Andr Vachet: Las Tesis Fundamentales del Liberalismo:

Podemos encontrar cuatro tesis constantes en todos los pensadores liberales: a) Derecho a la Libertad b) La igualdad en la naturaleza y la igualdad legal c) Derecho de propiedad d) Seguridad o proteccin por el Estado. A) LIBERTAD: Partiendo del derecho a la vida y fundada en la necesidad de buscar la verdadera felicidad, la libertad aparece con la ruptura entre el orden humano y el orden de la naturaleza, a la vez que implica un poder de afirmacin sobre el mundo. Cabe distinguir entre: 1) Libertad interna (metafsica o libre arbitrio): Si bien no era un tema de ocupacin de la mayora de los filsofos, se puede notar una tendencia a negar el libre arbitrio (ligado al determinismo metafsico y emprico; ej: Hobbes y su mecanicismo totalitario regido por la causalidad; Descartes plantea un orden dado que el hombre debe conocer con claridad para poder actuar libremente, similares resultan Spinoza y Leibniz). As se perfila una libertad metafsica ( Locke llama libertad a la suspensin del juicio que determina la voluntad poder de iniciacin de la accin- segn un orden de preferencias dictado por la razn, as de ninguna manera es arbitraria a diferencia de Hume). 2) Libertad externa (natural o libertades culturales): Considerada negativamente como ausencia de coaccin sobre la accin y positivamente como capacidad de actuar (sobre las cosas, sobre la propiedad). Para el liberalismo la libertad es un poder externo exclusivamente , es expansiva (radica en la indeterminacin del principio de la accin). La libertad supone un orden legal en tanto el hombre slo acta en el mundo sometindose a las leyes de la razn y a su razn; pero sin embargo, as converge en el determinismo para motivar una eficiencia del individuo en el mundo. Hacia el S XVIII la libertad se vuelve esencialmente utilitaria e instrumental, concreta (ocuparse de las libertades en vez de la libertad); la libertad en expansin pude ser vista como : * Libertad como Condicin Cultural del Individuo (Locke, Montesquieu, Voltaire): partiendo de la libertad del hombre en estado de naturaleza, y la sumisin a un orden, leyes, la razn, con lmites fijos trazados por la libertad de los dems. El hombre debe ser libre de cualquier autoridad racional arbitraria, en tanto l posee el criterio para regular su conducta , de modo que se postula un Estado mnimo (antiEstatal). * Libertad como Condicin Natural del Individuo (Rousseau): concepcin ms radical, parte del hombre en estado de naturaleza, poseedor de una libertad cuyo nico lmite es l mismo. Esta libertad es anterior a toda razn e incluso a toda ley moral. De este modo, toda delimitacin (externa) es una degradacin de la naturaleza humana, de modo que el individuo debe autogobernarse y la nica sociedad legtima es la democrtica, la nica cultura, la de la voluntad general: el individuo construye su sociedad mediante el contrato social y da lugar al Estado. Pero es ste el nico nexo entre el individuo y la voluntad general, tornndose una postura estatista que implica siempre la socializacin del individuo, postula el Estado mximo en el cual se diluyen los derechos y libertades en el nico derecho: participar de la voluntad general y as de la libertad absoluta. B) IGUALDAD: Se la considera unida a la libertad en el estado de naturaleza, segn Rousseau la libertad no puede subsistir sin ella, pero es vista como una categora formal, cuyo contenido es la libertad (todos los hombres son igualmente libres) y as como la libertad es exclusivamente poltica, la igualdad tambin lo es, legitimando as tambin las diferencias individuales. *Igualdad Natural: la identidad de facultades no permite superioridad, no legitima autoridad alguna, y excluye toda intervencin no aceptada. Por lo tanto: 1) cualquier autoridad deber contar con aceptacin de cada uno de los sbditos, 2) la igualdad se identifica con la libertad sin superarla, y 3) cada uno est en situacin de desarrollar sus propias posibilidades. *Igualdad ante la Ley (igualdad de competencia) : la entrada a la sociedad hace que el hombre pierda su igualdad y libertad natural, pero recobra una igualdad moral y legtima (igualdad ante la Ley) . El carcter formal es absolutizado bajo un modo jurdico: un individuo es igual a otro en tanto igualmente libre dentro de las leyes del Estado. Se completa con la abolicin de las restricciones legales respecto de la libre 1

competencia (libertad de oportunidades). De modo que la concepcin liberal de la igualdad supone la ausencia de cualquier igualitarismo social y justifica el individualismo: 1) el liberalismo separa totalmente el problema del derecho a la libertad y la igualdad de la prctica existente de ste derecho; 2) el liberalismo est simultneamente unido y enfrentado con la democracia (la igualdad poltica/formal al motivar la desigualdad social original las contradicciones que abolen toda igualdad real) . C) PROPIEDAD: Hacia el S. XVII tena dos acepciones: 1) conjunto de capacidades, posibilidades y facultades de las que goza incondicionalmente el individuo; 2) bienes necesarios para la conservacin y el desarrollo del individuo. La propiedad es considerada como un derecho natural, anterior a todo derecho poltico, en tanto la propia conservacin y la felicidad dependen de ello; pero tambin justifica as la acumulacin y an la apropiacin de los medios de produccin. Felicidad y Propiedad: La concepcin liberal de felicidad implica la idea de poder y voluntad de dominio, es decir, (sobre todo la propiedad como capital) permite el dominio de las cosas, las actividades econmicas de los hombres y por ende los hombres mismos ( armona natural de los intereses que permite a todos la mxima felicidad posible, cada uno saca lo que necesite para su felicidad: identificacin de la tica con la economa). D) SEGURIDAD: Es entendida como la proteccin concedida por la sociedad a cada uno de sus miembros para la conservacin de su persona, sus derechos y sus propiedades (segn la Constitucin Francesa de 1793). Su necesidad para el liberalismo se hace ms evidente en vistas a la nocin de propiedad: el propietario debe tener garantas de que va a beneficiarse de la inversin de capital. En vistas a esta seguridad, el individuo est dispuesto a abandonar en la sociedad poltica la igualdad, la libertad y el poder ejecutivo que posea en el estado de naturaleza. Surge as el Estado liberal como agente de orden y paz. Las conclusiones del pensamiento liberal se basan en un doble movimiento: la necesidad y el temor al poder del Estado: a) La impotencia de la justicia privada y el aumento de las pasiones, hace la necesidad de un poder poltico (Locke). Adems se necesita: 1) una ley establecida y reconocida como norma de lo justo e injusto; 2) un juez reconocido e imparcial; y 3) un poder con capacidad de sostener una sentencia justa y hacer que se cumpla. b) Genera desconfianza y temor el monopolio de la fuerza social y el poder coercitivo para imponer el respeto a las leyes, por el riesgo que implica el poder en manos de hombres que son egostas por naturaleza. Para el liberalismo, no hay otro conocimiento de las necesidades sociales que la suma de las tomas de conciencia particulares e inmediatas, propias de cada individuo, slo ste puede planificar las reglas a las que se somete, por lo que el Estado invadira los asuntos particulares. Frente a esta paradoja, la solucin se presenta en dos etapas: a) Reafirmacin del orden natural y providencial , que se estableces a s mismo en el juego de intereses, armnico desde que se libera (Ausencia de intervencin positiva) b) Afirmacin del papel negativo del Estado : el Estado no debe crear un orden, sino proteger el orden natural, el mejor gobierno es el que menos interviene. El papel del Estado es conservador y jams un agente de transformacin social, se restringe a un arbitraje que impide toda violacin a las reglas del juego (triunfo del ms fuerte y mejor, armona de los intereses en la que cada uno obtiene su mximo beneficio posible). *** La libertad, si bien se ve limitada por el poder poltico, necesita de ste como condicin para su existencia, en tanto una libertad absoluta acabara en guerra. La libertad slo es posible por la contencin y limitacin. Lo mismo ocurre para la propiedad. Las tesis fundamentales del liberalismo, presentan varias contradicciones: propiedad-desigualdad, propiedadlimita la libertad (del poseedor y del desposedo); igualdad supone identidad y cierta conformidad asegurada por una reglamentacin general, libertad tiende a diferenciacin y afirmacin de particularismos contra toda reglamentacin. La libertad no puede mantenerse sin una anulacin de las pasiones, mientras que la libertad implicara el dejar que se desarrollen las fuerzas vitales del individuo