Astrologa, y Almanaques, .10, aleg la Bula de Sixto Quinto, que manda a los Inquisidores, y a los Ordinarios, que procedan contra los Astrlogos, que pronostican futuros contingentes, aplicndoles las penas Cannicas, aunque ellos confiesen, y protesten, que no afirman aquello ciertamente, sino con incertidumbre, y falibilidad, y aunque pongan al fin Dios sobre todo, por sanalo todo. A todo esto, mi buen Astrlogo replic, que la Bula permita la Astrologa para la Agricultura, Navegacin, y Medicina, aunque la vedaba para lo dems; pero el Mdico le inst: Y el pronosticar que ha de haber guerra, que se han de ajustar casamientos, que ha de padecer tormenta una Armada, o que ha de morir algn Prncipe, son cosas que pertenecen a la Agricultura, Navegacin y Medicina? Pues estos son los insolentes vaticinios, que llenan los Piscatores, y embelesan los necios. Advirti el Astrlogo: Pero eso que ponemos en los Almanaques, no decimos que es cierto, antes lo ponemos con duda. Pues en esos trminos, dijo el Mdico, lo prohibe la Bula, que en otros, ello se est vedado. Contra la doctrina Moral es, pretender saber el hombre los futuros que dependen del libre albedro, o de la Providencia Divina; pero estos futuros que pretendis, y aun os jactis saber en vuestros Piscatores, dependen del libre albedro, o de la Providencia (porque el casarse, o no casarse; hacer la guerra, o ajustar la paz; dar la batalla, o no darla; morir, o no morir, son acciones libres, o de la Providencia) luego las predicciones de vuestros Piscatores, son contra la doctrina Moral. Muri nuestro [43] Rey Luis; y todo el ignorante vulgo, con otros

muchsimos, que ni deban ser ignorantes, ni quieren ser vulgo, creyeron que estaba pronosticado en aquel cuarto de Luna, suponiendo que haba ciencia en los hombres para rastrear los trminos de la vida, y de la muerte, que slo estn sujetos a Dios, que es su Autor. Qu ms execrable supersticin, que esta! Contra estos que pronostican semejantes cosas, y que son los verdaderos Judiciarios, arman sus censuras los Concilios, Santos Padres, Bulas, y Escrituras Sagradas. A m me parece, que el tolerar tan perjudiciales librillos, en la forma que se toleran, es tolerar un fomento de la supersticin, que es la golosina de los ignorantes; y mantener la supersticin, es tcitamente desterrar la Religin. Y cuando no fueran ms que unas simples mentiras, maquinadas sin fundamento, y por capricho (como largamente qued persuadido en el pasado Discurso) cmo en buena moralidad pueden tolerarse en el pblico? Pues, o no las conocemos, y nos acreditamos de ignorantes; o las conocemos, y nos acreditamos de injustos, si las sufrimos. Aqu dice Isaas (y abri en el cuarenta y cuatro) Anunciad lo que ha de venir, y sabremos que sois Dioses. Suponiendo, que tanta iniquidad es intentar saber lo por venir, sin revelacin Divina, o seales naturales, como querer ser Dios. Entonces se oy entonar un cuatro de Astrlogos, la siguiente sinfona: Pues cmo siempre nos ha consentido la Iglesia? A esto fue menester que metiese el montante el mismo Apolo, citando a Inocencio III, en el cap. Cum iam dudum, de Prebend., donde dice: Que muchas cosas se toleran por paciencia, que si fueran tradas a juicio, y examinada su justicia, no se debieran tolerar. Y haciendo punto final, mand al Mdico, que pasase adelante: lo que hizo l, abriendo las disquisiciones Magicales del doctsimo Jesuita Delrio, lib. 4, cap. 2. quaest. 4 donde dice: Que la pronosticacin es ilcita, supersticiosa y sabe a hertica, cuando se quiere saber lo que es incgnito al mismo demonio. Es as, que la pronosticacin de vuestros Almanaques (esto es, si ha de haber guerra, o no; si ha de haber mutacin en los Tribunales; si un Poderoso ser depuesto de su dignidad; o si otro morir) es incgnito al mismo demonio, porque todos estos futuros estn sujetos a la libertad humana, o a la Providencia Divina, y es sentencia comn entre los Moralistas, que no puede el demonio pronosticar los futuros del todo libres: luego esta pronosticacin, que se incluye en vuestros Almanaques, [44] es ilcita, supersticiosa y sabe a hertica, segn Delriio. La mayor es suya, la menor es cierta, y la consecuencia legtima. Y si los diablos, que pueden conocer mejor los aspectos de los Astros, no alcanzan los futuros libres, cmo los alcanzarn los hombres y mucho menos unos hombres ignorantes? Por lo cual yo creera, que debieran prohibirse semejantes pronosticaciones, y consentir slo en los Almanaques los das festivos, vigilias, y lunaciones, sin supersticiones, ni mogigangas, para entretener al Pueblo; pues para esto se pueden escribir comedias, novelas, y poesas, sin mantener supersticioso al vulgo, con capa de diversin; y ms hoy, que habiendo ms enemigos de la Religin, es menester vivir ms cuidadosos de su pureza. Prosigui leyendo; y en el cap. 3 de Delrio, hall que sobre los dogmas de que Marte influye odio, y Venus amor, que Aries influye en la cabeza, y Piscis en los talones, deca: Pero todas estas cosas, as como son estlidas, as son falsas, y perniciosas. Y ms adelante preguntaba: Despus de esto, aquella torpe analoga de los Cielos, y Astros, a cada edad, a cada parte del cuerpo, y aun a las afecciones del nimo, no es verdaderamente nugatoria. De su mismo dicho se infiere, que no pueden influir en una parte del cuerpo, sin que influyan en todas. En el ya citado lib. 4 cap. 3 quaest. 1 en boca de Enrico Cornelio, describe a la Astrologa as: Este Arte no es otra cosa, que una falaz conjetura de hombres supersticiosos, que por el uso de mucho tiempo, hicieron ciencia de cosas inciertas; con la

cual, por sacar dineros, engaan los imperitos, y ellos mismos se engaan. Bravo gnero, y diferencia! Mucho mejor hall all la definicin de los Astrlogos, hecha por el antiguo Poeta Ennio, que traducida en Castellano, suena as: Que no son divinos por Arte, o por Ciencia; Si supersticiosos, y audaces Ariolos, O flojos, o locos, o necesitados, Que por ganar sacan fingida sentencia, Que para s nunca saben el camino, Y a otros le muestran, mostrando el destino, Prometen riquezas a aquel que les llama, Y a aquel mismo, luego piden una dracma; De aquestas riquezas tomen para s Esa dracma, y dejen lo dems as. Abri por otro lado en Delrio; y a la conclusin 4 pg. 611 [45] hall: Que si no son supersticiosos, a lo menos son daosos aquellos Mdicos, que juzgan de las enfermedades, segn las estaciones de la Luna, y de los otros Planetas en los Signos del Zodiaco; v.gr. qu enfermedad le ha sobrevenido a alguno, y de qu modo se ha de curar; y tambin los Cirujanos, que tambin observan lo mismo en las heridas, y consideran los das de la herida, y las Estrellas que en ellos presiden, y de esto pronostican, que la herida es mortal o sanable. Y esforzando esto mismo Delrio en el lib. 1 cap. 3 quaest. 1 dice: Que con razn las observaciones de estos Astrlogo-Magos, son refutadas por los Mdicos peritos, como por Juan Bautista Condroncho, de morbis veneficis. Y ms adelante aade: Que la doctrina Astrolgica de crises, es fabulosa. Pues en una misma hora enferman muchos que tienen varios sucesos, y en varias horas enferman dos que tienen uno mismo; de que se infiere, que toda esta doctrina es pura cavilacion, y que las crisis dependen de la cualidad de los humores, y de las fuerzas de la naturaleza, pero no de la influencia de los Astros. Y si estos Astrlogos se pudieran contener en los lmites de la Medicina, y Agricultura, no fuera tan peligroso; pero, o su capricho, o la instancia de sus devotos, les hace con loca confianza trascender a veces a cosas manifiestamente supersticiosas, pues hay incautos, que les consultan si vivirn mucho, si mudarn casa, o recibirn criado, &c. y lo peor es, que se lo responden, por entretener en ellos la alucinacin, y en s la vanidad. Sirva de ejemplo Guillermo Posthel, prodigio de erudicin, que prevaric por la Judiciaria, el cual despus de varios arrepentimientos, y reincidencias, muri en Francia, con fama incierta de la Religin que profesaba, pues hay quien con fundamento cree muri Atesta. Por eso en las Sagradas Letras es vituperado semejante gnero de gentes: y para esto tom la Biblia, y en el Levtico ley: No declinis a los Magos, ni preguntis a los Adivinos, para ser manchados por ellos. Y en el Deuteronomio: Ni haya quien pregunte a los Ariolos, ni observe los sueos, ni Ageros, ni sea hechicero, ni encantador, ni consulte a los Pitones, o Astrlogos, ni pregunte la verdad a los muertos, porque todas estas cosas abomina el Seor. Y all mismo: Estas gentes, cuyas tierras poseers, dan odo a los Agoreros, y Astrlogos; pero t ests de otro modo instruido por tu Dios, y Seor. Y verdaderamente, en poco, o nada se distingue (segn repara un sublime Ingenio) el que da adoracin a la Milicia Celeste, que son las Estrellas, del que [46] subscribe, y da fe a los que por la curiosa averiguacin de ellas, vaticinan las cosas futuras: lo cual es solamente proprio de la Potencia

Divina, y de aquellos a quienes ella lo concediese. El Astrlogo, parecindole que callaba demasiado, dijo: Nuestros Piscatores, Seor mo, se deben consentir, porque sirven de saber los das de Fiesta, las Tmporas, y Vigilias, el Santo de cada da, y otras cosas tiles al pblico. Todo eso es muy bueno, respondi el Mdico; pero con el trigo nace la cizaa. Replic el otro: Nosotros no determinamos suceso alguno, decimos en general, que ha de morir un Prncipe, sin especificar si ser en Francia, o en Moscovia. Y esa es toda la raz del mal (repar el Mdico) porque esos Pronsticos Generales, las ms veces se verifican, y as nutren la supersticiosa creencia del vulgo: ms valiera que fueran determinados, que as tuviera el vulgo por donde desengaarse. Todas las buenas Artes dan pronsticos determinados acerca de sus objetos; el Mdico pronostica a este enfermo enfermedad larga, o aguda, salud, o muerte; el Capitn, el buen, o mal xito de la batalla, y as adquieren slidamente sus crditos; pero vuestros Almanaques han hallado un idioma indiferente, que sirve mucho para el embeleso, y nada sirve para el desengao. Porfiaba el Astrlogo, que no se persuada a que nadie creyese aquello como infalible, pues ellos mismos no lo crean. Cmo que no, le dijo el Mdico. Tan cierto es que suelen engaarse, como engaarnos. De cierto Astrlogo se cuenta, que tan bobo, que habiendo hecho el Juicio del Ao, hall, segn su tema, que habra hambre, guerra, sequa, y peste; y enamorado de sus aciertos, lleno de espanto, y confusin, huy de aquel Pas, aunque despus no hubo otro ao ms dichoso que aquel. Cuando me contaron esto, me acord de la bobera de otro celebrrimo Estatuario, que habiendo hecho una estatua de Jpiter fulminador, esgrimiendo el rayo trifulco, la sac tan propia, y a medida de su fantasa, que l mismo (aun armado de su formn, y escoplo) la tuvo miedo, y escap corriendo, sin poder acabarla. Pero por si lo dicho no bastase, esperad, que an os falta sufrir otra batera de mayor calibre; y diciendo esto, trajo la Biblioteca de los Padres, y en el cap. 4 de la Ciudad de Dios, de S. Agustn, ley: Nacieron estos dos mellizos tan a un tiempo, que el postrero alcanzaba la planta del primero. Tanta, no obstante, fue la disparidad [47] en su vida, y costumbres, tanta la desemejanza en el amor de sus padres, que la distancia los haca parecer ms enemigos, que hermanos. Acaso se dice esto, porque si uno paseaba, otro se sentaba; uno velaba, otro dorma; uno hablaba, otro callaba; uno fue siervo, otro no; uno el querido de su madre, otro el no querido; uno perdi el honor, que tanto entre ellos se estimaba, otro le adquiri. Qu dir de sus mujeres, hijos y negocios? Oh cunta diversidad! De qu sirve, pues, aqu esta rueda de Alfarero (esto es, el movimiento circular de los Astros) sino de que los hombres, que tienen el corazn de barro, entren al giro, para que no sean convencidos los Vaniloquios de los Matemticos? Y en el cap. 5 ley: Hipcrates, observando medicinalmente la enfermedad de dos, porque a un paso en ambos se agravaba, o aliviaba, sospech que eran mellizos; pero no se les redarguye bastantemente a los que quieren atribuir a las Estrellas lo que provena del igual temperamento de sus cuerpos? Pues por qu enfermeron a un tiempo, y no uno antes, y otro despus del modo que nacieron, porque verdaderamente ambos (aunque fueran mellizos) no podan nacer juntos. O si no import que no naciesen en diversos tiempos, para que enfermasen en uno; por qu el diverso tiempo de nacer, quieren que valga para la diversidad en otras cosas?

En el cap. 7 prosigui leyendo: Oh rara necedad! Eligen das a propsito para plantar vides, rboles, o sembrar granos, otros para ganados, ya para domarlos, ya para las cras, y otras cosas semejantes (esto es, das para cazar, pescar, casarse, purgarse, mudarse, &c) y si por eso valen para estas cosas los das escogidos, consideren cuntos vegetables a un mismo tiempo se plantan, nacen, y tienen tan diversos sucesos, de modo, que todo esto persuade, que cualquier muchacho se reir de semejantes observaciones. Y ms abajo pone el ejemplo el Santo, en la varia fortuna de los muchos granos, que en un mismo da, y punto se siembran, brotan, y maduran, que a unos los come el gorgojo, a otros los destruyen las aves, otros los siega el Labrador; y lo mismo se puede decir de muchas Naves, que salen en un da, que una llega al Puerto, y otra perece en la borrasca; y de dos que salen a caza, que a uno se le revienta la escopeta, y le traen muerto, y otro viene alegre a su casa; y finalmente, de dos que en un da se casan, que el uno enferma de la mutacin del estado, y el otro se mejora: por todo lo cual, concluye San Agustn el captulo as: Consideradas todas estas cosas, no sin razn se cree, que cuando los Astrlogos [48] responden muchas cosas verdaderas con admiracin, esto se hace por ocultos instinto de espritus no buenos, a cuyo cuidado est introducir, y afianzar en las mentes humanas estas falsas, y nocivas opiniones de los hados Astrales, pero no por alguna Arte, porque ninguna hay para esto. Al or cosa tan clara el msero Almanaquilla, clav los ojos en la tierra, porque en el Cielo, ya no le serva, no valiendo la autoridad de Mercurio, Jpiter, Marte, ni toda la caterva de Signos, y Constelaciones, contra la autoridad del dichoso Santo. Astro de superior dignidad, y esfera. Todos los Sabios hicieron acatamiento al parecer de este Santo Padre; y el Astrlogo le dio un desmayo de pesadumbre, que si no le detienen dos Aprobantes Telogos, que tenan lugar en la Academia, y de conmiseracin le sostuvieron, cae a plomo (porque cada uno cae segn su pesadez) y se desbarata la cabeza, aunque ya estaba lo ms hecho. A nadie hizo novedad el desmayo, ni que le cogiesen a un tiempo la muerte, y el Juicio; porque como la mayor parte de la Academia era Cementerio, ninguno se espantaba de un muerto ms; pero a breve rato, el triste Reportorio volvi en s, y mejor fuera que hubiera vuelto en otro ms formal, y erudito; porque este, sobre no responder consiguiente a nada de lo que se le argua, era tan pobre de noticias, que cuanto alegaba, lo sacaba de s como araa. Los aprobantes persuadan al Mdico, que lo dejase, porque en lo que defenda el Astrlogo, no hallaban nada contra la Fe, y buenas costumbres; a que l satisfizo, preguntndoles, si le sera lcito a cualquiera mentir, como dijese despus: Dios sobre todo. Y aadi despus, que los engaos que podan producir, o fomentar en el pblico las semillas de la supersticin, le parecan contra las buenas costumbres; pero no obstante, que l sujetaba su dictamen al de ellos, y para que mejor hiciesen justicia, abri en la Biblioteca de los Padres la Epist. 25. de San Marcial, Obispo Lemovicense, a los Tolosanos, donde ensea, que no quieran atender a las observaciones de los das, tiempos, ni Astros, de las cuales cuidan las gentes dedicadas a los dolos (mucho aprieta este Santo Padre) y que con tales observaciones son engaados por el Diablo, y desamparados de la verdad. Mostr otro lugar de San Cirilo, Arzobispo Hierosolimitano Catech. non., que deca: Los ordenados movimientos del Sol, Luna, y dems Astros sirven de seales para las Estaciones del ao: de ellos dice la Escritura [49] en el Gnesis, que sern para seales de los tiempos, y de los aos: pero no para la Astrologa, ni las fbulas de los Gentiliacos. Ms adelante mostr en Remigio Autisiodorense la exposicin del Salmo 8 sobre las palabras: Volucres Coeli; esto es, los hinchados, escudriadores de los cuerpos celestes, y que se atribuyen esto a s por

soberbia como los Astrlogos. Y en fin, ense las elegantes palabras de Nicetas Acominato, que son estas: Cmo puede ser, que de estas afecciones, y de los movimientos de los Astros, de los regresos, varias figuras, y observaciones pueda sucederle nada de bueno, o malo al que se inclina a saber estas cosas? Porque si los Elementos no de otro modo que los mismos hombres estn sujetos a la voluntad Divina, cmo pueden estar patentes a la conjetura humana, hallndose las ms veces este movimiento Divino contra nosotros, contrario a las observaciones de ellos? Porque si alguna vez, v.gr. se suscita guerra, o se levanta tempestad en el Mar, Dios es quien conturba las aguas, y permite la invasin de Soldados contra nosotros. Cita despus lo que dijo Isaas a Babilonia: Levntense, pues, tus Astrlogos, y predigan si puedes huir la mano del Seor. Y lo de San Pablo a los Glatas: Observis los das, meses, tiempos y aos. Temoos no sea que sin causa trabaje Yo en vosotros. Y para refutar del todo a estos Astrlogos, aun por lo que toca a los anuncios de guerras, tempestades, y borrascas, que es lo que creen les est permitido, pone otra elocuentsima sentencia: Y as, cualquiera que se entretiene en esta observacin de los Astros, y da crdito a lo que los Astrlogos dicen, tcitamente da culto a Mercurio, Saturno, Marte y las dems Estrellas, que con su movimiento giran; porque aunque no las consagra dolos de bronce, o mrmol, ni actualmente las da adoracin, se arguye, que las da otra especie de culto, en cuanto se cree dependiente de los efectos de sus vueltas, y as conviene, que los que no fingen el nombre de verdaderos Cristianos, expliquen de un mismsimo modo todas las cosas que provienen de la Divina Providencia. Y si hubiese alguno, que de boca confiese, que hay Dios, por cuya voluntad, y consejo sucede todo, como que todo lo conserva, y mira; pero con fijo pie est adherido a este error de los Astros, aunque no haga otra cosa, no parece que con su modo de decir da fuerza a la piedad, porque inficiona su mente con expresiones brbaras (Notable lugar por cierto!) pues slo las gentes que no conocen a Dios, como embobados Mamacutos, se fundan en estas figuras, y constelaciones de los Astros, y se pasman sus efectos. Con razn dir Dios de ellos: Este Pueblo [50] me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. Y prosiguiendo contra los Astrlogos (permitidme, que lo acabe, que nada bueno es largo, ni fastidioso:) A aquellos que saben poco, y que no tienen puesta toda su esperanza en Dios, les persuaden que es fcil el conocimiento de los futuros, y atribuyendo al movimiento de los Astros lo que es proprio, y peculiar de la Divina precelencia, apartan de la sana opinin ajena de error a los incautos, y que son inclinados a la credulidad de estos cuentos de viejas. Ezequiel exclama: Ay de estos Profetas ignorantes! Que siguen su espritu y nada ven. Acaso no visteis una visin vana, y hablsteis una adivinacin mentirosa? Por eso vendr mi mano sobre los Profetas, que ven cosas vanas, y adivinan mentiras. Qu cosa ms a la letra? Ya estaba desesperado el miserable Calendario con tanta carga cerrada de libros abiertos; porque las plumas de tales Escritores eran caones de a cuarenta, y porque no volviese a flaquear se le puso al odo su amigo Regio Monte, y sub sigillo Piscatoris, le dijo para alentarle: Coraje Mapa de los Almanaques, Nata, y flor de la sabidura burlesca: qu dir el Mundo de ver desmayar todo un gran Piscator? Con esto, cobr un poco de bro, e iba a sacar de la carpa cuatro, o seis desvergenzas de encaro, con la carga hasta la boca, y al querer disparar una, altamente ofendido Apolo, mand, que le echasen del Cnclave, y que esas armas las guardase para entre el populacho, siendo tan escandalosas entre sus Sapientes. Interpusironse las Musas, principalmente Tala, por la ms bufona de todas, disculpando la accin; porque siendo natural la defensa, cada cual poda usar de sus armas proprias, o de las que supiese manejar mejor, y mucho ms no teniendo otras. Apolo por entonces disimul, pero protestando, que nunca ms consentira entre sus Sabios (ni aun

intruso) a quien no tuviese las debidas prendas de doctrina, prudencia, generosidad, y moderacin; y pregunt al Mdico, si tena ms que alegar. l haba estado entretando ojeando la Biblioteca de los Padres, y represent, que en el Dilogo primero de Cesario haba hallado otros muy curiosos lugares contra la Astrologa, y ley as: No inquieras las cosas muy altas, ni escudries las muy profundas: piensa en lo que te est mandado. Y prosigui: Que por los Astros no pueda saberse nada de la vida de los mortales, lo testifica Isaas, diciendo: Levntense los Astrlogo, que observan las Estrellas del Cielo, y anunciente lo que te ha de suceder. Habla [51] el Santo Padre con religiosa irona. Pero bueno es esto para los que creyeron que en el Piscator estaba anunciada la muerte de nuestro amado Rey Luis. Ningn Astro puede influir en la muerte, o vida de nadie, del modo oculto que suponen los Astrlogos. Aunque Marte ocupara un ao entero el medio del Cielo, no har que uno mate a otro. Y aunque los ignorantes para disculpar sus delitos suelen impamente decir, que estaba de arriba, que era su estrella, y otras tales expresiones, es inicua disculpa, a que da ocasin esta credulidad en la Astrologa; pues el que mata, mata sin disculpa, y no le vale que era el Signo. Y al que ama torpemente, no le vale decir, que estaba determinado de la fuerza de las Estrellas, pues al adltero, ni Venus estando en trino podr salvarle, ni al homicida, Marte, aunque est en su exaltacin. Por eso el mismo doctsimo Cesario en el Dilogo 2 exclama: Oh locura gentlica! Qu cosa hay ms rgida que esta? Debajo de Aries, y Jpiter, que influyen hermosos cabellos, graciosidad, y magnanimidad, he visto yo nacer calvos, desgraciados, y pordioseros, y al contrario. Y poco ms all advierte que: Antes de la venida de Dios Hombre, todas las gentes estaban dedicadas al culto de los Astros, y andaban en toda impiedad; despus de la venida de Dios Hombre, se mud todo a la piedad, apartado el error, y estimada la virtud, quedando no obstante el mismo aspecto, y constitucin de las Estrellas. Con los mismos aspectos haba antes a cada paso estocadas, y desafos; hoy con las nuevas Pragmticas, y leyes, apenas se oye una pendencia, ni un duelo. Adnde pues estn ahora aquellas poderosas Estrellas, que antes inclinaban a desafos? Los Prncipes son los verdaderos Astros, y sus decretos las poderosas constelaciones, que influyen inclinaciones en los pechos humanos. Iba a proseguir, y citar los doce libros, que escribi contra los Astrlogos el Sapientsimo Joven Juan Pico Mirandulano; pero Apolo satisfecho con lo dicho, toc la campanilla, y mand se diese traslado a la parte contraria, por si tena que decir. El Secretario firm el Auto, y con esto se acab el Discurso.

Discurso tercero Que la Astrologa es intil, y perjuidicial en lo Poltico. Impaciente estaba todo el Venerable Colegio con lo prolijo de los Discursos; para los Sabios vivos era una muerte calentar tanto [52] el asiento, y para los muertos, que no podan calentarle era media vida mudar postura; pues ya tenan los huesos molidos de puro estar sentados. A este tiempo llamaron con grandes golpes a la puerta, y abriendo los Porteros, vieron, que era el Astrlogo Ascletarion, el cual se disculp de no haber llegado antes al juicio, porque haba estado ocupado todo aquel tiempo en recoger sus cuartos, que estaban muy esparcidos; pues como haba sido comido de perros, en castigo del mal Pronstico, que hizo a Domiciano, haba andado buscando por varias partes los pedazos de su cuerpo, y aun con todo eso le faltaban algunas piezas, y con efecto vena cojeando, porque no traa un taln, y un pedazo de pantorrilla, que a la sazn estaban hechos materia prima de un Buitre,

rebiznieto de otro, que haba convertido en propia sustancia a uno de los perros que comieron al dicho Astrlogo. Y l por ms que hizo para completar sus reliquias, no haba podido dar alcance, ni haber a la mano al Buitre volando. Admitise la disculpa, y se le mand explicase lo que le ocurriese acerca de la Astrologa. l propuso muchas quejas contra los Prncipes de su tiempo, tratndolos de malos polticos, porque haban dado mal pago, por lo comn, a sus Astrlogos, gente que les pudo servir muy mucho para arreglar su conducta, y dirigir las razones de estado. Quizs Nern (dijo) no hubiera alcanzado el Imperio, si la Astrologa no hubiera alentado a Agripina, su madre; ni los traidores quizs hubieran muerto a Csar, si hubiera tenido por amigo a Spurina. Con que hoy, seor Ascletarion, replic el Mdico, sern poco polticos los Prncipes, que no slo no pagan Astrlogos, pero ni los sufren. Y si Vm. persuade esas conveniencias, no dudo que le harn muy buen partido el Emperador de Rusia, o el Rey de Marruecos; pero yo estoy en la opinin contraria, pues no slo creo a la Astrologa por intil, y aun perjudicial en lo poltico, sino que cuando veo, que uno se hace Astrlogo, me hago yo Astrlogo de l, y le pronostic la misma perdicin, y desgracia perruna, que Vm. padeci; pues para m lo mismo es echarse a Astrlogo, que echarse a perros. Cornelio Tcito, que haba estado callando hasta all, hallando su vez, dijo: Siempre fue perjudicial este gnero de hombres infiel para los poderosos, falaz para los esperanzados, y que en nuestra Ciudad siempre se prohibi, y siempre se retuvo. Tiberio se hall engaado por los Astrlogos en su vuelta a Roma. Por eso se estableci un Senatus Consulto para expeler de toda Italia [53] a los Astrlogos; y Magos, del nmero de los cuales fue L. Pituanio, el cual fue despeado. Tengan Vmds. aadi Justo Lipsio, que yo tengo advertido en mis Comentarios al seor Tcito, que eso no fue nueva ley, sino repeticin; pues por la antigua ley, y edicto haba mucho tiempo que estaba desterrada de la Repblica esa peste, y segn consta de mis Excursos, el ao de Roma seiscientos y catorce fueron arrojados de la Ciudad, y de toda Italia con trmino de diez das los Caldeos, que hoy se llaman Piscatores; porque con sus ligeros e ineptos ingenios, y una engaosa interpretacin de las Estrellas, cubran con interesada obscuridad sus mentiras. M. Agripa desterr de la Ciudad los Astrlogos, y Adivinos, y Augusto ved todo gnero de vaticinio, y prediccin. Finalmente repetidas veces fue prohibido casi por todos los Prncipes, que cualquiera se mezclase en semejantes boberas, y fueron castigados de varios modos los que lo ejecutaron a proporcin de su delito, y la consulta del Senado; porque los que hicieron pronsticos de la salud del Prncipe fueron condenados a muerte, o sentenciados a otra grave pena. Pues en nuestros tiempos, seor Lipsio, advirti el Doctorado, no slo no se castiga, pero se celebra haber pronosticado la muerte a un Prncipe digno de la ms larga vida, y hay bobos que creen, que pudo adivinarse; si bien no me persuado, que lo creyeron los que lo toleraron. Con mucha razn en otros Reinos, y Repblicas, ni aun en los Calendarios se consienten estas simplezas; slo se ponen los das, meses, y lunaciones, la hora de salir el Sol, los Eclipses, y Fiestas. As se hace ya dentro de nuestra Espaa en Valencia. Tambin se hace en Francia, una de las ms cultas Naciones de Europa. All en tiempo de Catalina de Medicis tuvo gran aprecio entre los Franceses la Astrologa. No se hablaba en la Corte de Enrique Cuarto, sino de predicciones; pero esta Nacin, despus desengaada, se cur ya de esta locura; y yo pretendo curar mi Nacin de algunas reliquias della que la han quedado.

El Piscator replic: Otros muchos Prncipes, y Seores han estimado a los Astrlogos, y aun hoy debo yo extraordinarias honras a algunos. Respondi el Mdico: Yo no s de qu carcter sern esos. Slo s que el Rey Don Alfonso el Sabio de Aragn, que ni era menos Seor, ni menos docto que ellos, jams hizo aprecio de semejante garulla de gentes. Al or hablar del Rey Don Alfonso, Eneas Silvio, que estaba en un rincn (aunque no arrinconado para los eruditos) salt y dijo: Tengan Vmds. que es tan cierto [54] eso, que preguntndole un da al Sabio Rey, por qu despreciaba a los Astrlogos, respondi: Las Estrellas rigen, e inclinan a los tontos; los sabios mandan en los Astros: luego es consiguiente, que los Prncipes necios honren a los Astrlogos; no los Sabios, entre los cuales tiene su nombre Alfonso. Con cada cosa de estas, al Almanaquista un color se le iba, y otro se le vena, en que se conoca, que antes no haba adivinado lo que le iban a decir: ya se pona amarillo, ya cardeno; pero se repar, que nunca se puso colorado. Pero Apolo, que tena gana de ir a darse un verde con sus Musas, mand que se abreviasen los Autos, porque quera que se acabase el da antes que su paciencia. El Doctor, pues, dijo: La Astrologa es intil en lo poltico, y lo pruebo con el argumento de Favorino, con el cual convenca que polticamente se deba apartar la juventud de estudiar, buscar, o consultar estos prodigiosos artes, que pronostican lo futuro. Porque, o lo que dicen que ha de suceder es adverso, o prspero. Si es prspero, y engaan, te haces antes con antes infeliz, esperndolo en vano; si es adverso, y mienten, tambin te haces infeliz, vanamente temindolo: si es verdadero, y adverso, t mismo en tu corazn te haces desdichado, antes de serlo: si es feliz, y ha de sucederte, entonces hay dos inconvenientes; lo primero el esperar, te tendr suspenso, y cansado: lo segundo, el futuro gozo te le desflorar la anticipada esperanza: luego de ningn modo debemos usar de semejantes hombres adivinadores. Oh cunto oy de estos presagios Pompeyo, que era muy devoto! Tanta fue su aficin, como el poco fruto que sac de ellos. La prediccin de las desgracias, no sirviendo para poderlas impedir, slo sirve para acongojar. Lo que no puede hacernos cautelados, tampoco puede hacernos felices; y lo que no sirve de utilidad slo es vana curiosidad. Anunciar temerariamente calamidades que amenazan, no es oficio de amigos. Si se atribuyen a Dios, es hacer mal contentos de la Providencia; si el mundo, es buscar enemigos de la Repblica. No slo es intil la Astrologa, sino perjudicial en la poltica. Con qu aliento embarcar sus gneros el Comerciante, que oye, que aquel ao habr muchos naufragios? Con qu bro ir a la batalla el Soldado, que en el Piscator ha ledo, que se perder una batalla, con mucha mortandad de Soldadesca? Siendo natural, que su amor propio le dicte, que aquella que le toca, ser la funcin pronosticada. Yo doy, que de todo un Ejrcito, slo uno lo piense, el terror de ste basta a traer general mal suceso; porque de leves cosas, suelen nacer cosas muy grandes: y as se [55] dice, que por falta de un clavo, se pierde un caballo, por un caballo, un hombre, por un hombre, un Escuadrn, por un Escuadrn, un Ejrcito, y por un Ejrcito, un Reino. Qu miedo infundir en el ignorante Pueblo, amenazarle con la epidemia, o peste? El terror slo basta para atrarsela; y a muchos quizs podr obligar a desamparar el Pas. Cuando se pronostica falta de cosechas, slo a la Providencia de Dios (y no a la poltica que lo consiente) se puede atribuir, que haya Labradores que siembren. Cuando se dice, que de aceite ser la cosecha mala, y de vino buena, me causa grande maravilla, que todos no se dediquen a cultivar las vias y abandonar las olivas. Todo este provecho tiran a hacer estas predicciones en la Repblica; y si no hacen el dao que corresponde, quizs es, porque unos no lo sienten, otros no lo leen, y otros no lo creen, o

porque Dios as lo dispone. Slo pueden responder, que no hablan de parte determinada; pero fuera de que tan natural es el amor proprio, como el temor proprio, hablar as en general, y no en particular, es hacer tragar el bocado supersticioso, y negar la Medicina Emtica del desengao. Los Astrlogos son unos Gitanos consentidos, y se parecen tambin mucho a los Saludadores, aunque son ms perjudiciales que ellos. Ambos ganan la vida a soplos: tolranse ambos sin ms razn que el uso: venralos el vulgo como gente prodigiosa; porque unos se pasean sobre las barras encendidas, y otros sobre las zonas abrasadas: unos matan de un soplo un hombre, y otros de un soplo matan un Ejrcito: unos tienen cierta seal en el cielo del paladar; y otros tienen muchas seales en el paladar del cielo; tan vano el un oficio como el otro porque todo su fundamento es aire. Los buenos Prncipes son verdaderas Estrellas, que desde el firmamento de sus leyes inviolables influyen buenas costumbres, y fortunas en sus sbditos. Aunque Mercurio influya ladrones, Luis Catorce en Francia le quit su influencia, y as apenas all se ve uno. Aunque Marte en Espaa suscitaba venganzas, nuestro Rey Felipe Quinto (que Dios guarde) le ha ajado su clera, y contra el Can, y Len Celeste ha inspirado en sus Vasallos un influjo pacfico. Y aunque haya Estrella que influya infamias, el Prncipe justo es capaz de hacerlas perder sus influjos, y que nazcan los nios, y se conserven los hombres sin inclinaciones malas. A lo menos concluy el Astrlogo: Sirven nuestras Astrologas, y Mogigangas para diversin pblica, y sacar para nosotros cuatro cuartos. Para eso basta, respondi el Doctor, que Vm. se dedique escribir Ctedras para morir, o Viajes fantsticos, [56] y no que por cuidar de esas inepcias, se suelen olvidar Vmds. de lo principal, para que se compran los Piscatores, que es para saber los das, y fiestas, y tambin las edades de los Prncipes; pero me han dicho, que han omitido Vmds. esta curiosidad, que serva de utilidad, y gusto a muchos: y tambin, que el ao pasado se le olvid el da del Corpus. Que las dos fiestas de la Virgen (su Dulce Nombre, y el Patrocinio) se pusieron en Viernes, cayendo por privilegio en Domingo. Que el Viernes, da de San Eugenio, fiesta de precepto, se qued en el tintero; y los que se gobernaron por el Piscator, se quedaron sin Misa: cargo, que no se descuenta con mil aos de Purgatorio. Ea, baste, dijo Apolo, que visto lo alegado por una, y otra parte, quiero dar fin al Juicio. Todos estaban esperando tamaidos la resolucin definitiva; y Apolo estrujndose los nudillos; y estirando las cejas, mand al Secretario, que extendiese la sentencia; y despus de tener gran rato suspenso todo el auditorio, mand poner la cabeza del Auto, y dict lo siguiente. Hecho cargo de las razones en contra, y pro de la Astrologa: Fallo: y sentencio, que debo condenar, y condeno a dicha Astrologa, a perdimiento a todos los honores, y privilegios, que hasta aqu ha gozado, por vana, falsa, ridcula, perjudicial, y peligrosa, y que sus libros sean condenados al infierno eterno de las cabezas de sus Profesores, donde no hay ningn orden, sino el sempiterno horror habita. Esto sin embargo de cualquiera posesin, por antigua que se diga, aunque sea inmemorial, y la cual declaro, y al trmino se tenga por conocida corruptela; y asimismo, caso, irrito y anulo todas, y cualesquiera sentencias, y autoridades que se hayan dado, dn, y dieren en adelante a favor de la Astrologa, como opuestos al bien pblico, peligrosas a los crdulos, y fomento de los ociosos. Dado en la Dlfica Academia por la tarde el ltimo da de todos los meses y aos. Asi lo mand el soberano Apolo, Presidente del da. Y abajo: Por su

mandado, el Secretario Dlfico. Tmase la razn del decreto, y con esto se disolvi la numerosa Junta. Apolo se fue con sus Musas a gozar la gloria del Pindo, los Sabios vivos al infierno de sus empleos, y los muertos al purgatorio de sus sepulcros. FIN.

Transcripcin, realizada a partir de un ejemplar original, del texto contenido en un impreso de [ vii ] +56 pginas, descrito con el n 1027 en Doscientos cincuenta aos de bibliografa feijoniana (de Silverio Cerra Surez, Studium Ovetense, Oviedo 1976) y con el n 3339 en el tomo V de la Bibliografa de autores espaoles del siglo XVIII (de Francisco Aguilar Pial, CSIC, Madrid 1989). La portada que se ofrece corresponde a la reedicin que se public en Sevilla el mismo ao.