La Historia de las Ciencias Humanas

ROGER SMITH

1) La historia como modo de comprensin del presente

La historia de las ciencias humanas tiene como objeto al hombre. Las ciencias humanas apuntan a establecer conocimientos objetivos sobre lo que es la naturaleza humana. No es posible una definicin nica debido a que abarca un campo disciplinar muy amplio. La historia nos permite conocer cmo los hombres y las mujeres han llegado a ser lo que son, y de esta manera comprendemos la forma en que vivimos. El pensamiento histrico se centraliz en la bsqueda de explicaciones acerca del hombre. Las ciencias humanas florecen en gran escala a partir de una nueva forma de vida, en el siglo XX, producto de la industrializacin (de vida rural a vida urbana). Las ciencias humanas existan como mbito ocupacional de los acadmicos especializados y en toda la organizacin profesional (instituciones, tcnicas, etc.). Existan en un crculo de interacciones entre la ciencia y la vida ordinaria (ciencia con influencia en cultura popular y cultura popular con influencia en la ciencia) Plantea una perspectiva histrica con iluminacin crtica del presente.

2) Ambivalencia y diversidad La reflexin colectiva y el comentario de la gente a travs del lenguaje y los smbolos se llaman cultura. La historia de las ciencias humanas contiene una ambivalencia acerca de la naturaleza humana.

1- Existe un nfasis en la naturaleza humana como destino (ser humano natural dado) 2- Lo humano es descripto como una enunciacin (ser humano cultural producido, se diferencia en tiempo y lugar). La vida humana existe como una tensin entre oposiciones como actividad y pasividad, auto-creacin y auto-descubrimiento, concepcin de una persona como agente y las circunstancias histricas como causa. El resultado ha sido un desacuerdo acerca de la modalidad del conocimiento. Otra tensin convierte al yo en algo supremo. Nuestra concepcin y nuestra experiencia del yo son actividades sociales. Los seres humanos se conocen a s mismos y al mundo a travs de trminos adquiridos en la vida en tiempo y lugar particulares. La historia de las ciencias que se ocupan del yo es al mismo tiempo la historia de los mundos sociales en los que ese yo ha existido. La historia de las ciencias humanas trata de descubrir las proposiciones sobre el hombre que han sido tan poderosas como para considerarse verdaderas. Smith busca un conocimiento sistemtico, coherente, objetivo y emprico acerca de la naturaleza humana (particularmente difcil por pretensin de objetividad) >mtodos objetivos de investigacin. Al observarnos nos convertimos en algo diferente, reflexionar altera la experiencia y la accin. El conocimiento objetivo en las ciencias humanas est siempre sujeto a debates.

Diversidad La historia de las ciencias humanas es un registro de divisiones y debates entre posiciones que a veces son opuestas.

Dos formas de diversidad:

1- Forma negativa: signo de inmadurez de un dominio cientfico, la consecuencia del intento de introducir mtodos y conceptos cientficos en un nuevo campo. Los que se adhieren a esta forma anticipan una etapa futura en la que sera posible la unificacin en torno a un ncleo terico y prcticas investigativas comunes. Lenguaje de Kuhn: etapa pre paradigmtica (hasta ahora no existe unificacin). Mediante la falta de unidad no se puede ser neutral en relacin con las posiciones divergentes que estn presentes en el campo.

2- Forma positiva: diversidad intrnseca a su objeto de estudio (ser humano), correspondido al carcter reflexivo del ser humano.

Argumento central: ser humano se crean a s mismos cuando crean un conocimiento sobre s mismos. La variedad de abordajes de conocimiento en las ciencias humanas corresponde a la variedad y los modos de vida en la historia. Por lo tanto no podemos aspirar a una unidad porque slo sera posible si los seres humanos llevaran una vida uniforme. Smith encara la diversidad desde el segundo punto de vista. Historiadores y filsofos de fines del siglo XX prestan atencin particular al yo. Escribir una historia del yo implica plantear la continuidad y discontinuidad de una manera ms difcil. Entender la historia del yo es importante para el modo de escribir la historia de las ciencias humanas. El yo subjetivo moderno se convierte en objeto de estudio en el siglo XVII. El concepto de persona individual corresponde a la persona capaz de actuar libremente.

A la hora de producir conocimiento cientfico aparece la ambivalencia. Debate entre el ser humano dado (natural) y ser humano cultural (producido)

Psicologa entre ciencias humanas y ciencias naturales

En el siglo XVI en Europa, la vida acadmica y cultural floreci como resultado de una reelaboracin de la cultura clsica. Despus de 1600 surgi una bsqueda para dar nuevos fundamentos al conocimiento y a la vida prctica, para una mejor comprensin de la naturaleza y las inclinaciones humanas. Hubo varias posturas que ubicaron al hombre dentro de las ciencias naturales. Hugo Grotius: hombre sujeto a leyes naturales. Descartes: hombre nico por su naturaleza dual (alma y cuerpo) Thomas Hobbes y Benedict Spinoza: unificaban la naturaleza (incluyendo al hombre) bajo un determinismo comn. Locke: estudiaba las fuentes del conocimiento en la experiencia.

Estos autores escribieron en profundidad sobre este objeto (el hombre) y es a partir de este objeto que comienzan nuevos intereses y distintas formas de estudiarlo. Estos nuevos trabajos surgieron en el denominado nuevo mundo en el siglo XVIII, en bsqueda de lo que llamaron una ciencia del hombre.

Diferencias entre las ciencias naturales y las ciencias humanas

Ciencias humanas: hablan sobre nuestros intereses, nuestra comunidad, sobre el sentido y los fines de la propia identidad. Buscan decirnos quines somos y qu somos. Brindan conocimiento sobre cmo vivir mejor y hasta cmo deberamos vivir mejor. Su objeto de estudio es el Hombre. Su campo de estudio es inmenso. El conocimiento histrico es una forma de conocimiento vlido para conocer el presente y esencial para el desarrollo de las ciencias humanas.

Ciencias naturales: cubren un tema complejo, con desacuerdos sobre conceptos, teoras y modos de investigacin. Son ciencias blandas porque carecen de estatuto y autoridad. De todas formas siempre van a estar presentes en el mundo moderno, y va a tener una concepcin moderna sobre lo que es ser humano.

3) Diferencias entre la historia tradicional presentista y una historia crtica de una disciplina

Finalmente cada disciplina moderna de las ciencias humanas estuvo relativamente definida sobre su identidad histrica (estudios clsicos, experimentos o textos clsicos, conceptos organizadores, mtodos objetivos de la disciplina como ciencia) La historia puede ser triunfalista, cuando la razn vence la ignorancia y la supersticin, o una exploracin sensible y compleja de caminos truncados y vericuetos. Las historias Whig son las historias presentistas, tradicionales (Herbert Butterfield). Hay una manera de hacer historia que es la que relata el logro de un conjunto de mtodos cientficos y la acumulacin progresiva de verdad (gradual, paso a paso). Estos relatos tienden a convertirse en descripciones de un progreso paso a paso de los temas centrales de la disciplina moderna correspondiente. La historia escrita como si el presente fuera la consecuencia inevitable y deseable del pasado. Establece un continuo. Son celebratorias: grandes pensadores que construyen conocimiento. Otra forma de hacer historia es teniendo en cuenta las perspectiva histrica (crtica). Las divisiones en las construcciones sociales del siglo XX permitieron hacer posibles muchas ciencias diferentes en la esfera humana, pero sus lmites no son ni esenciales ni inmutables. Se presenta una dificultad respecto al pensamiento psicolgico anterior al siglo XIX. Este problema se plantea desde una cuestin prctica y otra filosfica. En la cuestin prctica los historiadores deben encontrar un equilibrio entre hacer accesible lo que dicen utilizando un lenguaje comn y moderno, y usar ese lenguaje para imponer al pasado algo que no estaba all. La cuestin

filosfica se refiere a la continuidad y discontinuidad en la historia. Las rupturas o discontinuidades eran ms bien saltos que se producan dentro de la ciencia. Tres trabajos importantes sobre la discontinuidad en la historia: Kuhn, Marx y Foucaut. Kuhn: describi la historia de la ciencia en trminos de perodos de ciencia normal interrumpida por perodos anormales y corto de ciencia revolucionaria. Present a las revoluciones como rupturas con formas de pensamiento pasadas. Los cuerpos de conocimiento de las ciencias humanas estn separados unos de otros por su significado y su condicin de verdad, y no por el tiempo y el progreso. Formas viejas y nuevas de pensamiento no pueden ser comparadas entre s, no son conmensurables. Marx: las condiciones materiales (propiedad, capital y trabajo) promueven una forma de pensar ms que otras. Al cambiar las condiciones materiales pueden cambiar las formas de pensamiento. Foucaut: considera que a partir de 1800 aparecen nuevas formas de conocer al ser humano. Slo a partir de ese momento se pueden afirmar verdades cientficas sobre el hombre. Segn l fueron las nuevas pautas de poder en los tratos sociales cotidianos los que crearon al hombre como objeto de las ciencias humanas. Aade que la locura puede ensear algo a la razn que no sepa (conocimiento de lo otro) y para lo cual la razn no tiene respuestas.

Estudiar el pasado se hace con un propsito, y escribir historia es esencial para nuestro conocimiento de qu somos. Escribir historia es escribir el presente.