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Johann Sebastian Bach O Pregador do Evangelho Por Hans Gerhard Rottmann (falecido) Em 21 de maro de 1685 nascia na pequena cidade de Eisenach, na Alemanha, um vigoroso pregador da palavra de Deus. Um pregador que pregou das riquezas do infinito amor de Deus aos seus contemporneos, e que ainda hoje, na segunda metade do sculo XX, continua a pregar com o mesmo vigor aos homens em todo o mundo. Ns no podemos ouvir os sermes de Lutero, temos que l-los como lemos os sermes de outros grandes pregadores que j se encontram na igreja triunfante. Os sermes de Johann Sebastian Bach ainda ressoam no dia de hoje. As obras de muitos outros grandes compositores falam a ns, mas as obras de Bach pregam a cada um que as ouve. Estes sermes suas cantatas, oratrias, motetos e paixes - proclamam a glria e o amor do nosso Deus, como ele se nos manifestou atravs de sua palavra; pregam atravs de milhares de vozes e instrumentos em todas as artes do mundo onde os homens aprenderam a dar real valor eloqncia mpar do Thomas-kantor. Atravs dos tempos, inmeras oferendas musicais tm sido oferecidas em verdadeira humildade por homens a quem Deus deu o dom, a f e o talento de proclamar a mensagem divina atravs da msica, mas todo aquele que ouviu Bach em uma igreja, conclamar Menschen und Engelzungen (vozes de homens e de anjos) em alguma de suas obras como a Paixo Segundo S. Mateus, h de ter sentido Deus falar ao seu corao como nenhum outro pregador o poderia ter feito. O pastor Erdmann Neumeister de Hamburgo sabia disto; autor de mais de 600 hinos e pastor da igreja de St. Jacobi, ele conhecia Bach e queria que ele viesse para a sua comunidade como Kantor. Mas Bach no possua os 4.000 marcos para doar caixa da igreja caso fosse escolhido como Kantor pelo conselho da cidade. Assim, um msico inferior, com dinheiro, acabou sendo nomeado, perdendo assim St. Jacobi e a cidade de Hamburgo a chance de se tomar o centro da msica sacra. Erdmann Neumeister ficou indignado e entristecido, e em seu sermo de Natal, ao pregar sobre o Cntico dos Anjos, proferiu as palavras: Wenn auch einer von den bethlehemjtischen Engeln vom Himmel kine, der goettljch spielte, und wollte Organist zu St. Jacobi werden, htte aber kein Geld, so moechte er nur wieder davonfliegen. (Se um dos anjos de Belm descesse dos cus e soubesse tocar divinamente e quisesse ser organista na igreja de St. Jacobi, mas no tivesse dinheiro, teria que voar de volta ao cu). No era somente o gnio musical de Bach que Neumeister queria. Ele queria tambm Bach em sua igreja como seu colaborador e cooperador na pregao da palavra pura. Neumeister conhecia a posio firme de Bach contra o pietismo, ele sabia ser Bach um fiel e convicto luterano, e sabia que Bach pregava a palavra de Deus de maneira poderosa atravs de suas obras. Quando historiadores vem em Bach somente um dos maiores expoentes da arte humana so injustos para com ele. Ningum d o verdadeiro lugar a Bach se no reconhece o

contedo de sua msica, sim, o verdadeiro fim e objetivo de toda a sua obra. Sua msica mensageiro da palavra de Deus. Quem no olhar para a obra de Bach sob este prisma jamais h de compreend-la bem. Bach tinha algo a dizer aos seus conterrneos e a ns algo que tinha por razo a sua f. Bach considerava seu ofcio proclamar atravs da linguagem da msica, que Lutero considerava o mais sublime dom dado por Deus aos homens, a Cristo e este crucificado. Magnificar e louvar o Filho de Deus como Salvador do mundo, como seu Salvador. Por isto Bach pregador do evangelho. Bach tinha sua disposio dois tesouros inesgotveis para sua msica: os fatos e as palavras do Evangelho e os corais da Reforma, principalmente os de Lutero. Os corais, texto e melodia, so um dos elementos mais importantes na obra de Bach, especialmente em suas cantatas, paixes, oratrias e preldios para rgo. Com o uso das melodias e textos dos corais conhecidos por todos, Bach conseguia realmente integrar toda a congregao na meditao, adorao e louvor. Bach conseguiu, de maneira insupervel, texto e msica. A msica nunca esmaga ou faz submergir as palavras. Diz um autor que ao se ouvir Bach, instintivamente sentimos que esta msica a roupagem perfeita, definitiva, de prpura e de ouro, para as verdades expressas nas palavras. Especialmente Albert Schweitzer, um dos mais profundos estudiosos de Bach, aponta para esta unio perfeita. Bach d s palavras da Escritura, ou do Credo, ou do coral um ritmo e uma fora que parecem indefectveis. No somente o corpo, mas a prpria alma dos textos transformada em som. Exemplos deste tremendo alcance em refletir em sua obra toda a profundidade de um texto so inmeros em Bach. Muitos detalhes nesta riqueza da msica de Bach esto sendo recm descobertos hoje. Para dentro do jbilo e alegria do seu Oratrio de Natal, Bach introduz os solenes acordes do coral fronte ensangentada, e a sombra da cruz subitamente cai por sobre a manjedoura. Sua interpretao dos textos bblicos muitas vezes diferente da usual. Sua interpretao das palavras da instituio da Santa Ceia, em sua Paixo Segundo So Mateus surpreende. No h vestgio de dor. A msica expressa profunda paz e majestade; quanto mais chegam ao final as palavras, tanto mais se manifestam as movimentadas colcheias no baixo. Bach v Jesus levantar-se diante dos seus discpulos com a face iluminada, transfigurada, predizendo o dia em que numa outra ceia haver de beber com eles novo clice no reino de seu Pai. Bach sabe interpretar com profundidade os textos em suas obras. Sim, com a msica amplia, aprofunda, sublinha, e leva o seu contedo, a sua mensagem, para dentro dos coraes. Como foi possvel a um homem conseguir tanto? Ligado ao assombroso gnio musical, encontramos em Bach algo igualmente importante e vitalmente necessrio para uma inteira compreenso do que ele realizou. Bach era um humilde filho de Deus, num sentido que quase perdemos hoje. Ele era a criana cheia de admirao na noite de Natal. Como na criana, vemos em Bach uma f que se maravilha, que glorifica e adora, que se alegra e regozija e que se entrega totalmente a Deus. De todas as obras de Bach, a mais profunda a Paixo Segundo So Mateus em que ele prega aos homens o sofrimento, a morte, o infindo amor de seu Salvador pela humanidade perdida, como jamais outro msico ou pregador o conseguiriam fazer. A msica est repleta de poder espiritual. Durante toda a obra, Bach no somente

prega o texto do evangelho, mas coloca o cristo como pecador diante do sofrimento que ele deveria sofrer, o qual, diante de tamanha dor, somente pode cair de joelhos diante do seu Salvador em profunda gratido. Para Bach, as palavras da Escritura eram a parte mais importante da composio. De prprio punho ele copiou para si uma partitura completa da obra, sublinhando com tinta vermelha todas as palavras do texto bblico. A estrutura maravilhosa da msica o sermo de Bach, a sua confisso ao Salvador crucificado, a sua gratido e seu amor ao Redentor, a sua adorao. A msica jorra do corao e, da alma do compositor em pginas e pginas da msica admirvel. So jias que Bach no usa para sua glria, mas que ele coloca, de joelhos, aos ps daquele que ele contempla coroado de espinhos. A partir de 1723 at a sua morte em 1750, Bach foi Kantor em Leipzig. Aqui, na Thomaskirche, Bach foi o verdadeiro pregador e servo da palavra atravs de toda a sua atividade como compositor, organista e professor. Bach pregava a palavra dominicalmente nos cultos atravs de suas cantatas. Ao todo foram preservadas 250 cantatas, inmeras outras se perderam aps sua morte. A cantata, uma composio para solistas, coro e orquestra tinha a durao de 20 a 30 minutos e fazia parte do culto principal aos domingos. Bach preparava com todo cuidado o texto de suas cantatas, e em contato com o pastor escolhia o tema da cantata, para que todo o culto formasse uma unidade. Bach escolhia os versculos do evangelho ou da epstola do domingo, bem como o hino a ser cantado. Geralmente o texto da primeira estrofe era usado no incio da cantata em uma composio ampla e elaborada, baseada na melodia do coral em que Bach dava expresso musical ao contedo do texto. A cantata conclua com a ltima estrofe do hino agora com harmonizao simples a quatro vozes. Nesta ltima estrofe toda a congregao cantava com o coro e instrumentos. Lembramos aqui a harmonizao da estrofe Glria seja a ti cantata que cantamos ao final dos nossos Cultos de Cantate. Esta estrofe a concluso da Cantata no. 140 Wachet auf ruft uns die Stimme, para o domingo depois da Trindade. Alm de outras estrofes do coral, outros textos completavam a mensagem da cantata. Cada cantata uma pregao clara da palavra, e Bach assim o entendia - a msica que compunha visava transmitir e explicar o texto. Levar a mensagem ao corao dos fiis e grav-la fundo atravs das melodias sempre novas que dele brotavam. Apesar de muitas vezes encontrar-se em meio a pietistas, Bach permaneceu firme em suas convices luteranas, conhecia profundamente sua Bblia e as Confisses Luteranas, combatendo os erros do pietismo. Toda a sua obra retrata a sua f, suas convices. As confisses luteranas, como toda verdadeira confisso da igreja, so em louvor de Deus. Este louvor de Deus contm tanto a confisso dos pecados quanto a confisso da f. Quase todas as obras de Bach tm no seu principio as letras J. J e, em seu final S. D. G. No inicio Bach pede Jesu Juva! Jesus ajuda!, e ao ter escrito a ltima nota, escreve SOLI DEO GLORIA!, somente a Deus a glria. Neste Jesu Juva Bach no somente admite sua prpria indignidade e inabilidade de fazer algo agradvel aos olhos de Deus sem a sua ajuda, mas confessa tambm a sua f em Jesus como seu Salvador. O SOLI DEO GLORIA o louvor a Deus que brota de sua gratido pela ajuda recebida. Onde quer que tenha havido verdadeira f, sempre houve o louvor a Deus. Os corais de Lutero esto repletos de confisso de f e de louvor. Paul Gerhardt podia louvar a Deus porque seu corao estava certo da verdade da palavra de Deus. Bach nasceu numa poca em que tal louvor estava

desaparecendo. No poucos pastores eram indiferentes doutrina, s verdades eternas, e o pietismo surgiu como reao diante da frieza e indiferentismo que estava paralisando parte da igreja. O protesto do pietismo contra o que era chamado de ortodoxia mortal, no entanto, no reavivou o interesse pela doutrina pura, mas, sim, abriu caminho a um completo abandono das verdades bblicas no racionalismo, uma reao ao sentimentalismo. Talvez seja o fato de que j no se confessava a verdade bblica, uma resposta ao por qu do esquecimento da msica sacra de Johann Sebastian Bach pouco tempo aps sua morte. A pregao de Bach era luterana, bblica, confessional e, portanto, j no podia agradar mais. A pregao de Bach vigorosa porque ela uma resposta pergunta feita por Jesus aos seus discpulos. Quem dizeis vs que eu sou? A resposta de Bach clara. Sua msica compartilha do poder da incisiva confisso dos verdadeiros discpulos de todos os tempos: Tu s o Cristo, o Filho de Deus. Sua msica sacra une o pregador e a congregao, como todo verdadeiro sermo confessional o faz. Bach transmitiu a sua f, sua esperana, sua certeza da vida eterna atravs da linguagem eterna da msica em composies que falaram aos homens de seus tempo em sua congregao, e que ainda hoje falam ao corao dos homens, sim, a milhares de homens diariamente em todo o mundo em igrejas, concertos e atravs de milhares de gravaes. verdade que ainda hoje - como tambm entre os pietistas do tempo de Bach - muitos preferem os textos e melodias subjetivas e superficiais linguagem poderosa do pregador Bach. Um verdadeiro pregador ajusta o seu sermo poca e circunstncias locais, mas no no que diz respeito verdade. As confisses da igreja no so vlidas somente num dado momento histrico. A igreja de Cristo confessa sua f para todos os tempos e para a eternidade. Esta caracterstica das confisses luteranas evidente nas obras sacras de Bach, como tambm o foi em sua vida diria. O que confessa a Cristo est entre o tempo e a eternidade. Este o carter da confisso de Bach. Seus olhos esto sempre fitos na eternidade. Ele fala como o apstolo Paulo e Lutero da vitria sobre a morte, do wunderlicher Krieg, da Tod und Leben rungen! Para alguns, como exemplo, Albert Schweitzer, a msica de Bach cheia de misticismo. Consideram o fato de Bach apontar tanto para alm da vida terrena, para o cu, como indicao deste misticismo. O que encontramos em Bach o verdadeiro carter escatolgico das confisses luteranas. So inmeras as obras que falam do anseio pela hora da morte e mostram a alegria do cristo que pode passar ao reino da glria, para ento cantar louvores eternamente na igreja triunfante diante do trono do Cordeiro. Deus deu este pregador de seu evangelho, que foi por muitos chamado de O QUINTO EVANGELISTA Igreja Luterana. O mundo inteiro o admira como o maior compositor de todos os tempos. Basta olharmos para um catlogo internacional de gravaes em disco, e veremos uma centena de pginas relacionando gravaes de obras de Johann Sebastian Bach existentes atualmente no mercado. Lembrem-se que a grande maioria destas composies Bach comps para serem usadas uma nica vez em um culto de sua congregao, onde servia a Deus e a seus irmos na f, com sua arte e trabalho, creditando tudo a seu Criador. Sentimos, sem dvida, como Deus abenoou a obra de Bach - que continua a pregar hoje. Devemos tambm sentir que a obra de Bach uma herana da igreja luterana e, como tal, devemos traz-la tambm para dentro das nossas igrejas, para que a mensagem eterna que Bach transmitiu sua congregao tambm possa soar novamente dentro dos cultos da nossa Igreja Luterana no Brasil. Queremos, neste ano (1985),

aproximar-nos um pouco mais da obra deste grande pregador das verdades eternas, e deixar que ele nos pregue, que ele nos fale ao nosso corao na linguagem mais sublime que Deus deu aos homens - A LINGUAGEM DA MSICA. Publicado originalmente no LAR CRISTO DE 1985, em comemorao aos 300 anos de nascimento de Johann Sebastian Bach. Igreja Evanglica Luterana de Braslia/Distrito Federal: http://www.cele-df.org.br/