LECTIO DIVINA DOMINICAL

LECTIO DIVINA 23 de junio de 2013 D.P. Jaime Goyes Acosta DOMINGO XII DEL TIEMPO ORDINARIO CICLO C Lc 9,18-24 Y USTEDES, QUIN DICEN QUE SOY YO? INTRODUCCIN Jess se sita en el centro de la nueva comunidad que ha constituido. Por eso es necesario que los suyos tengan una idea clara de l, que sepan a quien siguen. l no quiere engaar a nadie, no juega al oportunismo ni a seducir incautamente. Comienza por preguntar: Quin dice la gente que soy yo?. Jess quiere saber en qu medida estn influenciados por tas diversas opiniones que circulan sobre l. Despus pregunta a bocajarro: Y ustedes, quin dicen que soy yo?. sta es la pregunta clave que nos hace tambin hoy a nosotros con la finalidad de que nuestra fe no tenga otro fundamento que no sea l mismo: Nadie puede poner un fundamento diferente al ya puesto: Jesucristo (1Co 3,11). Quin es Jesucristo para nosotros? La gran mayora hemos nacido ya cristianos y nos hemos despertado a un mundo religioso complejo, dentro de una institucin en la que se mezclan muchos elementos: dogmas, creencias, sacramentos, tradiciones, devociones, mandamientos y preceptos, organizaciones, todo un tinglado en el que muchos se pierden y confunden lo esencial con lo accidental.
Monseor Fernando Sebastin afirma: La fe, ms que a un concepto cientfico, se asemeja a una relacin de amistad. El cristianismo es una relacin de amistad con Jesucristo, de quien sabemos que nos ama con un amor personal y nico. El cristianismo es Cristo. Ser cristiano es identificarse con l. Desgraciadamente hay muchos cristianos para los que Jess de Nazaret representa muy poco. Su prctica religiosa est centrada en cosas santas, en dogmas, ritos y normas. Son cristianos sin Cristo. Por eso es necesario hacerse reiteradas veces la pregunta: Quin es Jesucristo vivencialmente para m?

PREPARACIN INVOQUEMOS LA ASISTENCIA DEL ESPRITU SANTO Espritu Santo: abre nuestros ojos y nuestros odos a la Palabra Divina. que leamos y escuchemos la voz de dios y meditemos sus enseanzas, despierta nuestras almas y nuestra inteligencia para que la Palabra Sagrada penetre en nuestros corazones y podamos saborearla y comprenderla. Concdenos la gracia de la fe para que la Palabra sea para nosotros la luz que nos gue siempre en el camino hacia Dios por la senda de la justicia y de la verdad. Espritu Santo: concdenos la gracia de escuchar la Palabra de Dios y poner en prctica su enseanza, pues es palabra de vida, gozo, paz y felicidad.

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Amn QU NOS DICE EL TEXTO Y SU CONTEXTO? EVANGELIO DE JESUCRISTO SEGN SAN LUCAS (Lc 9, 18-24) 18Estando Jess una vez orando a solas, se le acercaron los discpulos y l los interrog: - Quin dice la gente que soy yo? Contestaron: - Unos que Juan Bautista, otros que Elas, otros dicen que ha surgido un profeta de los antiguos. 20Les pregunt: - Y ustedes, quin dicen que soy yo? Respondi Pedro: - T eres el Mesas de Dios. 21El los amonesto encargndoles que no se lo dijeran a nadie. 22Y aadi: - Este Hombre tiene que sufrir mucho, ser reprobado por los senadores, sumos sacerdotes y letrados, tiene que ser condenado a muerte y resucitar al tercer da. 23Y a todos les deca: - Quien quiera seguirme, niguese a s, cargue con su cruz cada da y venga conmigo. 24Quien se empee en salvar su vida la perder, quien pierda su vida por m la salvar. Palabra del Seor MIRARN AL QUE ATRAVESARON (ZACARAS 12,10-11; 13,1) El profeta Zacaras actu en el siglo VI antes de Cristo, pero, segn los estudiosos, la pgina que leemos hoy seguramente pertenece a los captulos que se aadieron al libro original ms tarde, en el siglo IV. Contiene palabras de aliento y salvacin (un espritu de gracia y de clemencia), apuntando a la salvacin mesinica. Pero a la vez, con unas palabras un tanto misteriosas, anuncia que esa salvacin suceder con una muerte, mirarn al que traspasaron, y habr llanto profundo, como cuando se pierde el hijo nico. Ha sido elegida claramente esta lectura para anticipar el anuncio que va a hacer Jess de su muerte en el evangelio: el que traspasaron va a ser l, el Hijo nico de Dios. El salmo, con palabras realmente poticas, canta la confianza en Dios: t eres mi Dios, por ti madrugo, mi alma est sedienta de ti... tu gracia vale ms que la vida... toda mi vida te bendecir... mi alma est unida a ti y tu diestra me sostiene. No es extrao que cantemos repetidas veces este salmo en las Laudes de los domingos y fiestas. LOS QUE HAN SIDO BAUTIZADOS SE HAN REVESTIDO DE CRISTO (GLATAS 3,26-29) Sigue Pablo su razonamiento sobre la salvacin que a todos nos consigue Cristo Jess. Ahora ya no hay distincin entre judos y gentiles, esclavos y libres, hombres y mujeres, porque a todos nos salva l, todos son uno en Cristo Jess, no slo los israelitas segn la carne, sino todos los creyentes, son descendientes de Abrahn y herederos de la promesa.

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Desde el da de nuestro Bautismo nos hemos incorporado a Cristo y nos hemos revestido de Cristo. No hemos de ceder a la tentacin de volver a valores del AT que a Pablo le parecen ya caducados. T ERES EL MESAS DE DIOS. EL HIJO DEL HOMBRE TIENE QUE PADECER MUCHO (LUCAS 9,18-24) Haba diversas opiniones sobre la identidad de Jess, segn la encuesta que l mismo promueve entre sus apstoles: algunos le toman como un Profeta o el mismo Bautista que han vuelto a la vida. Es un momento importante del evangelio: quin es Jess? No habr llegado ya la hora de proclamarlo como Mesas y liberador del poder de los romanos? Ante la pregunta dirigida a ellos, Pedro, en nombre de los apstoles, le reconoce como el Mesas de Dios. Pero a Jess no le interesa, de momento, que esto se haga pblico, porque no ve los nimos preparados. Entonces hace dos afirmaciones que no gustan nada a los apstoles: que l, el Mesas, va a ser entregado a la muerte y resucitar al tercer da, y adems que el que quiera seguirle se tiene que negar a s mismo, cargar con su cruz cada da y as seguirle. MEDITANDO EL TEXTO QUIN ES JESS... Las reflexiones de los domingos anteriores nos han preparado para acercarnos a la pgina evanglica de hoy, una de las ms importantes de todo el Nuevo Testamento y verdadero eje central de los evangelios sinpticos. Jess se ha ido revelando a travs de signos que ponan de manifiesto la presencia del Reino de Dios en el mundo. Hoy el velo revelador se despliega casi totalmente ante la pregunta directa que hace el mismo Jess: Qu piensan de m? Pregunta que lleva como contrapartida la pregunta indirecta: Cmo deben ser mis discpulos? Una mejor comprensin del evangelio de hoy nos obliga a tener en cuenta la versin que del mismo hecho hace Marcos (8,27-35), versin que parece haber sido suavizada por Lucas, segn su costumbre. Mientras Jess se diriga hacia la ciudad de Cesrea de Filipo, ciudad construida en el nacimiento del Jordn como homenaje del rey Filipo al Csar romano (zona quen hoy es causa de constantes conflictos blicos entre israeles y palestinos rabes), crey oportuno hacerles a los discpulos la gran pregunta: Qu pensaban de l? La proximidad de la ciudad levantada en homenaje al dominador extranjero del pueblo judo, con sus templos paganos y su estilo de vida tan opuesto al ideal judo, pareca casi insinuar la pregunta y poner sobre el tapete la cuestin del Mesas. Hasta cundo el pueblo de Dios continuara dominado bajo el yugo romano? Es que Dios se haba olvidado de los suyos? No haba venido ya Juan, cual nuevo Elas, preparando el camino del Enviado de Dios? No tena Jess todas las apariencias y toda la popularidad necesaria como para iniciar la guerra santa y poner en marcha los tiempos mesinicos? Seguramente Jess adivin aquellos pensamientos que quisieron hacer eclosin despus de la multiplicacin de los panes, y l mismo introdujo la pregunta, como intentando sorprender la fe de los suyos; pero no quiso

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interpelarlos ex abrupto, as que comenz dando un rodeo con una pregunta introductoria: Quin dice la gente que soy yo? Ya conocemos la respuesta, expresin popular del clima apocalptico que se viva en Palestina. Jess debiera ser, segn la gente, cierto antiguo personaje importante que ahora resucitaba para que el tiempo mesinico iniciara de una vez por todas. Pero la pregunta que hace Jess a sus discpulos es, de alguna manera, la pregunta que siempre hizo la Iglesia mirando a su alrededor: Qu se piensa en el mundo sobre Cristo? Cmo lo ven los dems pueblos? Qu se opina de l en un pas cristiano por tradicin? Sera muy interesante averiguarlo, ya que en gran medida la imagen que los hombres tengamos de Jess proviene de nuestra fe y de nuestro testimonio: Cmo creen que es Jess quienes nos ven a nosotros actuando como cristianos, es decir, como seguidores de Jess? De la respuesta que dieron los apstoles como respuesta de la gente, se desprende que Jess puede ocupar en el mundo el lugar de un gran personaje, de un reformador, de un hombre bueno, de un antiguo personaje famoso, pero... nada ms que eso es Jesucristo? Qu dice la fe cristiana? Qu aporta de nuevo y original en el mundo que hoy vivimos? Y ustedes, quin dicen que soy yo? Es la gran pregunta que tarde o temprano ha de escuchar la misma Iglesia y cada cristiano. Porque puede suceder que sigamos a Jess sin saber a quin seguimos, o que llevemos su nombre sin saber qu significa ese nombre y ese hombre. En efecto, con sinceridad, quin es Jess para nosotros? Qu esperamos de l? Qu nos impulsa a escuchar su palabra, bautizar a nuestros hijos o celebrar fiestas en su honor? Y se levanta Pedro, la expresin de una fe an incipiente e inmadura, quien responde ms con el corazn que con los labios: T eres el Mesas de Dios. Lo que nadie se haba animado a decir, lo afirm l; por primera vez se atrevi a mirar a Jess a los ojos y lo urgi a que asumiera su papel, como desafindolo: T eres el liberador de nuestro pueblo. Por eso te seguimos. Debi de producirse un gran silencio, y Jess sinti que todas las miradas estaban clavadas en l a la espera de una sola palabra, una orden, un grito que iniciara la gran rebelin. Una vez ms Jess, leyendo en el corazn de Pedro, comprendi que estaba ante la gran tentacin de su vida. Le ofrecan el poder, la espada, la gloria, las riquezas y los honores. Como nunca, comprendi que la voz del Padre no haba sido escuchada por sus discpulos y que a l mismo le era difcil acatarla momento a momento. Y cuando Pedro pronunci aquella palabra tab: Mesas palabra tan ambigua pero tan cargada de intenso patriotismo y de afn de revanchas y conquistas, Jess comenz a recordar lo que estaba escrito sobre el Mesas en los profetas, particularmente en los cantos del Siervo de Yahveh. No era un mesas guerrero, ni un caudillo de la espada, ni un gran conquistador lo que Dios tena pensado sobre su elegido. Era, en cambio, un hombre que deba asumir en el dolor la tarea de redimir al hombre de su orgullo: Derramar sobre la dinasta de David y sobre los habitantes de Jerusaln un espritu de gracia y de clemencia. Me mirarn a m, a quien traspasaron; harn llanto como llanto por el hijo nico, y llorarn como se llora al primognito (primera lectura).

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Entonces Jess, aun a riesgo de perder su popularidad y hasta esa fe vacilante de los apstoles, les orden severamente que no se lo dijeran a nadie. Y comenz a ensearles que el Hijo del Hombre ttulo que revela el sentido humilde del Mesas deba sufrir mucho, que sera rechazado por los ancianos del pueblo, condenado a muerte, y que resucitara al tercer da. Esa es la autntica fe de la comunidad cristiana que, despus de la Pascua, interpreta la obra de Jess a la luz de las antiguas profecas y de las palabras del mismo Jess, palabras que en su momento no fueron comprendidas. Siendo ste un tema sobre el que hemos reflexionado abundantemente en la semana santa, ahora slo insistimos en lo siguiente: En la orden imperiosa de guardar silencio sobre su mesianismo, quiso decirles: No se les ocurra ensear jams que yo soy ese Mesas que ustedes estn esperando. S, soy el Mesas, pero no el que ustedes sienten y pretenden. El Cristo que habrn de anunciar siempre es el que yo mismo les voy a revelar. Y este Mesas que responde al designio de Dios est sealado por dos caractersticas: el dolor y el rechazo. No slo sufrir mucho, sino que sentir en carne propia el rechazo de los suyos y la oposicin de esa misma gente que se dice religiosa y que ocupa altos cargos en la nacin. El gran misterio de este texto no est tanto en la incredulidad de los de fuera, sino en la resistencia que la misma Iglesia ofrece a Jess en su calidad de Mesas sufriente y humilde. Tan cierto es esto que segn el relato realista de Marcos Pedro se enfad mucho con Jess por palabras tan peregrinas, se sinti profundamente defraudado y llevndolo aparte lo reprendi por lo que estaba diciendo; le discuti ese punto de vista que, bajo ningn aspecto, estaba dispuesto a aceptar. Jess comprendi que deba actuar con rapidez y firmeza, y le reproch su incredulidad y terquedad con palabras dirigidas a todo el grupo: Aprtate de mi vista, Satans! T piensas como los hombres, no como Dios!. No en vano, como bien apunta Lucas en un tpico detalle que le es propio, Jess hizo la famosa pregunta despus de haber rezado solo, pues nicamente desde una oracin sincera al Padre pudo descubrir su misin y responder con fidelidad. Orando encontr el criterio de Dios, tan distinto y hasta opuesto al criterio de los hombres. La tentacin demonaca se ha hecho carne en la comunidad cristiana y tiene ya una precisa formulacin: hay que rechazar toda forma de cristianismo sufriente; hay que oponerse a que seamos perseguidos por la fe; hay que concluir con las formas humildes y pacficas. Queremos seguir a Cristo rey y, por lo tanto, queremos todo el poder: el religioso y el poltico. Queremos dominar el mundo bajo el signo de la cruz; necesitamos demostrar quin es el ms fuerte en bienes, riquezas y podero. Si triunfamos, es porque Dios nos bendice. El evangelio de hoy es una voz de alarma porque el peligro mayor de la Iglesia no est fuera sino dentro de s misma: traicionar a Cristo distorsionando su imagen. SEGUIR A JESS... La segunda parte del texto evanglico no es ms que la consecuencia de la primera: si as es nuestro Cristo, cmo habremos de seguirlo? El que quiera seguirme...

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Cada uno debe elegir entre los pensamientos de Dios y los criterios de los hombres. Es razonable pensar que existan otras formas ms fciles de vivir la religin; tambin hay otras maneras de afrontar la misin de la Iglesia en el mundo. Jess no puede obligarnos a tomar una decisin u otra. Eso depende de cada uno. Seguir a este Jess que l mismo revela debe ser un acto libre y consciente. Esto supone que analicemos el problema, que estudiemos el Evangelio, que comprendamos las palabras de Jess y que las comparemos con otras teoras. Y despus, decidirnos. Mas quien quiera seguirlo, que sepa que deber hacerlo de acuerdo con el modo indicado por el mismo Jess. No podemos fabricar un cristianismo sin este Cristo. Que se niegue a s mismo... Renunciar a algo es abandonar una cosa por otra considerada mejor. Jess habla de negar o renunciar a uno mismo. Alguno podr pensar que esto es inadmisible, pues alienara totalmente al hombre creyente. En efecto, acaso no se ha afirmado que el cristianismo valora la persona humana y quiere su crecimiento total? Cmo conciliar la valoracin del hombre por la fe y esta negacin de uno mismo que Jess nos exige? La objecin no es nueva y la respuesta no es tan simple. En efecto, si la expresin negarse a s mismo significara: anularse a uno mismo como persona, no ser capaz de tomar una decisin, esperar que otro piense y decida por nosotros, someternos incondicionalmente a la autoridad religiosa y otras cosas por el estilo, es obvio que ningn hombre digno podra aceptarla. Porque de nada nos vale que nos libremos de tal o cual dominacin llmese del pecado o de Satans para caer despus bajo otra esclavitud. Un cambio de amo no nos hara ms libres. Sin embargo, si hay un dato claro en los evangelios es que Jess nos trae la plena libertad como personas y como comunidad. Desde este ngulo, tratemos de arrojar luz sobre la controvertida frase de Jess. Jess ha rechazado como venida de Satans toda forma de religin que sea signo de poder sobre los hombres. Todo rgimen opresor aliena al hombre. Pero cuando nos adherimos a las diversas formas de poder por ejemplo, del dinero no nos damos cuenta de que estamos bajo su dominio; a tal punto nos identificamos con ese poder, que llegamos a tener la ilusin de que somos ms en la medida que tenemos ms. Se trata de una trampa sutil porque el enemigo est dentro de nosotros y se hace pasar por nosotros mismos. Es que toda tentacin externa tiene su aliado en algo que est dentro del hombre: el egosmo; ese egosmo que nos aprisiona y nos traiciona. Pedro y los dems apstoles corrieron el riesgo de traicionar a Dios por egosmo; Judas traiciona a Jess por ese mismo egosmo no superado; y por egosmo traicionamos a la esposa, a los hijos, al pas o a un amigo. Por lo tanto, es intil pensar en la liberacin del hombre en una liberacin de algo exterior al hombre si no comenzamos por la liberacin interior. Y es en el interior de cada uno donde ha de librarse la primera y decisiva batalla. Desde esta perspectiva, negarse a s mismo significa que quien quiere la liberacin que trae Jess, debe comenzar liberndose en su propio interior de cuantas fuerzas internas lo tienen aprisionado; liberarse de la mentira, del orgullo y de la vanidad, del afn de lucro y de la autosuficiencia... No nos queda otra alternativa: o el hombre se niega a s mismo en cuanto hombre-opresor, y entonces podr llenarse de la libertad de Cristo, o bien optar por un vivir para s mismo, rechazando la fe de Cristo.

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Las palabras de Jess constituyen un enigma que se entrelaza con el misterio de la vida: el hombre afirma su personalidad en la capacidad de darse a los dems renunciando a ese s mismo que intenta oprimirlo y oprimir a los dems. Que cargue con su cruz de cada da y se venga conmigo. El enigma de la vida contina: nada ms humillante que nos carguen con una cruz. Por eso Jess dice: Que no te la carguen, tmala t mismo. La cruz es un modo de afrontar la vida, y ese modo debe ser aceptado desde el corazn. Tomar la cruz es preguntarse cada da: En qu puedo servir a mi hermano? Cmo puedo engendrar vida en quien la necesita? Hay quienes se aferran de tal modo a s mismos, que salvar su vida es lo nico que les importa. Todo es pensado y vivido en funcin de su egosmo. Para Cristo, ese hombre est perdido, es un pobre hombre. El discpulo de Jess arriesga todo por un ideal. Si Cristo lo libera interiormente, justo es que por esa libertad lo arriesgue todo, aun la misma vida. En efecto, qu valor puede tener una vida sin libertad interior? Esta es la cruz del cristiano: la que l mismo elige como forma de vida. l debe buscarla y asumirla. Si se la imponen es un esclavo cristiano..., esclavo, al fin. Si no la toma, es esclavo de s mismo. Si la toma, morir en ella. Morir como hombre libre. Por eso vivir. Esa es la paradoja. ORANDO CON LA PALABRA: Nuestra respuesta a Dios EL PECADO DEL MUNDO (Florentino Ulibarri) Juzgaste certeramente las mentiras sociales y las injusticias del mundo. Tomaste partido, empeaste tu palabra y vida, y diste un veredicto inapelable que hiri a los ms grandes, a los ricos de siempre, a todos los pudientes. Y a nosotros nos hiciste caer en cuenta de lo implicados que estamos en esta situacin colectiva de pecado: todo un entramado social que no respeta los derechos humanos, que no hace hijos ni hermanos ni ciudadanos, y es contrario a la voluntad del Padre. Justificamos nuestro status porque hemos hecho del lujo necesidad, y de la abundancia dignidad, an a sabiendas

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de que no es sostenible nuestro bienestar sin expolio, sin desigualdad, sin defensas, sin mentiras. Y nosotros, cmplices conscientes o inconscientes de este pecado colectivo, en momentos de lucidez, nos reconocemos corresponsables. Con nuestra connivencia y nuestra omisin, con nuestras normas y murallas fomentamos y perpetuamos el pecado del mundo. T, que viniste a quitar el pecado y te sumergiste hasta el fondo en nuestra historia, bautzanos con agua y, sobre todo, con tu Espritu, para que, contigo, podamos hacernos cargo de la realidad, cargar humildemente con ella, y encargarnos de que sea lo que Dios quiere y suea, y no lo que a nosotros nos interesa. Amn. CONTEMPLACIN Y COMPROMISO Seor Jess: Est claro que no se van a repetir en nosotros, tus discpulos de hoy, los mismos sufrimientos tuyos, pero, en lo bsico, s hemos de reproducir tu misterio pascual, entrar en tu dinmica; s que hemos de perder la vida, regalarla en servicio, para poder acumularla. Nos has dicho que as eres t, el Maestro del que somos discpulos, a quien hemos decidido seguir. No puedes ser ms explcito ni ms tajante; todas tus expresiones hablan de entrega total: El que quiera seguirme, que se niegue a s mismo, que cargue con su cruz cada da y se venga conmigo. Pues el que quiera salvar su vida, la perder; pero el que pierda su vida por mi causa, la salvar (Lc 9,23-24). Confesamos que t eres el Mesas, nuestro Salvador. Pero, qu significa asegurar eso en la vida real? T mismo nos invitas a comprender y a asumir que ser cristiano no consiste en hacer cosas, tener gestos, practicar el culto, rezar, atenerse a unas normas ticas, sino que ser cristiano es justamente eso: ser, tener tu mismo sentido de la vida, ser el grano de trigo que muere para convertirse en espiga (Jn 12,24). En mi vida de fe. Tengo la apertura de Jess para acercarme a los pecadores como la mujer de este texto, o a los soberbios y falsamente seguros de s mismos como Simn el fariseo?

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Tengo pre-juicios con las personas como los tiene Simn el fariseo con la mujer pecadora y con el mismo Jess? Ante mi propio pecado: me acerco a Jess como esta mujer o sucumbo a la tentacin de alejarme ms de Dios? Asumo el sacramento de la reconciliacin como una oportunidad que debe llevarme al descubrimiento de la realidad de Dios que es amor? Reflexiono en mis actos para descubrir la razn de mal en lo que hago o dejo de hacer para hacer consciencia de mis faltas y sentirme necesitado del amor de Dios para superarlas?

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