Comentarios

a El nombre de la rosa. Sobre la represin del deseo humano

Juan Manuel Romero Garca Ciudad Universitaria Junio de 2009

En ocasiones anteriores he sido honrado con la participacin en este Encuentro acadmico, atinadamente conducido por el Dr. Boris Berenzon Gorn, en el marco del curso de Historiografa General IV. Desde la primera vez consider un acierto el dilogo acotado entre estudiantes y profesores. A travs de l han surgido debates y propuestas, redes comunicantes y nuevas lneas de estudio y reflexin. En esta sazn el motivo es por dems pertinente. El nombre de la rosa fue para muchos de nosotros estudiantes entonces una obra provocadora en ms de un sentido. No slo puso a nuestro alcance una versin comprensible e integrada de la cotidianidad del Medioevo; promotora, adems, de nuevas imgenes de sucesos y pensamientos de poca; tambin nos condujo por la espinosa y a la vez apasionante vereda de las luchas ontolgicas y epistmicas. En aquel entonces, nuestros maestros nos ayudaron a encontrar la maquinacin y as ver escenarios, situaciones y dilogos como trincheras dirimentes de la aguda y relevante discusin entre las concepciones de la Antigedad, la Modernidad y la Posmodernidad. Para Umberto Eco, la novela fue repositorio ideal del dilogo y enfrentamiento entre tiempo y destiempo, realidad y ficcin, vanguardia y tradicin. Por todo eso, agradezco a Mayra Erika, Anabel, Isabel, Ariana Ivette y Diana Paulina la gentil invitacin a participar. Adems, las felicito por pulsar con tanta fineza y dedicacin filones de estudio siempre nutritivos para nuestra labor como historiadores. El trabajo de nuestras compaeras est divido en cuatro apartados: Introduccin, Biografa y contexto histrico de Umberto Eco, Problema Central y argumentacin, y, por ltimo, metodologa. En esta estructura se muestra pulcritud y humildad, dos virtudes muy valiosas en el contexto de la investigacin.

Tanto en el primer apartado como en el ltimo se roza el fronterizo territorio de la novela y la historiografa. Apenas alcanza el nivel de insinuacin sobre el laberntico vnculo entre realidad y la ficcin, cuando se afirma: la novela es una obra literaria que muestra la capacidad del escritor de crear escenarios. Advirtase: en una versin anterior nuestras compaeras se aventuraron a juzgar sobre el tpico, pero quiz, comentarios mos ahuyentaron hoy esa posibilidad. En aquel momento coment la conviccin ricoeuriana sobre el carcter limitado de la creacin literaria, cuya ventana necesariamente mira al susodicho mundo de lo real en diversos momentos. Uno de los principales es, sin duda, el de la bsqueda de verosimilitud, trmino obligado de labor comparativa.1 Al mismo tiempo dije algo sobre la dificultad de precisar el reino especfico de lo real. Con todo, de manera implcita, s est presente en el trabajo el problema de la frontera realidadficcin. Tambin cierta postura realista y en diversos sentidos contraria al nominalismo. Si no, analcese el siguiente prrafo: Cuando intentas construir un mundo en donde existen situaciones irreales para el mundo en el que vives, se deben acomodar o sustentar para que en ese mundo sean posibles, es decir, dar un entorno plausible para que ese mundo sea real. As es como Umberto Eco crea toda una escenografa que permite dar paso a su historia en cada uno de los textos que toma como referencia, la lectura de Aristteles, el mtodo platnico, filsofos como Roger Bacon y Guillermo de Occam, sus investigaciones sobre esttica medieval, el estudio del Apocalipsis y la asesora de urbanismo que necesit para construir su laberinto, libros de caballera, de mstica medieval y textos religiosos como la Biblia.2 Muy a pesar de quienes criticaron a Eco por plegarse a las presiones de la literatura cmoda, en lo personal considero al Nombre de la rosa como una obra crtica e innovadora, capaz de conciliar el recurso formal propio de la tradicin pero con algunas conclusiones de la vanguardia. Justamente uno de sus juegos ms interesantes es el de los claroscuros de la investigacin: la novela se
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Paul Ricoeur, Relato: historia y ficcin, prlogo de Renato Prada Oropeza, trad. De Elda Rojas Aldunate, Mxico, Dosfilos, 1994. El nombre de la rosa. Sobre la represin del deseo, p. 9.

presenta inicialmente como novela histrica, pero incurre en anacronismos y muchas de las tesis sostenidas en las disquisiciones son poderosas como palabras, pero se desvanecen a la luz de los acontecimientos, los cuales no son, bien miradas las cosas, realidad en s sino discurso en la atormentada conciencia de Adso de Melk. Por eso, juzgo acertado el trabajo de nuestras compaeras cuando insisten en poner el acento en lo contra-factual y no en lo que realmente aconteci. El nombre de la rosa hace plenamente suya la tesis de la estructura ausente, fuente de prestigio acadmico del autor, donde el idealismo simplista y el estructuralismo tradicional parecen insuficientes. El carcter unvoco en la novela hara, a los ojos de Eco, un discurso tericamente ilegtimo y prcticamente intil. Por otro lado, nuestras jvenes y entusiastas compaeras hacen de la contencin hasta sus formas represivas, y su relacin conflictiva con la risa, el centro de sus disquisiciones. En efecto, la gran disputa entre Jorge de Burgos y Guillermo de Baskerville acerca del papel de la risa es asunto nodal: La risa puede adoptar varias interpretaciones: puede tratarse de una risa condescendiente, una risa verdadera u honesta, una risa burlona, una risa despectiva, etc., sin embargo, todos estos tipos de risa, de una manera u otra, retan retan a lo intratable, a la mentira, a la seriedad, al elogio. Gracias a la risa somos capaces de escapar de las presiones y encontrar un espacio en el cual liberar energas acumuladas. En el caso de la novela, la risa aparece o se representa en la forma de un libro prohibido por su contenido profano: metforas y poesas que incitan a la risa, una risa, que a los estrictos y acosadores ojos del anciano Jorge de Burgos, se atreve a retar la autoridad de la mismsima Iglesia y el hecho de retar a la Iglesia significaba estar en contra de ella, por ende, quien reta a la Iglesia, merece morir y ser castigado en la otra vida.3 La risa es fuente de liberacin pero tambin de confrontacin. Su defensa o ataque depende de las concepciones adoptadas sobre la doctrina y la pastoral cristianas. El viejo, ciego por cierto, se funda en una tradicin a ultranza, ms prxima al escolasticismo; aparece como necio, rgido y en ocasiones rancio, pero en todo momento lcido e impecable en su lgica. El heterodoxo franciscano es
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Ibd., pp. 4-5.

fresco, ocurrente, defiende el valor de la alegra, de la burla, de la salida inteligente. Por eso debate con preceptos ms armnicos con la llamada modernidad, y se apoya en formas semejantes a la ciencia. Sin embargo, debo insistirle a mis queridas alumnas: ninguno de los dos triunfa en la polmica, pues falta incluir en el trilema las armas discursivas de la posmodernidad, presentes en las jugarretas del autor, quien a travs de la trama se niega a esclarecer los hechos y en su lugar slo nos brinda palabras. Eco actualiza el debate y lo saca de la abada para involucrarnos a todos. Sirva de ejemplo el caso de la sexualidad. Sobre ella se dice: Otro aspecto que provoca la represin que se vive en la abada es el del deseo o impulso sexual, ertico, sensual. Es un aspecto que en el contexto histrico medieval conlleva la relacin del pecado con la mujer, figura que representa la tentacin y el pecado original, pervirtiendo la buena naturaleza del hombre, en este caso del hombre monstico, quien por su entrega a Dios jura castidad y pureza eterna, volviendo as, al punto de la represin de todos sus sentidos e impulsos.4 Aqu vale sealar el papel de Guillermo en la inferencia de una sexualidad por necesidad, la cual, en efecto, complica la tradicional concepcin de intrnseca pecaminosidad femenina. Sin embargo, la idea exculpatoria de Guillermo choca con el hecho de que fue ella, mujer al fin, quien sedujo al muchacho, sacndolo de su condicin de castidad. Guillermo lo entiende y hasta justifica como impulso natural, pero la razn terica al final no triunfa: Adso manifiesta culpabilidad. La muerte por asesinato, nos dicen las autoras, es la forma extrema de la represin. Ello la convierte en uno de los personajes ms importantes a lo largo de la novela. Quiz falt relacionarla ms abiertamente con la risa y con su carcter sancionador. Advirtase la aparicin del recurso del asesinato como va para impedir la promocin de la risa, cuya fuerza intrnseca, es el recurso poderoso y antagnico. Jorge sabe con quien pelea, entiende su bro y lo enfrenta con otro igualmente grande: el dolor y el miedo intrnsecos al crimen. La capacidad
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Ibd., p. 7.

orientadora de la conducta de la muerte nos parece paralela y proporcional a la fuerza de la risa. Seguramente faltarn muchas observaciones sobre la obra y sobre las posibles y variadas lecturas. Por lo pronto, reitero mis felicitaciones, al encuentro, al organizador y las compaeras cuyo genuino inters sirve de contexto para estas reflexiones. Gracias.