Escuela de Educacin Bases Filosficas del Ser Humano y la Pedagoga

Profesor Felipe Luna Marn

LA GRECIA CLSICA

Los elementos ms significativos de la Cultura Occidental de la cual formamos parte, tienen su origen en la antigua Grecia desarrollada entre el 1900 y el 350 a.C. De ella provienen los principios fundamentales del Derecho y del Gobierno; conceptos bsicos de las ciencias y las matemticas; las ideas centrales del pensamiento filosfico; las normas y formas esenciales de las artes y las letras junto a las races de muchas palabras de las lenguas modernas. Para dimensionar el desarrollo intelectual y espiritual helnico y su impacto hasta nuestros das, es necesario comprender cmo surge y se desarrolla y la geografa que les hace poderosos. De la suma de esos elementos brota su esplendor, del cual podemos extraer su legado.

CONEXTO GEOGRFICO El pas de los griegos posee una geografa y la presencia del mar Egeo que favorecieron el desarrollo del poder martimo de sus habitantes. Las escarpadas montaas de la pennsula del Peloponeso y la falta de comunicaciones terrestres hicieron que el trfico por tierra fuera lento y difcil. En cambio los barcos podan navegar fcilmente a lo largo de las costas y buscar oportuno refugio en los puertos de las numerosas bahas y golfos. Los bosques de las montaas proporcionaban las maderas necesarias para construir las naves y las islas repartidas en el Mar Egeo favorecan la navegacin. El comercio martimo fue esencial para su futuro.

CONFORMACIN TNICO-CULTURAL Se distinguen tres perodos: la llamada civilizacin minoica, cuyo centro se ubic en Creta donde, segn la leyenda, gobern el Rey Minos. Su riqueza y poder no se basaron en la fuerza militar sino en la industria y el comercio martimo: exportaban productos agrcolas, cermicas, herramientas y artstica cerrajera en bronce e importaban plata, mrmol, cobre, oro y marfil procedentes del Peloponeso, Chipre y Egipto. En el ao 1.400 a. C la isla cae bajo el dominio de los Aqueos.

En el 1900 a.C. penetran en los Balcanes y se extienden hasta el Peloponeso, pueblos indoeuropeos provenientes de las llanuras del Danubio que darn origen a la civilizacin Micnica. Los aqueos eran guerreros que centraron su poder militar en su carcter belicoso y en su armamento de bronce. Los reyes aqueos ms poderosos fueron los de Micenas y Tirinto. Sus dominios se extendern sobre el Mar Egeo y habran llegado al Asia Menor. De ellos sabemos de manera especial por los poemas picos del poeta jonio Homero que relatan sus heroicas historias. Hacia el 1.200 a. C. nuevos invasores indoeuropeos -Los Dorios- penetraron en la pennsula griega desde el norte. Sus espadas y escudos de hierro fueron el elemento de superioridad que les permiti vencer a los aqueos. Parte de los habitantes de la pennsula quedaron bajo la dominacin doria y otros se desplazaron hacia tica, las islas del Mar Egeo y Jonia, en la costa de Asia Menor. De la unin y mezcla de los habitantes de la antigua Creta; de los aqueos, y los Dorios, emergi el pueblo griego. En el siglo VIII, Homero recoge los recuerdos de los ricos y poderosos prncipes de la poca micnica y con ello dejar testimonio de la visin del hombre de la sociedad aristocrtica que domin el pas despus de la invasin doria. Su visin de la historia dar forma definitiva a las creencias religiosas griegas. En La Ilada, Homero canta las hazaas de los aqueos contra Troya. El hroe homrico es el hombre que se supera a s mismo y alcanza fama inmortal en la lucha. En ella, trasciende ms all de su vida temporal, alcanzando su inmortalidad histrica, al morir heroicamente. En la Odisea siglo VII se narran las aventuras de Ulises u Odiseo a su retorno a Itaca despus de vencer en Troya. Y estos cantos de Homero en La Ilada y La Odisea- sern la base de la cultura, historia, tradicin, religin y educacin en la Grecia clsica. Contienen adems, referencias a la vida econmica y a la organizacin social y poltica de los griegos post- invasin doria.

LA POLIS GRIEGA Los griegos vivan agrupados en tribus que, debido a la accidentada geografa, eran comunidades independientes gobernadas por un rey y poderosos nobles dueos de la tierra. Debido a las continuas guerras, reyes y nobles comienzan a construir plazas fortificadas bajo cuya proteccin se establecen artesanos y comerciantes. De esta manera surgen las Polis, ciudades estado que constituirn la base y el centro de la civilizacin griega. Cada Polis de no ms de 5.000 habitantes reunidos en cerca de 1.000 kilmetros cuadrados era totalmente independiente y velaba por su soberana (independencia poltica), su autonoma (leyes propias) y su autarqua (independencia econmica). Desde la perspectiva de su conformacin arquitectnica, cada polis se compona de tres partes: La Acrpolis, ubicada en la cumbre de una colina, agrupaba los templos;
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el rea urbana, al pie de la Acrpolis, con el mercado, las tiendas, los talleres y las casas y, los alrededores, dedicados a los cultivos agrcolas. Sobre el peso de la labor agrcola el historiador griego Elio Arstides es citado por S. I. Kovaliov, se expresaba de la siguiente manera: Desde el momento que el da de las siembras aparece para los mortales, hay que ponerse inmediatamente al trabajo, amo y servidores juntos, seca o humedecida, labrad la tierra en la estacin de los trabajos, dedicndoos a ellos desde temprano; as vuestros campos se cubrirn de espigas. Rogad a Zeus Infernal y a la Pura Remeter que hagan pesado en su madurez el trigo sagrado de Remeter, en el momento mismo en que comenzando el laboreo y empuando el arado, tocaris la espalda de los bueyes que tiran el yugo. Y que tras de vos, un pequeo esclavo con un asadillo, castigue a los pjaros y esconda bien la semilla. El trabajo bien ordenado es el primero de los bienes para los mortales, y el trabajo mal ordenado, el peor de los males. As vuestras espigas en el momento de la plenitud se desplegarn hacia la tierra, si ms tarde Zeus Olmpico consiente en darles una feliz madurez. Entonces viviris satisfechos hasta la clara primavera, sin echar miradas de envidia sobre los dems La grandeza y podero de Grecia coinciden con el poder y florecimiento de sus ciudades. No tuvo un Estado nacional que abarcara toda la Hlade, esto es, la confederacin de polis existentes en Grecia y la Magna Grecia. Sin embargo, despus de y durante las guerras contra los persas, la polis de Atenas se transformar en la primera potencia entre las ciudades-estado griegas. Valindose de su flota, organizar y encabezar la Liga de Delos que comprende casi todas las islas egeas y las comunidades griegas del Asia Menor. Si bien durante siglos las polis experimentaron formas de gobierno como la plutocracia, la monarqua y la tirana, es en esa Atenas poderosa donde se consolidar la Democracia en lo que posteriormente se ha llamado el Siglo de Pericles. Con la Polis surge en la Historia Universal el principio de la responsabilidad del ciudadano libre en la vida cvica. Ser en la comunidad de los ciudadanos donde descansar el Estado que tendr como funcin primordial concretar el bien comn y contribuir al perfeccionamiento moral de todos y cada uno de los habitantes. Y ser Clstenes con su reforma, quien organizar Atenas como un Estado jurdico y democrtico, en el que el pueblo es soberano y donde la norma ideal de vida ser la justicia. En el perodo de Pericles - siglo V a. C - se combinan en Atenas el poder poltico, la riqueza econmica y el esplendor cultural. Atenas se convirti en centro comercial, poltico y cultural de la regin. El dominio sobre el comercio martimo y la consiguiente prosperidad permitieron a Pericles emprender nuevas reformas de carcter democrtico. Fue el perodo de sabios como Anaxgoras, y de artistas como Fidias, considerado el mejor escultor griego. En esta etapa los griegos alcanzaron un gran desarrollo en el plano de las ciencias. Muchos de sus conocimientos en medicina y astronoma han sido hoy ampliamente superados, sin embargo, los aportes realizados a la geometra y la matemtica son indispensables para la mayor parte de las ciencias actuales. En este perodo se construyeron el
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Partenn, el Erecteion y otros grandes edificios. El teatro griego alcanz su mxima expresin con las obras trgicas de autores como Esquilo, Sfocles y Eurpides, y el autor de comedias Aristfanes, Tucdides y Herdoto fueron famosos historiadores.

LA EDUCACIN La Educacin fue una de las actividades que tuvo un impulso importante en este perodo. Sobre ella se refiere de manera especial en su obra La Poltica: Las ramas comunes de la educacin son cuatro: 1) lectura y escritura; 2) ejercicios gimnsticos; 3) msica, a la cual se agrega, y 4) dibujo. De stas, la lectura y escritura y el dibujo se consideran como tiles para los propsitos de la vida en una variedad de formas y se piensa que los ejercicios gimnsticos infunden valor. Respecto a la msica, puede surgir una duda, en nuestros das muchos hombres la cultivan por el puro placer, pero originalmente fue incluida en la educacin, porque la naturaleza misma, como se ha dicho a menudo, requiere que seamos capaces, no slo de trabajar bien, sino de usar bien el ocio. Si bien la base de la subsistencia era la agricultura, eran audaces navegantes. La lucha y las competencias deportivas eran muy importantes tanto la buena mantencin del estado fsico de los varones, como para el desarrollo de una sana disciplina interior. La mxima aprobada por todos era una mente sana en cuerpo sano.

LA RELIGIN Por su parte, la religin griega marcar profundamente la vida de los griegos. Eran politestas y sus dioses organizados jerrquicamente se movan entre el plano divino y el humano. Residan en el Olimpo pero intervenan en la vida de los mortales. Posean fuerza, belleza y juventud imperecederas, segn las creencias, pero no eran todopoderosos ni omnisapientes. Por encima de ellos en todos los aspectos de la vida, estaba la Moira, el destino inexorable, cuyos designios deban cumplir dioses y hombres para que el cosmos (orden) no se convirtiera en caos. La religin no era comn a toda la nacin sino que cada ciudad posea un culto y dios propio. En la evolucin de la religin griega de la que estamos hablando, se pueden distinguir perodos o edades que es importante distinguir. La primera edad que sern motivo de Teogonas como la de Hesodo se refiere al nacimiento y conflicto de los primeros dioses, tales como Caos, Nix (noche), Eros (Amor), Urano (cielo), Gea (tierra) y los titanes. Ellos sern derrotados por los dioses olmpicos, entre los que encontramos a Apolo, Hermes, Atenea, etc., los que sern cantados por Homero.

La edad siguiente est referida a dioses y hombres en la que stos se mezclaban libremente, hasta el extremo de que divinidades femeninas contraern matrimonio con mortales como el caso de Thetis y Peleo, padres de Aquiles- o dioses raptarn mortales y otros como Demeter ensearn la agricultura a los hombres mientras simples mortales robarn secretos a los dioses, como Prometeo que roba el fuego o Tntalo que roba nctar y ambrosa de la mesa de Zeus revelndoles as a sus sbditos los secretos de los dioses. La fase siguiente ser la Edad de los Hroes comprendida por los sucesos monumentales de Heracles (Hrcules), la expedicin argonutica y la Guerra de Troya. Finalmente en la visin religiosa griega, los dioses dejan de intervenir directamente y se da inicio al perodo histrico propiamente tal. LA CAIDA DE ATENAS Las diferencias entre Atenas y Esparta desembocaron en la destructora guerra del Peloponeso, en la que participaron casi todos los griegos unidos a uno u otro bando. La guerra acab con la derrota de los atenienses y el establecimiento de la hegemona espartana sobre Grecia. Tras casi treinta aos de una cruel guerra, cuando Scrates frisaba los cincuenta aos, Atenas tuvo que rendirse, perdiendo as buena parte de su influencia, prestigio, riqueza y poder. Entre su victoria frente a los persas y su derrota frente a los espartanos, los atenienses, como hemos sealado, tuvieron oportunidad de desarrollar a plenitud el sistema de gobierno que pas a denominarse democracia (demos: pueblo, kratos: poder). Naturalmente, era muy distinto a lo que nosotros llamamos democracia, pero buena parte del espritu se conserva hasta hoy, incluyendo el nombre. Esos decenios de gran prosperidad y relativa calma entre las dos grandes guerras, adems, fueron escenario de un gran florecimiento de las ciencias, las artes y la filosofa. Los sabios, arquitectos y artistas llegaban de todas partes a Atenas y la convirtieron en una de las ciudades ms ricas y hermosas del mundo conocido. As fue cmo, a fines del siglo V a.C. como resultado de la Guerra entre Atenas y Esparta (431 404), se inicia la decadencia de la Polis como organizacin poltica y se produce una grave crisis moral e intelectual en Atenas. Se debilita la fe religiosa, cunde la impiedad y la duda, por lo que la religin oficial deje de tener el peso que tena antes. De ello da cuenta Eurpides que vive durante la Guerra del Peloponeso. Fiel al espritu de su poca, sus personajes ya no creen en la grandeza humana. Indagan en el corazn humano encontrando pasiones desbocadas, crueldad, ambicin, etc. La desconfianza ser el sentimiento principal que se expresar en el presente, se retrotraer al pasado y se proyectar al futuro. Este dramaturgo ser muy amigo de Scrates. En este ambiente de degradacin, surge la filosofa y con ella, los tres pensadores ms importantes de Grecia: Scrates y Platn, y en el siglo IV, Aristteles.

LOS SOFISTAS A ese proceso de descomposicin poltica y moral contribuirn los Sofistas, hbiles oradores a los que se les ha acusado de ser capaces de manejar el lenguaje para, segn ellos, probar y refutar la misma cosa pudiendo convertir lo justo en injusto y lo injusto en justo. Humberto Gianini en su Breve Historia de la Filosofa seala al respecto: Se ha acusado a los sofistas duramente a todos, en bloque de muchos defectos reales e imaginarios: bsqueda exclusiva del inters pecuniario, superficialidad, verbalismo, subjetivismo y escepticismo generalizados, afn de discutir no para alcanzar la verdad, sino para convencer al contrincante (arte erstica). Sin embargo, habra que decir tambin que en muchos aspectos los sofistas fueron los hombres modernos de la poca () Pero mientras se divertan en juegos y paradojas verbales, casi sin darse cuenta iban forjando esa poderossima herramienta de anlisis con la que el pensamiento se controla a s mismo: el anlisis lgico y gramatical. Respecto al escepticismo, parece ser una consecuencia de la general aceptacin, incluso en el siglo V, de la teora del flujo universal, de Herclito. As, Giorgias, llevando a extremos inauditos la tesis del maestro hace tres famosas afirmaciones: a) Nada es (apenas es, deja de ser lo que era). b) si algo fuese, no podra ser conocido. c) Si algo llegase a ser conocido, no podra ser comunicado. Y en el caso b), porque lo que es, es distinto del pensamiento; y en el caso c), porque el pensamiento es algo distinto de la palabra30. Protgoras, quizs el ms conocido de los sofistas, desarroll la tesis relativista y subjetivista de que el hombre cada hombre es la medida de todas las cosas. En relacin de las crticas respecto al apego al dinero, cabe sealar que se hacan pagar muy bien sus lecciones de lgica, gramtica, retrica, jurisprudencia, etc. Scrates ser el primero que los combata defendiendo la existencia de la verdad y la importancia de conocerla, la prctica del bien y la virtud como primer deber de todo hombre.