Los delitos de supersticin en la Inquisicin de Lima durante el siglo XVII

PAuLINO CASrAEDA DFI cADO

PILAR HERNNDEZ APARIcIo

1.

CONCEPTOS GENERALES

La religin es una virtud moral, y consiste en el medio (in medio consistit virtus). Se le oponen, por tanto, vicios por exceso y por defecto. Por exceo, la supersticin, que tributa el culto divino a quien no debe (a las criaturas), o a quien debe (a Dios), pero de modo indebido. Dice, pues, contrariedad a la religin, aunque al ser por exceso, no sea a todos manfiesta. Por defecto, la irreligiosidad, que omite los actos de religin que la supersticin desva o exagera. Aqu tratamos de la supersticin endosele sus formas principales: a) )a adivinacin; b) la magia2. En &l)as se pueden enmarcar los casos que vamos a resear en este capitulo. Veamos, pues, en primer lugar, la significacin moral de ambos delitos.
a) La adivinacin

Etimolgicamente importa un anuncio de lo futuro. Y es la pretensin de predecir, a base de algn signo, las cosas futuras que dependen de la vo-

Sornrna heclogica, 2-2. q.9, a. 1. En cl T. I de nuestra obra La Inquisicin de Lhna (157<11635), cap. X, prcsc nt aol os un esquema completo dc este vicio.
Rcosu, ci. la Inquiccion, .3. 935. Servicio dc Publicaciones. 1 Jnvcisidcd complutense. Madrid. 995

8. ~

l0

Pu,,li,, ci Cusah eda 1) ea lo

11/co Ucric -la d: Apu ncc.c

luntad libre del hombre. Ha de ser un acto de ndole religioso, y si falta este el cm en to, no puede bab arse de adivinacion. Los ft tu ros solo pueden anunci arse si se conocen con a n te non dad. Pueden conocerse con certeza los que estn determinados en sus causas propias: los dems, Ii ay q tic conocerlos en si mismos, y esto es exc usi yo de Dios, a quien estn presentes cii su inmutable eternidad. Y, en consecuencia, el adivino pretende usurpar un conocimiento, c LIC es exclusivo de Di 0<. Hay c ue di sti ngti r entre adivn acion s mplemc ntc supersticiosa, y la cue se hace con invocacion del demonio. Para los antiguos moralistas, llevados dc la logica ,ambas eran diablicas. Pero subjetivamente hay una gran diferencia: no es lo mismo hacer un pacto con cl demonio. qe dejar se llevar de una simple mana o inclinacin morbosa. La i n vocacion (le de nion io puede ser ce dos man eras: e.vpresu cuan do se pide su auxilio, y que se ni an iii este a travs ce si unos o seal es; y tcita, si los medios utilizados son tales q tie exigen st i nte rvencon at nq ue no sea expresa mente invocado. Para Santo ibms son pecado grave, pues m plicai un uso indebido del cu to div not sera como tui re medo impo tic la profeca o de. la predicacin de la fe. lo mismo qtc la magia lo es de. los autnticos mil agros.
-

b)

La magia

En Occidente, con el trmino magia se design. primero, la doctrina o arte de los niagos: despus. el conjunto de operaciones realizadas cr virtud de poderes ocultos, que a veces se llam hechicera., o se confunda con ella. Es clsica la divisin en magia b auca y magia negra, segn que la obra del mago estuviese dirigida a obras buenas (por ejemplo, preparacin de medicinas, estudio de la naturaleza y de sus fuerzas nisteriosas). o, por el con t rano, a causar dao al prjimo. La blanca se refera a la pretensin ce

2-2. q. 911. Su raciocinio era ms o menos as: hay fulu ros que slo se puedeo predecir o con ay u da de Dios o del demonio: ahora bien. Dios oc puede ayudar a un adsno ambicioso tic mtodos inadecuados e indignos: luego. la causa posible ese1 dcmooio invocado X/?rcS4 O tui cilconenie. Es una conclusin lgica. x muestra la ilegitimidad dc la iclvoicion CO si misma (a. H ri ng. I.,cc lev u/e Cristo. 1, Barcelona. 1 964, p. 752. Si sc le llama al demonio expresameoie. tenemos la ugrootccccta si dc niodo iiiplci lo o ioterpretativo. se llaman agoeros: cuando se busca el conocimicilO dc 1<> 1 uturo en la disposicin de las cosas o en las acciones for ollas del hombre: o soctdegcos si se busca esc conocimico to en lo que cl hombre obra con ese fin 6 ni etc (2-2. q. 95 1 2) (( Ir t?asl afleda Hernndez, La inuu,tsichha. cap. cii.). San Agustn se muestra especial men te da ni con los horc>scopos. cuyos encargados dc hace ros le merecen una calificacin moral dursi ma :c=ad ul te rio dcl al nl a perpetrado en una casa enemiga de Cristo (Sermo 9,3: PL 35,76).

L os ce/os de .supersliu:i ci u~ Inqutsicii ule Llina...

II

producir efectos inexplicables, por medios secretos y desconocidos que nada tenan que ver con lo sobrenatural. Tambin se usaba, aunque con menos propiedad, y aun con cierto matiz burlesco, para denotar las habilidades del prestidigitador, dc sus juegos sorprendentes, producidos por medios hsco-quimicos que nada tenan que ver con lo sobrenatural. Prcticas de magia blanca eran los talismanes, amuletos, frmulas o gestos... con los que, de manera desproporcionada. se pretenda influir sobre las fuerzas de la naturaleza o sobre la march a de la Iiistoria. Con el t rrn i no magia negra, los escritores cristianos entendieron, y entienden, el arte de entrar en relacin cori cl demonio a consecuencia de un pacto establecido, y de servirse de su cooperacin para producir efectos de orden preternatural. Pretenda influir en otros hombres, y aspiraba a producir sus efectos por invocacin, expresa o tcita. de los espritus infernales. Prcticas de magia negra eran los embrujos, hechizos, maleficios, encantamientos; en los que solan emplearse drogas mgicas: filtros mgicos, hechizos de amor, etc. Pero cmo distinguir el origen natural o sobren atural, divino o diabl ico ce un fenmeno extraordinario? 1 ns telogos acuaron dos principos generales: 1) en caso de duda hade presumirse que el fenmeno es naturaL; 2) en la certeza de que es preternatural, si ha sido obtenido por prcticas mgicas, hay que atribuirlo al demonio y no a Dios>, pues, como dice Surez. sera blasfemo atribuir a [)ios unos fenmenos intiles o mhonestos>. Pero, en todo caso, recomiendan prudencia. pues la credulidad y las trampas eran muy frecuentes. A menudo se trataba de supersticiones triviales o engaos de charlatanes, capaces de impresionar a los ignorantes y a los necios. Sin olvidar que los maleficios y sortilegios podan depender de sugestiones, ilusiones y falsas interpretaciones dc nentes desequilibradas. De todos modos, los telogos son unnimes en condenar estos delitos; al fin, 50fl especies de supersticin que, a veces, podan conducir hasta la idolatra. El recurso al demonio siempre es un pecado grave. sea la invocacin expresa o tcita. En caso de puicbo frinal se le atribuye al demonio
Formulado vj ustificado por A. Nl. de Ligorio. Uceologi, moro/ls. 1. III. e. 1 iv 20. Le si guie ron ocros ni ochos a olores: T. Snchez. Op os (floro/e lo ji rutec:epfui u/ecubogi. 1 . II . c. 40, n. 44.

2-2. q. 96. a. 2.
Dc re/mgwme. Fr. hL 1. II. e. 14. o. 6. lay que advertir que la mayora (le los teologos del s.xv Ii reconocan la realidad x e fi caci a ce pacto con el de it ni o. si ti ie fi entre unos y otros hay diferencias de matiz. A. Tan ner rechaza sol amente la reali dad de los tennenos que le parecen sot,re pasar las fuerzas dcl demonio, como el cam bio de un honi bre en gal o. o en pjaro: o Ics viajes dc brujas por los aires (7heu/ogiu, seho/aslea, 1. 1. dis. V. De unge b/s. q. .dub.3, os. 1214). In poco ms tarde. Laymann admite la eficacia ce os pacto... mpl ci tos o e xpci los con el de m cm O ( Theobogiu tnuru/Ls, 1 . IV. Tr, X, e. IV). Y Surez adai le esta ni isita eficacia: dc m od o que no es posible o egaro sin error en la fe (De re/igione. Fr. III. 1. II. e. 14. ns .57). Los Salmanlicenses. que comienzan a publicar su 7heo/ogiu uno ra/ls medio sig ci despus que Tanner. son tonos erl i cos que l admiten con excesiva crecl ul idad los re latos ms extraordinarios, aunque rechazan la mutacin de un cuerpo h umao en animal (ir. XXI. e. 9 punt. II. n, 174).

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Pualin o (?asm cuba De/gua/o y Ii/ucr I-Ieruiunu/e Aparicio

una ciencia o un poder estrictamente divinos, constituyendo una creencia hertica; y por eso ~por esta sospecha de hereja los procesos de adivinacin y magia pasaron a la Inquisicin cuyo objeto primitivo era salvaguardar la fe. Adems, se le rinde culto. se le ruega y suplica, y hasta se le adora, COfi tal de satisfacer pasiones o deseos. El recurso implcito, cotno hemos dicho, sc contiene en la tentativa dc un fenmeno por medios desproporcionados, de modo que requieren o favorecen la intervencin de fuerzas ocultas, aunque no sean expresamente invocadas. Es posible que a primera vista, este recurso implcito choque menos con el sentido tico y moral; pero eran prcticas condenables por el peligro que siempre entraa citrato con el demonio.

c)

La brujera

Casi sinnimo del trmino magia negra fue el de la brujera. En Lima no constituy un problema especial: pero sus ~~OCC5O5 en Europa constituyen una pgina negra del occidente cristiano. Se ha acusado a la Iglesia Romana de ser responsable de la creencia en brujas y de las duras sanciones contra ellas. Y se toma como punto de referencia la Bula de Inocencio VIII, Summis desideranres (5X 111484). corno si de ella arrancase tal creencia y su cruenta persecucin. El propio B. Haring la califica de ~<bulafatal. Pero entendemos que hay que precisar los trminos y las circunstancias del documento pontificio. La Bula se concedi a instancias de los inquisidores alemanes E. Institoris y .1. Sprenger, ambos dominicos, que COfi todo rigor actuaban contra las brujas. La Bula hace una relacin de casos y de crmenes, y exhorta a los inquisidores a que extirpen tan criminales prcticas. Es posible que el Papa, como muchos de su tiempo, se creyese algunos de estos relatos que, en definitiva, referan personas de autoridad; pero nos parece que no es ms que eso: una posibilidad. En realidad lo que afirma el Papa con toda ca ri dad es que se lo han referido: ha ven ido a nuestro conocimiento, sin emitir juicios de

dna gravedad particular revestan los casos de malefiejo, (orno loda prci ca mgica es una supersticin; pero adems pretende causar un u al a alguien: inspira re u o an~or cu pable, un a pasin violenta, o bien daflar e en su salud o en sus bie oes. Y por lo lan tu> el maleficio, al menos en la intencin de su autor, es contrario a la caridad va la iusticia.Yespo sib le que alguna vez no fuese ms que la tapadera de uit cri it en vulgar. De todos mod os adelantemos que en el Dereeho Ron,anc> podan ser conde md os basta con pen a de it oc re, Autor ~rin ci pal del Ma//e os picale/caro nl mu le//u os el ecl rl, ni / er sin, t phrda 1 uu pu ucnu.ssunu conuercuis. Pa risiis ~aie han Pci i (s.a.>. 2 13,,//u,rl,,ny Runamoan. V. 29629K Naturalmente. c>tros se burlaban. con~ cs Lrasm o en su Mc,riac cnuoniut;i. d cg, su/liciae la,cdu,uio, ludiera u/ce/un,cu do,,e urcetat,. c. 1 4. En l se re u/e .vpeu:trl.s, dc len;mr//mus, u/e luir vis. u/e lacris.

Los ulellas dc spcrstiei en lu Inquisicit ele Limo,..

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valor sobre la veracidad de estos relatos o del valor de los hechos. Lo que se advierte es su preocupacin pastoral por el peligro que corren los fieles de caer en la supersticin. Es posible tambin que los inquisidores se valieran de la Bula para aumentar su rigor. Pero nada ms. La creencia en las brujas siempre existi. La Inquisicin medieval comenz a castigar los hechos de brujera reales o imaginarios a pesar de la Bula de Alejandro IV (1257) que aconsejaba a los inquisidores que no se ocuparan de aquelos crmenes, a no ser que fueran sospechosos de hereja. Al declinar la Edad Media, cuando cabra esperar que las creencias supersticiosas sedebilitaran, resulta que no fue as, sino que experimentaron un espectacular crecimiento. En el s. xv se recrudece la persecucin de estas desgraciadas4.

2.

SUJETOS HABITUALES

En Per, la supersticin tambin era muy frecuente. En particular. en la versin de adivinos y hechiceros. En este perodo que historiamos ocupa el tercer lugar, si nos atenemos al nmero de reos procesados y peniten ciados.

a)

El nmero y las circunstancias

1-lubo 41 reos penitenciados, si bien los procesos fueron 47. pues seis de ellos eran reincidentes>. En el cuadro siguiente podemos ver sus circunstancas:
Origen Hotn/,rc Mi jer Tu/al

Espaol Criollos Mestizos Mulatos Negros Cuarterones Zambos

TOTAL

13 4 6 8 3
35

15 7 6 8 3 41

L. Gardetie, Muigie. en: DTC, IX, 1525.

vara
y

A n a Mara Contreras. Luisa Ram os, Luisa Vargas. Simn Francisca Benavides.

Mandinga.

Petronila Que-

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Pu; it 1/tic> Casta Fieulum 1) cl ,u,u/o y Pilc r Ile u iuit i ube2 A /.,uiru o

El cuadro nos sugiere algunos comentarios. En cuanto al origen geogr fico la figura ms coin n es la del criol lo (36,58%) y la del mestizo en distintos grados. que suponen, en conjunto, nada menos que cl 61 o/o. Sin duda que cnt re los indgenas haba in uchos cledicados a estas artes. per naturalmente no aparecen en los papeles de la 1 nq uisicin Es evide rite el predominio feme ni no: cl 85,3 ~Yoeran mujeres. Sic ni pre fue as. Y ms en la ant i uedad. en q cte las iii ujeres adolecan tic un bajo ni vel cultural, consecuencia del mascu Ii n ismo frecuente en los pueblos (le reli gin tnicopoltica 4 Fr. Martin de Castaega, en su Tratado sobre las su persticiones y hechiceras, dedica el capitu lo y a explicar por ci it de estos ministros diablicos hay ms mujeres c ue ho m bies. Apo rt a el cl oct o iran cscano hasta seis razones, mas o me nos valiosas; la se xl a, por ejemplo, dice: porq nc los hechizos que los hombres hacen al ii buye nse a alguna escenca o arte, y llmalos el vulgo nigromnticos, y no los la man bruj os. Nias las niu e res, como fi o tic n cn cxcusa por alguna arte o e sce ncia. nunca las la nia n ni gromnticas (aunq nc 1 uan ce Mc n a dijo, por ms lindeza, por Medea: la ni groma ntesa ) - salvo meoas. bruj as, hech ceras o adevinas>. En nuestro caso. este porcentajc dc mu cres es el ms alto en la tipologa delictiva q tic hemos estudiado. labia bv imas, judaizantes, visionarias pero en menor piop~i< ci on. El alto 1)01 ccii ta~ c iios pon e en la pista ce un te ir prano sincretismo. (on mtcha frecuencia l~ indgena --tambin l-- es la uue proporciona los ele- menos originales, sustancias. conj uros, etc., a la /ec/icera. c u ie-n a su vez las procura a la clien ta espaola. Y as, la hechicera mestiza se apodera del pa pcI ce intermediaria, cne al fin es el ico c tic le cabe en el mundo coloii al. Respecto a su estado civil, cl 53,6 Yo eran sol te ros: casados, el 26 Y0, y
-

viudos, el 19,5~/~. Todos eran dc baja condicin social: en t re las mujeres h ay comediantas, pul peras, esclavas (una niti 1 ata y un a zamba). cost treras. cocineras, vendedoras de nieve, lea. comestibles, etc.. y entre los hombres, un negro esclavo, ui fi fa bricante de sil las, zapatos y espadas. y otro cl tic con lee cion aba zarci los y gargant 1 las de y cIrio. -1 ay tambin un porcentaje ele vado dc hombres y ni ujeres sin oficio: algu nos. pobres de solc-m nielad. la Qndearcl,
tI

olc ce . p. II. dice: 1-Libia muiehos hechiceros y sorllecas x como ninguna cosa hacen los iiclios cuc no la echen a suertes.., haba grao c~motid:ccl. lambido ha bici sortlegos para decir c 1 porvenir... ( Trmcdo clic /cifch /omes> Ya Cicern hablaba ule smpemst/t/cm 010/m tifus imii/is (ces uy is) (Nuimrum duumrmmmo 2711) ~iruitum u/u) un uy sotIl u u len fo miu!u,u/o ci,- lus s imp c rs tic mc),, s lic ciii ercs y lu,, os u>m ji, ros y al,ms/unes, y otruis m osis m/u -l-so toc,,, tes y u/u lz pu> s ibm/,cicl! tu mcc/mo u/e//cs. I..~ ni r, tice 1 529. Reedicin 1 cj4fl p. 39. Fue Fr. Martin un fraile Ir ociscano dc Ii pi ovincia ce Buirgos. predicador del Santo ()tieio, s- al decir del obispo ce O u bc~rr.i muy ingenioso s artizado ic lcgo y filsofo>. FI tratado es mciv iniere-sanle cii el sc nspirs Fi Andrs dc Olmos para su Irumto/o cte l,,tluimeras y sortilegios. cdl fi 1-1 oclc~i Me xco 19911 (ir. Sc. la ncc Al berro. Itere/es, 1> rl1/os > Pci,lus: mo, ic2res ciiit el irl, o tic, It/el .S,,mmmo 01/ e/u, u/e lii mi c~ it ls/e/ch, cm-; la Ni, eea Es1> /3,. en Pm-es- i .: 1cm y trm os/ureile/ce /o nioer en 1cm ImIs fo rio u/e Mukvic-c,. Mxico. 957.

Los u/dlttms u/e s purs- iir/ uit, en l> Pi u/a ls/e/tt; u/e 1. ini cm..

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maoria era gente de vi ca poco ejempla r; varios eran h ij os naturales, per son as c ue estaban o haban estado) amancebados, y mujeres separadas de sus man dos o soite ras con ms de- un hij o de diferentes pac res. Son gente pobre. ni argi nados por el ciesa mparo y el bajo stu;tus social y a ve-ces tn icc). Era frecuente que estas personas usasen nonibres falsos, para dificultar su identificacin, o ci ue fuesen ms conocidas por apodos, tales como Zimb radora, Za ho ri>, ( aviotas> (a ni arones, Flores. Pepino, Boln los Pancha, Perales. luict nana, etc. En general, puede decirse que, para la mayora. la supersticin era su ni echo ce vida o, al menos, una ayuda para nial vivir, pues todos acabaran con fesando q tic carecan de los poderes que es atribuan, pero que se aprovechaban de la credulidad popular, para suste it arse con el dinero que reciban a can bio ce los conj ti ros, hechizos y enbustes. Sin olvidar que con estas prcticas, al menos se labraban un puesto cii la comun iciac, al senti rse con pociere-s para cosas fuera de lo noirmal.
, c<

b)

Actividad procesal

Para el tribunal del Santo oficio, nacido para luchar contra la hereja bajo cualquier forna, la supersticin del pueblo no) era el problema central dc sus preocupaciones; saban que era fruto ms de la ignorancia y el embuste, que de pactos con el nial igno. El Tribu nal forna procesos por hechos de hechiceras que despiertan algn escndalo pblico, que es preciso atajar, como ocuiri con el caso del negro Simn Mandinga, que luego veremos. Los i q ti isi ciores Ii eos tampoco parece que d eran de nasi ado valor a la spersticion feo, en irla, por considerara. en muchos casos, simple engano de mujeres. El fiscal D. Bernardo Izaguirre, recin llegaelt a Lima, en carta a la Suprema ce 1 6X 1648. llamaba la atencin sobre la ltima relacin de causas enviada, en la cual faltaban algunas calificaciones, sobre todo en causas de supersticiones y hechiceras ligeras (que vienen a ser embustes y embelecos de mujeres para sacar dinero), y no inducen sospechas de hereja. ni pacto) con el demonio). co)nforme a la anpliacin de la l3uia de Sixto) V. Hubo mujeres denunciadas que no ingresaron en prisin tan pronto) como caba esperar. Y Luisa Vargas. que sera penitenciada dos veces por reincidente, tres aos antes del primer proceso, haba sido absuelta sacramentalmente por el inquisidor Gaitn en su propia casa en la cual
O) porq oc siendo bis casos el a rds en la apariencia 1 c>clava. coito pendiente de exa men dcl re o, se del iene la calificacin; y si resulta ser necesaria, suele ponerse junto a la con cluisin de la causa antes cte la votacin, y si no. se excusas>. AuN. Iriujmc/s/u-iun, ib. 11)31. fol. 335. I.a Bua Cuiel! eu terrae ce Sixio V reconociendo> que los inquisidores en la mavcira de est os cascs iI/ici/us clirina//u> ocs.s u) rtiIeu~/u, ben(filu, la<ciii tuuu,uieS... no procedan aifl proce/ere pu; ea/caPan!; les exhorta a cine indaguen con toda diligencia, y procedan sc ec>r/,,,s. y les castiguen con penas eecn <micas y o Iras a su arbi rio> < BimlIarium-m, Ecl. Coq aeIi neso. III, part. 4. 176.

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lail/ mi> Castaeda )elguu/ y Pilar l-Ier,un u/a Apuriuio

se haba presentado Luisa a confesarle los delitos que haba cometido con algunas cmplices, para tener ventura y ser queridas. Pero la Suprema no aprobaba esta manera de proceder. y orden calificar tales delitos conforme al estilo e Instrucciones del Santo oficio. Otras veces amonestara a los inquisidores por no haber indagado suficientemente la gravedad de los hechos atribuidos a estos reos. En esta poca la mayor actividad contra la supersticin se registr en io)s primeros 32 aos, en los cuales fueron penitenciadas 26 personas: seis de ellas, todas mujeres, salieron con insignias de hechiceras al gran auto de fe del ao 1639; yen otro auto pblico importante, el de i664, fueron penitenciados un hombre y nueve mujeres. Estos diez acusados haban ingresado en prisin en 1662; el aflo anterior haban llegado al tribunal testificaciones contra diferentes personas que invocaban al demonio y adivinaban cosas futuras. Y tras deliberar con el ordinario y los consultores, los inquisidores ordenaron la prisin del criollo Juan de Torralba alias Simn de Asocar y otros cmplices. Gran parte de la ciudad de Lima. dicen los inquisidores, estaba inficionada de aquellas mujeres, y otra muy considerable de las que consultan a estas hechiceras>. Y, en consecuencia, que haban decidido castigar a las ms sealadas, porque a la multitud parece imposible>>. En la segunda mitad de la etapa que estudiamos fueron penitenciados 15 reos: seis de ellos salieron al auto de fe celebradoel 16-111-1693, en el convento dominico del Rosario. Eran dos hombres y cuatro mujeres; entre ellas, la mulata Francisca Andrea de Benavidcs, reincidente, y en consecuencia, penitenciada dos veces por el mismo delito.

3.

NATURALEZA DE LAS CAUSAS

Como ya hemos indicado, los procesados lo fueron por actos de adivinacin, en sus versiones de nigromancia, ageros y sortilegios; con sus esIb/u/cr, fol. 394395 Carta de 1 6-X- 1649. A HN. Inqais/e/u)n. lib. 354. fol. 344. La Supreita. en citra carta de 271111668. aclve rtla sobre la causa ole Francisca Bustos: c<que se debieron calificar sus hechos y dichois antes de vo>tar la prisin: que lo hagan as si no> lo> han hecho ya (AHN. luu/iisiic>n, lib .355. tol - 385). Lois inc1 nisiclores con testaron que cuando recibie rorn la carta esta causa estaba va determinada, y que n> hicierc,n la calificacin porque la Invierno [a Francisca 1 por embustera. Pero la Suprema. en carta de II -X- 167<), insiste en la adverlencia de 1668. porque en semejantes causas [la ealificacinj es cl fundaitento de la jurisdiccin (AHN. Inuu/sieiu)t. lib. it)24. fol. 7). AHN, Iui/imLsi<ic>iL lib 11)31), fol. 492493. y lib. 1<131. fol. 11)II A HN, hiqa/siuuin, lib. 11)3 t. fol, 494Sl) 1. y Ieg. 1648, exp. 18, fol - 31 -St). 2 (aria de 1664, AHN. Inu~uis/eiu5 ti. cg. 16448. exp. 18, fol. II. -- AIIN. bocioi.seo. lib. 1032, foU 380427.
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l.>s de/it>s dc superstIcIn en /a Inui/s/e/5n de Linia. -

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pecies, segn la diversidad de objetos utilizados. La mayora, por fenmenos de magia, bajo denominacin de hechicera, con variedad de embrujos. hechizos, filtros mgicos, hierbas y drogas; con invocacin frecuente, expresa o tcita del demonio-2. a) Adivnos y magos

Hay, en efecto, entre los procesados personas que decan descubrir cosas oca Itas o encontrar objetos perdidos y hurtados, utilizando para ello la suerte del cedazo, las oraciones del Anima sola y de Santa Marta, o unos huevos echados en agua fra. Otras quitaban o evitaban hechizos con sahumerios, baos de hierbas y enterramientos de diversos objetos en las puertas de las casas. Algunos curaban enfermedades con distintos remedios. La mestiza Juana de Estrada quitaba las fiebres refregando el cuerpo del paciente con una gallina negra, que adquira las calenturas y dejaba limpio al enfermo. Curaba otros males con vomitivos que elaboraba ella misma y administraba a los pacientes, alojados en camas en su propia casa. La clientela, al parecer, era numerosa y selecta, pues entre ella, se deca, figuraban mujeres principales de Lima2. Francisca Bustos daba a sus enfermos un brebaje de chibcha fuerte, tabaco, coca y distintas hierbas. conjuradas con palabras mgicas y tres Credos a la Santsima Trinidad. El tratamiento se completaba frotando el vientre del paciente durante nueve das con tabaco y coca mascada>. Ms complicada era la teraputica del mestizo) Juan Alejo Romero), que necesitaba el concurso de varias personas congregadas de noche en una quebrada. Una vez all. po)nia la imagen de un Cristo boca abajo, con un real de a dos sobre la espalda; le velaban toda la noche mientras el mestizo invocaba al demonio del fro y del calor, que eran los ms poderosos. Al amanecer, daba la vuelta al Cristo, y pona un real sencillo en cada haga, a la vez que llamaba de nuevo a los demonios, y aada: El que est aqu no es nada y no puede nada3.

- - Para conocer en detalle las abusiones o agileros ms comunes (supersticiones). vanse: Polo de Ondegardo, oj. c:ii., e In/rmnuuin ac:ereuc u/e la relig/n y gu>biernc> dc los Iuu-us. Lima. 1917. cap. V; E. Co,bo. HIstorIa u/el Noevum Mim/u, lib. XIII. cap. XXXVIII: J - It Arri a ga, 1.-a estirpaeln u/e la lut.datra en el Per. Madrid, 1960 (E AL, vol - 21)9). lib. 1, 214: F. Du rin, a re/iitaei5i u/e la luuatru lucu/ea en el Scrm,,u ul rIo cr e 1111 (tui tillo r> cinc-la 1 de Lluna (1585). Primera parte. en Teologa. 42 (Buenos Aires. 1983). Pp. 99-176. 2> A FIN. Iiujal?siein. [it,- 1031 , fol - 499. 1 eg. 1648. exp. 18. fol. 5356. >2 Al IN, lnqilsloic$n, lib. 11132. fol. 113117. Era un anciano; de 88 aos, que aseguraba que vea al demonio. Segfln los inquisido-

res, padeca de mc ncia y frenes. Lo,s dcli tos que sc le imputaban fte ro n cali ficados com o supe rst ci o;scs, sacrlegc>s, idolatra. apcst asa y pact> expreso cen cl dc non io. Sali al auto dele de 1693, y fue enviado, al colegio de la Cc>mpaa de .lesfls para cine le instruyera cl

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I// r 1/uro i mi/u;

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Curiosos son los casos del u egro Si nin Man cli figa y ce 1 mestizo Ni el chor el e A rn i bar: a ni bos se atribuan Pode res ci ue no tenan. Simn, a parece r, era ventrlocuo, hababa por el pecho, y aseguraha q tic poda ad vi n a y cosas mientras haca mover un molinillo, al c ue disparaba un a 1,1echa. l.os calificadores opinaron cue los licclio>s carecan cje mpcrtanca, y tu ga rosn cue Simn era simplemente un embtstero. Pero como> sus habilicla ces escandaiizabai a los crcitlos e ignoraiites, el negro acabo en las crceles secretas, y ce riada le sirvi con fesa r cinc todo> eran e r bust es pava sacar plata-. Nicchor alardeaba cje cue el cleoio, Por medio> ce t an ciatio. le haba dacio, a condicion de no practicar la religit. uas hierbas para que no tuviese necesidades y puicliese abrir puertas o tomar cosas sin ser visto-), e xceto reliquias s cosas sri jitas o> sa gfa el as. Los testigos, e u e lee to. el eciara ron cj ue tan tas veces como le ala han co>sc gua sol ta rse; dj tic sa ca ha cosas ce h alit ac i o res ce rra cias con la se o abra escaparates, y e ua ii do pasaba por los puestos del mercado sc le venan a las man gas as frtrtrus c~ ue q neria comer, siu que nacii e se diese cuco t a ce! robo. Nat u val me n te, acabara confesa do> e incluso clemostra nclo ant e los i n o u i sidowes cinc to>clo era tina patraa; lo> nico cierto era que tena arte, maa y habilidad para hurtar cosas. titilizando los dos ~ltinio>sdedos de la mano. los tena muy suc It os, as como los dientes pr ra desa t a rse. 1-1 ah la en gaac o> a t odos hacindoles creer que el demonio> le ayudaba, porc~ u e sic]]> pre 01 LIC le ata brin exiga que le dejaran soilo. ptes si estriba acompaado el demonio ic acuda a dluitarle las ligacitiras. El joven cuzque lo Lecina rolo> Alvarez Valds fu e ce nunciado por i n voicar al demonio). Se le- la bia encontra do u ia cc ti! rl. fi rina da dc su puo> y letra, en la que pona: 1) i go yo, Leon ardo..... c u e clar y cnt re-ga re mi alma a los dc monios 1 ciego que salga de ste ni i cuerpo>; y c nc ha gc> y Ii ar pacto explcito con cuaiq u icra que se me aparezca; y lo> fi rmo-> dc mi nombre. Y en un a nota aada: dar esta cc ula ce cnt rega ce ni i alma al den 00 ~Oo~ ue se nie a parecie re y sacare ce pobreza ni i alma. Al principio) I>eg ser el autor c~cI escrilo aunque luego confes que lo hizo> con un (cl> c.i r de a postatar. debido> a st clesespe va ci a si tu aci economica. Pero> u o
. . ..

P. jaflrceui, califieadur od Santo> O)ficic. A li,ialcs ole ese nisiiio afic. cl Reelo,r jesuita in fcroiabri o>ne Alejo> h ib muicrto si querer ecuifesar, perc pidienulo que le absc>lvieran. Y la Suprenia en iota ni crgni 1 inaulfa: <quid habiendo ccnfesrclc, esle reo ser catlico y crislir no viejo, se e deb o preguntar cl u ido le en se liceO cs lan execrables c1u lic iii po los ha bis usaclc si sc persuad oque pcr clic> poc] ci con seguir lo u1cic prciendci; para qu fu, polfil> cl real dc a dos vios coc caes de plata: y pn~ olio> <inc io al clcni>nio, pregoniarle emo~ le vio, qu figura ten recoinvenirle soibre la iritericis. Ih/le,m, foil. 411417. Su delito se a grav porq oc una oo>ch e Ii oy de la crcel desvi ando un adobe que esa ba i n inedialo al quicio de una puerta que esla ha cerracla . Recia oa do ni cdi a nle un cdi elo pblicox vclvi a la prisii dos fueses s trrde. AtIN, l;qmuli-Icio, 14v 11131. fol. 4811480v. AHN. lnuittc/-/uin. lit. 11>31 - fcl. 395v4t14v.

Lus ule/itcs u-/e scmpersi//um en lu bnui/s/eiuimi u/e Llua.

19

surti cl efecto deseado, pues el demonio no apareci aunque le espero mas de dos horas de noche en un cerro. del que se narcl cabizbajo) y aterido de fro.

Se ha credo con demasiada frecuencia que cualquier delito de tipo re1 igio)so) caa bajo la jurisdiccin inquisitorial. Y u o> era as. SlO) cuando, al melios. se so)spechaba que la t rasgresi parta de un error vol un t ario O) fiO)~ c~ tic impugii aba el dogm a o la ortodoxia. Es decir, ciii adulterio, un anancebaiiiien t o, no eran objeto el e persecucin i nc~ ni sitorial a lO) ser que los at ini aran creelicas u opiniones con si de radas errneas por la Iglesia. Por ejem po, decir cl ue la simple fornicacin fi o) era pecado. As se explica co e e-l tribunal sea riguroso con una proposicion hertica, y ms suave a te dli tos c~ ue hoy se ran sacionados con severidad (por ejemplo, una muerte mediante naleficio), pero que los inquisidores consideraban propios de la flaqueza humana y merecedores del percli. Y no di gamos la hechicera... Hechizos amorosos

la)

Pero la mayora de los reos supersticiosos proacesados en este periodo lo fueron ~O)F utilizar hechizos mezclados con cosas sagradas, para fines amorosos. Es dcci r, oraciones, conj uros y filtros elaborados a base de i n gredientes diversos, de atraer a las niujeres, y especialnente a los honbres, de forma deshonesta, para incitarles a contraer matrinionio o evitar el abandono del cnyuge y del amante. Generalmente estas prcticas se hacan por motivos economicos. a peticin de cmplices y de personas que no podan hacer realidad sus deseos ilcitos de otra nanera; per>, a veces. tanbin se realizaban en beneficio propio. Para coanseguir la persona deseada se hacan sahumerios. unglentos para las partes intimas, baos de hierbas, de frutas o de agua bendita cii tres

AH N. In/mls/u-/n - lib. 11)32. fol. 24<1-245. Fue penh len ciado en cl a oto> de fe celebradc cii la c ipil , <le Iribunal en 693, donde se le ley la seiitciicia co nieritcs s foc ecindenaclo, a cuatro loos ce destierro en el presidio de Va olivia. Pero~ la 5 upre in a no estos o ec,nfoirie con la sc ni e nc a en n<ita ni argi nal advierte: co ue estando tcst ficado dc tener p - cto cx 1Micito coo cl dcnon c. dclii ser la prisin con secuestro de bienes, y po~ncr gr i n cuid do en averigua r cl cliseurso, ce su vida, y las personas con quienes haba ira t ido h ibiendo con fesado la ni a\ or pa rtc ce la s un aria y votccil e a toirnientu por lo que estaba clnn ul o ole que supl ch, no h Viii motivo para revocarle. pues la sal ida que dio) ce haber sido i ogdo y por arle dc e ni bus; e sos c nfis es revocacin dc lo que ha a con tesado c nc sal st cci 00 Y esta caa Sa fi> li sc cu s cis coo forme a su graved ac. n/ se le ini pusieron las penas ecrrc spcmdiea les.

20

um ii//ii

u)

( a.o luFieulum fi e/guiu/o 5 1>/Ic r -lcr;; cl;; u/e: Apu; r

iglesias distintas; polvos con ara coinsagrada, sangre nenstrual. huesos de indio gentil machacados y conj ttraclos con palabras ngi cas, cl ue se daban al ser querido) nezcados con bebidas O) COri chocolate; se refregaba el cuerpo con un cui (conejillo de luchas), o las cejas y la frente co ut idolillo. Juana Morales por ejenplo, utilizaba do)s bultos de cera, que representahan al varn y a la mujer. atados con cabellos de anhois, y clavaba un alfilcr de oro cii el corazn del hon bre para fij a rl e en la amistad de la mujer. La espaola Juana de Vega, naestra hechicera, nezelaba en una olla semen. agua ce oilor, almbar. algal ia, almizcle, estoraque, alniciga. al ltce ma y clavo, al tiempo que mascullaba algunas palabras sobre el recipiente. La pcima se pona tapada en un rincn de la sala. et re cenizas y cubi erta con ascuas, para provo)car no slo el anior del ho bre, si ro ta ni hin que regalara a la niujer y no la abandonara. Y echaba la suerte de las habas, para saber cmo iban a ser las re acio)n es ce la ta rej a Y A a Ni aria de tI 1 loa conjuraba los naipes para averigui ar si el lom bre quera a la ni uj e r y le iba a dar plata. Y Francisca Arias Rodrguez pona en sus mano)s coca, cera y un chapn, en ctya planta clavaba u as tij eras; al i smo tu enipoi i fivoica ba a Satans. Barrabs y a toda la 1 egiii de demoi 0)5. para acabar el con juro coii estas terribles palabras: Co n dos te ato) fula rio. el corazn te liar tc, la sangre te bebo, a mi antor te llamo: que vengas qttedo, ledo, atado) dc iies y manos

c)

El conjuro de la coca

No obstante, en esta etapa el conjuro nis frecuente era el de la hierba co)ca. cuyas hojas, dicen los inquisidores. som como de laurel de que stempre han abusado) los indios mascndola para no sentir el trabajo. Los procesados aseguraban que la usaban para limpiarse los dientes y curar sus enfermedades, pero lo cierto era que con el tiempo) no podan prescindir de ella, porque lo)s que comienzan una vez a mascara, aaden los inquisidores. los ceba el denionio de manera que no la pueden dejar-v Francisca Bustos, por ejemplo), declarara que al principio) la usaha para sus achaq ues, pero como vio q tic le haca bien sigiti mascidol a y se hizo aciicta 1 Y Juana de Vega aseguraba que los que nascaban coca vendan cuanto ten lan para obte ne r la croga. pues se hacan horrachos y ladrones >0. Efec

->

AI-iN. Iu;qilsicic$n. ib. Ibiulcu;, fol. 531-536. lb/u/ca. fol. 527-531. l//det;i, foil - 178v- 79. AHN, luuiisit-/)n. cg. AHN. l;u~iIsiei6n, lib. AHN. lnupm/sie/n. lib.

1(131. foil. 495496.

1648. exp. 18. fol. II y 42. 1032. fol. 113117. 1031. fol. 531 536.

L os u/el/tos u/e sperst/c/n en lu, lnu

1iis/c/5n u/e L ma. -

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tivamente, en estas ceremonias tambin beban chibcha o aguardiente, y fumaban tabaco hasta perder el juicio y caer en una especie de sopor, del que se despertaban pasadas varias horas sin recordar apenas lo que haba sucedido. Para conjurar la coca ponan la hierba en un pao sobre las piernas. rocindola con vino y echndole humo de tabaco o el aliento. Hablaban con ella, la abrazaban, apretaban y acercaban al rostro dicindole muchos requiebros. tales como coca ma, madre ma, <seora ma. Despus invocaban al Inca, a la Pala, que es su mujer, al diablo cojuelo. Barrabs. Satans o Belceb. Brindaban al Inca con vino sin curad, echando en una vasija de porcelana o lebrillo un poco de aquella bebida y el humo de tabaco. Al mismo tiempo, mascaban la coca y. a veces, <con jaboncillo que hacan para esta ceremonia; y escupan en el lebrillo, a un lado, el zumo de la coca. y al otro. lo espeso. A continuacin miraban los ingredientes depositados en la vasija. y all se les representaban unas figuras de personas. del tamao de un dedo con todas las partes del cuerpo, hasta los ojos, respondiendo por seas a [oque deseaban descubrir, presente, oculto o futuro, acertando de o)rdinario en todot. Por otra parte. el sabor de la co)ca. decan, anunciaba el resultado del hechizo, pues era dulce en caso favorable, y anargo o desabrido, cuando era negativo Adems, para que el conjuro) fuese efectivo, vaciaban de estampas e imgenes las salas en las que hacan estas prcticas, o las ponan boca abajo y mirando a la pared; y exigan a los clientes y cmplices que no portasen cruces, reliquias, ni rosarIos, ni nombrasen a Dios o entrasen en las iglesias. ul) La coca en la historia de la supersticin limena

Los objetos utilizados en la supersticin pueden ser cualquier cosa. No hay una relacin objetiva; todo depende de la credulidad del sujeto, fo-

- En el brindis al Inca se decan, nis o nienois, estas pala bras. que utilizaba. poir ejem po, A o a VallejO>: ccSet nr. padre mo, alas de oro. taja de plata; por ni ochos aires pasaste, por ni odias peas pasas e. as nie traigas a fulano); que te conjuro) con la Pala y con tus fi tepa sados. con los dolos en quien ercas. Padre io, te brindo con este vino, con esta coca con que hacas tus hechizos. Y a la coica: c Mama ma, coca ma. no te masco) a ti sino al coirazn ce ful aoci. Cua otas vueltas te doy a ti en la boca, tantas dis e a so corazn, tau in olido como te ni ocio yo) en la boca: y uelto le traigas sin dormir. sin conie r, desasosegado, Inca ni io. 11,1u/cu - foil .388-391. AH N. lo qm/.s-ieiuin. ieg. 1648, e xp. t 8. fol. II - liv. 2 Ana Vallejc deca que presagiaba una desgracia si dolan las quijadas al mascar la coca y la hierba cruja en la boica comd seda. Potro na Saavedra, al hacer el conj oro. peda a bis clienes que.cmingasen y ccmochasen la coca (palabras indias que significaban adorar y venerar), y sabia si el resultad u> seria positivo o; negativo> si a coin ti n nacin -Se oua el canto <le un gallo; o el rebuzno dc un asno. AHN. Inqu/.r/eiuh. lib. >1132. fol. 458-465.

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lu ii//ti

o (?u.s t; Fioul

1.) -/gu u/fm s / / lu; 1/em-,;u u/o; =1 pumiI -/ o

mcli tada por las ci reunsta ficias histricas, re i gi osas y scciales. Puede cristalizar, de hecho. cii animales. pl a tas, pied ras..., a las que- conce-dei i nflt jos ben ficos para conseguir o> asegurar la salud, el amor la fecundidad. Pero. con c hemos visto. cii los reos de este periodo e ele meiito nis utilizado fue la coca. lan comun, que. pensanios. exige un conientario. El P. Cobo hace una descripcin detallada ce- la planta no iiayor que los manzanos e-nai os de Espa a- y siste uas ce et It i yo, stbraya ido el aprecio y estimacin q cte la ciispesa ba u los i n clios, pues les da t a to esfuerzo). orle nuientras la tiene en la ho)ca. iio tiene sed, hanibre. iii caiisancio. Pero> dice tanibin que la ofrecan cii los sacrificios c1tie de orcliiiario ha
-

cian a 1 d)5 falsos el iosc~~> De ah la irala prensa de la c>ca, senipre vinculada a la superslicion: tan4. usada cii ritos y en ras>, cl tic,co)sa al dcci r de co)sta de fbt Los incas la usaban cono real y eA ca lada: pareca y en sts cosa sacrificios era la lo> que ms apreciaban. que nndoWa cii honor de sus iclol os> 1 r . en efecto. la ofrenda nis conn en sus idlo)latriass. o cono dice Arriana. orcii nana ofrenda y tinversal a to>das las huacas. Era, pues, uno dc lo)s prohlenas urgentes a resolvc va duc supona un grau ini pedimento iii stru en t o satnico )a ra la ev iii oc 1 izacion. Lois prineros agustino>s se 1 ae n taba o de sta real iclad c u <iotas idolatras y hechiceras se quitaran si io la Ii u bi ese. Los piel es couci liares del II Li me o se mani festa ro contrarios al cu t ivo> de la coica; e xhort auclo a los goberates a relevar a los indios dc su trabajo. o al nienos evitar cual duie r tipo> ce coiiiipulsin Da varias razones el Coci Ii ot pero) destaca cue es valule ap/ti cid u; busu; el sup erstiUoes indo it;;;> De ah qte pidieran su erradicacin. Y Ii ubo dlispo)siciones reales pro>lii b i endo> plantaciones y ta bajos lorza dos. Pc ro haba dos pode roso~s iii convenientes: 1) los indios la traai rioriialiiieiite cii la boca, recibiendo) u gran vigor, al i en t) y pacie nci a para soportar los nis el uiio~s tra bajos: y para
. -

Histor/c u/el N,ec, Mm,umulu>, 1. lib, V. cap. XXIX. Polo ce Ondegarcio> Jmi/r,,umu/umi uccerec u/e 1cm ru//gittm.... p. 21121: Mariii ole Mu ua, 7) /sum -iu; u/o /05 /ticis. Li nia 1 922, 23<1231 - (Ii si Vial de Mo> lina. l)es/rmi-e/c$ui u/el Per, ti ma 1943.39. Lope dc Alefiza. (u> rip<uit//cm /1/5 tu, rlcl hl u-sta u/u> u/u lcs 1m; /I,>.s u/o1 Pcr 1. ea p. X LII II/sto rio u; u, m, lu/ y m mu mu/ce los lu <1/os, .&e e1//u;. 1 591>: re i ni p - 1 894. p - 378 379 MI/en;. p. 381. Es.a iii si a o> ce Vega Haz u , Tu, s/ni cm;; lu u/u coc /u/ lm ncc.,. /, itt; o o </6;; ce P,ulr VII/e gas. Lima 1635. Pp. 2-3. 2. .1. de Arriaga. Estrpcii;si ci- Pi /u/cu/cr/o.... ea> IV y> 2 \~ (R)DOIN Am. .111.15. II cO)oc~ho Limense, 1. cali. 12. Daa o solo> el coerpci. sino qcie enferma cl alma... No~ tiec niiguna otiliolac. salvo ue sirven a la suipersticii y a la v:-,i>idacl: y al iisnio~ tien ~c so celebrrimas en jis sacrificio,s ce isis oienonios, ce nic>clc> que es coinio> la iiialctia co nio ce ellos. Vase Solo,rzano Pereira. lib II. cap. itt.

c:fr.

1. u>s u/e l/lu>,s u/u> -supe /5 tic iti o-m lu Iiiu/o lsle/6mm u/u> Li, ma...

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no sentir niel hambre ni la sed. Realidad o pura inaginacin? Hubo) autores que. desde el primer nic)niento, concluyeron que se deba tener y declarar por supersticio)so)s los nis dc los efectos que se le atribuyen, especial nie n te el de quitar la sed y la hambre >0>. Lodo era suc o y credul iclad de u u a nacin supersticiosa. Sin embargo. Niatienzo trata de escrupulosos a los que dicen que es stuperst iciui y que cl de iiio)nio) les hace eteder que les ola ftue rza y quita la hanbre; refuta todos 10)5 argumentos, subraya las positivas ventajas de su 050), y concluye- que tratar de quitar la co>ca es c ucrer que no haya Per>>. Tampoco Acosta estaba co)uivc-nc-i co de que todo fuera pura imagiacon. s o que <cobra fuerzas y al i en to> a los indios, pordlue se ve e fectos que no -se pueden atribuir a iniagunaciu; por ejemplo). caninar. cio)l)lando jornadas co un puno) ce coca>. De hecho la Real Cdula de Felipe II (lS.X.1569) se resiste a la supresin to)tal: deseamos ii0) quitar a los i ncli 0)5 este gnero de alimento paca el trabajo, aunque slo consusta en la imaginacin. Se hace eco del uso quede ella hacen para la.s hechiceras, pero manda que se extrenen lo)s cuidad os y sc toiien medidas para cvi fa rl o. La Cd ul a ti rgia el buen tratameito ,t 10)5 iudios y la obligacin de evitar lo)s graves inconvenientes ane os a los trab jos del ben e ficio de la coca>-<. Sou co)no)cidas las Ordenanzas del Vr ev Toledo, y algunas otras provisiones y autos con disposiciones adicuon iles pro)hibiendo plantar chcaras de coca, y compeler a los i n cl ios a su cultiso) Pci ols cosas no cambiaron apreciablemente. Sabenios que el Lic. Falcn prcscnto un serio menio)rial ante el III Concilio Mexicano, en la mis- - A. ul e Herrera i ord esillas. Hs tuiric uso em-ol u/u> los 1; cot c,s ce los- c:us e//ci; os <u lus Is Ics u/e 1/erro I/m-c u/l Mot Ocean,. M aciriol. 16111 - Nl adrio1 i 934-1935. p. 153. Ade Zrate. Hisut rio ce1 c/csc - iii), it; mu>;; bm y oot u/ii stu u/e lu roe/tic/l u/el Peri i, Lii -listo r ia do>res pr i iii ti vc>s del Per. Ed. A Oon,.ile, Barcia, Madrid 1749.111. p. 1-176. J. Acosta. op. cit,. p. 381, Pcr ejemplo 1 E Nueremberg. I-Iisu>ic cu,,ral. e. 35: o Mdci Ro>. Disc 1iis/iict-i miiuiu/uc:umiiuii lIbr su y o trc 5 lu)ttios /iuirt/t/. lib, II, o.21. uu///nti. Fui e nl os1 Di s ertcie/tili sol,re uis/i usbo, c:c ltie,t o-oto usrul, Lima, y cita, 1794. u/es u/e lu era /6 1,4Conoc Per d iinhruiu/u coro cid Dr. el Jo>s t--iiplito) de tinane, Fi catedrtico ,nu,sui ptnic de u medicia en la [Ini ve rsidad de San Ma rccs de Li oa, y estaba capac tac;> para exponer las virtualidades de es; a hierba, Dice, por ejemplo. que el cuerpc h unanc. con cl oso dc la coea. ha dc adquirir un a constit acin a t lica. capaz. de resistir en nedi o de la mseria y dc la peuria a bis ni ti s d uros Ira baj os. y a las inclemencias de cis tiempos. (Diser 1 acin,,,, p. 36-37). ero no) es ooc sin> te ni a. (,il,iermo uld Pc->r. part. 1. cap. 44. Op. cii... p. 381. (Ir, L. E. Valercel, -lisitria u/el Prr attigict Linia 1978. Fui clii To, mo. pp. 46-SIl trata ce las opinion es de Acosta y de Mal icuizo, -> Pas a la Recopilacin, 1. 1. tit, 14, lib, Vi. <Sfr, Solrzaiio. Pum/lo/ea itiullmat. lib, II. cap. X. fi. itt. Poeul cu sc rse cii Fru,-; :15<20 u/e 7%Ic/u>, D Ispcts /o/cnus gmb eru,liras paro u 1 Vlrre/mic t, u/el Per, 1.itQ-1574. introduccin dc CI. Lohunann Villena; 1 rafis. de J Saravia. Sevilla. 1986. pp.231-?44 y.3?8.

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Pul/no Castueu/u Delgaulum y 1>/luir Ilerntcl; Apci noto

ma lnea que el Limense II. Pero los padres. remitindose al citado texto conciliar, rogaron a SM. que conocida la sentencia dc los padres, determine lo que sea lo rnejo)r y nis apropiado para los indios, segn su prudencia singular y ardor en la fe cristiana-. 2) El c>tro gran obstculo ya lo indicaba el Lic. Falcn: hacer ricos a muchos espaoles. Zrate la calificaba como yerba de mucho provechot El Virrey Toledo, en carta a Felipe II (10.VI.1570), aseguraba que el cultivo de la coca daba a los espaoles 200.000 pesos de oro de rentaL y del jesuita 1. Saci no> es esta frase- lapidaria: cocu naximuin; rnercalram cosUn et>. Abunda en la idea el P. Calancha, para quien los frutos de la coca han hecho ms hombres ricos que las mercancias de mayor ganancia>. Por ltimo, segn Acosta. la contratacin de coca en Potos ascenda a 500.000 pesos anuales; pues se gastau unos 95.000 cestos, que valen unos 4 pesos y 6 tomines cada uno. Vuelve a recordar el esfuerzo> sobrehumano que exige su cultivo, las disputas y pareceres dc letrados y sabios so)bre la conveniencia de su prohibicin; y termina, con desaliento, con esta frase: pero en fin, ha permanccido,..
* * 5

Efectivamente, tena razn Acosta. Vanios a ver cmo plantean 1-a cuestin dos autores bien representativos dcl s. XVII: un jurista, Solrzano Pereira, y un moralista, el jesuita Diego Avendao. Lgicanente coinciden en lo sustancial, pues el jesuita casi siempre sigue a Solrzano. que fue su mentor. La coca notissinznh folium... quae -niruis dicitur lahere s-lu/s< segn Avendao, era nutrinento esencial para bis indios: estimulante para el trabajo, y eficacsima para tolerar el hanbre y la sed. Era suficiente retener en la boca una de estas hojas para que les pareciese recibir nuevas fuerzas para cl trabajo>; tan estinada entre los indios, que brbaramente la veneran, teniendo para s que en ellas hay alguna virtud sobrena-

Ningn provech o sacan Isis indi os de ella, y ordinaria ni enl e usan de ella en sus superstcuo>ncs e u nvocacio)nes de denionios. Por lo> cual. lo,s estafloiles esta tao c,bi gados a pe suad irles que lo dejasen; pero> no> 1<> han hecho,, aotes han dado tan las fuerzas a es a u oven cion diablica, que abunda ni uctisimo nis que en tien pois dc 1 os Incas, 1 )iceo que oc> se puede quitar. porq oc con ella sc soste oan y hacen ricOs mochos espaol es (ejada, (ciledelot ole u; ornes, V . p St ti). III Ccmncilio liniense. 5, Sesin, ecu. 1. Ade Zrate, op. cit., p. t2. R. Levil lier. Gobernantes u/el Per. Cartas y puipehas. Siglo xe. -Madrid. 19211926. It. 435, 1>. 5-achinus, ti,s tor,; Soeieio/s csut. lib. II. n,l 47. (rhlea ti; oruth; ci/u>ru cI: lu 0,-l oso de San Ag astil; <ti u 1 Per, /3 circe/ou , 1 639. p. <itt. Op. u/o.. p.331). Theairus Inu/ie,s. tt, 1, cap. 14. o. 138. So>irzanoi, Pum/ioc-a unu/lata. lii,. II. cap. itt. u. 1.

Lms /e/tms u/e sapersl/o:/ti et la Inuj, isie/5n u/e L/nu.,

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tural y divina. Y en co)nsecuencia, su uso estaba muy extendido, a pesar de las prohibiciones, abusando de ella para mil cosas. No hacen los autores juicios de valor sobre la realidad de estos estmulos. Avendao se limita a relatar lo que dicen. (dicitur vires augere), sin pararse a constatar la veracidad de la noticia. D..Iuan, buen jurista. se remite a los hechos empricos: ahora sea verdad, ahora la inaginacin haga caso, la experiencia descubre que se alimentan con ellas y sufren por mucho tiempo la hambre y la sed, que por el contrario desfallecen, cuando les falta. Se preguntan si se pueden repartir indios para el cultivo de esta planfa. Y responden que no. Avendao,con un taxativo non lice/; y Solrzano, que por ningn caso) se deberan dar indios para estas labores. Dan muchas razones. adeis de citar Reales Provisiones, y de subrayar la dureza del trabajo, y los tratos de los dueos. Avendao aade un argumento moral: la prctica imposibilidad de evangelizar en aquellas circunstancias, tan duras que apenas hay clrigo que quiera permanecer all nis de un da2, y Solrzano, otro jurdico: si el bien cc)mn es la regla de oro para justificar los re pa rti liii entos, aqu no tien e aplicacin; pues la coca no es necesaria para el sustento dc los espaoles. ni para el de los indios, puesto) que, en su gentilidad. estaha reservada para sus reyes y caciques5. Pero co>no ltimo) y definitivo argunento, el hecho de haber servido a las a tt iguas sul)ersticio)n es. Aven dao) afi ma quue los indios la usaban frecuentenente para sus hechiceras, para los sacrificios a lo)s idolo>s y el culto) al el ciii O)fi io: y como su tiSO) y a Ii uso se extendi infrlci/er a los h i pai 0)5, soibre todo ni uj e res, ftue fi ecesar 0) que ni uchos reo)s reci Lii eran la censura judicial de la lnqciisicin. Solrzano abunda nis en las durismas ci rcu stancias del trabaj o. do de perecen los md ios..., que son por la mayor parte serrano>s. Insiste en las Reales Cdulas prohibitivas, y en el cotio)cidlo) texto) del Limeo II; pero>. dice con energa, la codicia lo lleva todo tras si>. nfornes de virreyes y del Lic. N4atienzo, celosos del bien pblico, dijeron qtue si no se forzaba a los indios se perdera la cultura de la coca, y los indios sentiran mucho carecer de ellas, y los espaoles perderan crecidas sunas: pues la coca, es uno de sus ms cuantiosos ranios. y cot el que nis se enriquecan. poir la niucha plata que po>r sci causase sacaba dc las minas, segn lo testifica la Real Cdula dc 1573:).

Avenclafio y Solrzaic,. ll/ulet;, V/v <u; Itt; <so su;o-er/oms 0/u/cipo u/ coso <clii u//mc 0/0< ou)Oil Olci rl rl (lb/u/en; , o - 1 .39). lo ni a la ce a dcl 1. Saci no. que en e fecto. escribi. i nop ia sace rciot o ni no nq ua ni fe re div ini s ce rebus ibi sermo audior (1histumr/u Somu/eoct/,s - lib, II. o, 3t)l ). - - /b/u/c,m, . ti, 9. -- llm/u/oi. ti. 141. /lm/c/cui;, ros. 8v 13.

26

Puii1/ti um CasuFi cc/l 1)0 Ig; u/o y Pl/u, o 1-/u>mii l ti cl,; Ajmu / o/cm

Viene a cuento) una referencia al Sinoido que 1). Pedro Villagnez celebr en Arequipa el ao 1638. Fil ttulo IV. del Libro) IV est dedicado> a los sd)rt lego)s, acli viuos y su persticiosos. En cl captulo 1 recoge lo dicho 50> l~re este particular por los cdinci lios Ii iii eiic>s. Recotioce que son i n nume rabies en t re bis idios las suuperst icioues. corc nion i a s y ritos cli a lil icos, so)brc todo al to>niar aguero) de negocios. y en las ui 1 ce re noii ias que realizan al enterrar sus difuntos. Manda el Snodo> que se procure por todos los nieel os extirpar tan el epravadas cc>st u ni bres. Da noirmas ni uy precisas sobre el iii odo de proicecle r;ye n ci cap itu lo lii prese uta n u uocle lo ce eclicto oj nc haba ce iiubl icar el visitador: los fieles te ud ran q tic ni ani estar ante el vi s tador cualquier noticia c ue t uvieseu de le rejas, adoradores ce huacas, y s c> fre cia o s ac-r i fici os ce coca, o si cci a u co) va po> r 10)5 ca ni no)S a rro au coca mascada en las curibres de los moiites o> en piedras lietididas..., piclieu dc) cl cte les c1ui ten el cansancio) del ca i c>. Ten cl ran ta iii hin ci ue cen un

ciar si co)nocan brnxos O) bruixas o hechiceros o ccie teuigau pacto> CO)fl el cletiionio. Naturainiente. el vsitaclo>r y sius aco)nipanauites cle-berat actuar 4. h co)n to)da encria Ya cii Fina, sabenos ce su famosa cauiipaa auitiiclolatrica. ce su fa ni 0)5 a Ca -lu p us tu) al u/e iii s pu cc hin y eNl o r/; e u) ti u:o Hl lu lui5 ido lu uncs. fechada en Li ni a a 25 n ovieu bre ce 1647, que fue cali ficad a. coiiio obra naestra en su gnero.

4.

LAS PENAS

Nos referimos a las i iii puest cts poir el Ir buna 1; pero) antes coiiven e rememorar Las establecidas para estos delitos en el Derecho Cauinico s en el Civil.

a)

Las penas en el derecho

tiran ni uy el uras. Cens u ras eclesisticas, crceles, y o>t ras pro uri/uo episcopi. en el Dercch o Canuico. En el (lvii. se lleg a establecer Ii asta la pena dc muerte. Co>ntra la adiviuiacin y la magia va bis Papas liabaui despachado varas B tilas c uc se h icieroin cle h res. As, 1 ocecio VIII la Siu,tniis ulesideranes altk/ibus. del 5X 111484: Len X, la Sperue. del 5V 1514; Ac ria lo VI, la Dii u/un. del 20VI 11522: Sixto V. la Coeli u/ lerrute, del 511 5S6:
-

.5/oci/o cl, 6; IglesIa ch Arucjpo. /,or O. Pc-ch;> ci Vilhomocu;. lib. IV. oit. IV. cay>.! y III.

Los u/u/os u/e .spers/ic.:i.in en lu I)iu/il/sic-ic)ll u/e Linic.. -

27

Gregorio XV, la Onnpentis Dei. del 20-l111623; y Urbano VIII, la losura/ab/,s, del 1 -1V 1 631. El Decret> recoge la mayor parte dc lo)s textos del antiguo derecho). Sortlegos, o a divinos>~, y magos, si eran clrigo)s podan perder el oficio y el beneficio, y ser recluidos en un nionasterio7<. Los nagos deberan ser degradados y entregados a la curia secular. Los laicois po>dian ser castigados co>n azotes o crcel perptua. Y si eran contumaces, deberan ser excomulgados. Unos y otros clrigos y laico)s caan en la infamia5. Y si los sortilegit>s. o adivin acio)n es, y magias sabia a hereja invocando al dciii on o. 0> freci- dole sacrificios. o at ri bu ynclol e lo que slo competa a Dios haban de ser castigados coiiio herejes-. La lev civil era an nis dura: prdida de bienes, y, en casos, la pena ca pi tal Y en una constitucin, estableci Carlos V, q tic q cien daaba a o)tro por arte de magia, poda ser quemado. Si no Ii tu hi ese dao, se le iii po)iid ra una pena arbitraria, que poda ser la de ni cie rte>. Ya las Partidas advertan con dureza que u inguo noii sea o)sadlo de faccc hechizos con las mujeres, fin para dearti r el amor que algunos aviereui entre si. E aun defendemos que ninguno non sea osado de dar yerbas ni brevaje a alguuid ome. ni n a mujer. por razl dc enauiioramiento; pordlue acaes ce a las vegadas que destos brevajes vienen a ntuerte los ones que las toman, e han nuv grandes enfermedades, deque fincan ocasionadas para siempre-4. Nada. pus. ce extrao crie el Coucilio ce -Sevilla de 1512, infor mado de la abundancia de personas, de anbos sexos, que olvidados del tenor de Dios y de la esperauza cii la provi ce uci a, e ni pIcaban y at ci ni os, artes ni gicas, so rt ile gi 0)5 y ni ale fi ci c)s; re corcia ra las penas y censuras establecidas, y decretando que, adenis, todos lo)s que bajo cualquier concepto sean partcipes ce tales delitos..., incurran ipso facto en exc o>ui u u u 0)11~-.
-<. -

Bclloir/io. cd, (oqtellines. t. III, part. III. pp. 1514t>tt. 499: t. IV. part. 1. pp. ib. pafl- IV. p. 176:1V. p. 977: r. VI. pan. l, p. 268. (Y 15. C.26. q. 7. Al respecto, pueden verse las Bulas citadas de lno;cecic VII t. Len X - di regcmri oc Xiii y Sixio V. U itt. e. 26. q. 5. (. 1$. c. 29.q. 6. 0. 9. c-3, q- 5. Adems del /)eereo. las Decretales dedican a esla uuiateria el tu, 2l. del Lib, V <2. X. 5.21). dcmd,.AvS.9. 18. Y el Digas-tu.: Gui aborlionis. aol ama;orium pomculum den;. ccii co 1<; ocio facia;i, uaiiiei quia mali exenpli res est, liumiliores o iietailun. ho;ncstiores in iii sulan. auiissa parte bouiomrum. relegantur: ciuuodl si en mulier auit liciuiio pericrit. suuuiiuivc 50 plicicc acijiciattuir t t)ig.48, 19.38,5). Engels, Cm/Iegirn fin/cc> si inris- eu,nucnie/, lib. V, ti. 21. y>;; rae. JI!. L 2. tt, 23. p. 7. -- ciada. (umlerc-/uin ole ,c/hcmnus-... M;;clricl. i889. 1. y. ~, 72.

28 b)

Pac I/o o (iasuFi tu/u; )ulgu u/u>

P/l,r JIeric,-/cz Apti/olum

Las Penas impuestas por el Tribunal

Si tenemos cn cuenta las penas contenidas en el Derecho, habr que convenir que el Santo Oficio se mostr benigno con estos delincuentes y fue parco en las penas. Tenemos la inpresin deque co>nsideraban a aquelos pobres reos como vctinas de un engalio, consecuencia de su incultura y unas circunstancias sociales a to)das luces adversas. (Aonio vamos a ver. la pena ms comn fue de lOO 200 azotes (aplicados co ms o meo os rigor), destierros (ni s o m eno>s rgidos) o> unas ni ul tas que nunca llegaban a pagar, pd)rq ue lo) po)daui. Y en concreto, tenemos cue el 600>!, fue desterrado (tres de ellos perpt uanieui te), por perodos ce tic ni PO dI ue oscilan cii trc cuatro y dez anos. Varios cuniplieron estas penas en Chiloe o en el presidio> de Valdivia. El 31 a/o. co>udeados a cec usin. el e cuatro) a o>clio) aos, en hospitales cu i dan do enfernios; algun os, despus ce cu ni ph r la prisin dc lian sa lii oil clestie rroV. El 63 Yo sufri la pena de azotes (100 o> 200) o> vergucn,a publica. Tocits abj u rarou de len, e xcept o 1 >e o)n arelo Alvarez Valdcs q oc bj u r u/e veherrue,;fi, y. en consecuencia, se le confiscaron la mitad dc los bienes. Igual pena se i mpuuso a Juan Alejo) Roiie ro, pero si la sa ncion econon ca, hecho> por el que la Supre nia amonesta ra a lc>s iii q ui sidlo)ic s LI 58 /o escttch la lectura de la sen ten cia con mritos. 1 va rl cis fuerou adems severaue n te re pren cli do>s y ad vertidos. Todos, excepto) cuatro, fue ron pe fi itenciadlo)s en a uto>s de fe: a lguuo>s. dos veces por uei fi ciclen es, coinio h enio)s dicho). 1 -ii exce pmiri la co)n st u t oven la cuarteroua Juan ce Moirales. casada cciii e hijo> cje uu faniliar del Santo, Oficio>; pidi iii sericorc ia cou iii uest ras de arre peo ti iii cii tu;. y q tic la peu i teuicia fuera secreta, para evitar que-el narich> la alanclouiara verse obligada a rei eicli r en las prcticas due del al ctsarse-7 1julio o)tras mujeres peiiteuciadas fuera ce auto: Mara ce Crcloba, Antc>nia Abarca y Luisa Vargas. la Suipiena advirti al trihuual sobre la excepcin hecha con estas niujeres. nanifestando que las sentencias debieron leerse, al neuos, en una iglesia pblica, para que sirvieran de escarmi ento. Co>nvie ue. sin enha rgo, lene-r en cuenta que la tramitacin ce estas causas sc prolongo> ni s dc- lo) clebi dc. po>r el versos iiioti vos: el te rre moto> de noviembre de 1655. la ni ue rte de los i nquisiclores Martnez Cabe
-

Lois niccis reos exentos de estas penas sc ra Juan a ole M ira les y loan de lo rra ibc;. que fu croin enviad os a sos ca sas respectiva s.a cuida r dc sus tan,iii a s o hij ;ms, Alt N - 1 oqul siciui. it,, (131 - ol, 494496. El negro Siniu; Mandinga. ccuideiiaclo en priuci 1i; u It) ots de galeras pcr huir de la crcel. vici reducida esta pena. por en fernedad a un a fi cs ce servicio; cu uuuia pauaderia. pagando cci;; el salario, su; csiauicia cii la crcel secreta: cna que no; luotc cumplir. 1iorquuc muri pos>; dcspuis dc prcmncuiieiarse la seecia ( Ib/u/m. <>1 480481) y el utestizc Juau Alejo; Roiierc. eiviado como; difiinus. al co;lcgio dc la (cm;aa ce Jess para ser instruidc; lAtN. Jmiujic?s/c/i. 11k ltt3t - cE 411417 AuN. hiu,iu/s/c/u,i, lib. 11)31. fc>i. 495496. y leg. 648. ex9. 18. foil. 1011.

Lus ulel/lis de snpesticin e, lu i(-u/sic in u/e I./nc...

29

zas (1658) y Betancurt (1659), la cantidad de testigos que depusieron contra ellas, y el escndalo protagonizado por estas mujeres, comunicndose en las crceles secretas entre si y co>n o<ro)s detenidos. Circunstancias que. sin duda, moveran a los inquisieloires a despachar estas causas a nedida que se concluan, para que salieran de prisin cuanto> antes, sin esperar a la celebracin de un auto de fe. Por otra parte, indica el tribunal, en respuesta a la Suprenia: que no habiendo) suficiente nmero) de reos para celebrar auto pblico de fe, se ha observado siempre penitenciarlos en la capilla de esta Inquisicin. que por tener la puerta principal en la plazuela pblica, por donde es continuo el pasaje y comercio de los ciudadanos. se hace con toda notoriedad, co)mo> si la pronunciacin de la sentencia fuese en auto pblico de fe: con que no es necesario) llevarlos a ninguna de las iglesias de esta ci uc ac >

e)

La complicidad de unas hechiceras

jis un caso interesante. Y su proceso nos sirve para ilustrar o> co)nfiimar lo dicho con alguno)s ej e mplo)s. D a. Ni a ra el e Crc o>ba, A n a Val ejci. Luisa Vargas y A uiton i a Ab a ca eran cmplices, y fueron detenidas en 1655 por cc>njcirar la co)ca y nirar en el lebrillo. La Ii niea Mara de Crdoba, de ms de 3<) aos, era uu a mujer sol teca que viva de lo que ganaba con su cuerpo y se paseaba po>r la ciudad co>n su coche. Deca que era hija del Marqus de (juadalcazar y de Da. Ins de Crdo>ba niujer pri ud pal que viva en Chile, pero) al liarecer sus padres eran un clrigo) y la citada Da. Ins. Tena un nio) de ocho aos, lamach) A ton io, que ella y o)t ras personas deca-ii era hijo) ce D. Antonio) de [bledo, Niarqus de Mancera. Ingres en prisin enferma, le daba mal de corazn y cueda ha muchas horas sin se tido y si pusos: y corno la maba constante ncuite a su lii se le permiti tenerlo con ella en su celda durante algn tiempo). l)espus. y hasta que abandon la prisin. por sus achaques y claniores, cuid de ella una mulata detenida por bigamia. Esta famosa mujer. apo>stillaba el inquisidor Castilla y Zamora. era alocada y de espirito iii q tui eto); hacia versos y roiniances al a bando a los uninist ros del tribunal; enhorronaba papeles y las paredes de la celda con retratos suyos. de su hijo, dc o>tros detenidos o imgenes de santos... Acusada por ocho> testigos. fue detenida junto con su maestra Ana Valcto, pues las dos estaban mascando> coca cuando el alguacil procedi a su prisin. F.n la primera audiencia l)a. Maria declar que era cristiana bauO),

(aria de 29-XI 1664. AHN. Imiu/iiisic-it)n. lib.

u 0131.

to>i. 476.

3<-)

Pu, ,I/, um (u,.stu,h u o/u De/gui lo

1>/lur Iur, u mo/ev Apul-io/cm

tizada y con fi m acta: confeso> su ast raga da vida, as como sus re ac 00 es amorosas y amanee lian i en to)s. Reconoci su vicio por la coca, y d iscu 1pn dose slO) ad iti la be r couusul iado co> al un o as lech ice ras sobre los amores y celos ce sus gal aes. A las tres non icio)n es respo)uidli~ co)n lesaui do sus dc lito)s ce forna di mi n uta. Lu esta s tuaciu le so)l)revi n ie rou siete testigos de vista, y estando ya preparada la acusaciu, piclio> audicuica yolun tan a, cii la que uiian i fest, con lgrimas y ni uest ras ce arrepeut iii en to), cl ue deseaba descargar s ti conciencia. 1)0 rau te y-arios das dccl a r por extenso) sus delitois: pi cli papel paraa n oitar cii su celda los coiij uros que saba a teclida que los ha recordando, cot los cuales lleu niuchos lo)lios. A la acusacin dc 118 capil tilos cou test adn it iendo casi to>dos; pero) chas ces pus revoco> en parte sus co)nfesiones. uiianifestaiicio que nunca vio riada en el lebrllo~ aunque aseguro> lo contrario) para jactarse ce sus po)dleres auitc 1o)s cplices y clientes: Y conio sospechaba que va ri os de e llos la habran testi fica elo,c lo co leso> po> rs ce so su yo 1)0> r u o parecer due lo> egaba Lo j tun ic> che 1656 se le puso la segunda actisaci n por las ue-vocacu ciii es y cotiiuicaciouics cii la c<trcel. (?ioitest ratificndose en adluellas y adiii tieudo las relacouies con bis cieteuiclos, pon tener ut po>cO ce cotisuelo) Cli su soileclad pasiu>. Po>co despuus vomly-i a negar las acusaciouies uiiasgra ves ce que estaba testificada, due labic adnuitidio) cu las prinieras deca racioucs: alego> que haba coufesado sus culpas peisando que as dtiedhara lihire irs protito. y so>lo aduiiitio> que haha iiascado coica. Niieiiiras tatitc) seguan llegando ntievas testificaciones contra l)a. Niaria, cIne coiitesta bat cot sus propias declaraciones. En e ue no> el e 1660 sc le dio la pr 1)1 ica cuo de los testigois. la mayora de los cuales se haba ratificado cii plena o; y ci u rau te dos meses. cii a ud i e ocias sucesivas, fue respoi en do> a la pub icacii fi egatcho todas las acusacio)Ii es. Fin almente, aleg col parecer de su abogadc,q ue deba ser puest=i cii Ii 1~c nt ad porq tic uio h a ba cou et idO) los delitos c1ue se le imputaban, y deban tener nisericordia con ella por ser
ti >. yyd

sus progen ito)res el Ni a rq ots el e O u ad alcaza r y <c tui a ni ujer principal>: Marqtis dc Mancera. cl padre ce su hijo Aiitouiiom.

el

Anuz Vallejo o> del Castillo, e sp u r i a y u at tira 1 el e Santa Fe, resiel la e ti t>i ina; tena s ce St) acis y deca ci ue estaba casada con un Ial Fraucisco de ho)rres. No stipo la cd)n fesi t. low ni aci a niiei t os ni bis articu lo)s de la fe. y dijo dhescono)cc r la causa de su pri si. En las tres mon iciotes esttuvo ue gativa; aseguro> que utuuca vio) uada en el lebrillo, y slo> aeliiiti habe-r le cho algunos ciii bustes para sacar cii ue ro). Poco despus, sin en La rgo. piche audiencia y cituran te varios ueses declar anip Ni flieu te co> Ira s y cout ra

Al SL h,ujo/s/cichi. 110. 1(131. fol .374376.4t)54t)6s 444,440f

1. os u/el/tms u/u sup c rsl /o-/uh c u lu lu uj vIs/u - /uh u/e L/niu.,,

31

sus cmplices, ce>n 10)5 cuales conjura la coca y vio muchas figuras que le indicaban por seas lo que iba a suceder. Fueron tantos los hechos, conjuros y casos referidc>s, que se llenaron 70 pliegos de papel. Me ttras tau to, le sobrev ini erou 1 3 testigos. entre el h0)s cuatro presos cmplices; uno (al parecer, Niara de Crdoba. enemistada con Ana por celois) declar que la acusada tena poider para mover las estrellas con co>n]urO)s tan tremendos que haca espeluznarse los cabellos. A la acusacit respo)n di admitiendo la mavc>ra de los dcl itos pcro sal ya do la i n ten cit , y negando la i n vO)caci~ii al dc moni o) dcci que estaba con ven ci da che oj uc los hccb izois to) se logra ha ti por su un Lc rveuiein 51 lid> por la vi rt uc ce San Nicols, Santa M arta, Sat An t y ha coca que tu ascaba l)o)r motivos ce salud. Aia esta verdacleramen te en Ic ni c dc tal modo que despus ce va ti ficar sus con fesio nes, e mayo de 1 tn8 1 tic cii vi ac a al lospi tal ce ha Ca rielad, dlo)uide un uni tres eses us tardc a n tus ce recibir su causa a prueba. [it limea bast arda >usu u/e Vurgus, alias ha ( u irteron a porque lo era de niulata>, de nis dc 40 aos, estaba casada y haba sido duea de una p nl pe ra en Pisco. Fui j ulio che 1655 i iigrcsaba por segunda vez en prisin. acusada p~ 14 t estigos Declar bis delitos ce sus ciiiphices, peno) de ella slo> ad ini Li la ber mascado coca sin nala intencin, excepto) una vez que pidi a una hechicera que couijurara la hierba, para saber cmo ibai a ser las re aeiomnes de ciiaa mi ga co)n su hoimbre. pero no) xio cu el lebnil It) ni guna figura ni seal. En las tres moniciones sigciioi negando; y hubo> que retrasar la acusacin pordue he 50)bresi nierot varios test igcs. entre el los, al gunas cosnpaeras de crcel. Una de stas declarara que Luisa no tena iii uch a liahil iclad para coiij tirar la coca, pues si mascaba la hierba ni s de u ua hora sc azoiizaba y privaba de- juicio). ~Aha acusaciii y pub icaci]i ce los lestigos respon cli ad ni iti e neo La ti so lo> los dcii tos iii enos g ii ves: con grau arciid. couietitan los iquisidores, coiifesaba algo y eso lo) torca para quuitarle la uiialicia y encaminarh() a due era embuste para cuigaar sacar plata>:.
ti -

A .ia A harca, alias Antonia Ortiz de Urrutia o la Gaviota, era una mulata limea, libre y soltera, de ms dc 30 aos. Haba servido) algn
/6 ulej;, fc 1. 388391 y.. y 424. 1 u 16>9 1 osticia civil la litibia ccmiide,iacio a azctes por hechicera y- embustera: y- en uicmsienil,i e ce 647. era olecenicla por el Saoicm Oficio, previa oieclaraciii ce omcloc testigos. t.a causa sc sclio vista la publicacin ce los testigcis. a la cuial respouiolio t,uuisa iiegtiiido tomclas las acos ieio>ties . lacliauclo alguncs tcsiigo;s, esl)ccialnienic oua niuiiaia por persouia vii ciii fa nie Lo ni ir-o dc 1648. el tri tunai vol que se suspenoii era la eausa. cpcmr lialie r parecicic ce pomea suisiauei,i y c~ue haba puirgaclo; ecn la prisi. AIfN. hu 1cls/c/c/;. lib, 103 i . fol. 349. Ibiul, iii Ial 382387,406407.416 y- 455t},

32

Pum//no Cu.s-oeuu L)e/guu/o

1>/luir tleptiuuiuluz

Apur/eium

tiempo en casa de Ua. Maria de Crdoba. y participado con su ama en las prcticas supersticiosas. Antonia tena relacin con un hombre casado, que la denunci (junto con dos hermanas suyas y su mujer), deque cuando quiso dejar a la Gaviota, sta hechiz a casi toda la familia, y provoc la muerte de una hija del matrimonio. Enterada Antonia de la delacin, se present en el tribunal, en o)ctubre dc 1652. a declarar los hechos, pero) negando la intencint Sin embargo no> seria apresada hasta abril de 1655, ah ser acusada por nis testigos. Fue detenida en la calle, portando un canastillo con coca, y unos polvois fabnicadois a hase de cal, cenizas ocde huesos de gentiles, y otros ingredientes. En la primera a udienci a dcclar c~ ue era cristi a uia bautizada y con fi mada: elijo bien las oraciomn es. pero> ii0) su po lo)s na nela ni ien tos iii lo>s a r cuho>s ce ha fe, y aleg que era pobre ce sol enn ida el. (otfes c ue Ii aba conj tirado la coca ecn Da. Ni a ra de Crdoha. que la o)bh igaba a guardar boca ahajo la imagen ce un Cristo. pero n u uca vio~ nada ex t raordi na rio. Sigui declara udo> los hech cs aje nos, peno teganclo lo)s suyc>s. y callando) ha co)nfesion vohuiitaria cue hizo aos aites. La iiiisnia actituic icuativa uiaui tuvo> en las tres moniciones; micu tras, va ros testigo>s ntis dccl araban cotra A utoni a. U no de el hc>s. suc a n ti gua ama. ha acuso> ce ladrona, borracha y ce haber hechizado ah honbre con el que estuvo> amancebada: y de ser una bruj a fa iiosa. pites se deca cj uc vo>l aba datido casta etadas. Ms 1 arde. a la acusacin y ptihlicacio>u dc 10)5 testiclos cc>ntest ticiiitiendo> aluzuuios Ii echos. pero uegado ha i o te nci x u un tc ve nci r che 1 deuiion io. pues estaba coii vencida dc c oc bis comnj ti ros pu cid uc an cosas cx t nao>rcli uia ni as slo) por la ha bi 1 idac q nc el ha y sus cmplices te. iii i ci para e cigaa n a los cli et es: y revcc en parte ha autodetiuuicia qu huo aois tnles. asegtira clc que con el la slo haba iii te ntaclo at moi u a a s ct amante para ci cte no la aba n dIo)iiara4.

Estas tu uj e res. conio ya dij i nios sc coiii u u ca rciui cu la crcel cii tre s y con otros detenidos, si bien 1 a.s ms implicadas en estos hcchios fue ron las tres prinicras. Para ello) cointaroc cou ha cohaboraciu del alcaide uterino Cristbal G Ives Barriga. y de ti n esclavo) uiegro) llamado> Antn, que servi a la ccimi da a los presos. Eh al caicle co>t frecue nci a cerraba las celdas cl u nao te el da sola mcii te con eh ce rro)j o: y un a de estas uj e res se las i ogen i para abrir desde clett ro pasa ncio tun ti cue rda por u fi agujero prximo) a la

Y anaulen icmc iuiquisiclores: Y no tabiduidose acabado; la audicticit. y dicicuiclo; esit rea que volvera a proseguir cii nra, Oc> solvio ni apareci et tiempo; ole clc>s afios que pasaron hast u su pris iu Ah N. Inu~m/siu:iti, liii, 1031 fol .378 381 42v 456.

Los dcl/os dc sapcrsi/c/u5n en la Inqu/s-i-/in u/e 1-ma...

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cerradura. Otras veces, cuando el esclavo y el alcaide entraban en ha celda de Dha. Maria. sta haca salir disimuladamente a su hijo, que se esconda en algn lugar de la crcel, para abrir despus la celda de su madre, y sta la de sus cmplices. Adems Antn proporcionaba coca a los presos, y papcI y tinta para comunicarse entre s y con el exterior. As las cosas, las hechiceras entablaron amistad con algunos detenidos. Ana Vallejo, al parecer, se inclinaba por el judaizante Luis Rivero. Enterada Da. Maria. escribi a Rivcro ofrecindole su amor, que he contest un papel dndole palabra de casamiento>~. Desde entonces ambo>s detenidos tuvieroin relacio>nes, y Da. Niaria consigui que Rivero se comuncara con su hermana Da. Leonor Nez de Andrade y su cuado D. Rodrigo) Enrquez de Fonseca, tambin detenidos por judaizantes. La enenistad entre ambas mujeres no se hizo esperar. Ana declar que Da. Niaria y Luisa Vargas. alojadas en celdas co)ntiguas, hahaban por las noches a travs de unos agujero)s abiertos en ha pared. Y efectivamente. apostados el alcaide y el portero. por orden de los inquisidores, oyeron que comentaban sus procesos y se concertaban para tachar testigos. confesar unas cosas y negar c)tras, con eh fin de coincidir en sus decharaciones e inculpar a Ana Vallejo conio taestra ce todas ellas, y loigrar su condenacion, Asinisno~ acordaron conjurar a los inquisidores cuando las llamaran a declarar, coin estas palabras: Digna es mi amiga. Niarta es ni aniga; coin uno te ato, el corazn te parto, ha sangre te hebo. los huesos te quebranto. Al verse descubiertas, coinfesaroin los hechos, aunque no) todas con ha niusna sinceridad. Da. Maria. por ejemplo>, narr co>n gran desenvoltura sus aniores con Rivero, mcistrando incluso el papel en cue le dio palabra de casauii i e tito, y los ce los q tic tuvoi ah conocer 1 cts re haciomnes de ste comn An a>. h.-ui sa con fes en parte las co>tiversacio)nes ma uten i cias coii Da. Maria y las visitas que juntas hicieron a los presos; mostro> ha cuerda utilizada para abrir la cerradura vas misivas intercambiadas entre los detenidos. peno oc oh t sus amoires coc eh alcaide y ciego> que supiera escribir: y aunque le mostraron papeles garabateados po>r ella, aleg que la letra era tan mala que era lo mismo que no) saber escribir. Y Ana Vallejo declar que Antn le proporcionaba coca para sus achaques, y era el intermediario de los dete-nidos, pero cal lo> sus anucres frtust nados comn L-ui s R i xero. Luisa. A nton i a y Ma ra fue noii sentenciadas aab uraciu ce h,evi - escuchar ha sen teci a con mritos llevando) has insignias de hechiceras; y se hes i nipusieroin penas ce azotes y destierro).

riba - Maria y Luisa fueron al cijas ca celdas nis separadas. Pero la prinera segua couiiuicauiclcmse a voces con bis presos, y fue uiecesariom darle una ciiscipliuia par calu,iarla, En estas e ni un cari ones esto Vieron cOititeses ci tfc>5 tres olete u dci>, y el propio River;. t)ua. Mara fue eoiideuiada a cuatro aos dc destierro y 20(1 azotes por cis callcjoiies de la crcel, Fi fiscal explica: Y a u;] que el casi igo vino; a ser secreto y piacicisa la sentencia. lo apel isur excasar s clilaciomuies et esla causa tau 1rcm)ixam, Y aade: eL-sia rea luyo cd

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=.

Puiic1/mm t.

Csiu u ulu~

1.) e /gci u/o

Pi/u, r lb pu ti tic/u:. Ap u, m/u

/o

REOS ABSUELTOS Y CAUSAS SUSPENSAS

SlO) Ii u ho; un reo absuelto) porq tic pu co; ce mostrar que era si iii pe me nt e u u mala bari sta. E-ra el nio~zo> so> Itero) Ni i gue 1 tI rgi hes, ci atu ra 1 ce Riobaniba. acusaelc de hacen bailar y levtuitar un huevo en eh ttire. hasta la alt u itt de su cabeza. De ten ido) en julio che 1 674. cio>s meses despus. al po)nerle la t-ictisaciui, pidi una cuercha y Lii huevo ptrz che-mostrar aiite los i nq u i sid cines oj tce- cb naba con arte Y 5fi pacto; cciii eh cleuiiouiio tu le chiicera. Y. cu efecto, cetio> cha cerda por el nievo ce alto tbajo y cogiendo entre bis cleclois el cante; ce la cerda, y hacietdo soiiiibra coc ha otra mano, hizo nianilestacin de lo ctie refera>. iltubilidades scue ant es ten itt, ah parecer, el prest idi gil aclor Luis de C ncl en as, o;ve r a u el aluz, cuya causa fue, sin e uh argo. sloi s uspe u clic1 a. Igual suc rt e co)rri o cl proceso del estizo quironiantco Pedro ole Espino>] Marmolejo. Le tes ti fica non ni uchos i ncl i 0)S ce aclivi ti tu r el p~~- iii n \ e tui a r en [cciii e cia cies con hierbas. asegtirando estar exaniuuiaolo y teuc luce ueia ele lt-.c 1 uic1uisicii
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para ejercer como curandero. De nada le su o quue le apresana la us cia civil y due el Santo Oficio le prohiibiert talcs ictiviclaeles. hules can bi su nombre po;r eh ce Felipe ce lu est ros u \ s guo bu e uit auco ha cre eltilidad de los iiidios. Detenido pon la lodluisicuon en octubre dc 1676. cuatro> meses despus se ~otaba ha s uuspesi n ce stu ca tsa. No obstan te, por ha culpa que de cli a resultaba col fra el nc-o>, se orde ti c~ oc ftuese a ch vertido, reprendido y conniiacio et la sala del tribunal, y que sirviese cuatro aos cii el presidio de Valdivia, perniauieciendo recluiclo hasta su partida en la ecree 1 che corte. Los procesos de cuatro ni uje res sc suspe td je ron, porc~ oc cuemit ron 0) ni unieron acites dc ha cocl usin Hubo o)tras tres causas sts pe u 5ti5 pon chisti n tos motivos. Nicrece la pe a q tic nos dete ga nios un poco cu cl los, pues son casos curiosos y alguno)s casi draniticos. La joven limea tSernabela cte Noguera, nadre soltera de dois nio>s y embarazada de nuevo>, haba sido> abaiiclo>nacia poir su compaero.
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auuios bienes. como fueron co cc,clie y oilrcis (le poca iuiipcuriaocia. y lo eoiistlnui~ en sci 5ci5 cento, y de su hijo. Luisa y A ntc;uiia apclarc;i, pero sc ccuifiruiiaroi 1,;> sentcuicias: seis uuicis cte clcscierrc y 111(1 azotes 1ara Atlonia, Si tieu se especific cicle sios se le oliesen com, oa dieracin porqule la rea 00 icligiase en elcis por estar ala dc: saicic. quie as se itolicase en el pregon. Al IN. bnujm,/sic-ihi. lit. ((32. lcd. 1881 88v. AHN. Iuu1u,i/c-ichi, lib. 1(131. fom. 12(1 AHN. Jnojo/s/e/uki. lib, 1(132. foil. 228v233, AHN. 1nuj~Ls-/eioi ti. lit. 1(131. foil .388392, 4(174(18 y 4-~4 lib 1(132. fcml. 187188: lib. 1(143. ial (c)2 ;cj; La mulata Francisca de h Pea. clelcnida cci 646. Icie iiter;iacia coc licus;ital dc Santa Ana connd o se rccuc r. la causa se rea o ud hasta la fase de proc has, pero se sus pendi detiuiitivameuitc. --ti tener que volver al hoispital. AFIN. /ic1u,Lsiu:iuh,, lib, 11(31, fcml .332 33 y lib l((4~ fcml, 234,

I.o>5 u/e/iiu~s

/0 .51 ip Cts ti 0/0)/;

e lu lo; u u is /u/u$n u/e lb. ini oc, -

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Desesperada, recurri a ho)s buenos oficio>s de una hechicera, sin creen denasiado en ellos, para recuperar a su amado. Fue buena confidente, y pidi niisenicordia por su situacin y falta de salud. Aleg que no se laha denunciado> porque fue absuelta en el jubileo grande de Inocenci o X ; peno> com ci no qued satisfecha, co> s u 1 t al cc>n fesor si deba pre sentanse en la Inquisicin, y he responclio> qtue nc> era uiccesanoi sino haba neincididoVc. Josofa Valds, el e 1 ~S aos, hij a natural. se deca, del Ni arc1 us de Bai

ches, al ori n s tc madre c ucel al cci id aclo de su ta Lu isa Vargas (detenida eles ns por hechicera), que ha obligaba a c>uj ura r la coca. Su causa sc suspeueh i porq ue los Ii echios ini p utados ocu rriero>c cuando tena 1 3 aos, y po)rc~ ue los testigos, singulares, no concluan. No obstante, debido ah des ti erro> ce su ta <y a ha presuncin que couitra esta nea resuht ala. leria uece ra en la crcel, cui daiiclo> a ha j uchaiza n te D :t Lec>iior Nez che An cl rache pomn eh t ciii po que parecie re al tribu ta]. Pa necido es eh caso) ce ha nia ce 15 aos Ursula de LI loa. hij a ce la pulpe ra A o a Niaria de LI ho)a (dete niel a por supersticin y desterrada a Concepcin), c uc fue cl epositada cu una de las casas principales de Lima para servir y ser instruida, habiendo siclo alites advertida, repretichida y conniinach=t~. lic ha dcac a ele los 70 sc suspe nehie ron las ca usas de Sabi u a Juuco>, Jose fa ele LI anos. Francisca ce U nnioha y Petroua Arias, porque puad i eiO)O probar que ho>s testigos eran e te igo>s. No obst a ite, fueroii cleste rradas, exce ptc> Sa lii o a, que fue enviada a servir dos a os en eh cchegio de nias che ha Cctni dad 1 1-1 uiah iii cii te, nenci cina re uos el proceso) del fi ameueo ita n Ra uios. detenido) por utilizar ha suerte del cedazo para descubrir cosas ocultas, y del cual chescon oicem os ha se ntenci a.

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AHN. /miujitcicin. iii,, 1(131, fol .333333v. Li Scuprem advirti que Jc>sefa debi sc-o, al oecis. ads-erticia, reprc;iciidtu y ccmnuii

lbc/u ~ lu 46(1461 y 469. lmiul, ni 1 os 5(18-Si(9. 527-53 1. AuN lhiu/i,s-ieic5mi. lib. ((32. fol. 182182v y 186188. caS upreuiia. en cara del Xl 1676. pucia quue ion iuiouaisidores i;iforoaraui solre el nioltivo> quue hubo para impcnierles pe oos ce diesi i ero; h bi ciido) suspe dido sus causas, AH N. Inujtsieioi, lib, 11)24. fol, 63. )e te od o en 1 652, s lo sabe nos que su causa estaba conei usa para defi niti vt desd e nayc de ~ que el reo escata con ti tente cu cuanto> a ias heebo;s. pero) oesyab-.c la iistenc y algo las curcoas a ocias especiales de niayar culpa, con excosa ce que toda lo; haca para sacar di;ierc: y que cli ago,sto dc 165.3. todava uic se haba y-citado poir iuiipcdimenias y enfer edacles de los cc;uscuitoresm, AHN. ciunojo/u/chi. lib, 1(142. fci, 234.

uiada,