Qu es una dispensacin?

La palabra dispensacin viene de una palabra griega: oikonomia, que significa literalmente: administracin de una casa, una economa y de aqu el significado extensivo del trato de Dios en las variadas administraciones en las diferentes pocas en que el hombre ha vivido (Diccionario Bblico). Desde el punto de vista divino, podemos definirla como el lapso histrico a travs del cual Dios se revela al hombre, trata con el hombre a travs de pactos a los cuales ste est obligado, y de la obediencia de los cuales depende su felicidad y recompensa. Esta idea est corroborada por Hebreos 1:1:2 en donde se nos ensea el carcter progresivo de la revelacin de Dios al hombre por medio de la manifestacin de sus planes y voluntad para con ste y a travs de ste. Es bueno que entendamos que, en todo trato de Dios para con la humanidad, l siempre ha utilizado al hombre para llevar a efecto sus planes. El Seor nunca prescinde del factor humano para hacer algo a favor de ste. Por esta razn vemos cmo Dios elige a hombres a los cuales prepara y capacita para que jueguen papeles importantes en las diferentes pocas. (Gn. 18:8; Am. 3:7). La dispensacin de la Inocencia O la dispensacin Ednica, cubre desde Adn hasta la cada del hombre en el jardn del Edn. EN cuestin de su duracin, no hay mucha informacin, pero probablemente fue muy corta. Vemos la existencia fsica del hombre en la tierra. Es cuando el hombre al no tener una historia en qu basarse, no sabe cmo cubrir sus necesidades fsicas. Notamos un detalle interesante: la existencia del hombre se desarrolla en las condiciones ms favorables. Abundancia de flora y fauna: peces, animales terrestres, vegetacin verdosa, etc. Y no es para menos, si el mismo Dios dice que lo que l hizo era bueno. La perfeccin abundaba cuando el hombre fue creado. Dios le mostr a Adn cmo atender sus necesidades bsicas y le dio ciertos principios, que si los segua al pie de la letra, sera prspero. stos son: Poblar la tierra de nios (Gnesis 1:28) Usar la naturaleza como alimento, refugio y vestimenta (Gnesis 1:28) Tener dominio sobre todos los animales (Gnesis 1:28) Comer frutas y vegetales (Gnesis 1:29) Trabajar para sustentarse (Gnesis 1:29) Obedecer a Dios al abstenerse de comer del rbol que Dios le prohibi) En esta dispensacin Dios prueba al hombre si puede vivir bajo las condiciones que haba establecido Dios. La dispensacin de la inocencia se caracteriza por la ausencia de pecado y la presencia de Dios. No habr nada que se asemeje hasta que el Tabernculo de Dios est con los hombres y l est con ellos en la Nueva Tierra (Apocalipsis 21:3). Dios lidi con Adn en la base de la INOCENCIA, y el nunca ms puede

tratar con el hombre as nuevamente hasta que la maldicin del pecado sea removido de la tierra. El hombre no est ms a prueba, sino en condenacin (Juan 3:18) Esta dispensacin termina con la cada del hombre: Eva fue engaada (1 Timoteo 2:14) y Adn desobedeci deliberadamente. Como resultado, el hombre ahora experimenta conocimiento personal sobre el bien y el mal. Lo que aparentaba ser un acto limitado de simplemente comer una fruta termin en un amplio y consciente conocimiento de lo correcto y lo incorrecto. Las consecuencias fueron: El hombre, Adn, le costar trabajar para sustentarse y volver al polvo. Eva tendr ms dolores al dar a luz y su marido se enseorear de ella. La Serpiente se arrastrar por siempre comiendo del polvo, y la simiente de la mujer lo herir en la cabeza y la simiente de la serpiente lo va a herir en el taln. Dios visti a Adn y a Eva con pieles de animales. Muchos creen que ellos antes de desobedecer a Dios estaban vestidos con un velo de la radiante gracia de Dios, pero al desobedecer ese velo fue quitado. La misericordia de Dios es infinita y aunque los desterraba del Jardn, les provey de vestido]. Como Adn no pudo cumplir con las condiciones establecidas en esta primera dispensacin, Dios lo juzga. Dios lo expulsa del Jardn. Esta, y las otras dispensaciones, muestran que el hombre es incapaz de de obedecer y agradar a Dios. El hombre perdi la ventaja de vivir en el ambiente inocente del Edn. Sin embargo, el principio del pacto contina: el hombre debe buscar provisin para sus necesidades. Como resultado de su desobediencia, Dios puso querubines en la puerta del Edn para prohibir el paso al hombre nuevamente. La Edad Ednica: Dispensacin de la Inocencia. 1. Qu se entiende por dispensacin de la inocencia? Es el lapso comprendido entre la creacin de nuestros primeros padres hasta el momento en que fueron echados del huerto del Edn a causa de la cada. En ese tiempo ellos eran inocentes en relacin a lo que era pecado y a las consecuencias de ste. 2. Cules fueron las caractersticas generales de esta dispensacin? a) Primero notamos la creacin de una criatura capaz de ponerse en contacto con el medio que le rodeaba y sobre todo con Su Creador. El hombre, hecho a imagen y semejanza de Dios en toda su capacidad espiritual y moral. Dios cre al hombre para establecer una amistad profunda con l y para que ste le adorara y le sirviera. b) La capacidad para elegir libremente. A esto lo llamamos libre albedro o determinacin. Esta sera la base para probar y aprobar al hombre. Fidelidad o infidelidad a Dios dependera netamente de la libertad del hombre para elegir. c) Provisin de todos los elementos y factores necesarios para que el hombre pudiese ser fiel a Dios: su impecabilidad, un ambiente sano, una naturaleza prdiga, la presencia de Dios y su comunin accesible.

3. En estas circunstancias, cul fue la naturaleza del pacto ednico? De acuerdo con Gnesis 1:26-31, el primer pacto establecido entre Dios y el hombre se caracterizaba por las siguientes condiciones: a) Orden de procrear (v. 28). Cuando Dios dijo a la pareja: Fructificad y multiplicaos, fue una orden mediante la cual el marido y su mujer tenan la facultad y la responsabilidad de reproducirse para llenar la tierra. Aunque este no es el nico propsito y razn del matrimonio, pero s asegura que el tener hijos legtimos es la voluntad de Dios y no un pecado (1 P. 3:7; Ef. 5:22-33). b) Orden de poblar: Llenad la tierra... No era el plan divino que los hombres edificasen ciudades para concentrarse en ellas, sino que se extendiesen sobre la faz de la tierra para poblarla. El rebelde de Can fue el primero que edific una ciudad. No dice la Biblia nada acerca de los Hijos de Set en cuanto a la edificacin de ciudades, sino hasta despus del diluvio; pero an entonces no fue el agrado de Dios tal proceder (Gn. 11:46). c) Orden de seoro. Mand a seorear y sojuzgar. Esto no quera decir que el hombre deba matar a los animales para comrselos, porque el prximo mandamiento lo prohiba. Esto quera decir que las criaturas se sujetaran al hombre, y no que stas estuvieran al servicio del diablo: que toda la tierra estuviera sujeta a Dios bajo la mayordoma y responsabilidad del hombre. e) Provisin divina para sustentar la vida del hombre y de los animales en toda la tierra. Alimento vegetal y frutal (v. 30).Toda planta era til para comer y no parece que hubiera animal carnvoro antes de entrar el pecado en el Edn. f) El mandato cultural. La orden de trabajar y cultivar la naturaleza. Tom, pues, Jehov al hombre y lo puso en el huerto del Edn para que lo labrara y guardara. Esta labranza sera una labor de amor, sin el trabajo y sudor que fueron impuestos ms tarde. El mandato de guardarlo sugiere que haba un enemigo que poda arrebatar el jardn y poda destruirlo. Adn deba mantenerse alerta y no dejarse sorprender. Fue su descuido el que hizo que se perdiera aquel lugar bellsimo. g) Una prohibicin, cuya desobediencia traa una mala consecuencia. Ahora vemos la nica prohibicin o limitacin que Dios seal al hombre: De todo rbol del hu erto podrs comer; ms, del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers. Era necesario el factor obediencia de parte del hombre lo que pondra a prueba su fidelidad al pacto en medio de su inocencia. Termina el pacto delineando el castigo que esperaba al hombre si este desobedeca a la palabra de prohibicin: Porque el da que de l comieres de cierto morirs. No sabemos qu concepto tena Adn de esta amenaza de muerte. l no haba visto todava una criatura muerta, pero su desobediencia significara la cesacin de su gozo y la bendicin y comunin con Dios. En resumen, el primer Pacto o contrato entre Dios y Adn quien representaba, entonces, a toda la raza humana, constaba de tres aspectos importantes: 1) Promesas de parte del Creador, pero que dependan de 2) condiciones que la criatura debe cumplir con 3) castigo si no fuesen cumplidas las condiciones. Esto es lo que constituye un pacto en Oseas 6:7.

4. Para resaltar. Personajes prominentes: Adn y Eva Seal del Pacto: rbol de la ciencia del bien y del mal. Una promesa: Envo de un redentor. Gn.3:15 Una maldicin: A la serpiente: Andara sobre su pecho, comera del polvo de la tierra, sera herida mortalmente en la cabeza. Esto tuvo cumplimiento en el Calvario. Juicio: Expulsin del huerto. Muerte espiritual y fsica. Exposicin a los rigores e inclemencia de la naturaleza. Esta dispensacin comenz con la creacin del hombre (Gn. 1:26-27) y contina hasta Gnesis 3:6. En esta dispensacin al hombre le fue dada la responsabilidad humana de ser fructfero, dominar la tierra, tener dominio sobre los animales, usar los vegetales para comer y cuidar del huerto del Edn (Gn. 1:28-29; 2:15). Sin embargo, fue dada una prohibicin; se instruy al hombre para que no comiese del rbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 2:17). Aunque al hombre se le concedi un estado bendito, un cuerpo, mente y naturaleza perfectos, y todo lo necesario para disfrutar de la vida, Eva sucumbi ante la tentacin y comi el fruto prohibido y Adn se uni a ella en su acto de desobediencia (Gn. 3:1-6). Como resultado vino el juicio divino, la muerte espiritual, el conocimiento del pecado, el miedo hacia Dios y la prdida del compaerismo. Aun en estas circunstancias Dios introdujo el principio de la gracia con una promesa del Redentor (Gn. 3: 15) y provey tnicas de pieles, tpica provisin de la redencin (Gn. 3:21). Ellos fueron expulsados fuera del huerto, pero se les permiti vivir sus vidas naturalmente (Gn. 3:23-24) y con el juicio de Dios sobre ellos comenz una nueva dispensacin. En la dispensacin de la inocencia Dios revel la falla del hombre, le dio la promesa de un Redentor que vendra, revel su soberana en juzgar a sus criaturas e introdujo el principio de gracia. La Inocencia (Gn. 1: 26-3: 24) Empez con la creacin del hombre, y termin con el juicio de la expulsin de Adn y Eva del Edn por causa de su pecado y la consecuente prdida de la inocencia. Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn querubines, y una espada encend ida que se revolva por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida (Gnesis 3: 24) Explicacin: El hombre hombre y mujer fue creado en estado de inocencia, es decir, sin pecado, sin naturaleza cada, puro ante Dios Su Creador. Fue colocado en un ambiente ideal, y fue sujeto a una prueba absolutamente simple y sencilla de superar. No obstante fue advertido en cuanto a los resultados de desobedecer: ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs (Gn. 2:17)

Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella (Gnesis 3: 6) La mujer fue engaada de hecho consinti en serlo - y pec al desobedecer el mandato directo de Dios, comiendo de aquel fruto que no deba. Ella de hecho se autoerigi como cabeza en vez de Adn, y ste sujetndose a su mujer en vez de a Dios, particip de ese pecado. La mujer, salindose de su papel, siendo vaso frgil, se constituy indebidamente en protagonista de todo aquel asunto. Careciendo de la proteccin necesaria, por asumir un papel que no le pertocaba, fue engaada, y acab presidiendo y protagonizando un acto de rebelin contra Dios, aunque obviamente no fue esa su intencin (la buena intencin, no es suficiente; la obediencia lo es) Porque Adn fue formado primero, despus Eva; y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin (1 Timoteo 2: 14) Sobre la serpiente Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? (Gnesis 3: 1) Esa astucia de la serpiente como animal ednico es decir, previo a la cada y sus consecuencias deberamos entenderla como cautela o prudencia. No como algo inmoral o maligno, ya que Dios vio que todo lo que haba hecho era bueno en gran manera (Gn. 1: 31). No debe pensarse que la serpiente, en su estado ednico, era un animal que se arrastraba sobre su pecho. Esto fue el efecto de la maldicin que cay sobre ella (Gn.3: 14). La criatura que se prest a cumplir los propsitos de Satans pudo muy bien haber sido la ms hermosa de todo el universo, as como era la ms astuta de todas las criaturas, con excepcin del hombre. A pesar de la maldicin divina, todava hay en la serpiente algunos vestigios de su antigua belleza. Cada uno de sus movimientos refleja cierta gracia, y hay muchas especies que tienen hermosos colores. Fue en la serpiente que Satans apareci por primera vez como un ngel de luz (2 Co. 11: 14) Fue el diablo en forma de serpiente. Muchas tentaciones peligrosas nos asaltan revestidas de alegres y bellos colores, que no tienen ms espesor que la piel, y parecen venirnos de arriba, porque Satans puede aparecer como ngel de luz