Rafael G.

Cielo Snchez

Walter Benjamin: catstrofe y tcnica, en torno a la idea de naturaleza.

Rafael G. Cielo Snchez. eternoperro@hotmail.com

Este cotejar el cosmos, este intento de un matrimonio nuevo, con las potencias csmicas, se cumpli en el espritu de la tcnica. Pero como la avidez de ganancia de la clase dominante pretendi con ella calmar su ambicin, la tcnica traicion a la humanidad e hizo del lecho nupcial un mar de sangre. Walter Benjamn, Direccin nica.

A modo de introduccin al pensamiento de Walter Benjamn, resaltamos sus grandes influencias que lo constituyen, por ello hemos de enfatizar su carcter romntico, mesinico y marxista; aunque esta descripcin no represente una descripcin integra de su pensamiento. Sus tesis sobre la historia -Geschichtsphilosophische Thesen-; y en general su obra, se caracterizan por tener una forma fragmentaria, inacabada, hermtica y en ocasiones anacrnica; lo cual no implica un obstculo para que pueda ser siempre actualizada y valorada en el horizonte intelectual y poltico de las sociedades contemporneas. Puede afirmarse que en esencia su pensamiento es filosfico, pero el alcance que tiene es mucho mayor, ya que nos ha dejado como legado una comprensin radicalmente critica de la historia humana. Su conviccin revolucionaria lo llevo a centrar su actividad intelectual en la elaboracin de una slida denuncia, de la ideologa del progreso moderno capitalista; deslegitimando el discurso moderno acerca de la forma en que era concebida la configuracin de la historia y su discontinuidad. Michael Lwy, define la concepcin de la historia de Walter Benjamn, como un discurso emancipatorio constituido de forma heterodoxa, que se inspir en fuentes teolgicas del judasmo- y marxistas, concepcin donde la nostalgia del pasado es parte constitutiva de su mtodo revolucionario de transformacin del presente. Su obra representa una crtica de la

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modernidad y sus rasgos capitalistas e industriales, que se inspir en referencias culturales e histricas pre-modernos. Los pasajes que encausan esta reflexin fueron desenclavados, en cierto modo, de la obra del autor, para ponerlos al servicio de un anlisis del fenmeno de la modernidad, el capitalismo y las ideas entorno a la naturaleza. Podemos encontrar en su obra cierta continuidad entre estos temas, que forman parte de la cadena del sometimiento a la lgica capitalista propagada desde la modernidad; por lo que es posible centrar un anlisis del origen, relacin, alcance y las consecuencias que tienen para el ser humano y la naturaleza. La influencia romntica para Walter Benjamin consiste en teorizar crticamente la cultura de la civilizacin moderna-capitalista que seala la injusticia y el horror que no puede ser tolerado; o sea, toda forma de alienacin del sistema capitalista; as como la mecanizacin de la vida, la enajenacin de las relaciones sociales y el desencantamiento del mundo. El neo romanticismo revolucionario de Benjamin tiene como propsito, re encantar la naturaleza y renovar su concepcin a travs de la irrupcin de la conciencia del pasado hacia una utopa futura. El mesianismo est en la propuesta central de la concepcin romntica del tiempo y la historia. Pero esta crtica es mucho ms compleja ya que contempla la cosificacin del ser humano, la enajenacin del trabajo y su subordinacin a la tcnica que obedece a la lgica del capitalismo. Tambin problematiza el sometimiento desesperante de los individuos al mecanicismo social y los fracasos de las corrientes revolucionarias, que se vieron suprimidos en el horizonte progresista de la modernidad. Para tratar la cuestin de la catstrofe de la naturaleza, es preciso integrar sta a la idea de progreso, y detallar en qu sentido representa una amenaza; Benjamin no duda en ello y sentencia que: si el derrocamiento de la burguesa por el proletariado no se cumple antes de un momento casi calculable de la evolucin tcnica y cientfica (indicado por la inflacin y la guerra qumica), todo se abra perdido. En respuesta a la catstrofe generalizada, encontramos en las tesis de Benjamin, una idea de revolucin que rompe con los paradigmas clsicos de las izquierdas marxistas. Para l la
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revolucin, ms que un resultado del progreso, significa la interrupcin del devenir histrico de la concepcin burguesa; o dicho de otra forma, la detencin mesinica del tiempo. La modernidad surge de la necesidad de trasformar el mudo, de civilizarlo y por medio de este proceso superar el horizonte de escasez en el que se reproduca la vida. Sustituyendo la organizacin ancestral que se tena. En la base de la teora crtica de la modernidad, desde la perspectiva de Bolvar Echeverra, se encuentran por lo menos tres elementos fundamentales: el ser humano, la naturaleza y la tcnica. Esclarecer la categora de naturaleza, es indispensable para el anlisis de la historia del desarrollo de las civilizaciones; ya este anlisis est siempre en relacin con el ser humano, ya que es innegable toda la riqueza que l ha obtenido de la naturaleza por medio del trabajo y la tcnica; pero sobre todo ya que en esta relacin se juega su existencia misma. En el fenmeno de lo moderno, la relacin del ser humano con la naturaleza -entorno- toma nuevas formas. Nuestro autor habla de la naturaleza pero no en un sentido acotado al mundo vegetal o animal; sino que su visin de ella es mucho ms extensiva, abarca un todo orgnico, por eso prefiere hablar de lo Otro. En la relacin metablica de la humanidad con la naturaleza, siempre se ha visto a la naturaleza como una amenaza, por lo cual el ser humano se ha empeado en dominarla. El trabajo sumado a la tcnica viene a representar tal interaccin del hombre y su entorno. El problema para el fenmeno de lo moderno, es que la neo-tcnica bajo la estructura de produccin capitalista se subordina a una lgica de explotacin con miras a la obtencin de ganancias sin importar los costos naturales o sobre la humanidad. Por lo cual Bolvar, siguiendo el mtodo de Benjamin, se empea en la idea que es necesario recuperar los sesgos emancipatorios de la tcnica, que no impliquen la dominacin sino la colaboracin, con la naturaleza. La relacin del ser humano con la naturaleza en el siglo XXI debe darse por la mediacin de una tcnica emancipada de la lgica capitalista, enfrentando los problemas que genera la enajenacin humana inscrita en ella; y de este modo creando la posibilidad de re-articular las
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configuraciones colectivas existentes para construir un proyecto social de armona entre el ser humano y la naturaleza. Quisiera compartir una reflexin ms puntual acerca de la naturaleza en Walter Benjamin, no contradictoria a su pensamiento, que viene expresndose en diversas problemticas terico-polticas contemporneas. Este trabajo considera las aportaciones realizadas por la teora crtica acerca del fenmeno de la modernidad y sus consecuencias negativas generales. La sobre interpretacin ecolgica y poltica, que se est realizando, acerca de su concepcin de la tempestad, catstrofe, el ngel de la historia, la melancola, entre otros; y de algunos fragmentos que comprenden el lugar de la naturaleza en su obra, denuncian la urgencia de que el fenmeno de la naturaleza sea incluido en el horizonte poltico; as como en las elaboraciones tericas de las corrientes del marxismo y el socialismo, que con esta inclusin se vern fortalecidas y actualizadas. En la visin de Benjamin, la naturaleza es concebida en una relacin directa con la forma en que en el capitalismo, incluso en el de rasgos fascistas, el ser humano y su trabajo corrupto reproducen el discurso imperialista burgus de dominio sobre ella. Su carcter antropolgico de violencia, brutalidad y muerte, propio de la sociedad capitalista, est presente en la continua explotacin de la naturaleza vista slo como materia viva gratuita y que es parte constitutiva de la idea de progreso planteado por el proyecto ilustrado; uno innegablemente catastrfico. La advertencia ante sta problemtica, actualmente urgente, est presente en las palabras de Benjamin; como bien apunta M. Lwy, desde el regreso a concepciones pre-capitalistas y pre-modernas de la relacin a guardar con la naturaleza se crean las posibilidades de romper con la catstrofe que arrastra el fenmeno del progreso aparentemente infinito. Benjamn pretende establecer ms all de una sociedad sin clases, la armona perdida que el ser humano tena con la naturaleza. La particular idea de revolucin en Benjamin, lejos de ser mal entendida como en los socialismos del pasado, plantea la ruptura, la discontinuidad; o en otras palabras, la detencin mesinica del acontecer. El ser humano, subordinado la lgica capitalista de la
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reproduccin de la vida, impulsa a la naturaleza hacia una catstrofe que pone en peligro su propia existencia. Benjamin escribe para nuestros tiempos; Marx dice las revoluciones son la locomotora de la historia mundial. Pero tal vez se trata de algo por completo diferente. Tal vez las revoluciones son el manotazo hacia el freno de emergencia que da el gnero humano que viaja en ese tren. Revolucin como interrupcin, como el freno de la historia y del progreso capitalista, en cuya idea tiene origen la crisis de la naturaleza.

El mismo espritu comparte nuestro filsofo Bolvar Echeverra cuando dice que en la historia, que se muestra dominada por el mal, vislumbre sin embargo la posibilidad de que aparezca algn da el momento de la redencin, del acto o el sacrificio mesinico capaz de integrar al mal humano en el bien universal, revertir ese sentido desastroso de la historia y de re-abrir las puertas del paraso para el ser humano. Es gracias a las tesis de Walter Benjamin que podemos adecuar verdaderamente la teora revolucionaria a la crisis de la poca capitalista contempornea.

Hemos de usar la fuerza mesinica conferida a nuestra generacin ante este instante de peligro que relumbra en la historia de la vida del ser humano, y nos permite hace percibir los retrocesos de la sociedad, como producto de los falsos avances del dominio sobre la naturaleza. Combatiendo la ingenua satisfaccin que tenemos de la idea de progreso.

Walter Benjamin con su obra, busca la reivindicacin de las clases oprimidas; y adems, tiene presente el peligro que para el ser humano y para la naturaleza, representa la catstrofe a la que conlleva la ideologa del progreso tcnico-capitalista. Por ello su objeto es detener la concrecin de tal amenaza. El desarrollo de la tcnica, slo supo discernir los progresos de las ciencias de la naturaleza y no las regresiones de la sociedad []. Las energas desplegadas por la tcnica ms all de ese umbral son destructivas. Alimentan principalmente la tcnica de la guerra y la de su preparacin periodstica. Esta mirada pesimista es un elemento que constituye al mtodo revolucionario para lograr la transformacin de la civilizacin industrial burguesa en crisis. As, su marxismo melanclico revolucionario otorg un lugar a los excluidos y su causa, haciendo que la posibilidad de una irrupcin emancipadora en el gran relato de la historia
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burguesa fuera posible. Ni uno ni otros, vctimas de la civilizacin urbana e industrial, conocen ya la experiencia autntica -fundada en la memoria de una tradicin cultural e histrica-, sino nicamente la vivencia inmediata y, en particular, el choque cultural, que provoca en ellos un comportamiento reactivo, de autmatas que han liquidado por completo su memoria. La propuesta romntica contra la modernidad capitalista se hace siempre en nombre de un pasado idealizado, real o mtico; criticando la civilizacin burguesa y las ilusiones que trae consigo la ideologa progresista, es as como construy un mtodo nuevo para reconfigurar la concepcin del tiempo y de la historia . la posibilidad de un materialismo histrico que haya aniquilado en s mismo la idea de progreso. El materialismo histrico encuentra sus fuentes justamente en la oposicin a los hbitos del pensamiento burgus. . Es as como queda condensado, en el presente trabajo, el proyecto de Benjamin poseedor de un gran potencial revolucionario y contenido critico; el cual trata de llamar la atencin sobre los peligros inminentes que nos amenazan y las nuevas catstrofes emergentes en el horizonte contemporneo en crisis.

Bibliografa:

Benjamn, Walter. Tesis sobre la historia y otros fragmentos, taca, Mxico, 2008. Lwy, Michael. Walter Benjamn: aviso de incendio. FCE, 2003. Th. W. Adorno y M. Horkheimer, Dialctica de la Ilustracin. Trotta, Madrid, 2003. Echeverra, Bolvar. Qu es la modernidad?, Cuadernos del Seminario Modernidad: versiones y dimensiones, Cuaderno 1, UNAM, 2009.