PERSONALISMO, Figuras del PERSONALISMO, Figuras del PERSONALISMO,

Figuras del PERSONALISMO, Figuras del PERSONALISMO, Figuras del PERSONALIS-

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Amistad hombre-mujer:
un tema antropolgico en Julin Maras
Nieves Gmez lvarez
1 Azafata en el Aeropuerto de Madrid. Investigadora del tema de la mujer en la obra de Julin Maras.
Miembro de la Asociacin Espaola de Personalismo. Ver ms en nuestro link de Autores.
Parecera que si hablamos de antropologa nos
referimos a cosas serias, a asuntos acadmicos, de largo
rostro ceudo y an ms largas horas de apuntes. Pero la
antropologa, en su sentido ms propio, se refere a todo
lo que hace al hombre y a la mujer ms humanos. Uno de
esos temas es, sin lugar a dudas, la amistad.
Durante mucho tiempo se ha comprendido sobre
todo, que la amistad era un tema exclusivo entre hom-
bres que comparten temas comunes; el hecho de que
la mujer no estuviera presente en los mbitos sociales y
de que las formas de ser mujer estuvieran marcadas por
usos y vigencias muy determinados hacan extremada-
mente difcil una amistad lograda entre hombre y mujer,
en la que ms que nada, importan las personas.
Hoy da, sin embargo, esta posibilidad est al al-
cance de cualquiera como tal posibilidad. Pero el hecho
de que sea posible acceder a la otra forma de ser persona
no asegura de ningn modo que se llegue al nivel de
una amistad madura y serena.
Entre los obstculos que una amistad delicada-
mente cincelada debe superar se encuentran muchos
tpicos de los hombres hacia las mujeres y viceversa,
las actitudes extremistas (machistas por un lado, femi-
nistas por otro), las suspicacias y el sexualismo (intento
de interpretar sexualmente al ser humano completo
y de reducirlo a esta nica parcela), que estropean la
justa relacin de igual a igual que constituye esta forma
de amistad. Entre esta ltima forma de error se podra
hablar de las equivocadas actitudes paternalistas/mater-
nalistas (propias, por supuesto de otra relacin, pero no
de este tipo de amistad), el afn de controlar o dominar
al otro/ a la otra. Cualquiera de estas actitudes estropea
en su raz la valiosa relacin de amistad que podra cons-
tituir contar con el amigo o con la amiga. Por supuesto,
la madura amistad hombre/mujer requiere discrecin, su
1 Maras, J.: Obras completas III. Revista de Occidente, Ma-
drid 98, pp. y ss.
sustancia es el respeto admirativo y excluye toda cotille-
ra o mal gusto.
Cuando se han superado todos estos obstculos,
todava no est todo hecho, porque, como cualquier
asunto humano, cada amistad es nica y est hecha de
los contenidos personales que cada una de las dos partes
ponga en juego en ella. stos pueden ser afciones comu-
nes, que pueden ir desde los intereses culturales hasta
la prctica de deportes, la msica o los viajes a nuevos
pases, pero en todo caso, la amistad hombre-mujer est
hecha de lo que las personas mismas son.
En este sentido, el flsofo espaol Julin Maras
escribi: Siempre he credo que nuestros mejores ami-
gos son nuestras amigas -y viceversa-; que si alguien es
capaz de comprender desde cerca otra vida humana y
darle efectiva compaa, es una persona del otro sexo.
Por qu? Porque en este tipo de amistad se parti-
cipa de la otra forma de ser persona y esto es lo que ms
fascina. En ella entra en juego la persona como tal, y la
persona sexuada (que no sexual). Es decir, la amistad es
una forma de experimentar con ms autenticidad lo que
somos ambos: personas, y a la vez, de ser conscientes
que lo somos de dos formas distintas y complementarias,
persona masculina, persona femenina. Ante la mujer
amiga, el hombre experimenta que lo es y, a la vez, que
su masculinidad se enriquece gracias a la forma de cap-
tar la realidad que la mujer tiene y a su forma de interre-
lacionarse. Lo que una mujer como tal ve, no lo puede
ver un hombre, y por eso es capaz de enriquecer y
completar la inteleccin de lo real. La amistad hombre-
mujer consiste, ante todo, en un verse refejado con esti-
ma en el espejo que constituyen los ojos del otro sexo.
2 Maras, J.: La mujer en el s. XX. Alianza Editorial, Madrid
1995 (6 reimpresin), p. 209. Existe una resea sobre el flsofo, de la
autora del artculo, en www.personalismo.org
3 Maras, J.: Prlogo a Dolores Franco: Espaa como preocu-
pacin. Alianza Editorial, Madrid 998, p. 6.
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Y, por supuesto, viceversa, ante el hombre amigo,
las mujeres somos conscientes de que hay otra forma de
hacer las cosas, de situarse frente a la realidad, de valorar
y estimar, de organizar mentalmente la informacin;
ante el amigo intelectual o el amigo escritor, captamos
-probablemente admiramos- otra forma de razonar,
otro modo complementario al nuestro de relacionar
los campos del saber. Ante la mujer amiga, el hombre
elimina la posible tosquedad; gracias al hombre amigo,
la mujer vence inseguridades, se hace ms frme. Ambos
se comprometen en una forma de afecto no posesivo y
descubren nuevos horizontes personales.
Una misma humanidad, dos formas de ser per-
sona: una doble dimensin que podemos resumir con
una sola palabra: uni-dualidad. Por esta razn doble es
la amistad uno de los temas antropolgicos de mayor
alcance, ya que en l se juega el hecho
de que nos sepamos como hombre y
como mujer respectivamente.
Y, a la vez, de participar de la
otra forma de ser persona, para lo
cual se requiere de una doble actitud:
la distancia del respeto, la cercana
de la estima. Un difcil equilibrio de
espacios vitales que excluye la actitud
invasiva (demasiado cerca) y la frial-
dad indiferente (demasiado lejos) a
partes iguales.
Esta participacin admite, por supuesto, grados,
dependiendo del tiempo y autenticidad de la amistad,
pero tambin de otros factores, como las edades de cada
uno, las generaciones, las nacionalidades de origen, la
formacin intelectual, los intereses.
4 Es interesante analizar la actitud de una mujer intelectual
frente a un hombre que tambin lo es. Tomemos por ejemplo la reac-
cin de la mujer de Julin Maras, Dolores Franco, tambin profesora y
escritora, ante quien fue maestro de ambos: Todo el mundo conoce los
escritos de Ortega sobre la mujer, sobre su papel en la historia y en la so-
ciedad. Sabido es cuanto hizo por exigir a la mujer y obligarla a exigirse;
su preocupacin creciente por el nivel de las mujeres espaolas. Nadie
ignora el entusiasmo que han despertado en las mujeres de todas las
latitudes su prosa bellsima, su teora que antepona la vida selecta y ar-
moniosa a otras manifestaciones de la cultura, su voz clida, su oratoria
persuasiva, su capacidad de poner en claro lo ms intrincado, su ademn
digno y garboso (Franco, D.: Ibid., pp. 9-98).
5 El trmino uni-dualidad relacional es originario de Karol
Wojtyla y hace referencia a la complementariedad bsica entre hombre y
mujer, tanto a nivel fsico, como al psquico y al ontolgico, (Juan Pablo
II: Carta a las mujeres. Librera Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano,
99, n 8), que da como resultado la unidad de los dos y la reciproci-
dad, mediante la cual cada uno recibe del otro. Es aplicable al nivel de
las relaciones interpersonales, pero tambin al mbito de las relaciones
sociales y profesionales entre hombre y mujer.
La vida de Julin Maras es una muestra de la fe-
cundidad vital y de los grados de felicidad que conlleva
la amistad hombre-mujer, en todas las posibilidades
indicadas. No en vano escribi: La amistad ha tenido
enorme papel en mi vida. Y mis amigos han solido ser
duraderos. (...) Por supuesto, cuando hablo de amistad
me refero a la de personas de los dos sexos, y sobre
todo con mujeres, ms prxima y verdadera que la que
se puede tener con la inmensa mayora de los hombres.
Mis mejores amigos, con media docena de excepciones
masculinas, han sido a todas las edades mis amigas6.
A continuacin se desarrolla brevemente cada
uno de estos tipos de amistad, en un intento de dar a
comprender la doble dimensin sealada: uni-dualidad
y participacin.
Amistad a la que sobreviene
el injerto del enamoramiento
(Dolores Franco)
La amistad Julin Maras/ Do-
lores Franco comenz en las aulas, en
un examen; aquel que les hizo ganar
a los dos el Premio Extraordinario de
Bachillerato, a l en Ciencias, a ella
en Letras. Pero el trato propiamente
hablando de amistad, comenz en las
aulas universitarias y se prolong lar-
gos aos, hasta que, durante un verano, a travs de la co-
rrespondencia epistolar, segn narr Maras aos adelante
en Una vida presente, la amistad se vio transformada en una
relacin de otro signo, sin perder la amistad previa:
Haba ciertamente excepciones. Con Lolita tuve
una amistad clara y muy intensa desde los primeros das
de convivencia en la Facultad. Hablbamos intermina-
blemente, con extraa comprensin mutua, pasbamos
mucho tiempo juntos, con otros amigos o a solas. Era
una muchacha de inaudita limpidez, transparente y pro-
funda al mismo tiempo. De asombrosa inteligencia -para
los estudios, por supuesto, pero sobre todo vital, capaz
de atencin ilimitada, con casi patolgica ausencia de
egosmo, sobria y llena de ternura. La amistad entre
hombre y mujer alcanz con ella una fuerza e intensidad
que no haba conocido, que ni siquiera hubiera credo
posible. En su compaa, no slo me senta mejor que
con nadie, mejor que me haba sentido nunca, sino algo
que en aquella circunstancia era precioso: me senta
6 Maras, J.: Una vida presente. Memorias. Pginas de Espu-
ma, Madrid 008 ( ed. revisada), p. . En adelante se citar como
UVP.
7 Maras, J.: UVP, p. .
En este sentido, el flsofo
espaol Julin Maras escribi:
Siempre he credo que nues-
tros mejores amigos son nues-
tras amigas -y viceversa-; que si
alguien es capaz de comprender
desde cerca otra vida humana y
darle efectiva compaa, es una
persona del otro sexo.
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plena, claramente yo mismo. Se pensar que me haba
enamorado de ella. No se me pas por la cabeza. Aquella
relacin nica, ms valiosa que ninguna otra, se me pre-
sentaba segn lo que muchos aos despus he llamado
otro vector: era amistad, la forma suprema de la amistad.
Mis sentimientos amorosos iban en otra direccin (...)8.
Pero queda transformada, tras aos de trato, en otra
forma de relacin, sin perder, como ya se ha sealado, el
valor de la amistad: Mi amistad con Lolita no haba hecho
sino crecer; cada vez era ms cercana, frecuente, entra-
able. (...) con un valor extraordinario (...) me pareca una
persona maravillosa, que estaba dando su medida9.
En la descripcin de esta variacin destaca sobre
todo la actitud de respeto hacia la intimidad de Lolita y
hacia sus decisiones; no es tampoco de poca importan-
cia el hecho de que, una vez ms, esta proyeccin amo-
rosa apareciera ligada a una amistad muy intensa y de
que fuera un hecho irreversible: La relacin anterior no
estaba negada ni anulada, subsista como antes, pero se
haba producido un injerto transformador que lo eleva-
ba todo, le daba una prodigiosa intensidad y una tonali-
dad nueva. Comprend que aquello era irreversible, que
Lolita iba a ser para siempre mi proyecto, mi destino0.
Efectiva y felizmente, lo fue. En todos los escritos
en los que Maras habl de su mujer queda patente
este hecho: la relacin marido/ mujer lleg a tener una
enorme calidad por la amistad anterior, en la que con-
taban intereses culturales (flosofa, literatura, idiomas;
es sufcientemente signifcativa la admiracin de ambos
por la poesa de Pedro Salinas), afcin a viajar (a Lolita le
fascinaba la ciudad de Toledo, pero tambin supo captar
la belleza de Estados Unidos, de Mxico e Inglaterra, de
Francia e Italia, de los lugares que posteriormente visita-
ron juntos), pero en la que sobre todo fueron decisivas
las personas mismas.
Hay innumerables textos que confrman esta rea-
lidad y que dan idea del insuperable grado de amistad
que tuvo que existir entre ambos. La fascinacin mutua
y la idea de que existi una relacin de igual a igual, en
cuanto a intereses y a objetivos comunes aparece en
muchas ocasiones; de hecho, Maras expres claramen-
te que Lolita fue siempre su primer pblico y que a ella
le debemos su enorme y maravillosa obra: yo escriba
leyendo cada pgina a una mujer que entenda admira-
blemente y a fondo la flosofa -apenas exagero si digo
que escriba para lerselo, aunque a la vez tena presente
el aspecto rigurosamente pblico que debe tener todo
8 Maras, J.: UVP, p. 98.
9 Maras, J.: UVP, p. 8.
10 Maras, J.: UVP, p. 60.
lo que se imprime-. En todo caso, nunca he escrito para
profesores, menos an para crticos. Y no se olvide que la
relacin con Lolita era precisamente amorosa. Por extra-
o que pueda parecer, esto es un ingrediente esencial
de toda mi obra, y es menester decirlo si he de intentar
aclarar su sentido.
Y a la vez que le ayud a ser l mismo, la relacin
con su mujer supuso encontrarse con otra forma de razn
vital y con otra forma de inteligencia; al prologar la segun-
da edicin del libro de Dolores Franco, Maras quera des-
cribir la fascinacin que he gozado, que ha enriquecido mi
capacidad de entender durante casi toda mi vida.
Pero esta relacin nica no fue impedimento de
modo ninguno para aprender a valorar el sabor de la
amistad con otras mujeres; no deja de ser curioso, al
investigar con alguna profundidad en Una vida presente,
el hecho de que Maras haya tenido una idea muy clara
y madura de los grados de la amistad, y que la amistad
amorosa o amor amigable hacia Lolita haya estado en la
cima de su mapa afectivo, pero a la vez haya coexistido
con otros niveles de amistad, sin ninguna suspicacia por
ninguna de las partes.
Es ms, la opinin y la experiencia de Maras ha
sido que el vector principal de amistad/ amor, cuando
es realmente autntico y maduro, se profundiza cuando
existen otros vectores de amistad. En este contexto pro-
fundizaremos en las otras formas de amistad.
Amistad con sus compaeras de estu-
dios (mismo nivel generacional)
Maras fue de la opinin que la educacin
mixta puede tener sus pros y sus contras, pero lo
que s manifest claramente fue el hecho de que
los chicos salan ms favorecidos cuando las chi-
cas estn en las aulas: El instituto era mixto, con
chicos y chicas (...). Fue un cambio importante, y
absolutamente positivo. No ramos muy civilizados,
pero la presencia de las muchachas era un freno a
la barbarie. Adems, su presencia, su conversacin,
la familiaridad con ellas, todo era una adquisicin
inesperada. Y no haba nada ms decente y limpio.
11 Maras, J.: UVP, p. 69.
12 Maras, J.: Prlogo a Espaa como preocupacin, cit., p. .
13 Lejos de toda oera, Maras siempre utiliz este trmino
en su sentido ms original, como lo que conviene, es decir, como la
actitud justa y equilibrada: La palabra decente ha adquirido en nues-
tra lengua un sentido primariamente moral, con frecuencia sexual, pero
etimolgicamente es quod decet, lo que conviene, lo que est bien (...)
(Maras, J.: La felicidad humana. Alianza Editorial, Madrid 00,
reimpr., p. ).
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De Cisneros procedan mis primeras amigas -algu-
nas lo siguen siendo- (...).
La idea de que la amistad chicos/ chicas con inte-
reses intelectuales comunes es una forma de relacin de
igual a igual, en la que prima (o debe primar) el respeto,
est ya presente cuando Maras se refere a estos aos
de juventud: La coeducacin nos haca tratar habitual y
espontneamente con chicas de nuestra edad.
En octubre de 1931 Maras ingres en la Universi-
dad Central de Madrid, en principio simultneamente en
la Facultad de Ciencias y Filosofa, a partir del segundo
ao, por voluntad propia, con dedicacin plena slo a
la segunda, facultad que l denomin aos adelante
simplemente maravillosa, la mejor institucin universi-
taria de la historia espaola, por lo menos despus del
Siglo de Oro (...); probablemente (...) la mejor Facultad de
Europa6. En ella Maras entabl profundas amistades,
masculinas y femeninas, con las que comparta, lgica-
mente, intereses intelectuales.
Como prueba, las amistades femeninas de esta
poca signifcaron mucho, entre otras cosas, por el
ambiente inigualable donde se originaron: la Facultad
regida por la mano experta de Manuel Garca Morente,
un grupo de profesores entre los que destacaban Orte-
ga, Zubiri, el propio Morente, Besteiro, la lectura directa
de los clsicos y sobre todo, unos estudios hechos por
autntica vocacin intelectual hicieron de aquellos aos
una poca muy intensa y valiosa, de tal manera que
todos los que vivieron esta etapa universitaria sintieron
que con la Guerra Civil se haba perdido algo nico en la
vida cultural espaola.
Respecto a las amistades de esa poca pudo
escribir con entera verdad: Fue la ocasin de des-
cubrir en su plenitud la amistad intersexuada, entre
hombre y mujer, que me ha parecido siempre una
de las realidades ms valiosas de la vida. Las mu-
chachas de la Facultad eran con bastante frecuencia
atractivas; no slo por su belleza, en algunos casos
muy alta, sino por su gracia, ingenio, inteligencia,
capacidad de ternura. Haba gran naturalidad en el
trato, que no exclua la cortesa -la grosera no tena
buena prensa entre nosotros, ni estaba de moda-.
Las chicas tenan fuerte sentido de su dignidad (...).
Es decir, si las chicas salan con sus compaeros
(...) era porque tenan gusto en ello (...). De ah la
espontaneidad, la comodidad de las relaciones, sin
suspicacia ni recelo. Haba enamoramientos en la
14 Maras, J.: UVP, p. .
15 Maras, J.: UVP, p. .
16 Maras, J.: UVP, p. 8.
Facultad, por supuesto: a veces, a la amistad le so-
brevena un injerto amoroso .
Algunos de los nombres que nos ha dejado Maras
en sus memorias son los de Mara Gmez Pamo, Nieves
Targhetta y otra atractiva compaera en las clases de
Zubiri, Mara Luisa Oliveros, y Soledad Ortega. A estos se
aadan algunos, llegados posteriormente, como Marga-
rita Snchez, Mara Rosa Alonso y Consuelo Moreno.
Adems, hay otro episodio muy interesante que
revela las capacidades de joven profesor de Maras, y
que le vali un gran aprecio entre amigas y entre profe-
sores. Est narrado en Una vida presente bajo el ttulo Mi
ensayo de profesor8.

Ante el examen intermedio de algunas compae-
ras de carrera, pero no de seccin, Maras fue requerido
por ellas para explicarles la flosofa, y as se vio en la
tesitura de tener que leer mucho y prepararse por su
cuenta para hacer frente a todas las preguntas de sus
amigas, que no se contentaban, por cierto, con explica-
ciones superfciales. Lo ms increble de este episodio es
la conclusin a la que lleg Maras, subrayada en negrita
(subrayado mo): Lo ms interesante era que las chicas,
que eran encantadoras e inteligentes, no me tenan nin-
gn respeto, porque yo era un estudiante como ellas; no
caba usar el argumento de autoridad; exigan entender
por qu eran las cosas as, por qu tal flsofo pensaba
una teora y por qu al siguiente le pareca inadmisible.
Es decir, para que lo entendieran todo, tena que enten-
derlo primero yo. No es para dicho el esfuerzo que tena
que hacer; pero, en primer lugar, lo pasbamos muy bien:
era una delicia ver a aquellas muchachas curiosas, con
cabezas claras, un poco irnicas, tratando de penetrar en
la flosofa; pero adems tuve que esforzarme por poner
en claro, en sus lneas generales, toda la flosofa occi-
dental; nadie, ni siquiera mis maestros, me haba enseado
tanto como aquellas chicas9.
Conviene recordar no slo que estas primeras
alumnas de Maras pasaron con pleno xito el examen
de flosofa -Lolita especialmente, con grandes felicita-
ciones del propio Ortega-, sino que adems la Historia de
la Filosofa0, un enorme xito editorial, tanto en Espaa
como en Estados Unidos, naci de estas clases particu-
lares, en las que Maras aprendi a explicar flosofa muy
cerca de la claridad orteguiana.
17 Maras, J.: UVP, p. .
18 Maras, J.: UVP, pp. 0-06.
19 Maras, J.: UVP, p. 0.
20 Maras, J.: Historia de la Filosofa. En Obras completas I.
Revista de Occidente, Madrid 98, 6 ed.
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Amistad con mujeres mayores que l
La apertura vital de Maras hizo que bien pronto
se diera cuenta de las posibilidades que tiene compartir
amistades con personas de otras generaciones, con lo
que esto conlleva de ampliacin del horizonte biogr-
fco e histrico. Haba tenido una rica experiencia de
amigas, muy variadas, no slo de mi edad, sino algunas,
en plena juventud, bastante mayores que yo, pronto de
varios pases, sin interrupcin, a todos los niveles de vida.
Estas amigas, no slo eran muy distintas como mujeres,
sino que me haban dado diversas formas de amistad.
Cada una tena su argumento propio y me haba descu-
bierto aspectos que rara vez se tienen presentes.
En este apartado, por lo tanto, estn las mujeres
mayores que l con las que entabl una relacin de es-
tima. Adems de su propia madre y de las familiares de
su mujer, las memorias son tambin testigo de que muy
pronto aparecieron otras amistades femeninas, y con
las que mantuvo un trato muy delicado. Maras califc
la experiencia de la amistad a este nivel profundo como
la experiencia del hacer pi, de encontrar un apoyo en
la vida. Ejemplos en este sentido seran sus amigas rusa
y austriaca, respectivamente, Olga Ginsburg de Bauer y
Gisela Ephrussi de Bauer, conocidas en un curso de vera-
no de la Universidad de Santander. O de su relacin con
las mujeres de algunos destacados intelectuales espa-
oles, como Dolores Cebrin, la mujer de Julin Besteiro;
Rosa Ortega, la mujer de Ortega y Gasset; Julia Guinda, la
mujer de Azorn y Goyita, la mujer de Fernando Chueca.
Amistad con mujeres menores que l
(alumnas espaolas y americanas)
La experiencia como docentes de Julin Maras
y de Dolores Franco les proporcion tambin muchas
amistades de generaciones ms jvenes.
Lolita era profesora de literatura espaola, de f-
losofa y de francs en el madrileo colegio de San Luis
de los Franceses y all tuvo contacto con muchas jve-
nes que les mantuvieron a los dos con una mentalidad
abierta hacia los logros y carencias de las nuevas genera-
ciones espaolas.
Pero sobre todo llama la atencin en los escritos
de Maras la intensa relacin que mantuvo con sus
alumnas americanas. El pensador haba sido invitado por
algunas universidades norteamericanas, Harvard, Los An-
geles (California) y Yale y los Womens Colleges en Welles-
21 Maras, J.: UVP, p. 6.
ley, para impartir clases de flosofa y de literatura espa-
olas y all pudo tomar contacto con la mitad femenina,
segn denominacin suya en uno de los libros sobre
Estados Unidos. An ms: algunas de ellas desearon vo-
luntariamente ampliar sus estudios de cultura y lengua
espaolas en Espaa y los lazos de amistad se estrecha-
ron an ms. Con alguna de ellas, como Beejee Smith, el
matrimonio Maras mantuvo una relacin sin igual.
Entre sus alumnas americanas, cabra citar a algunas,
que fueron doctoras gracias a su ayuda intelectual: Mary
Harris, quien hizo una tesis con Maras sobre La tcnica
de la novela en Unamuno y Janet Meyers, autora de una
tesis sobre Machado dirigida en parte por Maras. La amis-
tad con las mujeres americanas y el tiempo que vivi en
Estados Unidos le hicieron tener una especial apertura
hacia esta forma de ser mujer, en la que l siempre vio una
conjuncin maravillosa de inteligencia y de belleza.
La altura del flsofo no signifc de ningn modo
un alejamiento a las pequeas generaciones; el ejemplo
ms claro es la entraable relacin que tuvo con su prime-
ra nieta, Laura Maras, tambin recogido en sus memorias.
Amistad con lectoras y asistentes a sus confe-
rencias, compaeras de proyectos culturales
La intensa actividad intelectual y como escritor del
flsofo dio lugar a una forma de amistad distinta, como
es la de las asistentes a sus conferencias, o aquellas muje-
res que le haban ledo y eran feles lectoras de sus obras.
Sin duda en este apartado, uno de los nombres
propios ineludibles es la espaola Mari Presen, seora
De la Nuez, la cual aparece en la tercera parte de las
memorias como asistente a sus conferencias y chfer
del flsofo en ocasiones: As, casi por azar, empez una
amistad que haba de ocupar un importante puesto en
ese mapa del que hablaba. (...) Era una mujer joven y
juvenil, ya casada y con cinco hijos mayores. Me llam
la atencin su fna belleza expresiva, su conversacin,
su capacidad de atencin y comprensin. Me cont que
22 Algunos textos que confrman esta posicin: [Excepto ca-
sos aislados] las mujeres americanas circulan elsticas y seguras, esbel-
tsimas, bien marcados los signos de su feminidad, aureoladas por una
cabellera que a menudo resplandece, serenas y sonrientes, confadas,
seguras de s mismas y de su mundo (Maras, J.: Obras completas III,
Revista de Occidente, Madrid, 1964, 458) y [...] en un grado mayor que
en otras partes, viven desde su propio fondo, no apoyadas desde luego
en el varn. Hay en ellas ms iniciativas y menos respuestas [en el sen-
tido de ser pasivas]; conviven con los hombres en un mundo comn, en
el cual se sienten legalmente instaladas; [...], se relacionan con stos en
pie de igualdad y con ellos comparten el mundo. Esto da un carcter
peculiar al trato entre hombres y mujeres en los Estados Unidos (Ibid,
6).
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haba odo unas conferencias mas en Santander, mu-
chos aos atrs, cuando era muy joven, pero entonces
no nos conocimos. Era gran lectora de mis libros y art-
culos. (...) Muy pronto fuimos verdaderamente amigos, y
lo hemos seguido siendo. Es uno de esos nombres que
acaso no fguran en las biografas, pero esto no puede
ocurrir cuando el que escribe es el sujeto de ella.
Otra de las mujeres que no se pueden eludir y con
la que Maras tuvo tambin relacin, medio diplomtica,
medio intelectual, a travs de sus obras, sus conferencias
y sus viajes fue Doa Sofa, la Reina de Espaa. Su Ma-
jestad haba ledo directamente la obra del pensador y
quiso acudir a algunas de sus conferencias. En el aparta-
do que le dedica en las memorias deja constancia de su
amor a la sabidura y de su efcacia.
En todos los fragmentos que aparece la Reina en
las memorias, Maras destaca su discrecin y su elegan-
cia, su enorme cultura, sus intereses intelectuales y
su gran delicadeza como persona: Supe que se haba
organizado un curso muy limitado, al que asista una
veintena de personas, en su mayora jvenes, y que la
Reina asista cuando le era posible; apareca, sin ningn
protocolo, y se marchaba, casi siempre con prisa porque
la llamaban sus deberes. En varias ocasiones, expres
el deseo de orme hablar de algunas cuestiones que le
parecan interesantes. Con el mayor placer procur satis-
facerlo, buscando fechas en que fuera posible. Siempre
ha sido una experiencia difcil de olvidar y que me ha
dejado un fundamento de esperanza. Es inconfundible
la atencin con que la Reina sigue una exposicin, a
veces bastante densa y compleja. Pero, sobre todo, en el
coloquio en que la reunin termina se interesa ms que
nadie, interviene con curiosidad y penetracin, con ver-
dadera avidez intelectual. Se tiene la impresin de que si
pudiera seguira horas.
Si hablamos de mujeres colaboradoras en proyec-
tos culturales, a lo largo de la vida de Julin Maras ha
habido diferentes organizaciones que son testigo de
este intenso trabajo comn, casi todos con escenario
en Madrid, esa ciudad tan querida por el flsofo: Aula
Nueva, un centro de estudios de preparacin univer-
sitaria, el Instituto de Humanidades, la revista Cuenta
y razn (con la colaboracin de, por ejemplo, Leticia
23 Maras, J.: UVP, 89.
24 En un almuerzo de despedida (en Aquisgrn), la
Reina habl unos momentos, en perfecto alemn, y record sus
aos de estudiante en Alemania (Maras, J.: UVP, p. 0).
25 Maras, J.: UVP, pp. 89-89.
Escard6) y la institucin FUNDES (Fundacin de
Estudios Sociolgicos).
Amistades surgidas en sus viajes
Este apartado podra constituir un libro por s solo,
por el hecho de que Maras viaj mucho, a muchos pa-
ses y tuvo contacto con muchas mujeres.
No pretendo agotar el tema, ya que excede el pro-
psito de este artculo, pero s se puede sealar la fecun-
da relacin que result ser el conocimiento de un pas a
travs de una amiga de ese pas, que hizo de gua para
Maras, que incluso le introdujo a otras amistades, a otras
organizaciones casi siempre culturales.
Esto sucedi en varias ocasiones, entre las que se
pueden sealar: Carmen Ortiz de Zevallos y Per; las alum-
nas de Wellesley College y Estados Unidos; Shailaja Nikan
y la India; Diva Ribeiro y Brasil; Esther Bouret y Puerto Rico
(en otros casos, como Argentina o algunas regiones es-
paolas, como Catalua, era ms bien la presencia de un
amigo, como sucedi con Jaime Perriaux y Argentina).
Pero tambin supo anudar otras amistades por
el mero hecho de ser amigo de sus amigas: en este con-
texto habra que hablar de la especial relacin que el
flsofo tuvo con Argentina, al igual que haba tenido
ya su maestro Ortega. En este caso, son ineludibles los
nombres de Elena Sansisena de Elizalde, Mara Carmen
Silanes, que era una mujer muy atractiva, simptica y
llena de inventiva (...)8 y Alejandra lvarez, con la que
uni amistad e impulso para la labor intelectual9.
Amistad con profesionales e intelec-
tuales, especialmente escritoras
Evidentemente, dada la ocupacin intelectual
de Maras, las mujeres a las que presta su atencin con
prioridad son las intelectuales, sobre todo las escritoras
y profesoras, traductoras y editoras. Hay una serie de
artculos dedicados a estas mujeres, en las que destaca
su valoracin de una forma de inteligencia femenina,
una razn vital de mujer complementaria a la del hom-
bre. Son los artculos en los que profundiza en la obra
26 Tena -escribi Leticia Escard- muchos amigos, viejos y
jvenes, de toda la vida y recientes, nos cruzbamos en su casa (Escar-
d, L. en VVAA: Homenaje a Julin Maras, p. 90).
27 Maras, J.: UVP, pp. 680-68.
28 Maras, J.: UVP, p. 0.
29 Maras, J.: UVP, pp. 89-89. Otros textos sobre mujeres ar-
gentinas son sufcientemente signifcativos.
Figuras del PERSONALISMO
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de la escritora espaola Rosa Chacel, de la profesora y
colaboradora en la Fundacin Menndez Pidal, tambin
espaola, Jimena Menndez Pidal y de las argentinas
Victoria Ocampo y Carmen Gndara. En otras ocasiones
tambin hace referencia a los nombres de Mara Zam-
brano, Carmen Laforet, Emilia Pardo Bazn (en el campo
de la novela), M Luisa Caturla y M Elena Gmez Moreno
(en Historia del Arte), Marina Romero, Concha Zardoya
y Rosala de Castro. En el prlogo al libro de su mujer,
Espaa como preocupacin, declara que ha acudido al
libro en numerosas ocasiones y ha encontrado en l no
slo otra forma de razn vital, sino adems una forma
de escribir clara, concisa, directa, en la que no sobran ni
faltan palabras.
Su faceta de escritor le puso en contacto con mu-
jeres interesadas en publicaciones conjuntas o en su
propia obra, bien porque eran traductoras, bien porque
se dedicaron a la faena de publicarlas en sus respectivos
pases. En este apartado podramos nombrar a Mara
Araujo, con la que hizo las magnfcas publicaciones
bilinges (griego/ espaol) de la tica a Nicmaco y de
la Poltica de Aristteles. Traductoras suyas fueron Fran-
ces Lpez-Morillas y Diva Ribeiro, al ingls y portugus,
respectivamente, de su obra Antropologa metafsica.
Se podra hablar de la fecunda colaboracin intelectual
con Dora y Diva Ribeiro, sta ltima escritora y poetisa,
ambas conocidas a raz del Congreso Internacional de
Filosofa de Brasil.
Un nombre femenino que aparece frecuente-
mente es el de Cecilia Silva, cubana, pero residente en
Estados Unidos y profesora en North Texas University,
con quien Maras renovaba su amistad en los frecuentes
viajes a Norteamrica.
Tambin en Estados Unidos ha habido una fecun-
da relacin entre Maras y la flosofa. Los nombres de
Linda Bash, de Bowling Green University y sobre todo,
la hispanista Beejee Smith lo atestiguan. Un nombre
muy sugerente es el de Katherine Whitemore, alumna
en Espaa de Pedro Salinas y prestigiosa profesora en
el Smith College en Estados Unidos; la descripcin que
Maras hace de ella, como mujer, como profesional, como
intelectual, es simplemente insuperable0. Imprescindi-
30 La mujer americana me pareci una variedad que poda ser
-ciertamente no siempre- admirable. Haba renovado mi amistad con
Katherine Whitemore, a quien haba conocido en Madrid, excelente
profesora de Smith College, mujer de gran distincin y belleza, every
inch a lady, como se dice en ingls, sin pedantera profesoral, que haba
conocido a casi todos los grandes intelectuales espaoles y haba sido
amiga de ellos. Era viuda haca muchos aos; hablaba de mi adorado
marido, con alegra: se notaba que para ella contaba ms haberlo tenido
ocho aos que haberlo perdido. Se ha dicho que La voz a ti debida se
haba escrito pensando en ella; no lo s; lo nico que puedo decir es que
ble es tambin referirse a la profesora colombiana Ana
M Araujo.
Sobre todo cuando escribe sobre escritoras da a
entender que es positivo para todos, hombres y mu-
jeres, que la mujer practique su razn vital y desde su
inteligencia de mujer, transforme tambin el mundo y lo
humanice con su manera de ser persona. Porque qu
es inteligencia? -se pregunta el flsofo- (...) la forma pri-
maria de inteligencia consiste en la apertura a la realidad.
Ser inteligente quiere decir abrirse a la realidad y dejar
que sta penetre, respetuosamente. Lo interesante,
entonces, sera que las mujeres pusieran en prctica su
propia forma de abrirse a la realidad, porque en defniti-
va, el mundo mismo es masculino y femenino.
Esperanzadamente, el pensador ha escrito que
slo cuando las mujeres -y habla en especial de las mu-
jeres intelectuales-, se dediquen a pensar con inteligencia
de mujer, muchos de los problemas humanos encon-
trarn sus soluciones, porque hasta ahora slo han sido
afrontados desde la inteligencia masculina:
Ese tiempo (de cultura plena, masculina y femeni-
na a partes iguales) podra abreviarse si algunas mujeres
con verdadera genialidad -genialidad como mujeres, se
entiende- se dedicaran a fondo a los menesteres inte-
lectuales, sin imitar al hombre, sin rehuirlo -tentaciones
fciles pero estriles- y llevaran a ellas su propia conf-
guracin irreductible, insustituible. Si esto ocurriera, la
fecundacin de todas las disciplinas de nuestro mundo
intelectual sera fantstica; es probable que muchos pro-
blemas insolubles encontraran su camino -porque hasta
ahora se los ha estudiado con la mitad de la razn; pero
adems, esta dilatacin de la razn (...) refuira sobre la
condicin de la mujer, reobrara sobre ella, elevara su
realidad (...).
Conclusin
Tras haber considerado todas las formas posibles
de amistad en el contexto de la vida y la profesin del
flsofo Julin Maras y bajo el prisma del concepto
wojtyliano de uni-dualidad relacional, llegamos a la
conclusin de que no slo tiene importancia personal
lo mereca. (Maras, J.: UVP, p. 06).
31 Maras, J.: UVP, p. 8. Ana M Araujo de Vanegas escribi
una de las primeras obras de investigacin sobre la aportacin antropo-
lgica del pensador espaol. Est publicada con el ttulo La antropolo-
ga flosfca de Julin Maras. Editorial Catlogo Cientfco, Colombia
986.
32 Maras, J.: La mujer en el s.XX, cit., p. .
33 Ibid, p. 6.
PERSONA . Revista Iberoamericana de Personalismo Comunitario
N15, ao V, Diciembre 2010 / ISSN: 1851 - 4693
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la amistad hombre-mujer (es decir, que es una relacin
nica para la constitucin de la personalidad masculina
y femenina), sino que adems es enormemente fecunda
en la construccin de una cultura y de una sociedad
completas. Tanto para hombres como para mujeres, par-
ticipar en la otra forma de ser persona mediante la amis-
tad madura puede constituir la clave, una de ellas, de la
felicidad individual y colectiva.