FUNDAMENTOS BIBLICOS

LECCIN 1 El Propsito de Vivir. El Evangelio. Nuestra Salvacin El infierno. La segunda venida de Jess. El cielo. El propsito de Vivir
Como seres creados por Dios, tenemos un propsito divino de parte de Dios para nuestras vidas. Solo cuando entendamos nuestro lugar de origen, y el motivo por el cual existimos, recin en ese momento nuestras angustias por los dems sucesos de nuestras vidas se reducirn casi hasta la nada. Dice la Biblia: Preocupmonos por los asuntos del Reino Primero, y van a ver que todo lo dems se resuelve solo (Mateo 6:33) Por otro lado Pedro lo expresa de una forma muy particular: Ustedes son gente muy especial, fueron creados para vivir como reyes, descienden de una familia muy poderosa y fueron puestos en este lugar para que les cuenten a todos, las maravillas que Jess hizo por nosotros 1Pedro 2:9. Qu es el evangelio? La palabra evangelio es un vocablo de origen griego que significa Buenas Noticias. El evangelio es la buena noticia de que existe un salvador. No hay razones para que ningn ser humano valla al infierno. Dios ha ideado un plan de salvacin para que todo hombre pueda ir al cielo. Pero porque el ser humano ira al infierno? Por qu necesita de un salvador? La palabra de Dios dice en Romanos 3:23 Por cuanto todos pecaron estn destituidos de la gloria de Dios. Es por este motivo que la necesidad mas grande del ser humano es el perdn. Todos nosotros hemos ofendido y desobedecido a Dios. Dios nos ama pero a pesar de esto, el no puede pasar por alto los pecados que nosotros hemos cometido y fingir que no ha pasado nada. No sera justo, Dios, de acuerdo a su justicia, debe castigar nuestra desobediencia. Es por esta razn que diseo un plan de salvacin para evitar que tu y yo tengamos que pagar la pena que nos corresponda por nuestra desobediencia.

Voy a tratar de explicarlo de una forma ms sencilla, Hace mucho tiempo, Dios decidi crear a los hombres, nadie sabe porque, pero dicen que el deseaba tratarlos de una forma especial . Por este motivo les cre un lugar especial llamado tierra, donde les ofreci toda clase de comodidades y un montn de seres para que le sirvieran, a los que llam naturaleza. El Propsito de Dios cuando creo al hombre era tener una relacin especial con estos nuevos seres. De tal forma era la relacin que quera tener, que los llamara hijos, un calificativo que solo Jess tena hasta ese momento. La idea original de Dios entonces, era tener hijos, herederos

de su reino, seres parecidos a el en muchos aspectos. Dice Gnesis 1:26 Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Pero haba un detalle, una condicin que el hombre debera cumplir. El hombre debera amar a Dios por voluntad propia, es decir que teniendo la posibilidad de elegir, lo elegira a Dios como Padre y Seor. Entonces pens algo parecido a esto: - Si le doy al hombre la posibilidad de hacer todo, entonces ya no va a poder escoger nada, porque yo voy a haber escogido todo para el, as que voy a poner algo a lo cual el hombre tenga prohibido acceder, y es en la decisin de obedecer o no hacerlo, lo que lo va a mantener al lado mo. Es decir por su propia voluntad.- Gnesis 2:17 Del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers. Es aqu donde Dios le da al hombre la posibilidad de escoger, antes de esto el hombre no poda escoger entre el bien y el mal. Y era tanto lo que Dios deseaba que el hombre eligiera bien, que solo puso una cosa en el universo para que el hombre no hiciera...comer del rbol de la ciencia del bien y del mal...y que hicimos?, comimos!...rechazamos a Dios y elegimos el mal. Cuando el hombre, engaado por el diablo, pec contra Dios, automticamente fue despojado de la gloria de Dios. Porque?...Bien la Biblia cuenta que Dios no esta solo en el cielo, de hecho no tiene sentido que se hable del reinado de Dios y solo est Dios en ese reinado. Sabemos por las escrituras que no solo los ngeles estn ante la presencia de Dios, Apocalipsis 7:9 mire y he aqu una gran multitud la cual no poda contar, Dios reina sobre millones de millones, y este numero es mas grande que cualquier cantidad de seres humanos que hayan podido vivir en la tierra en toda su historia. Dios ya tena un reinado antes de crear al hombre, el esta desde el comienzo de todo, es ms, el es el comienzo de todo. Antes de crear al hombre Dios ya tena leyes, y en esas leyes espirituales haba una que es la que hizo caer al hombre, ley de la santidad, es decir, nadie que haya pecado poda acercarse a Dios, y esto no era por capricho de Dios, esto era una ley espiritual. Hagamos de cuenta que tratamos de juntar el fuego con el papel. El fuego no le tiene bronca al papel, es una cuestin de leyes fsicas, se produce una combustin y el fuego hace desaparecer el papel. De la misma manera cuando alguien que no es santo se acerca a Dios es fulminado de manera instantnea, es apartado de el cmo dos imanes juntos con las mismas cargas enfrentadas. De esta forma el hombre se haba metido en un problema, y encima luego multiplico ese problema, porque le dio por herencia a sus hijos el pecado, es decir la maldicin. Ya no haba nadie que no tuviera pecado, todos estaban en deuda con Dios. Todos deban ser apartados de Dios pero cmo se resolva esto segn la Ley espiritual? Romanos. 3:23 y romanos. 6:23 nos dan la repuesta. La Biblia dice que el hombre que peque morira, pero esto no significaba aniquilamiento, sino separacin, separacin eterna de Dios, y este lugar donde iran los seres que no pudieran estar con Dios se dio a llamar infierno, un lugar creado para Satans y sus demonios, no para los hombres. Dios nunca quiso que el hombre fuera al infierno. La nica forma de sacar el pecado de nuestras vidas era muriendo, es decir alejndonos de Dios, en otras palabras yendo al infierno eterno. Solo haba una manera de que el hombre no tuviera que pasar por tremendo castigo, la Ley exiga que alguien que no tuviera pecado, es decir que no tuviera en deuda con Dios, pagara por el pecado de la humanidad, de esta forma

como la muerte entro por un hombre, por un solo hombre saldra (Romanos 5:12), pero quien sera aquel que querra morir por los hombres siendo inocente? Y por otro lado haba alguien que estuviera en condiciones para hacerlo?. La respuesta a esta ltima pregunta es no. No haba nadie que estuviera sin pecados, y no se crean que Dios no busco, lo hizo ( ) , por ese motivo diseo un plan de rescate, se convertira en hombre y morira por los mismos hombres, de esta forma podra estar la posibilidad de volver a tener una relacin con Dios. As es como Jess vino a la tierra y habiendo hecho lo bueno fue asesinado por los hombres injustamente, ya que el no mereca morir, porque no se hall en el pecado, pero l se dejo matar para que su sangre pudiera limpiar el pecado de toda la humanidad, y todos aquellos que quisieran ser lavados con esta sangre solo deberan recordar su muerte y creer en l como salvador, como el que muri en nuestro lugar (Juan 3:16 ..Para que todo aquel que en el crea no se pierda mas tenga vida eterna). De esta manera el hombre tiene nuevamente la posibilidad de acercarse a Dios, pero aun mejor todava, porque como Jess no haba pecado, la muerte no lo pudo retener, y volvi a la vida al tercer da, y ahora est sentado recibiendo toda la gloria de su triunfo y de ser el hroe en la historia de los hombres. Es por ese motivo que Jess es el nico merecedor de la Gloria y recibir el mrito de nuestra salvacin eterna, y nosotros otra vez volver a recibir la posibilidad de reinar con Dios y de ser sus hijos, esta vez sin el peligro de que el pecado nos empuje a la muerte porque Jess muri por todos los pecados de la humanidad para siempre. El evangelio es el mensaje de que Jesucristo ha pagado el castigo que nos corresponda. Pero esto no lo es todo, una vez mas Dios desea que sea el hombre el que elija nuevamente, por este motivo la salvacin es personal, esto quiere decir que cada uno decide que creer. Juan1:12 dice Mas a todos los que le recibieron les dio potestad de ser llamados hijos de Dios, esto quiere decir que uno no es hijo de Dios hasta que no le recibimos en nuestras vidas. Romanos 10:9-10 dice lo siguiente: Si confesares con tu boca que Jess es el Seor sers salvo, porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin Es cierto que no hay nada que podamos hacer para ser salvos, Cristo ya lo hizo todo. Pero es necesario que recibamos el regalo, de lo contrario quedar all en las manos de Dios esperando que lo tomemos. Dios est esperando que le abramos la puerta de nuestro corazn y que le recibamos como Seor y Salvador de nuestras vidas. Seor para que l gue y dirija nuestro andar. Salvador porque no pudimos salvarnos a nosotros mismos, sino que delante de Dios estbamos en pecado y ramos desechados. Si ya lo aceptaste declralo en una oracin en voz alta para testimonio de todos. Si no lo hiciste puedes hacerlo ahora con una oracin semejante a la siguiente: Seor Jess, hoy he comprendido que mi vida esta en pecado delante de ti y que no puedo salvarme a mi mismo, creo que moriste en la cruz por mi vida y que al tercer da resucitaste y hoy estas en tu trono. Hoy quiero recibirte en mi vida como mi Seor y mi Salvador y que vivas en mi para siempre. Llname de tu Espritu Santo para que me gue a toda verdad, en el nombre de Jesucristo, amen.

Si has hecho esta oracin, dice la Biblia que ahora eres un hijo de Dios y que tienes vida eterna junto con Jess. Esta es un declaracin de Dios por lo cual no puede mentira, eres salvo de tus pecados y vivirs eternamente con Dios. Pero ahora debes crecer espiritualmente para que tu vida pueda ser abundante. Juan 10:10 Si uno tuviese que resumir en pocas frases el contenido de este mensaje podra utilizar el siguiente bosquejo: LOS CUATRO PUNTOS DEL EVANGELIO El propsito de Dios desea que cada ser humano pueda disfrutar de una relacin personal con el. El anhela que a travs Dios de esta relacin lleguemos a experimentar una vida abundante y una vida eterna. Juan 3:16 y Juan 10:10 El problema del Hombre La solucin de Dios La Respuesta del Hombre Todos los seres humanos hemos pecado. La paga por haber pecado es la muerte, es decir la separacin presente y futura de Dios. Romanos 3:23 y Romano 6:23 Cristo ha pagado la pena que nos corresponda pagar a nosotros ofrecindose en la cruz como un sacrificio por nuestros pecados. Romanos 5:8 Debemos confiar en el sacrificio que Cristo hizo por nosotros y pedirle con nuestras palabras que sea nuestro salvador personal, para que de esta manera podamos restaurar nuestra relacin con Dios. Romanos 10:9-10

VERDADES BIBLICAS ACERCA DEL DESTINO DE LA HUMANIDAD EL INFIERNO ES UN LUGAR REAL: Son muchos los que creen que no existe el infierno, que el mismo se trata este tiempo en la tierra. Sin embargo la biblia ensea que la existencia humana no termina con la muerte sino que continua para siempre, ya sea en la presencia de Dios o en un lugar de castigo. Con respecto a la condicin de los perdidos, se debe observar lo siguiente: 1) Jess ensea que hay un lugar de castigo eterno para los que estn condenados delante de Dios ( Mateo 5:22, 29-30; 10:28; 18:9; 23:15,33; Marcos 9:43,45,47; Lucas 10:15; 12:5) . Esta es la realidad espantosa del castigo perpetuo, del lugar donde el fuego nunca se apaga, del fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles, del lugar de lloro y crujir de dientes, un

lugar real del cual se nos advierte que no nos conviene caer, ya que el mismo no fue creado preparado para nosotros sino para el diablo y los suyos. 2) La enseanza de las epstolas es esencialmente la misma. Los apstoles hablan de un juicio venidero de Dios para castigar a los que desobedecen el evangelio. (2da Tesalonicenses 1:5-9), de una separacin de la presencia y la gloria del Seor ( (2da Tesalonicenses 1:9) y de la destruccin de los enemigos de Dios ( Filipenses 3: 18-19; Romanos 9:22; 1Corintios 16:22; Glatas 1:9; 2da Timoteo 2:12; Hebreos 10:27; 2Pedro 2:4; Judas 1:7; apocalipsis 14:10; 19:20; 20:10,14). 3) La Biblia ensea que le juicio de sobre los malhechores es inevitable. La idea central es la condenacin, el sufrimiento y la separacin de Dios sin lmites de tiempo. A los creyentes, que estamos instruidos en el amor, esa doctrina puede parecernos desagradables, y es bueno que as sea porque a Dios tambin le desagrada, pero tenemos que someternos a la voluntad de Dios y su Justicia y confiar en lo que el cree que es justo. 4) Siempre debemos recordar que Dios envi a su hijo a morir a fin de que nadie perezca ( Juan 3:16). Dios no quiere enviar a nadie al infierno por eso dice 2Pedro 3:9 El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. El infierno es un lugar donde van los que rechazan la salvacin que Dios ha provisto, Jesucristo. La realidad del infierno no debe paralizar al hijo de Dios sino que debe motivarnos para salvar y recatar a los estn condenados a el. LA SEGUNDA VENIDA DE JESS Si bien este es un tema que vamos a tratar mas adelante en otro curso mas avanzado llamado escatologa o acontecimientos de los tiempos finales, vamos a exponer lo bsico referente a este tema. La primera venida de Cristo a la tierra no lo hizo como Rey, sino como salvador. El no vino con su ejercito y tom el mundo a la fuerza como hubiera podido hacerlo. Pero si la haca muchos iban a morir ya que habra salvacin para la mayora y de esa forma Satans hubiera salido ganando en sus intenciones de destruir la creacin de Dios. Jess vino a la tierra como hombre y se despojo a si mismo estando el en condicin de Dios. (Filipenses 2) Pero las escrituras dicen, y eso es lo que confiamos y creemos sus hijos, que Cristo volver a la tierra como Rey de Reyes, con su ejercito a despojar a Satans de su trono. El viene a buscar a su pueblo, a arrebatar a los que son suyos. Pero el da y la hora nadie lo sabe, solo Dios, por lo cual se nos advierte que no descuidemos nuestra salvacin para que cuando nuestro Seor vuelva nos encuentre en su obra. Veamos algunos pasajes de las escrituras que hablan de esto:

Mateo 24:27 Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del hijo del Hombre. Mateo 24:30-31 Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo, y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviar su ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Mateo 24:36 Pero el da y la hora nadie lo sabe, ni aun los ngeles del cielo, sino solo mi padre. Marcos 13:35 Velad, pues, porque no sabis cuando vendr el seor de la casa, si al anochecer, o a la medianoche, o al canto del gallo, o a la maana, para que cuando venga de repente, no os halle durmiendo. Y lo que a vosotros digo, a todos lo digo: Velad. 1Tesalonicenses 4:16-17 Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo, y lo muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. 2Pedro 3:10 Porque el da del Seor vendr como ladrn en la noche, en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y lo elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas. Los acontecimientos de los tiempos finales, el arrebatamiento, los mil aos de Jess, las dos bestias y el gran Armagedn, son temas a tratar en un curso aparte y dedicado a este tema. Lo importante a saber como doctrina cristiana es no ignorar que Jess Vendr nuevamente y esta vez a buscar a los suyos. El espera que todos nos encontremos en ese grupo y por lo tanto nos recomiendo no dormirnos en nuestras vidas sino velar en nuestra vida cristiana lo que significa estar alertas de guardar y no desviarnos de sus enseanzas. EL CIELO
La promesa en la cual se basa la salvacin de Dios es que llevar a su pueblo a vivir a un lugar donde el es Rey y su justicia prevalecer. Un lugar llamado Cielo, donde no hay llantos ni angustias, donde las calles son de oro, y los lagos de cristal. El cielo no es estar arribas de las nubes tocando un arpa mientras miramos envidiosos como se divierten en la tierra o en el infierno. No, es el lugar de residencia de Dios, y el decidi compartirlo con nosotros.

Dios tiene un reinado y vive en un lugar especial, lleno de paz y placeres para el y los que viven con el. Veamos algunos pasajes que sostienen estas afirmaciones:

Apocalipsis 21:1-14 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera
tierra pasaron, y el mar ya no exista mas. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y i una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres y el morar con ellos, y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. Enjugar Dios toda lagrima de los ojos de ellos, y ya no habr muerte, ni habr mas llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas. Y me dijo: Hecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le dar gratuitamente de la fuente del agua de la vida. El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y el ser mi hijo. Pero los cobardes e incrdulos, lo abominables y homicidas, lo fornicarios y hechiceros, los idolatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. Vino entonces a mi uno de los 7 ngeles que tenan las sietes copas llenas de las sietes plagas postreras, y hablo conmigo diciendo: Ven ac, yo te mostrar la desposada, la esposa del Cordero. Y me llevo en el Espritu a un monte grande y alto, y me mostro la gran ciudad santa de Jerusaln, que descenda del cielo de Dios, teniendo la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciossima, como piedra de jaspe, difana (transparente) como el cristal. Tena un muro grande y alto con doce puertas, y en las puertas, doce ngeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel, al oriente tres puertas, al norte tres puertas, al sur tres puertas, al occidente tres puertas. Y el muro de la ciudad tena doce cimientos, sobre ellos los doce nombres de los doce apstoles del Cordero. Apocalipsis 21:22-23, 21, 27 Y no vi en ella templo, porque el Seor Dios todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella, porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera. Las doce puertas eran doce perlas, cada una de las puertas era una perla. Y la calle de la ciudad era de oro puro transparente como vidrio No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y mentira, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero. Apocalipsis 22: Despus de esto me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sal del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del ro estaba el rbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto, y las hojas del rbol eran para la sanidad de las naciones. Y no habr mas maldicin y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn y vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes. No habr all mas noche, y no tienen necesidad de luz de lmpara ni de luz del sol, porque Dios el Seor los iluminar y reinarn por los siglos de los siglos.

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LECCIN 2 LA IGLESIA, CENA DEL SEOR, BAUTISMO
La Iglesia Origen: La palabra iglesia, que proviene del vocablo eklesia, significa asamblea, y se refera a la asamblea de las naciones que decidan el futuro del pueblo, si se iba o no se iba a la guerra. La iglesia no se formo de casualidad, es importante entender que Jess tena la idea de edificar una iglesia donde el hijo de Dios sera la roca fundamental. Leer Mateo 16:18. En la actualidad la iglesia de Dios, es la que toma la decisin, guiada por el Espritu de atar y desatar en la tierra todas las cosas que considere necesario para la expansin del reinado de Dios. (Mateo 18:18) Cuando Jess regreso al Cielo en una nube (Hechos 1:9) les dio rdenes especificas a sus discpulos de que no se fueran del lugar hasta que fueran llenos del Espritu Santo. (Hechos 1:4-5) Por lo que se quedaron todos unnimes y juntos. (Hechos 2:1). Desde entonces la iglesia se reuni para decidir qu hacer y cmo seguir. Leer Hechos 1: 1226 (Es el caso donde se designa al sucesor de Judas entre los que haban de dirigir la iglesia. La palabra dice que eran como 120 los reunidos.) Gobierno: Esta claro que la forma de gobierno de un determinado lugar es lo que define la calidad de vida del lugar. La iglesia no es un gobierno demcrata, no es un lugar donde gobierna el pueblo. En realidad esto ni siquiera es posible, ya que un lugar donde todos gobiernan es una anarqua donde nadie puede estar por sobre nadie porque todos son exactamente iguales en autoridad. El gobierno de Dios es un reinado, y como todo reinado el rey es la mxima autoridad. La Iglesia debe ser Cristo cntrica, esto quiere decir que las enseanzas de Jess son la base del Gobierno de la Iglesia.

Que haya diferentes posiciones no significa que unos sean mas importantes que otros, significa que unos tienen mas responsabilidades que otros. La Biblia ensea que Dios no hace acepcin de persona, pero es claro que Jess escogi 12 de entre tantas personas para que guiaran a su pueblo. Las iglesias pueden nombrar a sus lideres de diferentes formas, Ancianos, pastores, consejeros, etc. No hay una designacin clara en las escrituras. Lo que si esta claro es que cada iglesia debe sujetarse a sus autoridades porque esta es la voluntad de Dios. Hebreos 13:17. Con respecto a que haya una iglesia central y todas deban sujetarse a ella, las escrituras no lo expresan, todo lo contrario, pareciera que cada iglesia responda a sus lideres. No obstante Pablo se encargaba que las que el haba levantado continen con la sana doctrina de Jess. Propsito de la Iglesia: Dice 1ra de Pedro 2:9 que somos una nacin santa ( o sea apartada para Dios) con el fin de anunciar las virtudes de Dios. De llevar su mensaje y de soltar su voluntad sobre la tierra. En otras palabas la Iglesia es el representante de Dios en la tierra para que su gobierno se ejecute hasta que el venga. Es importante entender que Dios no esta gobernando la tierra todava. El lo va a hacer cuando regrese como rey. Mientras tanto Satans engao al hombre y le robo su autoridad sobre el mundo, ahora el gobierna en la tierra de forma ilegal. Pero hay una cosa sobre la que Satans no tiene poder en la tierra, LA IGLESIA DE DIOS, sino que a ella le fue dado el poder en el nombre de Jess sobre el infierno y sus demonios. Mateo 16:19 Motivos de la Congregacin: En primer lugar la congregacin es un consejo de Pablo en Hebreos 10:24-25 y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras, no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos La congregacin tiene mltiple propsitos. Uno de ellos es el estimularnos, es un lugar donde las personas son incentivadas a continuar en la doctrina y las buenas obras. La iglesia provee el ambiente ideal para la hermandad. Glatas 6:10; Efesios 2:19 . La Biblia llama a la iglesia de Dios como la Familia de Dios. Asistimos a la iglesia por amor. Nos juntamos para ser testimonios a las naciones de la Gloria de Dios. Esta es la manifestacin de la adoracin en el cielo. Apocalipsis 7:19. Dios es merecedor de toda gloria honra y honor. Asistimos para bendecir a otros que van para buscar a Dios. Vemos que necesitan y oramos por las necesidades de todos. Dos ordenanzas. BAUTISMO Y CENA DEL SEOR BAUTISMO: La palabra Bautismo de por si implica el acto de sumergir en agua, es decir, meter a una persona debajo del agua o para que se entienda mejor dentro del agua. El vocablo bautismo procede del griego baptizo que quiere decir sumergir.

El Bautismo es un acto simblico de algo que ya ocurri en la vida del creyente. Simboliza la muerte al pecado, sepultura de la vieja criatura, del viejo individuo y pblicamente dice nacer a una nueva vida en Cristo. Colosenses 2:12 dice: Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levanto de los muertos. En el antiguo testamento todos los pertenecientes al pueblo de Dios tenan una seal que los identificaba esta seal era la circuncisin. Cuando Cristo pago el pecados por nuestros pecados, la circuncisin ya no sera en nuestro cuerpo, sino en nuestros corazones y sera la seal que nos identifica como su pueblo. En el fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo. Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con lColosenses 2:11 Segn el diccionario expositivo VINE, la forma en que se usa la palabra bautismo en Mateo 28:19 Bautizndoles en el nombre de: Hace referencia que la persona a ser bautizada, estaba estrechamente ligada o que perteneca a la persona en el nombre del cual se bautizaba. Romanos 6:1-4 Dice: Qu pues diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?, en ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, Cmo viviremos aun en el? O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en nueva vida. En este pasaje una vez se nos muestra acerca de la representatividad del bautismo en nuestras vidas. El bautismo, repetimos, es el acto simblico de lo que ya ocurri espiritualmente. Se lo ejecuta visualmente con el fin de dar testimonio a los que no comprenden el proceso espiritual, que hemos muertos a nuestra antigua forma de vida. Por este motivo es que no se entiende al bautismo como un requisito para la salvacin. El bautismo no completa la salvacin porque Cristo es suficiente salvador y si hiciera falta el bautismo para la salvacin entonces no solo alcanza la fe en Jess sino que habra que completar la salvacin con la obra del bautismo y esto no es lo que dice Efesios 2:8. No por obras sois salvo sino por medio de la Fe Por otro lado es la representacin del revestimiento de Cristo en nosotros cuando somos muertos al pecado y resucitados a una vida segn su voluntad Glatas 3:27 dice: porque todos los que habis sido bautizados con Cristo, de Cristo estis revestidos. Es importante que el bautismo es una ordenanza dada por Jess a todos los que fueran sus discpulos. Mateo 28:19 Por tanto id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Si entendemos que el bautismo es un

mandamiento entendemos tambin que es nuestra obligacin como discpulos de Jess, bautizarnos. El Bautismo es una acto consciente que se realiza luego de haber entendido y recibido a Jesucristo como Seor y salvador. Todas las referencias bblicas nos muestran que los que se bautizaban eran personas mayores y con entendimiento para lo que estaban haciendo, es por este motivo que la costumbre de nuestras iglesias es no bautizar nios recin nacidos, dado que no tienen el entendimiento de lo que esta ocurriendo.

Como es el acto del bautismo Se trata de una ceremonia donde se invitan a nuestros seres queridos, por lo general, y el pastor entran en un lugar con agua suficiente como para introducir dentro de ella por completo al discpulo. Este lugar puede ser un rio, un lago, un bautisterio, una pileta comn y corriente. Lo importante es el testimonio y ser bautizado por un tercero, ya que nadie puede ser bautizado por si mismo, ya que es un acto de sujecin. El pastor se pone a un lado del que va a ser bautizado y le pregunta si cree que Jesucristo es el Seor de su vida y si le acepto como su seor y salvador. Ante la respuesta positiva del discpulo el pastor le dice algo como: -Yo te bautizo en el nombre del Padre del Hijo y del Espritu Santo. CENA DE SEOR O SANTA CENA El pueblo de Israel celebraba varias fiestas para recordar grandes eventos de su historia. Una de ellas era la Pascua, recordando la liberacin de sus antepasados de la esclavitud en Egipto. En xodo 12:17 LEEMOS Y guardareis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo da saqu a vuestras huestes de la tierra de Egipto, por tanto guardareis este mandamiento en vuestras generaciones por costumbres perpetua. En la ocasin de la celebracin de esta fiesta con sus discpulos por ltima vez, Jess. Utilizando los elementos que se encontraban en la mesa, anunciaba su muerte y daba instrucciones para recordarlo mediante una nueva fiesta. Y mientras coman, tom Jess el pan y bendijo y lo parti y dio a sus discpulos y dijo: Tomad, comed, esto es mi cuerpo. Y tambin tom la copa y habiendo dado gracias les dio, diciendo: bebed de all todos, porque esto es mi sangre del nuevo pacto que por muchos es derramada para remisin de pecadosMateo 26:26-28. Se puede observar en este pasaje como la pascua le sirvi a nuestro Seor para darle sentido y propsito simblico a su sacrificio. Las iglesias del primer siglo obedecan la palabra de Jess cuando dijo: Haced esto en memoria de mi ( Lucas 22:19) Pablo coment la institucin de la Cena y la manera correcta de celebrarla para corregir algunos errores. Ver 1ra Corintios 11:23-34) Ya haba llegado a ser practica comn en las iglesias y as ha seguido desde entonces. Nuestra iglesia tambin practica de forma regular la celebracin de la Santa Cena. Los elementos de la Cena: Es importante para entender bien el significado de la Cena, saber lo que Jess quiso decir al referirse al pan y vino como su cuerpo y sangre. Hay diferentes interpretaciones que debemos considerar.

Nuestra iglesia cree que los elementos de la Cena, el vino y el pan, son elementos simblicos y que representan el cuerpo y la sangre de Jess. Para nosotros el propsito de la Cena se encuentra en las palabras de Jess, Haced esto en memoria de mi. Celebramos este acto para recordar la muerte de Jess y la importancia de su entrega por nosotros . Ni el pan ni el vino pierden su naturaleza como tales, no creemos que se ejecute una transustanciacin donde el pan se convierte en la carne de Jess y el Vino en su sangre. Por lo tanto estos elementos solo son de bendicin cuando se los utiliza en una actitud de recordatorio de su significado. Sus participantes: La naturaleza de la Cena requiere que sus participantes sean conscientes de haber recibido a Jess como su nico y suficiente salvador personal. Y cada uno debe examinarse a si mismo en la presencia de Dios haciendo de la ocasin de la cena del Seor un nuevo encuentro significativo agradeciendo y celebrando su gracia de salvacin sobre nosotros.

FUNDAMENTOS BIBLICOS
LECCIN 3 NUESTRA VIDA DE ORACIN Nuestra relacin con Dios, al igual que con cualquier otra persona, depende del tiempo que pasamos junto a esas personas. Una relacin de amor, se basa en las experiencias vividas juntos entre los integrantes de la relacin. Cuando 2 amigos se renen para pasarla bien, tienen en comn tiempo vivido juntos y dilogos de por medio. Nunca una relacin de amor se puede sustentar en dilogos distantes y fros. Nuestra relacin con Dios es igual. El es una persona que siente, tiene gustos y piensa. Nosotros somos parecidos a l en esto, por lo tanto podemos deducir que si a l le agrad llamarnos sus hijos, (Juan 1:12) entendemos que quiere pasar tiempo con nosotros. De que forma estamos en comunin y dialogo con nuestro pap? A Travs de la Oracin. Orar no es otra cosa que hablar con Dios. No se trata de un monologo rutinario en el cual lo invadimos con nuestras palabras ya elaboradas por otros. Se trata de abrirle nuestro corazn a travs de una de las facultades mas importantes que nos regal, nuestras propias palabras. Jess le dijo a sus discpulos: (Mateo 6: 5-8) Y cuando ores no seas como los hipcritas, porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres, de cierto de cierto os digo que ya tienen su recompensa.

Mas tu cuando ores, entra en tu aposento y cerrada la puerta ora a tu padre que esta, en secreto y tu padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico. Y orando no usis vanas repeticiones como los gentiles, que piensan que por su palabrera sern odos. No os hagis semejantes a ellos, porque vuestro padre sabe de que cosas tenis necesidad, antes que vosotros le pidis. Jess propone un dialogo privado, sincero, sin necesidad de quedar bien con las personas, y mucho menos con Dios, porque el sabe perfectamente cuales son nuestras necesidades, por lo cual no necesitamos tratar de agradarle por nuestras palabras, simplemente el busca que estemos tiempo con el porque sabe que esto es lo que necesitamos. Pero un tema que la gente se olvida es que Dios responde, la oracin no es un monologo, es un dialogo. Muchas personas sistematizan el tiempo de oracin, hablan y hablan y luego terminan el momento con un gracias Seor y listo. No pasan tiempo meditando en sus respuestas. No se detienen a pensar si hay algo que el quiera decirnos. Por supuesto que para poder escuchar a Dios es necesario saber como el habla para poder identificar su voz en medio de tantos mensajes. (nuestros pensamientos, las mentiras del diablo que tambin llegan a nosotros como si fueran pensamientos, y la opinin de las personas.) Pero entonces cmo habla Dios? Dios habla a travs de 5 medios: La Biblia: En ella Dios le dice al hombre todo lo que necesita para vivir y para tomar decisiones. Dios nunca va a decirnos algo que contradiga la Biblia. Si alguna vez entendemos que Dios nos dice algo, debemos corroborar que no valla en contra de las enseanzas bblicas, porque de ser as se tratara de un engaos del diablo. A la biblia se la llama el lenguaje logos de Dios, es decir lo que esta escrito. Por ella muchos murieron y muchos fueron sacrificados para que llegara a nosotros con un mensaje intacto desde el comienzo de los tiempos, Jess. Audiblemente: No son muchos los casos, pero la biblia registra episodios donde Dios se presenta a quienes el quiere de forma audible. Uno de estos casos es el caso de Samuel cuando estaba con El en el templo y Dios le habla cuando el estaba en la cama. 1ra Samuel 3:4-10. Muchas personas se preguntan porque Dios no nos habla de forma audible para que no tengamos confusin. Si as fuera, la fe no tendra sentido, y a Dios por algn motivo le agrada la fe y que confiemos en sus enseanzas. La iglesia: Muchas personas de nuestra congregacin son sabias en el seor y sus consejos pueden estar influenciados por Dios para nuestros provecho. Por otro lado Dios tambin distribuyo regalos, que la biblia llama dones, a los distintos integrantes de la iglesia y entre esos regalos hay personas de la iglesia que tienen la facultad de

tener consejos sabios o palabra revelada por Dios en la oracin, a lo que la biblia llama profeca. Por este motivo tambin Dios usa a los distintos integrantes de la iglesia para hablar. Otro ejemplo de esto son las predicaciones a travs de las cuales Dios nos habla, los estudios en los sistema celulares, etc. Visiones y sueos: Existen referencias bblicas donde Dios habla a sus siervos a travs de los sueos. Es muy comn en personas que han recibido dones de profeca. Un ejemplo bblico de esto es cuando Dios se le aparece en sueo a Jos esposo de Mara, y le dice que se vaya de la tierra donde esta para Egipto porque el rey quera matarlos. Mateo 2:13 Las visiones son cosas que se ven estando despiertos. Dios muchas veces utilizo esta forma para manifestarse en algo. Un ejemplo de esto es en el caso de Juan cuando recibi la visin estando el en la isla de Patmos exiliado y recibi la visin del Apocalipsis. Apocalipsis 1: 9-13 Nuestros pensamientos: Romanos 12:2 dice Renuvense en su forma de pensar para que conozcan cual es la voluntad de Dios que es agradable y perfecta Dios usa nuestros pensamientos para recordarnos su deseo. El trae palabras de nimo a travs de algn versculo que recordemos justo en un momento de dificultad. Puede ocurrir que tenemos necesidad de alguna palabra de parte de l y venga a nuestra mente algn consejo viejo, dado por alguien respecto a ese tema. O que simplemente comencemos a escuchar como que el nos habla a nuestras mentes.

El hecho es que Dios habla, y si El habla entonces hay que escucharlo. Cuando Pero acompao a Jess al monte para la transfiguracin, Pedro estaba tan emocionado que no saba cmo agradar a Jess, Elas y Moiss. De tanta emocin que tena no paraba de hablar y de repente dijo: Bueno seria para nosotros quedarnos ac, quieren que prepare un asadito?.- entonces se oy una voz que vena del cielo y dijo: Este es mi hijo amado a l od!!!!. A el OID Por nuestro propio bien es mas importante lo que Dios tiene para decir que lo que nosotros tenemos para decir, por lo tanto un momento importante de la oracin es pasar tiempo en silencio meditando su palabra y en sus enseanzas. El ejemplo de Jess: El padre nuestro. Cuando uno de los discpulos de Jess le pregunto como se deba orar, el les respondi lo siguiente: Mateo 6:9-15 Vosotros pues orareis as: Padre nuestro que esta en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo as tambin en la tierra. El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentacin mas lbranos del mal, porque tuyo es el reino y el poder y la gloria por todos los siglos. Amn. Esta claro que el padre nuestro es un modelo de oracin, no se trata de una nica oracin. Esto lo podemos entender porque el mismo advirti que no anduviramos con vanas repeticiones.

Y Porque en ninguna otra parte del nuevo testamento se repite la oracin con esta palabras pero si en su formato. El formato de la oracin enseada por Jess: Adoracin: padre nuestro que estas en los cielos, santificado sea tu nombre; ha observado alguna vez que el padre nuestro empieza y termina con una alabanza? Debemos entrar por sus atrios con alabanzas (Salmo 100:4) En el comienzo de la oracin se observa un reconocimiento de Dios como alguien afectuoso de tal forma que podemos llamarle padre, declaracin que hasta el momento de ensearse la oracin nadie le deca padre a Dios. Tambin hay un reconocimiento de la grandeza de Dios al estar en la soberana del cielo y todo lo que esto implica, su potencia, su reinado, su gloria. Santificar el nombre de Dios es poner aparte sus atributos. El nombre de algo define su esencia. Es por ese motivo que segn la biblia en apocalipsis cada uno de nosotros recibir una piedrita blanca donde estar puesto el verdadero nombre nuestro. Dios tambin tiene un nombre con el cual se dio a llamar por el hombre Yo Soy, pero tambin debemos entender que la naturaleza y la voluntad de Dios se revela para con sus hijos en sus nombres. Los nombre de nuestro Seor revelan lo que el ha prometido ser en nosotros y lo que ha prometido hacer para nosotros y por medio de nosotros. Algunos nombres que las escrituras asignan a Dios pueden ser los siguientes: Jehova-rophe que significa Jehova sana. Jehova-Nisi (exodo17:15)Jehova es mi estandarte, mi emblema. Jehova-jireh ( gnesis 22:14) Dios proveer o el seor que ve. Jehova-Rohi ( Salmo 23, en hebreo) significa Jehova es mi pastor. (Libro recomendado Ni tan solo una hora de Larry Lea para ampliar este tema). Desear su voluntad: Venga tu reino, hgase tu voluntad as como en el cielo se haga tambin en la tierra: En nuestra oracin debemos desatar el reino de Dios. El reino de Dios es su justicia, su deseo, su propsito. Orar para que esto ocurra es algo que le agrada. Cuando oramos para que el reino de Dios venga sobre nosotros, estamos haciendo una renuncia de nuestra soberana y entregamos nuestras decisiones a su voluntad. Seor que venga tu reinado sobre mis pensamientos, ya no voy a pensar y a deducir como yo quiero sino conforme a tus escrituras. Seor que se haga tu voluntad en mi trabajo y que sea tu decisin si debo gastar el dinero en esto o aquello.- Orar para que venga el reino de Dios sobre nosotros es desatar su seoro en nuestras vidas. Pedir nuestras bendiciones del tiempo presente: El pan nuestro de cada da dnoslo. Note que no pide el pan de maana, porque si as fuera ya no oraran en el da de maana. Dios da la provisin necesaria hasta que seamos maduros. Dios quiere darnos lo que necesitamos, pero muchas veces no sabemos como pedir ni que pedir, es por ese motivo que el Espritu Santo intercede por nosotros con gemidos indecibles segn Pablo. (Romanos 8:26)

Dios nos da la posibilidad de poner en el nuestras ansiedades por cosas que necesitemos. Jess dice que l sabe de que cosa tenemos necesidades, por eso confiemos en pedir el pan que nos corresponde hoy, las bendiciones de hoy y nuestro proveer. (Mateo 6:31-32) Perdonar y pedir perdn por nuestros pecados: Perdona nuestras deudas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden: Pedir perdn por nuestros pecados no es simplemente reconocer que hicimos algo mal. Es arrepentirse y desear no haberlo hecho. Es decidir no volver a hacerlo. Muchas personas no hacen esto por miedo a volver a pecar de la misma forma y de esta manera sentirse falsos delante de Dios, pero es importante entender que Dios mira el corazn de los hombres, no hay forma de engaarle. Si de verdad tomamos la decisin de no volver a pecar Dios lo ve, por mas que despus nuestra debilidad nos traicione y volvamos a pecar no ser algo premeditado sino un signo de debilidad por lo cual nos aferraremos mas a la oracin. Jess dijo: A la verdad el espritu esta dispuesto pero la carne es dbil, orad pues para no entrar en tentacin. (Mateo 26:41). Por otro lado es muy importante entender que para que nuestro Dios perdone nuestras deudas nosotros tambin debemos perdonar a los que nos lastimaron, de lo contrario no seremos perdonados. (Mateo 6:15) Pedir proteccin contra nuestros enemigos: No nos metas en tentacin mas lbranos del mal. La tentacin es la forma de seduccin que tiene el pecado para inducirnos a cometer sus deseos. Ser tentados no es pecado, ceder a la tentacin si lo es. Jess fue tentado y venci. (Mateo 4:1-11). Lbranos del mal, hace referencia al maligno. En el original dice Lbranos del maligno. Como hijos de Dios nosotros tenemos desatada una lucha contra Satans y sus demonios, pero nuestra proteccin no viene de nosotros sino de aquel que es dueo y Seor de todos, incluso de nuestros enemigos. ( Este tema es ampliado en la clase de Nuestros enemigos) Finalmente el modelo de oracin termina con una alabanza a nuestro Dios y una declaracin de bendicin, como lo dijimos al comienzo, empieza y termina con alabanzas. La oracin puede ser algo fastidioso cuando el nimo no nos acompaa. Es como cuando alguien quiere hablar con nosotros y no estamos de humor para hacerlo. Pero la disciplina es una tarea que nos llevar a sentr verdadero deleite con el tiempo, y nos permitir ver sus frutos. Orar es la diferencia entre los hurfanos espirituales y los que son hijos de Dios. Es la diferencia de los que aprovechan el poder delegado por nuestro Dios y los que se quedan en la mediocridad de una vida espiritual chata y sin sentido. Es lo que permite desatar todas las bendiciones que fueron preparadas y entregadas para nosotros desde antes de la fundacin del mundo. ( Efesios 1:3) Formas de orar:

Podemos orar con los ojos cerrados o abiertos, esto no es una obligacin. Muchas personas cierran los ojos para no desconcentrarse. Otras los mantienen abiertos en oraciones de sanidad o de liberacin para estar atentos a los cambios que se pueden producir. Podemos orar de rodillas, parados, sentados o como el Espritu nos guie. El principio es un tiempo de reverencia a nuestros Dios donde el sea el centro de nuestra atencin. Podemos orar en cualquier momento del da, y el apstol Pablo nos insta a orar en todo tiempo. Pero debe haber un momento del da donde detengamos nuestra marcha y lo dediquemos a la oracin. El momento del da lo elegimos nosotros. Personalmente encuentro mejor a la madrugada porque nuestra cabeza esta descansada y despejada. Orar en el nombre de Jess. Jess dijo hasta nada habis pedido en mi nombre, pedid y recibiris para que vuestro gozo sea cumplido. Cuando oramos en el nombre de Jess, lo que hacemos es presentarnos delante de Dios dicindole, Jess me respalda Seor. El me envo a ti. Jess es nuestra referencia, cuando Dios escucha que venimos de parte de Jess abre sus puertas y nos escucha. Finalmente decimos Amen, como una expresin de deseo que se cumpla o se ejecute nuestra oracin. La palabra amn significa que as sea. ORAD SIN CESAR

FUNDAMENTOS BIBLICOS
LECCIN 4 LA SANTISIMA TRINIDAD o TRI UNIDAD Como cristianos, es decir hacedores de las enseanzas de Jess, aprendimos que nuestro Dios es un solo Dios pero hay tres personas en esa unidad. No es que tenga 3 personalidades, sino que existen 3 personas diferentes en la unidad de Dios. Dios Padre, Dios hijo y Dios Espritu Santo. Este concepto es muy difcil de entender porque los seres creados por Dios estamos limitados por el tiempo y espacio. Es decir que no puede haber dos objetos en el mismo espacio, ni podemos estar en dos lados al mismo tiempo. Sin embargo nuestro Dios no tiene este tipo de limitaciones, el invento el tiempo y el espacio, y por este motivo el no esta regido por su creacin sino que el es Seor de su creacin, incluso el tiempo y el espacio. No trate de llevar lgica en este concepto, porque no la hay, por lo menos no desde un anlisis humano. Nuestra capacidad cognitiva no puede elaborar dicho concepto a menos que aceptemos por Fe esta verdad. La Biblia no utiliza la palabra trinidad, pero continuamente expresa este concepto.

Muchas personas aducen que como la en la biblia no sale la palabra trinidad, este concepto es un error teolgico. Sin embargo los estudiosos de la palabra acuerdan en que la biblia tiene referencias de sobra acerca de esta verdad. Hagamos una pequea revisin bblica: El judasmo de Antiguo Testamento y el cristianismo del nuevo testamento, enfatizan el monotesmo-un Dios-, pero solo el cristianismo reconoce la tri unidad de Dios. La eterna coexistencia de Dios padre, Dios hijo, y Dios Espritu Santo. Gnesis 1:26: Entonces dijo Dios, hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. La naturaleza plural de la divinidad se revela en el primer capitulo de la biblia. Mateo 18:19: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo Jess explcitamente revel la doctrina de la trinidad en la formula bautismal. Romanos 8:9 Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. Pablo en este pasaje une al creyente con el padre el hijo y el Espritu Santo.

Desde otro enfoque de anlisis, podemos deducir lo siguiente: Entendemos la definicin de Dios al ser supremo que se destaca con atributos nicos. Como que es todopoderoso, omnipresente (que esta en todos lados), omnisciente (Que todo lo sabe), etc. (serian demasiados de enumerar los atributos de Dios). Cada una de las tres personas de la Trinidad posee estos atributos, lo que testifica de la divinidad de cada uno. Y la biblia los deja revelar a cada uno como a Dios: El Padre: 1Corintio 8: 4-6; 1Timoteo 2:5-6; Mateo 6:26-32; Mateo 19: 23-26; 27:46; Marcos 12:17, 24-27. El hijo: Juan 1:1, 14; 10:30; Filipenses 2:5-11; Hebreos 1:1-10; adems debe agregarse la conciencia que el Seor tena de su divinidad, ya que si bien nunca dijo explcitamente yo soy Dios, dejo evidencias de considerarse a si mismo Dios, afirmando poseer cosas que solo son propias de Dios. Habl de los ngeles de Dios y de sus ngeles. (Mateo 13:41; Lucas 12:8-9; 15:10) Adems consider el reino de Dios y a los elegidos como propios. (Mateo 12:28; 19:14,24; 21:31,43) (Marcos 13:20) Por otro lado dijo tener la capacidad de perdonar los pecados (Marcos 2:8-10) y el poder de juzgar al mundo (Mateo 25:31) y reinar sobre l. ( Mateo 24:30; Marcos 14:62) Incluso, tanto cuando fue acusado de considerarse divino como cuando algunos en sinceridad le reconocieron como tal, Jess no lo neg ni intento aclaraciones. (Juan 19:7; Mateo 26:63-65; Juan 20:28) El Espritu Santo: Muchas son las sectas que ensean que el Espritu Santo es la fuerza activa de Dios (Entre ellas los Testigos de Jehov). Si as fuera, no se tratara de una persona sino de

una cosa procedente de Dios, sin embargo en las escrituras son numerosas las referencias que muestran al Espritu Santo con caractersticas de persona y con atributos de Dios. Juan 3:8; 16:8-11 (se muestran funciones propias de Dios) hechos 5:3-4 ( las referencias al Espritu Santo son intercambiables con las referencias a Dios) 1Corintio 2:10-11; 12:4. Por otro lado hay pasajes donde el Espritu Santo es colocado en igualdad de condicin con Dios (Mateo 28:19; 2Corintios 13:14; 1Pedro 1:2).

Ms pasajes Bblicos: La Biblia nos muestra evidencia de la distincin entre los tres y de la unidad de los mismos: Diferencia entre ellos: El Hijo distinto del Padre. Mateo 11:27; Juan 5:19-24; 14:16; 17; 27:46 El Espritu Santo distinto del Padre y del Hijo: Juan 14:16,26; 15:26; 16:7-11; 13-15

Unidad de los 3: 1. Pasajes que mencionan a los tres en el mismo contexto pero sin formulacin o implicacin de significacin de tres en uno. 2. Evangelios Sinopticos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan): Mateo 3: 16-17; 12:28-32; Lucas 10:21; Epstolas Paulinas (Cartas de Pablo): 1Tes.: 1:3-5; 5:18-19; 2Tes. 2:13; 2Cor. 1:21-22; Romanos 8:2-3, 11; Efesios 3:14-21; 5:18-20; Tito 3:4-6. Hechos: 1:4-5; 7:55 Epstolas Generales: 1Pedro 1:2; Hebreos 9:14. Evangelios y Epstolas de Juan: Juan1:33-34; 3:34; 16:7-11; 13-15; 20:21-22; 1Juan 3:21-24; 4:2; 13-14 Apocalipsis: 1:10; 3:5-6; 21-22

Pasajes que presentan o mencionan al Padre(P) al hijo(H) y al Espritu Santo (ES)como teniendo una relacin entre si. Mateo 28:19; 1Cor.12:4-6; 2Cor. 13:14; Efesios 1:3-14; Efesios 2:18; Efesios 4:46; Juan14:16-17; Juan 14:26; Juan 15:26. Efesios 3:14:21; Tito 3:4-6; 1Pedro 1:2. Lo interesante es que en estos pasajes las tres personas de la trinidad son nombradas en todos los rdenes posibles. P H ES; ES H P; H P ES; etc. Lo que

nos deja ver la importancia indistinta de cada uno, es decir igual en importancia de mencin. Cul es la importancia de entender el concepto de la trinidad? Si la teologa de la trinidad no fuera cierta, se desbaratara el eje central de la doctrina Cristiana y Jess no sera merecedor de toda la gloria, sino que alguien que estara por encima de Jess lo cual es comn en el grupo de los Testigos de Jehov, que entienden a Jess como el segundo del universo. Pablo enfatiza claramente que Jess es Dios. El dice que Jess es Dios por su misma naturaleza (morphe), y en su encarnacin adopt la perfecta humanidad. La palabra clave es morphe que se traduce como naturaleza o forma, que subraya la esencia interna o realidad de aquello a lo cual esta asociado. Jess no estimo el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse. Filipenses 2:6. En otras palabras, Jess no tuvo que luchar para ser Dios o como Dios, porque L fue y es Dios. Si entendiramos a Jess como alguien inferior a Dios, como alguien de menor importancia en poder y gloria, quitaramos crdito a la intencin de Dios de darle toda la gloria a Jess. Filipenses 2:9-11 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. Este pasaje tiene dos palabras importantes para aclarar la idea. Primero habla que toda rodilla se doblar de los que estn en la tierra y en el cielo, lo que significa que en el cielo Jess es adorados por todos y no conocen ningn nombre superior a L. Por otro lado el pasaje da una clara visin de la posicin de quien es el que manda, Jess, ya que es llamado el Seor, titulo dado al dueo de algo, pero que en este caso hace alusin a todo lo que existe. Qu significa para gloria de Dios Padre? Por qu Jess se sujeto al Padre siempre y refiere que el hace la voluntad del Padre en Juan 5:30? LA Biblia refiere que somos hechos conforme a la imagen de Dios. Cuando el hombre peco por primea vez perdi la relacin que tena con Dios y de esta forma tambin perdi de vista cual era la imagen que deba imitar. Esta imagen hace referencia a la personalidad y carcter del hombre. Cuando vino Jess, su objetivo era mostrarnos la imagen del Padre. Dios nunca nos pedira hacer algo que el mismo no hara, nunca nos exigira sujecin si el mismo no se sujetaba a alguien, pero como no tena a quien hacerlo, Dios se sujeto a si mismo en la forma de Dios Padre. De esta manera el pide nuestra sujecin a su voluntad, para que como el hijo se sujeto, as lo haga el resto de la humanidad, porque esta es la imagen que el quiere para nosotros, depender de l, porque l sabe que de l emana la vida.

Las personas confunden esta sujecin de Jess como si se tratar de alguien inferior. No. Jess estaba temporariamente en forma de hombre y por lo tanto deba ensear a los hombres a comportarse delante de Dios, y lo que hizo fue sujetarse para que nadie pueda decir Jess mismo no se sujeto a Dios.

Jess mismo defendi su honra. En Juan 5: 22-23 Porque el Padre a nadie juzga, sino todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como Honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que me envi.

Jess tiene vida en si mismo. Nadie tiene vida en si mismo, para vivir todos necesitan que Dios les de vida. Sin embargo Juan 5:26 dice que Jess tiene vida en si mismo lo cual es un atributo que lo hace semejante a Dios. Porque como el Padre tiene vida en si mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo. El concepto aprendido en este fundamento es que Dios es UNO en TRES personas. La iglesia confiesa que la Trinidad es un misterio que sobrepasa la comprensin del hombre. Es un misterio no precisamente en el sentido bblico en que eso es una verdad que anteriormente estuvo escondida, pero que ahora a sido revelada; sino en el sentido que el hombre no puede comprenderla y hacerla inteligible.

Formulacin Teolgica de L. Berkhof. Sobre la Trinidad. (Gran Rapids:T.E.L.L., 1972 pp.101-105) A) Hay en el Ser divino una sola esencia indivisible: Dios es uno en la esencia de su Ser, o en su naturaleza constitucional. Se usan hoy (hubo diferencias en el pasado) 2 trminos en forma indistinta: substancia y esencia. Shedd, con todo, los distingue de la siguiente manera: Esencia es derivado de esse, que significa ser y denota un ser activo. Substancia: Derivado de substare, y denota la posibilidad latente de poder ser. El termino esencia describe a Dios como una suma total de infinitas actividades. LA primera es, comparativamente, una palabra espiritual, la segunda es material. Hablamos de substancia material, pero no de esencia material. La unidad de Dios encuentra su base en pasajes como Deuteronomios 6:4 y Santiago 2:19 y Berkhof la discute cuando habla del atributo unidad. Elsugiere dividirla en:

a) Unitas singularitatis. Dios es numricamente uno (unidad) y en su carcter es nico (unicidad). Implica que no hay sino un solo Ser Divino, que la naturaleza del caso exige que haya solamente uno, y que todos los otros seres tienen su existencia de EL, por EL y para EL. b) Unitas Simplicitatis. En tanto que la unidad expuesta en el prrafo precedente coloca a Dios aparte de los otros seres, la perfeccin que ahora vamos a considerar tiene como objeto expresar la unidad interna y cualitativa del Ser Divino. Cuando hablamos de la simplicidad de Dios queremos describir con esta expresin el estado o la cualidad de su ser simple, la condicin de un ser libre de toda divisin en partes y por tanto libre tambin de toda composicin Significa que Dios no esta compuesto, y que no es suceptible de divisin en ningn sentido de la palabra. Esto implica entre otras cosas que las tres personas de la Deidad no son otras tantas fracciones que entran en composicin de la esencia divina, y que sus atributos no son adiciones a su esencia. B) En este Ser Divino hay tres personas o subsistencias individuales. Padre. Hijo y Espritu Santo. Para denotar estas distinciones de la Deidad, los escritores griegos acostumbraban emplear el trmino hypostasis, en tanto que los autores latinos usaban el vocablo persona, y alguna veces substantia (substancia). Debido a que las primeras se prestaban a errores, y la segunda era ambigua, los escolsticos acuaron la palabra subsistentia. La variedad de trminos usados indica el hecho de que siempre se sinti que eran inadecuados. Se admite que la palabra persona es tan solo expresin imperfecta de la idea. En el lenguaje diario denota individuo racional y moral, separado, que posee consciencia de si mismo, y es consciente de su identidad en medio de todos los cambios. La experiencia ensea que donde hay una persona tambin hay una esencia individual distinta. Cada persona es un individuo distinto y separado, en quien la naturaleza humana esta individualizada. Pero en Dios no hay tres individuos, uno junto al otro y separados uno del otro; sino solamente distinciones personales de uno mismo, dentro de la esencia divina, que es una no solo genrica, sino tambin numricamente. En consecuencias muchos prefieren hablar de tres hipostatis en Dios, tres diferentes modos, no de manifestacin como enseaba Sabello, sino de existencia o de subsistencia. De esta manera lo expresa Calvino: Por persona, entonces, quiero decir, una subsistencia en la Divina esencia, una subsistencia que en tanto que se relaciona con la otras dos, se distingue de ellas a causa de propiedades incomunicables. Esto es perfectamente permisible y puede preservarnos de error, pero no nos debiera hacer perder de vista el hecho de que las distinciones de uno mismo en el Ser divino, implican un yo, un tu y un el en el Ser de Dios, el cual asume relaciones personales de uno al otro: Mateo 3:16; 4:1; Juan 1:18; 3:16; 5:20-22; 14:26; 15:26; 16:13-15. C) La esencia de Dios, plena, no fragmentada, pertenece por igual a cada una de las tres personas. Esto significa que la esencia divina no est dividida entre las

tres personas, sino que est plenamente con todas sus perfecciones en cada una de las personas, de tal manera que tiene una unidad numrica de esencia. La naturaleza divina se distingue de la humana en que puede subsistir completa e individualmente en ms de una persona, en tanto que tres personas humanas tienen solo una unidad especfica de naturaleza o esencia, es decir, participan de la misma clase de naturaleza o esencia. Las personas de la Deidad tienen una unidad numrica de esencia, es decir, poseen idntica esencia. La naturaleza o esencia humana puede considerarse como una especie de la cual cada hombre tiene una parte individual, de manera que hay la unidad especfica (derivada de especie), pero la naturaleza divina es indivisible, y por tanto, idntica en las personas de la Deidad. Es numricamente una y la misma, y por tanto, la unidad de la esencia en las personas es una unidad numrica. De esto se sigue que la esencia divina no es una existencia independiente que va con las tres personas. No existe fuera ni aparte de las tres personas. Si existiera as, no habra verdadera unidad, sino una divisin que conducira al triteismo. La distincin personal es una dentro de la esencia divina. Tiene como acostumbra decirse, tres modos de subsistencia. Otra conclusin que se deduce de lo anterior, es que no puede haber subordinacin tratndose de la esencia del Ser, de una persona de la Deidad hacia la otra, y por consiguiente ninguna diferencia en dignidad personal. D) La subsistencia y operacin de las tres personas del Ser Divino estn marcadas por un seguro y definido orden. Hay un orden seguro en la Trinidad ontolgica. En subsistencia personal el Padre es primero; el Hijo, segundo y el Espritu Santo, tercero. Este orden no entraa ninguna prioridad de tiempo o de dignidad de esencia, sino solamente un orden lgico de derivacin. El Padre ni es engendrado n procede de ninguna de las otras personas; el Hijo es eternamente engendrado del Padre y el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo desde toda la eternidad. Generacin y procesin tienen lugar en el Ser divino e implican una cierta subordinacin como el modo de subsistencia personal, pero ninguna subordinacin que tenga que ver con la posesin de la esencia divina. Esta Trinidad ontolgica y su orden inherente es la base metafsica de la Trinidad econmica as se dice que las cosas son originadas del Padre, por medio del Hijo y en el Espritu Santo. E) Hay ciertos atributos por medio de los cuales se distinguen las tres personas. Algunos telogos acostumbran a distinguir entre lo que se llama opera ad intra y opera ad extra. Las primeras: ad intra son obras internas del Ser Divino que no terminan sobre la criatura. Las segundas: Ad extra son aquellas actividades y resultados por medio de los cuales la Trinidad se manifiesta fuera de ella. En el caso de las opera ad intra puede decirse que son operaciones personales, no ejecutadas por las tres personas juntamente, y son incomunicables. Por ejemplo: la generacin es un acto solamente del Padre, filiacin pertenece al Hijo exclusivamente, y procesin puede atribuirse solamente al Espritu Santo.

Las opera ad extra, en cambio, nunca son trabajos de una persona exclusivamente: sino siempre trabajos del Ser divino como un todo. Es verdad, con todo, que algunas de las opera ad extra se atribuyen mas particularmente a una persona aunque todas son obras de las tres personas juntamente. Por ejemplo: La creacin se atribuye principalmente al Padre, la redencin al hijo, y la santificacin al Espritu Santo; sin embargo todas son obras de las tres personas juntamente.

FUNDAMENTOS BIBLICOS
LECCIN 5 MAYORDOMIA, LA BUENA ADMINISTRACIN DE LA GRACIA DE DIOS (Basado en el curso CRECIENDO PARA SERVIR de Guillermo Carter)

Cada uno segn el regalo que ha recibido minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. 1Pedro 4:10 El hombre se jacta al hablar de lo mo referente a las cosas que posee. El hombre o mujer cristiana, sin embargo, reconoce a Dios como creador y dueo de todo cuanto existe,

incluso los bienes de uno. La Biblia dice, de Jehov es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en el habitan (Salmo 24:1). Es por eso que hablamos del seoro de Dios- el dueo absoluto de todo- y la mayordoma del hombre. Para el creyente sus posesiones, sean pocas o muchas, son prestadas por Dios y uno responder a l por su uso. La mayordoma cristiana es ms inclusive an, porque no se refiere solamente a las cosas sino a la totalidad de la vida. La mayordoma integral significa reconocer que todo lo que somos y todo lo que tenemos son don de Dios y somos responsables a l. Al colocarse en tal relacin a Dios afecta cada rea de la vida y el mvil en todo cuanto hagamos es la voluntad de Dios. Dios tiene autoridad sobre nosotros porque es l quien nos da la vida. Tambin l nos da la nueva vida en Cristo. Es lgico, entonces, que respondamos a l en gratitud por todo lo que l significa para nosotros. Siendo que la vida es un todo, no se puede separar entre uno y otro aspecto. Cuando nos dedicamos a Dios no se contempla reservar ninguna parte de la vida para un uso egosta, sino ponerla enteramente a la disposicin de Dios, su dueo. En este sentido, hay ciertas cosas especficas que podamos destacar como reas de nuestra mayordoma. Dios nos ha permitido administrar en este tiempo 4 cosas esenciales, salud, tiempo, dones espirituales y bienes materiales. Todo esto, el hombre lo debe ministrar con sabidura para que su reino (reino de Dios) se extienda sobre la tierra y de esta manera contribuir a la extensin de la gloria de Dios, pues se supone que un mayordomo administra para ganancia de su seor y no para su propia ganancia. Pero es necesario conocer un principio espiritual de la prosperidad, todo lo que sembremos eso tambin cosecharemos, es por este motivo que vamos a ver de qu forma se siembra mejor para que estas reas sean prosperadas. 1. La Mayordoma del cuerpo (Salud): Dios ha formado nuestro cuerpo maravillosamente, dotndonos con todas las cualidades necesarias para una vida plena. El cuerpo proviene de Dios y es nuestra habitacin natural. Dios es Seor de nuestro cuerpo y nosotros somos responsables por su uso. El hijo de Dios hace entrega de su vida, incluyendo su cuerpo, al seoro divino. Pablo nos insta, As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo agradable a Dios, que es vuestro culto racional (Romanos 12:1). Dios mora en el creyente y el cuerpo se transforma en habitacin de su Santo Espritu. O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?... glorificad pues a Dios en vuestros cuerpos (1Coritnios 6:19-20). La presencia de Dios en nosotros hace del cuerpo un instrumento sagrado. Tenemos el deber de cuidar el cuerpo, conservndolo en ptimas condiciones de salud dentro de las posibilidades. Por lo tanto, hemos de evitar cualquier cosa daina al cuerpo. Debemos conservar la pureza del cuerpo, no participando en los vicios y pecados del mundo que nos rodea. (Esto incluye cigarrillos, drogas, alcohol, comidas chatarras, bebidas chatarras, sexo desordenado, deportes viciados de daos para el cuerpo, trabajos sin descanso etc.) Debemos

utilizar el cuerpo en adoracin y servicio de Dios, dedicando nuestro intelecto y esfuerzo a su honra. Como ya dijimos antes, la mala administracin de este don de Dios, trae como consecuencia enfermedades y riesgo de muerte (ya que todo lo que sembramos cosechamos). Alguien enfermo no puede servir a su Seor como corresponde, as que no solo nos perjudicamos a nosotros en nuestra calidad de vida fsica, sino tambin a Dios. (Lo curioso es que despus muchos reclamamos salud, como si nuestras enfermedades se trataran de una falla en los clculos de Dios.). 2. Mayordoma del tiempo: pareciera de forma curiosa, como que nunca hubiera tiempo para todas las cosas que quisiramos hacer. Sin embargo todos tenemos la misma cantidad de tiempo. Es necesario dar preferencia a lo mas importante y lo secundario se puede hacer despus, siempre que haya tiempo disponible. Nuestro tiempo es un regalo de Dios y somos responsables por su uso. El ocioso no sabe valorar el tiempo. Un nio pequeo no sabe relacionar el tiempo. Le sobra el tiempo a un enfermo. Para la mayora, las demandas sobre nuestro tiempo son tantas que nos sentimos frustrados a menudo. Esto hace imprescindible establecer ciertas normas para el uso del tiempo que haga posible lograr lo mas urgente y necesario aunque ciertas actividades sean postergadas. La Palabra de Dios nos da ciertas enseanzas acerca de que hacer con nuestro tiempo. Veamos los principios: Josu 1:8 Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en el para que hagas conforme a lo que en el esta escrito, entonces hars prosperar tu camino y todo te saldr bien Principio: Separar un momento del da para la meditacin de la palabra de Dios. Esto significa estudiarla, no solo leerla. De esta manera tenemos conocimiento de las promesas y las verdades de Dios lo que aumentar nuestra Fe y por consiguiente nuestra calidad de vida.

Mateo 6:33 mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas las dems cosas sern aadidas Principio: Buscar en el da un momento de comunin con Dios, de relacin intima con l, para poder conocer cul es su voluntad y su gua en nuestros asuntos para ese da, ya que la frase su reino y su justicia en el pasaje, hace referencia a esto. Luego la promesa dice que todo lo dems es aadido.

xodo 20:8-10 Acurdate del da reposo para santificarlo. Seis das trabajars y hars toda tu obra, mas al sptimo da es reposo para Jehov tu Dios Principio: El reposo significa detenerse en las actividades fsicas y mentales, esto es sano, es un principio de sanidad psquica. Dios opera en el ser humano

cuando este esta quieto en la presencia de Dios, no cuando esta haciendo cosas esperando que Dios actu mientras el hombre camina. Dios quiere que un da de la semana sea dedicado a l. Es por este motivo que los hijos de Dios nos reunimos el domingo para honrarle y para dedicarle el da como una familia. Esto es parte de la adoracin y del buen uso del tiempo, ya que Dios mismo repos de la labor al 7mo da con el fin de disfrutar de ella. El quiere que disfrutemos de su presencia por lo cual nos exhorta a congregarnos y a disfrutar de su presencia. Pablo recomienda que no dejemos de congregarnos en hebreos 10:25 para que nos mantengamos firmes en las promesas sin fluctuar en nuestra esperanza. Separar un da en la semana para la congregacin y la adoracin de nuestro Dios como pueblo es un principio de crecimiento y de prosperidad en nuestra salud psquica, espiritual y en nuestro tiempo. 3. Mayordoma de los dones espirituales y talentos: Todos tenemos capacidades especiales. Estas capacidades fueron dadas por Dios como herramientas para utilizarlas en beneficio suyo nuestro y de otras personas. Muchos de esos regalos son capacidades espirituales que el Espritu Santo nos da, para realizar tareas en el crecimiento del reino de Dios. El deseo de Dios es que todos trabajen en el ministerio de la gracia. Pablo asegura en 1Corintio 12:7 pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho, lo que significa que todos reciben de Dios alguna de estas capacidades: palabra de sabidura, palabra de ciencia, fe, dones de sanidades, milagros, profeca, discernimiento, diversos gneros de lenguas, interpretacin de lenguas. Otra lista de dones se encuentra en romanos 12:6-8, y otra en efesios 4:11. No obstante esto no significa que Dios no opere con ms dones espirituales. Los dones se pueden dividir en dos tipos, los de uso para el creyente de forma individual, y los de uso para el creyente de forma congregacional es decir la iglesia. Lo importante en este punto de la enseanza es que Dios quiere que todos administren sus dones para el servicio de la iglesia y el crecimiento de la obra de Dios. 1Corintio 12 Por otro lado los talentos, son regalos de Dios para el hombre pero en esta oportunidad para su subsistencia o bendicin de otros sea creyente o no. Un talento puede tenerlo cualquier ser humano, sea cristiano o no, ya que Dios ama a todos por igual. Pero es necesario que cada uno aproveche las capacidades que tiene para producir ganancias en sus vidas y que cuando venga Cristo a buscar nuestras vidas

con los talentos que nos dio tengamos buenos intereses ganados para su gloria. (Vase parbola de los talentos en Mateo 25: 14-30) Identifique sus dones espirituales y talentos y selos para la gloria de Dios. Este tema de los dones espirituales y talentos sern ampliados en un capitulo especialmente para hablar de ellos. 4. Mayordoma de los bienes materiales: De alguna manera el dinero se transformo en un dios que decide todo lo que el hombre sin Cristo tiene que hacer, y muchas veces logra manipular tambin a los hijos de Dios. Es importante entender dos conceptos espirituales en este campo si queremos prosperar tambin en este tema. a) Todo lo que sembramos cosechamos. No os engais, Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Glatas 6:7 b) Todo lo que tenemos es de Dios, inclusive el dinero. Ma es la plata y mo es el oro, dice Jehov de los ejrcitos Hageo 2:8. Dios diseo un modelo econmico para el pueblo del antiguo testamento para que de esta manera pudiera asegurarles su economa y su bienestar, veamos algunas leyes que regan la vida espiritual: 1) Dios reparti tierras a todas las tribus menos a la tribu de Lev, y le exigi al resto del pueblo que como esa tribu se iba a dedicar a la adoracin, ministracin de los cultos y sacerdocio, ellos deban traer la decima parte de lo que reciban de Dios al templo, como una forma de entender que lo que tenan era de Dios y el les dejaba quedarse con el 90%. Esto es el diezmo. De esta manera el pueblo tena acceso a una vida espiritual contenida porque sus sacerdotes estaban concentrados en educar guiar y aconsejar al pueblo sin necesidad de pasar hambre dificultades econmicas. 2) Dios tambin estableci que cada 50 aos todo volva a las manos originales de sus antiguos dueos. Esto serva para que ninguno se enriqueciera de forma desproporcionada mas que otros. Esto es el Jubileo. 3) Cada mandamiento cumplido tiene la bendicin de Dios. En el nuevo pacto, el hombre no esta bajo el rgimen de la ley. Esto quiere decir que ya no es mortal si no cumplimos con la ley y no es la ley la que nos har salvo, sino Cristo. Por lo cual, de forma inmadura, muchos se tomaron de esta verdad espiritual para dejar de cumplir con aquellas pautas que no les agradaban. Sin embargo la Biblia dice que Dios no cambia, (Malaquas 3:6), lo que significa que sus deseos continua igual.

Cada mandamiento de Dios del antiguo pacto tiene bendicin guardada para ser soltada sobre los que las invocan. Dios no exigas en vano no comer carne de animales impuros, porque los estaba resguardando de las enfermedades cardiacas por las grasas y cuestiones por el estilo. Lo mismo al hablar de la circuncisin, en un pueblo que se mova por el desierto, con pocas posibilidades higinicas, el mantena a su pueblo a salvo de una mala calidad de vida. Hoy es igual, lo nico que cambi es que el ya no culpa de muerte al que no cumple con sus mandamientos, sino que nuestros pecados son absorbidos por Cristo, pero esto no quita que nuestra obediencia traiga bendicin. Por lo tanto el cristiano maduro entiende el siguiente concepto. No obedecemos por temor, lo hacemos por amor. Malaquas 3:6-12 Hablan del amor de Dios a su pueblo, este pasaje contiene la clave de la prosperidad econmica para el hombre y posee un desafo para el cristiano. Probadme en esto dice el Seor Verso 10. Entregar a Dios nuestros diezmos y ofrendas no es una obligacin para el hijo de Dios, es un privilegio, es una oportunidad de ser bendecido al entrar en el pacto de prosperidad. El hombre natural no tiene esta posibilidad, porque l est regido y dirigido por el prncipe de la potestad del aire de estos tiempos (Efesios 2:2), y este demonio saquear todo lo que posea ni bien se de cuanta que busca su apoyo en Dios. Pero por otro lado le seducir a tener ganancias sin prestar atencin a Dios y le ofrecer un nuevo dios, a Mamn, el dios del dinero, un demonio del diablo que opera seduciendo a los hombres a honrar al dinero. Pero no todo el que da recibe, porque es necesario que cuando demos lo hagamos con ciertos principios espirituales tambin: a) Entender que no damos algo nuestro, sino que ponemos al servicio de Dios y su iglesia una parte de lo que el nos ha dado, por lo cual la actitud interna debe ser de agradecimiento a Dios. b) Debe servir a Dios y no al dinero (Mateo 6:19-24) Nuestra actitud interna, nuestra posicin delante del dinero no debe ser de siervos, sino de administradores. Lo que significar que cuando se lo entreguemos a Dios lo haremos con la conviccin que le estamos dando al dueo de todo lo que es de l. c) Lo que el creyente da debe ser para fomentar el reino de Dios, sobre todo la obra de la iglesia local y de la difusin del evangelio por todo el mundo. (1corintios 9:4-14; filipenses 4:15-18; 1Timoteo 5:17-18), para

ayudar a los necesitados (Proverbios 19:17; Glatas 2:10; 2Corintios 8:14; 9:2) para hacerse tesoros en el cielo (Mateo 6:20; Lucas 6:32-35). d) Dar en proporcin a lo que se recibe. La enseanza que da Jess a sus discpulos cuando la viuda fue a dar sus ofrendas en Marcos 12, nos ejemplifica muy bien que a Dios le importa nuestra actitud interna, no nuestro dinero, el no necesita nuestro dinero, el quiere ensearnos a depender de l. (vase tambin 1corintios 16:2; 2Corintios 8:3,12; 2Corintios 8:2)

e) Se debe dar con alegra (2Corintios 9:7) Tanto el ejemplo de los israelitas en el AT (xodo 35:21-29; 2Cronicas 24:10) como el de los cristianos en el NT (2Corintios 8:1-5) sirven de modelos para los creyentes. Dios tiene multitudes de riquezas preparadas para la humanidad, pero tiene un problema, no encuentra buenos administradores. Ocurre con frecuencia que cuando l comienza a dar a uno de sus hijos riquezas para el engrandecimiento de su obra, este se entretiene y se aduea de lo que Dios le permite tener, entonces inmediatamente se detiene la bendicin. El hijo de Dios es como un tubo por donde Dios distribuye sus riquezas a los necesitados. Cuando este tubo detiene las bendiciones en el mismo, queda atascado y ya no puede recibir mas nada. Dios encargo a su pueblo la ministracin de sus riquezas, es por este motivo que es la iglesia la que utiliza el dinero segn es guiada por Dios para que nadie reciba la gloria, sino solo Dios. Muchas veces el cristiano se ve tentado a no llevar sus ofrendas y diezmos al alfol, convencido que el puede administrarlo mejor y darlo conforme a lo que el crea conveniente. Esta no es mas que otra mentira del diablo, ya que el verdadero motivo esta basado en la desconfianza de la buena administracin y ese ya no es asunto del creyente, sino de Dios y los dirigentes de la iglesia que se encargan de estos asuntos. Por qu? Porque el hijo de Dios no da para que los dems vean que da, sino que da porque esta convencido que Dios operar segn sus misericordias. Algunos conceptos: La clave de recibir es dar, siempre es mejor dar, porque de esta forma estamos libres para poder recibir. La pobreza o la dificultad econmica es un estado transitorio en el hijo de Dios, no es la voluntad de Dios la pobreza como calidad de vida. La prosperidad no esta relacionada con tener bienes materiales de lujo, esos son regalos de Dios anexados. La prosperidad es tener todas

nuestras necesidades cubiertas, y sin deudas que nos aten, capacidad laboral y ser dependientes solo de Dios. Hay cristianos que piensan que si hay pobreza es porque hay pecado. En realidad la pobreza es la consecuencia de errores del pasado, pero no necesariamente es que haya pecado. Hay cristianos que creen que la voluntad de Dios es que seamos ricos. Dios ya nos hizo ricos, pero la riqueza en la tierra es algo difcil de soportar sin que caigamos presos y esclavos del dinero. No se puede servir a dos seores, no se puede servir a Dios y a las riquezas. Hay cristianos que piensan que querer ser ricos es pecado. Mientras esa no sea la prioridad, no es pecado, pero es un riesgo muy serio el que se toma. Las riquezas son dadas por Dios para bendicin de otros a parte de los mos. El diezmo y las ofrendas son un derecho de los hijos de Dios, un privilegio, una oportunidad de crecer en esta rea de nuestras vidas.

FUNDAMENTOS BIBLICOS
LECCIN 6

EL ENEMIGO QUE DEBES ENFRENTAR Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Efesios 6:12 Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar. 1Pedro5:8

El hijo de Dios vive una guerra espiritual continua. No le es tan simple decidir seguir las enseanzas de Jess. Esto es porque tiene enemigos que estn dispuestos a hacer todo lo posible para que el hombre fracase en su propsito de desarrollarse como un rey. (ver El propsito de nuestras vidas). Es por este motivo que, muchas veces, nos cueste sobrellevar las circunstancias de la vida cotidiana como autnticos cristianos, pero recordemos que el Espritu de Dios vive en nosotros, Cristo vive en nosotros y esto es para transformar nuestro carcter y conducta en la semejanza de l. El dijo antes de irse: En el mundo tendris afliccin, pero confiad, yo he vencido al mundo. Juan 16:33. Si Jess venci al mundo, nosotros tambin podemos hacerlo si nos parecemos a l. Pero hay fuerzas espirituales que se oponen a nuestro crecimiento espiritual y nuestro anhelo por semejarnos a Cristo, el diablo y sus ngeles. Pablo no ignoraba este tipo de lucha, y les dio indicaciones a la iglesia de Corintios para que no sean perturbados en su andar, por el diablo. El les dice: para que Satans no gane ventaja sobre nosotros, pues no ignoramos sus maquinaciones 2Corintios 2:11 Como hijos de Dios y herederos de su reino, no podemos ignorar las asechanzas del diablo, es por este motivo que debemos aprender quien es, como opera y cuales son nuestras armas efectivas para detener sus malas intenciones. El diablo es el prncipe que usurpo el trono de Jess en la tierra. Cuando la humanidad cay en pecado, Satans se convirti en el gobernante del mundo (Juan 12:31; 14:30; 16:11). El domina el mundo entero (1Jn 5:19) patrulla esta tierra, y es el comandante de un ejercito de espritus malos por medio de los cuales esclaviza y mantiene cautivos a los que estn sin Cristo. (en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. Efesios 2:2). Pero Jess diseo una embajada, un lugar donde el diablo no tiene su principado, un lugar donde no tiene poder y donde Cristo reina, LA IGLESIA, ese grupo de hombres y mujeres que tienen a Jess como su Seor, y que solo operan segn la voluntad de Dios. Es por este motivo que vemos tantos nios que mueren injustamente, o que las enfermedades afectan a personas que queremos mucho y le preguntamos a Dios Por qu pasan cosas tan malas? Porque Satans reina la tierra, es un gobernante malo, injusto y no tiene misericordia.

Por esta razn, debemos conocer nuestras armas espirituales, para liberar a los que estn oprimidos por el diablo y sus secuaces. Para eso la iglesia recibi poder, recibi uncin, recibi visin y directivas. Cada cristiano que conozca su funcin y sus dones, podr detener las impiedades de sus enemigos. Como opera el diablo. A. Operaciones sutiles 1) Por medio de las tentaciones: Satans sabe muy bien que nuestra carne es dbil, porque la misma esta sujeta a pasiones de este tiempo. Pero Jess dio la forma de evitar entrar en tentacin: velad y orad para que no entris en tentacin, la verdad el espritu esta dispuesto pero la carne es dbil. Las tentaciones se basan en inducirnos a realizar cualquier tipo de conducta, fsica o psquica (esto es pensamientos), que sea contrario al deseo de Dios. El diablo tiene muchos aos estudindonos a cada uno en especial, es por este motivo que el sabe perfectamente cuales son nuestras debilidades, y por donde puede atacarnos. Por lo general, las tentaciones no tienen forma de tal. Son muy sutiles y parecieran situaciones inofensivas en una primera etapa, pero su fin esta lejos de la voluntad de Dios para nuestras vidas. 2) Habla a nuestras mentes, y nosotros confundimos su voz con pensamientos nuestros. NOS MIENTE: Es comn que se llene nuestra mente de pensamientos que son contrarios a los que cotidianamente tenemos si estamos en el Seor. Esto es porque el diablo susurra sus mentiras y nos seduce a creerle. Dice la palabra que el es padre de mentira y que siempre lo ha sido, por lo que toda mentira sale de l. La mentira es la herramienta mas eficaz del diablo para esclavizar a los hijos de Dios y para evitar que sean efectivos en sus vidas, porque la Fe del hijo de Dios se basa en sus promesas, y esto es lo que le permite vivir sobre el nivel de la mediocridad. Pero el diablo, opera poniendo duda sobre tales promesas. As comenz su reinado con el hombre. As que no pueden comer de este rbol? No es cierto que morirn. Estas palabras se las dijo la serpiente a Eva en el Edn, y despus de esto Eva crey esta mentira y desobedeci. La mentira genera en el hombre los siguientes sntomas: desnimo, duda, enojo, miedo, crtica, decisiones equivocadas con consecuencias desastrosas, baja autoestima, tristeza, etc. Todo dependiendo cual sea la mentira y que verdad espiritual de Dios esta encubriendo. As, alguien que cree que su vida no tiene sentido es porque tiene encubierta la verdad de que Dios quiere que todos tengan una vida abundante y con propsito (Juan 10:10). Alguien que teme a pasar

necesidades econmicas, tiene encubierta la verdad que Dios es proveedor y que el no es deudor de nadie. Mateo 6:32 3) Es el acusador: El diablo no solo nos induce a pecar sino que luego de esto l se presenta delante de Dios y no delata, pretendiendo de esta forma detener con injusticia las bendiciones de Dios sobre nuestras vidas. Es por este motivo que el cristiano debe reconocer sus pecados delante de Dios para lo honremos con nuestro arrepentimiento y accedamos a la gracia. Pero otra forma de operar sobre nuestras vidas es recordndonos nuestro pasado. El continuamente recuerda nuestros traumas, pecados y equivocaciones con el fin de generar angustias en nosotros y evitar de esta manera que tengamos una buena calidad de vida. Importante: El diablo no puede escuchar nuestros pensamientos, porque esto significara que es omniscientes, y solo Dios lo es. Sin embargo el es un buen observador, y puede deducir nuestros pensamientos. B) Operaciones manifiestas: 1) Por medio de ataduras: Cuando el hijo de Dios repite ciertas conductas pecaminosas, lo que hace es atraer demonios que se identifiquen con esos pecados. Esto hace que estos demonios induzcan al cristiano de forma continua a perseverar en su pecado de forma reiterativa. Es por este motivo que hay pecados que no podemos dejar de repetirlos por ms que hayamos tomado la decisin de hacerlo un y mil veces, porque estamos atados espiritualmente y para esto es necesario desatarnos de nuestros enemigos y atar al demonio fuerte que opera en esa rea de nuestras vidas. Ninguno puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no le ata, y entonces podr saquear su casa. Marcos 3:27. 2) Por medio de posesiones demonacas: Existen casos en la Biblia donde las personas son posedas por demonios. Marcos 1:23-28; 32-34; Etc. En el caso de los Hijos de Dios, esto no ocurre porque no es posible que Satans posea algo que le pertenece a Cristo. Sin embargo, hay reas en la vida del cristiano donde Cristo no ejerce su seoro, lo que puede ser un lugar de asentamiento de demonios. 3) Por medio de tormentos espirituales: Muchas personas viven con miedo porque continuamente tienen visiones, escuchan voces, ven sombras y sienten presencias en el lugar donde se encuentran, ver que se mueven solos los muebles u objetos, o escuchar ruidos raros. Esto puede deberse a dos motivos: causas fsicas (drogas, alteraciones mentales, alcohol) las cuales tambin pueden ser ataques del diablo o consecuencias de nuestra antigua forma de vivir. O bien causas espirituales generadas directamente por espritus inmundos.

NUESTRAS ARMAS

Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para destruccin de fortalezas 2Corintios 10:4 Los hijos de Dios no estamos desprotegidos contra Satans y sus demonios, de hecho tenemos ventaja sobre ellos. Recordemos que Las puertas del hades no prevalecern contra la iglesia. Mateo16:18 Esto significa que podr recibir ataques del diablo, pero este no podr sostener su ofensiva con xito. Jess le prometi a los que le siguieran, autoridad sobre el poder de Satans y sus demonios. Al confrontarlos, se debe quebrantar el poder que quieren ejercer sobre las personas, librando una intensa batalla espiritual mediante el poder del Espritu Santo. ( Lucas 4:14-19). De esa manera se puede ser libre de los poderes de las tinieblas. Pasos personales que hay que dar en esta guerra: A. Reconocer que no es una lucha contra sangre y carne, sino contra huestes espirituales de maldad. ( Efesios 6:12) B. Vivir delante de Dios, entregados con fervor a sus verdades espirituales y su justicia. ( Romanos 12:1-2, Efesios 6:14) C. Tener Fe en que el poder de Satans se puede quebrantar en cualquier parte de su dominio ( Hechos 26:18, Efesios 6:16, 1tesalonicenses 5:8) y comprender que el creyente tiene armas espirituales que son poderosas en Dios y que son especialmente para destruccin de las fortalezas del diablo. D. Creer que el creyente no es tentado mas all de lo que sea capaz de resistir. 1Corintios 10:13. Por lo cual esta preparado para el da de prueba. E. Utilizar las herramientas espirituales en todo momento: 1) Orar en el nombre de Jess: Nuestras autoridad no es propia, sino que operamos segn la voluntad de Dios. Es por eso que el nos induce a pedir y orar en su nombre. Juan 14:12-14 2) Andar en el Espritu: Resistir las tentaciones naturales del hombre se hace difcil si solo luchamos desde la resistencia fsica. Pero la palabra de Dios nos asegura que si andamos en el Espritu Santo no tendremos necesidad de satisfacer las necesidades de la carne. Glatas 5:16. Esto nos permite dejar de luchar segn nuestras fuerzas y comenzar a esperar que sea el Seor el que genere en nosotros el querer como el hacer Filipenses 2:13. 3) Atar y desatar para finalmente echar fuera demonios: Segn la gua del Espritu Santo, podemos atar y desatar espiritualmente las operaciones de nuestro enemigo y las bendiciones espirituales que fueron detenidas con injusticia por parte de los demonios. Mateo 18:18 Por otro lado los hijos de

Dios tenemos autoridad de echar fuera de cualquier persona o lugar a los demonios. Marcos 16:17 4) Orar en el Espritu: La oracin es un recurso que tambin el diablo utiliza para pedirle a Dios que no nos bendiga (ver Job 1), pero cuando oramos segn la gua del espritu santo podemos liberarnos de sus asechanzas. 5) Utilizar los dones espirituales que Dios provey a cada uno segn su voluntad. Ver dones espirituales en el captulo de mayordoma. 6) Ayunar: En la Biblia, el ayuno se refiere a la disciplina de abstenerse de alimentos con propsitos espirituales. Aunque a menudo se relacionaba con la oracin, debe considerarse un ejercicio espiritual en s. En realidad, se le puede llamar al ayuno la oracin sin palabras. a) Hay tres principales formas de ayuno en la biblia: Ayuno normal: Abstencin de todo alimento, solido o liquido, pero no de agua . Ayuno absoluto: abstencin de alimento y de agua (Ester 4:16, Hechos 9:9) Por lo general ese tipo de ayuno no debe durar mas de tres das porque el organismo empieza a deshidratarse. Moiss y Elas practicaron el ayuno absoluto pero solo bajo condiciones sobrenaturales. (Ex.34:28; Deuteronomio 9:9, 18; 2Reyes 19:18) Ayuno parcial: Una restriccin de la dieta en vez de la abstencin completa (Daniel 10:3).

b) Cristo mismo practic esa disciplina y enseo que deba ser parte de la devocin del creyente (6:16)y un acto d preparacin para su regreso. La iglesia de NT practic el ayuno ( Hechos 13:2-3; 14:23; 27:33) c) El ayuno con oracin tiene varios propsitos: Honrar a Dios (Mateo 6:16-18; Hechos 13:2).Zacaras 7:5; Lucas 2:37;

Humillarse delante de Dios. (Esdras 8:21; Salmo 69:10; Isaas 58:3) a fin de recibir mas gracia (1Pedro 5:5) y disfrutar de intimidad con Dios ( Isaas 57:15; 58: 6-9).Lamentarse por el pecado y el fracaso personal. ( 1Samuel 7: 6; Nehemas 9: 1-2).Lamentarse por los pecados de la iglesia, de la nacin y del mundo. (1Samuel 7:6; Nehemas 9:1-2).

 Buscar la gracia para una nueva tarea y para confirmar la consagracin a Dios (Mateos 4:2). Buscar a Dios al acercarse a l y prevalecer en oracin contra las fuerzas espirituales que se oponen (Jueces 20:26; Esdras 8:21,23,31; Jeremas 29:12-14; Joel 2:12; Lucas 18:3; Hechos 9:10-19).Mostrar arrepentimiento y permitir as que Dios cambie sus intenciones declaradas de juicio (2Samuel 12:16,22; 2Reyes 21: 27-29; Jeremas 18: 7-8; Joel 2:12-14; Jons 3:5,10) Salvar a las personas de la esclavitud del mal. (Isaas 58:6, Daniel 9:3; 21-22; Hechos 13:2-3).Abrir la va para el derramamiento del Espritu Santo y el retorno de Cristo a la tierra por su pueblo. (Mateo 9:15) El ayuno es un arma eficaz que tiene el Hijo de Dios para desarrollar su fortaleza espiritual. En este ejercicio se practica el dominio propio, la concentracin, la meditacin, y sobre todo la oracin. No ignoremos los engaos del diablo y usemos las herramientas que nuestro Dios puso a nuestra disposicin para tener la victoria. Por ltimo, es importante entender que no solo Satans y sus sequitos son nuestros enemigos. Nuestra naturaleza tambin lo es, es decir nosotros mismos operamos muchas veces en contra de nuestra conveniencias espirituales, por eso es que planteamos aprender a vivir una vida llena del Espritu Santo de acuerdo a lo que ensea Glatas 5:16, para que no hagamos lo que queremos naturalmente sino que seamos inducidos por nuestro Dios para obrar segn su voluntad.

FUNDAMENTOS BIBLICOS
LECCIN 7 BIBLIA, LA PALABRA DE DIOS

Toda escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2Timoteo 3:16-17

Como cristianos, seguimos las enseanzas bblicas y creemos que las mismas son de bendicin para el hombre y para la naturaleza. De alguna manera, le agrado a Dios revelarse a travs de las escrituras y dejar de forma impresa sus deseos para la humanidad. La palabra Biblia, deriva del griego Biblin, que quiere decir papiro para escribir, y tambin, libro. Su significado, literalmente es, Los libros. Del griego paso al latn y a travs del latn a las lenguas occidentales, y ya no como singular sino como plural femenino: La Biblia. La Biblia no es un libro escrito por una nica persona. Su contenido fue inspirado por Dios a docenas de autores que vivieron en tres continentes diferentes y que muchos de ellos estaban separados por el tiempo de siglos de aos. Aun as la Biblia en todo su contenido habla de una sola cosa, el propsito de Dios para la humanidad y su deseo de manifestarse a los hombres como su nico Dios y salvador. La Biblia no es un libro histrico, no es su propsito describir los acontecimientos del mundo, pero muchos historiadores la han usado para confirmar sus hiptesis, entre ellos, el afamado historiador judo del siglo I d.C Josefo. La Biblia tampoco es un libro de ciencias, no espere encontrar en ella respuestas a interrogantes cientficos, pero tambin puede ser usada para confirmar ciertos hechos. Como es el caso del envejecimiento de la tierra, son muchos los cientficos que aseguran que la tierra sufri en algn momento un proceso de envejecimiento acelerado, y al leer sobre la historia de No muchos creen que la presin del agua sobre la tierra genero este efecto. Los hijos de Dios creemos por Fe en sus enseanzas, no pretendemos que la Biblia explique enfoques cientficos, pero cuando un movimiento cientfico atenta contra sus enseanzas, nuestra posicin es confiar en las escrituras. Como es el caso de la posicin cientfica evolucionista, donde pretende que todas las cosas evolucionaron por si mismas, sin

intervencin divina. Esta teora se opone a la teora creacionista, donde se cree que todas las cosas fueron creadas por un ser superior. Porque por Fe somos salvos, no por inteligencia. (Efesios 2:9) La Biblia no es un libro mgico, no por tenerla abierta emanar buenas ondas. La Biblia no tiene poder en si misma, solo tiene poder cuando sus palabras son obedecidas, cuando son entendidas y llevadas a cabo. Si alguien quisiera manipular su informacin y tergiversar sus palabras con mala intencin, podra hacerlo, pero acarreara condenacin para s mismo. (Juan 12:48; Apocalipsis 22:19). Logos y Rhema, espada de doble filo. La Biblia, es conocida como el logos de Dios, es decir la palabra escrita. Por otro lado el rhema de Dios es la palabra que sale de su boca para manifestarse a sus hijos. Tanto el logos como el rhema de Dios, son considerados por las mismas escrituras como una espada de doble filo, que penetra hasta las coyunturas del alma. Una espada de doble filo es peligrosa porque corta al entrar y salir de su herida. Si no es bien manejada puede ser mortal para quien la manipule. As es la palabra de Dios, puede ser la salvacin para quien esto busque, o puede ser de perdicin para quien quiera manipular su contenido. Tanto el Logos como el Rhema de Dios son importantes en igual medida, pero es importante entender y conocer que el Rhema de Dios nunca va a contradecir el Logos. Esto es as porque Dios no cambia. (Malaquas 3:6). El es el mismo ayer, hoy y siempre. Por lo tanto, los hijos de Dios entendemos que no hay palabras humanas ni declaraciones de instituciones religiosas que igualen su autoridad. Todos los comentarios, las doctrinas, las interpretaciones, las explicaciones y las tradiciones deben juzgarse y legitimarse mediante las palabras y el mensaje de las Escrituras.

Cul es la condicin para entender bien las escrituras y no caer y errores de interpretacin? Todos los hijos de Dios pueden entender y meditar en las escrituras, siempre y cuando estn en una buena relacin con el Espritu Santo. El es quien abre el entendimiento para comprender su significado y da el testimonio interior (la conviccin) de su autoridad. Dice 1Corintios 2:12-14: Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a los espiritual. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

Tiene errores la Biblia? La inspiracin infalible de la Biblia, se aplica solo a la escritura original de los libros bblicos. Por eso, cuando se encentre en las escrituras con algo que parezca errneo, en vez de pensar que el escritor cometi un error, vale recordar que hay tres posibilidades al respecto: a) Las copias que existen del manuscrito original tal vez no sean del todo precisas. b) La traduccin actual de los textos bblicos hebreos o griegos pudiera ser defectuosa. c) La compresin o interpretacin del texto bblico pudiera ser deficiente o incorrecta. Para evitar estos problemas, lo conveniente es estudiar las escrituras con la gua de personas calificadas en el tema. Con conocimiento de los contextos y con integracin de toda la escritura. Esto lo decimos porque es muy comn que muchas enseanzas de la palabra sean sacadas de contexto y se cambie la informacin del mensaje original. Para esto Dios levanto en su iglesia a los maestros, a los cuales debemos acudir en caso de dudas al respecto. (Efesios 4:11-12). Es por este motivo que insistimos en la concurrencia a una clula de crecimiento en la cual se estudia y se medita en las enseanzas bblicas para la vida practica del cristiano. Composicin de la Biblia Los libros de la Biblia fueron escritos por unos aproximadamente 40 autores humanos, inspirados por Dios, que vivieron en un perodo de unos 1500 aos. Estos, vivieron en diferentes pases, hablaron diferentes idiomas, tenan diferentes clases de trabajo y mayormente no se conocan entre s. Sin embargo, la Biblia es una unidad. Es decir, que 66 libros escritos por personas distintas y en tiempos distintos, mantienen una coherencia en su contenido y progresin en su verdad que pueden ser reunidos en un solo libro al cual dimos a llamar, BIBLIA. La Biblia que tenemos en nuestras manos hoy, paso por muchos perodos de estudio y fue muy analizada sobre los libros que deban integrarla. La iglesia cristiana evanglica, derivada del protestantismo, adopta como biblia a 66 libros que estn divididos en nuevo y antiguo testamento. El antiguo pacto o testamento posee 39 libros mientras que el nuevo solo 27. Estos libros forman lo que llamamos el canon bblico, que significa listado de libros autoritativos. Haba muchos libros que hablaban acerca de los hechos de Dios en el antiguo y nuevo testamento, por lo tanto la eleccin de los libros que haban sido inspirados deba ser profundamente analizado y de la misma manera ser inspirado por el Espiritu Santo cuales seran los elegidos. De esta manera se fueron conformando distintos concilios, es decir hombres instruidos y de reconocimiento publico que eran hombres de Dios, que se pusieran de acuerdo o conciliaran sus ideas y creencias al respecto. Qu criterios usaron las iglesias para determinar que libros deban incluirse en el canon? 1. El principal criterio que seguan para determinar si un libro tena o no autoridad, era la apostolicidad. Es decir, si haba sido escrito por un apstol, como Pablo, Pedro o Juan, o por un colaborador cercano a ellos, como Marcos o Lucas.

2.

En segundo lugar, aceptaron aquellos libros que iban de acuerdo con la enseanza apostlica. Es decir, se lo comparaba con la enseanza de las dems escrituras, y su aceptacin y utilizacin en las iglesias eran otros criterios de canonicidad. Tercero, aceptaron aquellos libros que eran moralmente edificantes y que eran ampliamente aceptados por la iglesia

3.

La diferencia con la iglesia catlico romana: La Biblia usada tradicionalmente por la iglesia Catlico Romana, contiene lo que se conoce como los libros apcrifos o libros escondidos. Se los llamaba as porque se consideraba que contenan errores o herejas, por lo cual eran escondidos del ojo pblico. Su lectura solo era permitida a un circulo cerrado de hombres. El antiguo testamento era la Biblia de Israel. Se escribi originalmente en HEBREO con una pequea seccin en ARAMEO, ( idioma estrechamente vinculado al hebreo). Pero, durante el perodo intertestamentario, ( Unos 400 aos), muchos judos no estaban viviendo en Palestina, sino que haba comunidades israelitas en distintas regiones del mundo conocido. Durante ese perodo de tiempo, el idioma que se hablaba en todos los pases que estaban bajo el imperio Helnico era el griego, el idioma universal de esta poca. Y el hebreo ya se haba perdido como lengua hablada, por ende, muchos judos estaban impedidos de leer las Escrituras, que estaban escritas en hebreo. Esto llev a la necesidad de que se tradujera el Antiguo Testamento a la lengua GRIEGA que todos conocan. Este acontecimiento hizo que las escrituras estuvieran disponibles en el idioma que todos conocan. Josefo, un historiador judo del siglo I d.C, relata una leyenda sobre como se realiz dicha traduccin, diciendo que se produjo a pedido del rey egipcio Tolomeo Filadelfo (285-246 a.C) y que la tarea fue desempeada por 72 escribas judos en 72 das. Es muy difcil corroborar histricamente esta narracin, pero de alguna manera explica el nombre con el que se conoce a la versin griega del Antiguo Testamento: La Septuaginta o Versin de los Setentas, que se abrevia LXX, que podra fecharse cerca del 150 a.C. Luego, otro judos continuaron escribiendo libros religiosos en griego, alguno de los cuales fueron incluidos en la LXX, pero fueron absolutamente rechazados por los judos ortodoxos. De modo que la versin griega del Antiguo Testamento result con ms libros que el original hebreo. Ya que los cristianos primitivos esparcido por todo el mundo del Mediterrneo hablaban el griego, normalmente usaban la LXX como su Biblia. En el siglo IV d.C Jernimo tradujo la LXX al latn, junto con los libros agregados que tenan esta versin. Esta Biblia es conocida como la Vulgata Latina y est lleg a ser el canon oficial de la iglesia Catlica Romana, que a partir del Concilio de Trento ( 1545) los consideran tan autoritativos como los cannicos, porque fueron inspirados por Dios por lo que fueron tambin denominados como libros deuterocanonicos. Estos son: Tobas, Judit, 3 y 4 de Esdrs, El libro de sabidura, Eclesiastico, Baruc, 1y 2 Macabeos y adiciones a Ester, Jeremias, Daniel, etc. Por otro lado, los protestantes y evanglicos han credo, que ya que el Antiguo testamento es la Biblia del judasmo, solo deben recibirse aquellos libros aceptados por los judos como autoritativos. No se incluyen a los libros deuterocanonicos, por la sencilla razn que no son cannicos. Las iglesias evanglicas, no consideran a estos libros como inspirados por Dios o como palabra autoritativa. Sin embargo, los apcrifos representan un eslabn entre los dos testamento, y puesto que formaban parte de la Biblia cristiana mas antigua, los apcrifos podran llegar a ser un material de considerable valor literario o histrico. Por ltimo quiero agregar que las diferencias entre las iglesias catlicos romanas y las evanglicas, ya no se basan en estos asuntos, ya que gracias a Dios estas diferencias no son lo suficientemente grande como para cambiar la doctrina del cristianismo. Ambas Iglesias acuerdan lo siguiente:

La Biblia es el mensaje original de Dios para la humanidad y el nico testimonio infalible de la actividad salvadora de Dios para las personas.

FUNDAMENTOS BIBLICOS
LECCIN 8 EL PRIVILEGIO DE PREDICAR
Cosas mayores que estas harn... Cuando Jess vino a la tierra, como hombre, lo hizo para resolver el problema que la humanidad entera tena con el pecado, ya que todos habamos pecado y estbamos separados de la presencia de Dios (Romanos 3:23). Pero l saba que iba a estar por poco tiempo, es por este motivo que puso en marcha una operacin espiritual que nunca antes haba sido hecha por ningn mensajero de Dios, una operacin tan efectiva que Satans nunca pudo borrar de la memoria de la humanidad el paso de Jess por este mundo. Jess muri a la edad de 33 aos segn cuenta la Historia, a los 30 aos de edad comenz su ministerio pblicamente. En esos tres aos que estuvo trabajando fue ms efectivo que cualquier ser humano en nuestros tiempos para expandir el reino de Dios. Y aunque muchos se pasan la vida entera trabajando en la obra de nuestro Seor con las mejores intenciones, no logran hacer en cuarenta o cincuenta aos lo que Jess pudo hacer en tres. Porque entonces dijo que nosotros haramos cosas mayores?, Veamos lo que dice Juan 14:12: De cierto, de cierto os digo: El que cree, las obras que yo hago, l las har tambin; y aun mayores har, porque yo voy al padre. Por qu aseguro que con su Espritu Santo podramos hacer mas cosas?, Acaso minti?, Se equivoco?, No saba lo que deca? Ninguna de estas cosas. Jess no se equivoco, lo que ocurre es que la pregunta es engaosa como el significado que le damos a la promesa que nos dio. Cuando Jess or por sus discpulos segn cuenta el evangelio de Juan capitulo 17 versos 20 al 23, lo hizo de la siguiente forma: Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos, para que todos sean uno, como tu, oh Padre, en mi, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tu me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tu en m para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tu me enviaste y que los has amado a ellos como tambin a mi me has amado.. Jess no pidi la ausencia de problemas para nosotros, ni siquiera pidi xito en esta empresa que nos encomendaba, el pidi que fusemos uno.

Cuando Jess hablo de nuestras obras, hablaba de un equipo de personas, de una organizacin de hombres y mujeres que juntos haran la tarea. No vea llaneros solitarios trabajando para el reino de forma independiente. Por este motivo el organizo una empresa, el organizo un plan estratgico, el organiz la iglesia. Mateo 16:18 y yo tambin te digo, que tu eres Pedro, y sobre esta roca edificare mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. (Aclaracin: La roca a la que se estaba refiriendo, Jess, era la declaracin que haba hecho Pedro de que Jess era el hijo de Dios)

Volviendo a lo que podemos hacer, en el pasaje de Juan 14:12, Jess dijo ... harn cosas mayores que estas..., porque estaba pensando en nosotros como una sola persona, como un solo cuerpo, como un solo hombre. Pens en todos como uno, pens en los miles que se convertiran, como un solo pueblo, una misma cultura, un solo llamado, una sola tarea unidos por un mismo Dios, un mismo Espritu, un mismo Salvador. No dedic ms tiempo al asunto porque confi en nosotros. Estaba seguro que seriamos capaces de continuar su obra y terminarla. El sera el motor impulsor y su Espritu ejecutara la obra completa a travs de su Iglesia, Por qu? Porque Dios no gobierna el mundo todava, el lo har pronto, pero Dios si gobierna su iglesia. Y como el mundo es gobernado por Satans y sus demonios y a la iglesia le fue conferido poder sobre Satans y sus demonios, la iglesia puede gobernar la tierra si enfrenta las potestades demoniacas correctamente en el poder de Jess, y bajo su direccin. Por lo tanto Dios contaba y cuenta con su pueblo para poder operar su voluntad (venga a nosotros tu reino y hgase tu voluntad) si la iglesia no obedece, Dios no puede gobernar no puede llevar su obra a cabo y el hombre se perdera por toda la eternidad. Por todo este motivo Jess organiz tremendo movimiento de hombres y mujeres, para que el mensaje fuera transmitido y de esta forma todos los hombres puedan ser libres del pecado y volver a tomar la posicin de administradores de Dios en la tierra.

Pero y que paso? Por qu todava no se termin la tarea? Eso mismo le debe estar preguntado Dios y el Espritu Santo a Jess. - Qu paso, Jess?, ya deberamos haber terminado este asunto, se supone que a esta altura del tiempo ya estaramos festejando con todos nuestros hijos. - No lo se Seor.- dira Jess.- Segn el plan que trazamos, el mundo entero ya estara enterado de nuestros propsito y nuestros amor por la humanidad.- Si, yo los llene de mi presencia para hacer el trabajo.- dira el Espritu Santo - Siento mucho tener que decirles que el hombre se ha entretenido con nuestros regalos,(dones) los usan para llamarse la atencin entre ellos.- Comentara Dios.- Pero si saben que se los dimos para que el resto del mundo conozca que nosotros los enviamos!

(Bueno en realidad esto lo imagino yo, pero creo que no estoy muy lejos del dialogo real)

POR QU HABLAR DE JESS A OTROS? Muchas serian las razones que se podran nombrar acerca de los porque, pero creo que hay dos razones principales, que son el eje de nuestra motivacin. 1) El amor Andrs era un joven de 27 aos que viva con su madre y su abuela en una pequea casa muy humilde de un barrio perifrico de la ciudad. A los ocho aos perdi a su pap en un accidente de transito cuando volva de una ciudad vecina. Estaba tan borracho, que dicen no sinti nada cuando se estrello de frente con aquel camin. De cualquier forma el conductor del camin escapo y nunca se supo mas nada de el. La que sufri fue su mama, que tambin iba en el vehculo, perdi un embarazo de 7 meses, y las lesiones en la medula espinal la obligaron a pasar el resto de su vida en una silla de ruedas. Segn Andrs, su vida termin a los 8 aos, desde entonces la miseria, el dolor y la enfermedad azotaron su vida. El secundario ni siquiera lo empez, sumar y restar era todo lo que necesitaba para juntar monedas en las paradas de taxis y en los semforos. En 14 o 16 horas poda juntar $20 y en unos 10 0 15 minutos poda gastarlos comprando analgsicos para su mam. No quera defraudar a su padre, no quera echar a perder tanto esfuerzo. La calle le enseo a ser duro, la depresin de su madre no le permiti gozar de cario y afecto como otros tantos nios por ah, por eso se fue endureciendo y su corazn no recibi estimulo para amar. Cumpli 14 aos y comenz a buscar empleo, pero nadie contrataba a un nio. De vez en cuando apareca alguno que le ofreca un trabajo muy esforzado por unos pocos centavos. Y dejar de ganar $20 diarios para ganar $10 por el doble de trabajo, no le convena. Por eso no dejaba la calle, le redituaba mas. Nunca nadie lo aconsejo. Pronto se dio cuenta que aspirando fana poda trabajar un poco mas con menos esfuerzo, y era mas divertido, pero el efecto se fue pronto y quiso algo mas fuerte, as que le acepto al sapo el gordo de la otra esquina la oferta de conseguirle algo mas fuerte, pero eso le iba a salir mas caro. A los 20 aos era el principal distribuidor del barrio, la merca se la traa Pancho, un camionero alcohlico que provea a jvenes distribuidores de esa zona. Un ao y medio mas tarde Pancho apareci muerto dentro de su camin con un cuchillo en su garganta, algunos dicen que Andrs ya lo vena premeditando, otros que fue ah cuando se entero que haba sido Pancho quien haba atropellado a su padre haca 14 aos atrs.

Andrs fue encontrado culpable y hoy esta cumpliendo una condena de 15 aos por homicidio, su madre no lo pudo soportar y se corto las venas luego del juicio. Su abuela llora da y noche y no deja de consultar parapsiclogos y curanderos para que corten este tormento de su familia. Andrs es el ms resentido de lo internos, manifiesta mucho odio en sus palabras. Solo quiere matar o morir. Nadie sabe ya que hacer, los psiclogos y psiquiatras hablan de psicopatas, marginalidad, rebelda a las autoridades, etc. Recomendaron aislamiento y psicoterapia profesional. Hace poco tiempo se hizo presente un primo, hijo nico de una hermana de la mam, necesitaba su firma para vender la casa de la abuela. En el medio del dialogo Andrs se entero que su primo estaba casado, tena una beb y era pastor de una iglesia evanglica. De modo muy rpido, Andrs se entero acerca de Jesucristo y de la posibilidad que tena de relacionarse con el. -Queres que Jess gue tu vida Andrs?- Le pregunto su primo.- El te ama y es el nico que puede ayudarte.- Andrs lo miro con el ceo fruncido y pregunto: - Hace cuanto sabes esto?.- Unos 10 aos.- contesto su primo.- Y vos de verdad crees y estas convencido que si yo me muero sin aceptar a Jess voy a pasar toda la eternidad peor de lo que la pase hasta ahora? - insisti Andrs.- Si en verdad estoy convencido.- Entonces vos sos el hipcrita mas grande que he conocido.....

Si bien la historia es amarga y no termina como esperamos, (ya que en los hermosos testimonios de iglesias siempre el protagonista termina aceptando a Cristo y come perdices y viven felices...) la realidad muchas veces es otra y lamentablemente ms de lo que quisiramos. La realidad muchas veces es que nos demoramos demasiado en hablar de Jesucristo a otros, porque nos limitamos a pensar la absurda excusa que aun no se van a morir, por lo cual hay tiempo ms adelante para predicarles, pero lo cierto es que cuanto mas tiempo tardamos en contarles a otros lo que Jess puede hacer por ellos, mas personas se arruinan en su calidad de vida, tomando decisiones equivocadas, creyendo que no hay otra salida. El problema no es solo su eternidad, no se olvide que la eternidad ya empez, no es algo que comienza cuando fallecemos, ya esta corriendo el tiempo y la muerte no es ms que otro pas de crecimiento. Pero si nosotros le privamos a esas personas que Dios nos encomend, la verdad de Jess, ellos arruinaran sus vidas tomando decisiones equivocadas y esto puede acarrearles consecuencias desastrosas. En este ultimo minuto cientos de personas han muerto a causas de las drogas, homicidios, abortos, suicidios, etc. Y nosotros continuamos meditando. Ser de Dios que tengo que hablar? Claro que es de Dios, es de Dios que debemos amar a esas personas, es de Dios llevar su mensaje, es de Dios pensar en ellos y tratar de sentir lo que sienten... como buscan desesperados un consejo que los haga tener esperanza, una mano que se apoye en sus hombros y ore por ellos, buscan palabras que los hagan vivir y nosotros las tenemos.

Conocemos la forma, el tiempo, el lugar, sabemos que hay esperanza para ellos tambin, pero lamentablemente la iglesia en un muy gran porcentaje pas a ser un testigo mudo de los eventos mas increbles del mundo, la salvacin. Lo paradjico es que, lo que no debemos callar, callamos, y lo que debemos callar, no callamos. Pasamos mas tiempo criticando que predicando, hablamos mas de las modas y de lo ultimo en televisin, que del reino de Dios. Luego llega el Domingo y vamos a la iglesia para ofrecerle a Dios nuestros servicios... No se... le pido perdn si lo estoy molestando con lo que estoy diciendo, pero esto tambin es una autocrtica a mis largos aos de indiferencia. Es que somos raros, porque lo mas curioso es que nadie piensa de si como un hipcrita, estoy seguro que somos sinceros al decirle a Jess -Seor te amo, Toma mi vida y haz con ella lo que quieras.Pero porque luego continuamos igual? Porque continuamos engordando espiritualmente y no damos lo que tendramos que dar? Dice Isaas 58 Ayunan y hacen sacrificios para debatirse en duelos y contiendas, llamareis a esto da agradable a Jehov? No es mas bien el ayuno que yo quiero que albergues en tu casa al desamparado que cubras al que esta desnudo y des de comer al hambriento? No es que dejes ir libre a los cautivos y rompas todo yugo? (Parfrasis del Autor)

No damos lo que tendramos que dar por que quiz hayamos desgastado el significado de la palabra Amor Un error comn en las personas cuando se comprometen con Jess, es no tomar en cuenta el segundo gran mandamiento. El primero como ya sabemos es amarlo a El con todas nuestras fuerzas, con todas nuestras almas y todas nuestras mentes. El segundo es amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Es decir, si hay algo que Dios no quiere que pase por alto el hombre, si Dios tuviera que elegir una sola cosa en la que lo imitemos, esa caracterstica es el amor que hay en l, para el hombre y para su creacin. Lamentablemente se ha desvalorizado mucho la palabra amor. Se usa muy a la ligera, se ha popularizado en todas las esferas, y aunque esto no es lo malo, sino que debera ser un logro para la humanidad, de alguna forma esto tuvo el mismo efecto que lo que llamamos inflacin cuando se trata de economa. Djeme explicar: Cualquier pas para poder emitir dinero en forma de papel (billetes), debe tener algn tipo de reserva en el banco que justifique la emisin de billetes. Es decir si el gobierno emite diez millones de pesos en billetes, debe tener en las reservas federales, el valor en oro, de diez millones de pesos que estn diciendo que ese billete tiene el valor que dice tener. Y que pasara si lo mismo emitiera los billetes sin tener el oro? Entonces a nivel internacional, cuando quieran comprar o vender con otros pases, su billete va a haberse desvalorizado, es decir su dinero va a valer menos que lo que en verdad quisieran, porque no tienen tanta credibilidad al no tener tanto oro como billetes. Bien, si se entendi algo de esto, puedo explicar de forma sinttica lo que quera decir.

Como iglesia hemos cometido el error de hablar mas de lo que hacamos. Esto es lo mismo que emitir billetes, (que equivalen a las palabras), sin respaldarlo con el oro, (que equivaldran a los actos). Como iglesia, durante mucho tiempo, y en un gran porcentaje, hablamos mucho del amor, pero amamos poco. Dijimos que podamos hacer mucho por el prjimo, pero hicimos poco. Nos jactamos de ser hijos de Dios, pero nos comportamos con el egosmo y la indiferencia que tienen los hijos del diablo. No es raro pues que la obra que Dios encomend a la iglesia, este enlentecida. Y no es raro que cuando lleguemos al cielo Dios no considere el trabajo de muchos porque estar hecho sin amor. (1Corintio 13)

Amar no es tan simple como un sentimiento Porque ser que de a poco fuimos excusndonos para amar?, quien nos hizo creer que el amor era solo un sentimiento? Como llegamos a la conclusin que debamos sentir primero, para poder cumplir con los dos grandes mandamientos? En mi consultorio, he tenido muchas charlas con personas que me consultan porque se han separado de sus esposos o esposas y se sienten muy desdichados al haber fracasados en sus matrimonios. En estos casos mi enfoque siempre es el mismo, el amor es una decisin y no solo un sentimiento. Amar es la accin de dar sin pretender nada a cambio, querer, por el contrario es la accin de pretender algo del otro y muchas veces no queremos dar nada a cambio. (Es un buen tema para desarrollar en otro escrito mas especifico) De alguna forma la poesa general, la creencia popular, los cuentos de amor, las pelculas romnticas, los libros de auto ayuda, etc. nos han hecho creer que para estar bien en la vida, debemos hacer lo que nuestro corazn dicte. Esto es una verdad a medias, y toda verdad a medias no es mas que una pseudo verdad. Es cierto que es muy importante hacer cosas que nos gusten, pero muchas veces tenemos nuestras emociones mal educadas y se convierten en navajas filosas que cortan de nuestras vidas elementos importantes. Decirle a la gente que haga lo que sienta es muy cmodo, muy vendible, a todos nos gusta escuchar esto. Despus de todo quien quiere or que para estar bien hay que sacrificarse, evitar los deseos desordenados y pensar primero? Que hay que educar las emociones y la capacidad de amar?. Esto no es fcil, requiere esmero y trabajo, pero sobre todo mucha paciencia, y esta ltima es una virtud en desuso por la mayora. Muchos terapeutas utilizan estos discursos facilistas para hacer sentir bien al paciente. Les explican que todo lo que tienen que hacer es averiguar que es lo que su inconsciente quiere para satisfacerlo y de esa forma estar en paz con uno mismo. Obviamente el sujeto se va feliz a su casa pensando: - A final yo tena razn, si no tengo ganas de estar mas con mi esposa me busco otra y chau. Mejor aun creo que primero voy a conocer a muchas mujeres porque lo que necesito es pasarla bien en este tiempo, porque estoy muy estresado...Lo mas triste es que uno podra pensar: - Bueno la gente que no tiene a Cristo como Seor piensa de esta forma, pero nosotros, sus hijos, no.

Pero lamentablemente usted y yo sabemos que no es as. Le suena esto? - Yo no se si tengo que hablarle de Jess, Dios no me dijo nada, yo no siento ese llamado a predicar... -No siento de perdonarlo, y no quiero ser falso... -No siento ganas de orar ni de leer la Biblia, y no lo quiero hacer como un hipcrita.... - Aun no he sentido de Dios ningn lugar para trabajar en la iglesia y por eso no hago nada aun porque no quiero comprometerme y luego no cumplir... Bueno en realidad no hay que comprometerse y no cumplir, pero hay que comprometerse y por ende cumplir. Hemos aprendido a manejar los cdigos de nuestra sociedad, y se supona que nosotros debamos impregnar el cdigo de Dios en esta generacin.

Amar es una orden, no una opcin, y si nos cuesta, entonces pasemos mas tiempo orando para que el Espritu Santo nos de esa capacidad que es propia de los hijo de Dios. Es muy fcil, dijo Jess, amar a nuestros familiares y amigos, pero lo que nos diferencia a los que somos de este linaje, a los que hemos decidido seguir a Cristo, lo que nos pone ese toque de distincin a los que somos escogidos por Dios, es que sabemos amar mas all de cualquier situacin, a nuestro prjimo, y para Jess, el prjimo es cualquiera, incluso el que no conocemos y nunca hemos visto. Amar es una accin, comienza en una decisin de ayudar y dar al otro lo que necesita, pero lo que necesita no siempre esta relacionado con los material, sino con todo lo que no se puede ver y que le da al hombre una mejor calidad de vida. Afecto, amigos, aceptacin, respeto etc. Finalmente, a esa accin de dar, Dios agrega sentimientos de bienestar, felicidad, deseo y paz. Un conjunto total de armona que le llamamos amor. Es cierto que de este tema se han escrito libros enteros, pero nunca nadie hablo del amor como Jess lo hizo, nunca nadie impregno tanto a una generacin como l, y esto no fue por sus hazaas milagrosas, porque muchos se levantaron en el mundo con poderes mgicos del diablo, y ninguno tuvo la repercusin de Jess. El hizo el cambio en la humanidad porque nos enseo a amar, aprendamos de l. Pongamos en uso este recurso psquico que por excelencia permite vivir el mas alto nivel de vida. Aprendamos a amar a los que se pierden sin Cristo, aprendamos a pensarlos y a orar por ellos. Nuestra obligacin no es solo con Dios, nuestra obligacin es con nosotros mismos. Hablemos de Jess, de su amor, de sus enseanzas. No esperemos hasta sentirlo, lo hagamos para sentirlo. La mejor motivacin para predicar a Cristo es el. Amor. 2) Debemos hablar de Jess, por obediencia Telfono descompuesto? Permtanme imaginar, solo quiero visualizar de forma creativa lo que pudo haber ocurrido hace tiempo. Vamos a remontarnos en nuestras mentes a la poca de Jess, exactamente en el momento antes de su muerte y resurreccin. El asunto es que cuando lo arrestaron todos sus discpulos se asustaron y se fueron corriendo cada uno como pudo y por su lado. A Jess lo llevaron ante los tribunales, lo juzgaron y lo crucificaron.

Imaginmonos la situacin: Jess era muy famoso, muy querido por muchos y muy odiado por otros tantos, porque se haba metido con los intereses de los fariseos y de los sacerdotes que perdan adeptos a la sinagoga, as que muchsima gente haba ido para verlo morir. Unos para llorar y otros para rerse de l. Para disfrutar de su final. La escena era verdaderamente nica, amigos y enemigos unidos para ver el hecho mas trascendental de la historia de la humanidad. All estaban todos, desde Barrabas que quera ver quien haba sido el hombre que lo remplazaba, hasta Juan, el discpulo amado de Jess. Probablemente en ese lugar se volvieron a encontrar todos sus discpulos. (Yo imagino) Pedro llego con la cabeza baja despus de haber estado llorando por haber negado a Jess tres veces. Andrs se acerco despacio por detrs junto con Juan y Santiago. En el otro lado de la multitud aparece Felipe, Bartolom y Mateo, y detrs de todos miraban desconsolados, Toms, Jacobo, Tadeo y Simn. Se vieron entre la multitud y se hicieron seas, tenan que verse. Tenan que decidir como seguira el tema. En la misma escena, se oan las risas de los soldados que echaban suerte sobre las ropas de Jess. Claro! Ellos ni sospechaban a quien haban golpeado y estaban crucificando. Entonces una gota de sangre de la mano herida de Jess cae sobre la cabeza de uno de los soldados que estaba justo debajo de la cruz.... y algo cambio... un estremecimiento se apodero de el. Comenz a sentir culpa, angustia, tenia vergenza y quiso llorar, pero se contuvo.... entonces sinti que deba mirarlo, mirar a Jess... se dio vuelta y lo mir, pero el maestro como sabindolo, ya estaba esperndolo tambin con sus ojos fijos en l... All estaba jadeando, casi no poda respirar porque el peso de su cuerpo que solo era sostenido por unas sogas en sus brazos y unos clavos en las coyunturas de las manos, tiraba y traccionaba el trax, comprimiendo sus pulmones, impidiendo de esta forma la entrada de aire.... boqueaba por ver si a lo mejor poda ganar una bocanada mas de aire y as aliviar ese martirio... pero el aire no entraba y el dolor cada vez se hacia mas intenso. Su organismo no poda eliminar el dixido de carbono de sus pulmones, as que ese veneno segua circulando en su cuerpo, afectando su sistema nervioso que ya no le permita ver bien. Sus ojos entreabiertos peleaban por observar hasta el ltimo momento. Y el dolor no se poda obviar, cada vez mas agudo, su cuerpo se retorca tratando de aliviar el dolor con alguna posicin mas cmoda, pero era intil, poco a poco se fue quedando sin fuerzas, jadeaba cada vez mas superficial, ya no le entraba nada de aire. Sus manos trataban con un ultimo intento de adaptarse a esos clavos oxidados, y sus pies hinchados y azulados parecan que iban a reventar.... all estaba el hijo de Dios.... crucificado por los hombres. Su sangre brotaba como un manantial. Sangre roja, muy roja. Mucha sangre. El soldado que estaba viendo esta imagen, rompi en lgrimas y solo pudo decir... este hombre verdaderamente era el hijo de Dios. De pronto, el cielo se oscureci, la noche invadi con su manto de tinieblas todo el mundo, y cosas raras empezaron a pasar... dicen que el velo del templo se rasgo por la mitad, dicen que tenia unos 30 cm de ancho. Se imaginan? Cmo lo arreglaran? Era imposible. No haba remiendo para tremendo velo. (Aunque hay algunos que todava estn tratando de coser el velo para poder volver a realizar sus propios sacrificios). Otra cosa que ocurri fue que los enfermos se sanaban, por todas partes, y los muertos resucitaban. Se est imaginando esto? Yo me imagino un hombre que luego de renegar toda su vida con su suegra, y de mantenerla, la suegra se le muere, el hombre hace el velatorio, la entierra y mientras vuelve del cementerio contento, ve que hay una multitud crucificando a Jess, justo el hombre del que su suegra haba hablado tanto, piensa, y que ella segua para todos lado. Le da como un poco de curiosidad y se detiene a mirar desde lejos, pero tiene tanta mala suerte que llega justo cuando el sol se oscurece. Todo el mundo empieza a

gritar y a desesperarse, entran a correr cada uno a su casa, y este se va a la suya corriendo tambin, entra apurado por el susto que tiene, cierra la puerta y en la oscuridad empieza a buscar un fsforo, en eso que lo encuentra, enciende una vela y al lado de la vela una voz que le dice no me vas a creer lo que paso!, all estaba la suegra, resucitada por el poder de Jess. (Vase Mateo 27: 52-53). Muchos hechos ocurrieron en aquel tiempo, pero nada cambiaba la tristeza que sentan los discpulos de Jess. Su maestro haba muerto, haba sido humillado lastimado, y luego crucificado. y ahora? Qu haran ahora que sus planes se haban derrumbado?, o eso era lo que ellos crean. Se juntaban en sus casas de forma secreta y a puertas cerradas. En una de esas reuniones el tercer da luego de la crucifixin, estaban tan confundidos que todos hablaban y nadie escuchaba a nadie, hasta que una voz dijo: Paz a vosotros (sigo imaginando cosas que uno hara en situaciones como esta), me imagino que alguien le debe haber dicho, espera, espera que no termine de hablar creyendo que se trataba de unos de ellos, pero no, no se trataba de uno de ellos. Se fueron callando de a uno y se iban haciendo seas, pero alguno siempre es el ultimo en caer, me imagino que Pedro segua hablando, y discuta y hablaba, y ya casi nadie hablaba y ya le empezaban a hacer seas a Pedro, pero Pedro segua. - yo les digo que ahora nos tenemos que quedar un tiempo escondidos...- hasta que una mano se poso sobre su hombro. - espera te digo, que se lo que estoy.- Pedro.- se volvi a escuchar. Entonces Pedro entendi, conoca esa voz, esa voz era inconfundible, no necesitaba mirar, lo supo en el instante, su maestro estaba all. Las lagrimas caan de sus ojos y su corazn lata tan fuerte que tena que sujetarlo con las manos para que no se le saliera del pecho, - Tranquilo que no soy un fantasma. - Jess?... - dijo Pedro. - Si, Pedro, soy yo Entonces, luego de explicarle nuevamente lo que tantas veces les haba dicho, que era necesario que el hijo del hombre muriera y que al tercer da iba a resucitar para que se cumplieran las escrituras y para ser glorificado, y para que todos los hombres vuelvan a tener una oportunidad de salvarse.

- Acompenme.- les dijo. Y los llevo afuera de la ciudad. All estaban Jess, sus discpulos, y todos sus seguidores. Todos callados, nadie quera perderse nada, y Jess habl:

-id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura ... y una nube lo cubri y despus de prometer que volvera se fue... - Se fue?- dijo uno- se fue de nuevo?, y ahora que hacemos?, que hacemos ahora?, por Dios se fue de nuevo!. que hacemos ahora! - ya escuchamos lo que debemos hacer.- dijo Pedro.- Qu?- dijo otro,

Cmo! qu?! Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.

Y ah creo yo, que comenz todo este problema de el predicar, es decir: la indicacin estaba clara, la orden era predicar el evangelio, y era imperativo, Jess dijo: -ID....Pero creo que desde entonces ha ocurrido una suerte de telfono descompuesto. Se acuerdan ese juego que se haca antes donde uno pasa el mensaje a alguien, y ese lo va pasando a otros hasta llegar al ltimo y este tiene que repetir el mensaje tal cual? Bueno el asunto es que uno del medio siempre distorsiona el mensaje y el mensaje final, nada que ver con el del comienzo. Se acuerdan? Lo jugaron alguna vez? Me parece que algo parecido ocurri con el mensaje de Jess. Alguien del fondo de la multitud le pregunto a otro... -Que dijo Pedro que tenamos que hacer?. - Id por todo el mundo y predicad el evangelio. - Qu? - Pregunto otro, al que haba preguntado primero. - Id por el mundo y prediquen el evangelio. Ese, fue y les dijo a otros - Jess dijo que vayan por el mundo y prediquen el evangelio. - siempre?.- le preguntaron. - Ehhh...bueno cada vez que puedan..- Este, que haba escuchado ese mensaje fue y dijo a otros. - Como dijo Jess, vayan por el mundo y prediquen si pueden. - Y que hay que predicar? - Ehhh...(dudando) bueno que la vida es linda.

As, que ese fue y comento que Jess dijo que hay que ir por todo el mundo porque la vida es linda. - Para que?- le preguntaron? - Como para que?, para disfrutar la vida, que es linda - Y si no tenemos plata para ir por el mundo? - Bueno la idea de Jess, era que disfrutemos de la vida, porque es linda.... No?...

Y ese, creo yo, es el mensaje que se esta pasando entre los creyentes en este tiempo Disfrutemos de la vida, que es linda......

Pero el mensaje sigue siendo claro. Todava se puede escuchar el eco de las palabras del maestro que resuenan en el tiempo como ondas que se resisten a desaparecer... ID POR TODO EL MUNDO Y PREDICAD EL EVANGELIO A TODA CRIATURA.... No nos podemos hacer los sordos, no podemos engaar a Dios. Ningn cristiano, discpulo de Jess, puede ignorar la necesidad que tiene el mundo de escuchar un mensaje de salvacin. Un mensaje de paz. Un mensaje que traiga libertad a los oprimidos, a los cautivos de emociones perturbadoras e incapacitantes. Ningn hijo de Dios, puede callar lo que vivi. No se puede callar que Jesucristo es el Seor y que nos salvo, y no solo eso sino que esta dispuesto a hacerlo con todos los que vengan a l. Mas vosotros sois real sacerdocio, linaje escogido por Dios PARA que anunciis las virtudes de aquel que nos llamo de tinieblas a luz admirable. 1Pedro 2:9 UNA VEZ MAS OBEDECER POR AMOR! El Espritu Santo es quien produce nuestro deseo. La obediencia tiene enganchada en su vagn final a la bendicin, siempre y cuando la obediencia sea a Cristo. Pero como obedecer cuando no lo sentimos? Cmo dedicarnos a predicar el evangelio a otros si no es lo que se manifiesta en nuestras emociones? Acaso no sera ser hipcritas? Cmo se puede generar en uno, el deseo de predicar? La Biblia dice que tanto el querer como el hacer de todas las cosas, es inspirado en los hijos de Dios, por el Espritu Santo. Por lo tanto no podemos nosotros producir ese tipo de emociones en nuestras vidas a menos que estemos en intimidad con el Espritu Santo. Cuando estamos en comunin con l, el se despliega en nosotros con amplia libertad, el no llena de su presencia y tiene potestad sobre nosotros de acuerdo a lo que le permitamos. Nadie que desee emprender tremendo desafo de amor, puede salir a predicar a Cristo sin la gua del Espritu Santo, no solo porque el fruto ser demasiado escaso y des motivador, ya que es nuestro Seor quien convence, sino que tambin estaremos muy vulnerables a los ataques de nuestro enemigo espiritual, el diablo, quien se encargar de producir en nosotros desanimo, aburrimiento, cansancio, vergenza, prejuicios, y dems factores, que tendern a empujarnos fuera del campo de batalla de la predicacin. Es por este motivo, que Efesios 6 nos habla de ponernos la armadura de Dios, con la cual podemos estar firmes y resistir las asechanzas de nuestro enemigo. Nosotros no somos mas que los mensajeros, llevamos las noticias de un evento que puede cambiar a la humanidad entera. El Seor es quien ejecutar los cambios. No pretendamos nosotros ser los protagonistas de dichos cambios. Es el Espritu de Dios el que opera en los corazones, por medio de la palabra que queda sembrada en ellos, por intermedio nuestro. Y cual es nuestra responsabilidad?

En Juan 10:10, Jess nos advierte que el ladrn vino para matar, hurtar y destruir, pero que el vino para que todos tengan vida abundante. Lo que el ladrn vino a matar, no es al hombre, aunque bien quisiera. Sin embargo no tiene concedido ese poder. El mata, hurta y destruye la palabra de Dios en el corazn del hombre. Toda palabra dada por Dios a nosotros, debera ser guardada y atesorada como oro, en nuestros corazones. No deberamos dejarla pasar. Olvidarla. Dejar de pensarla. Deberamos repetirla hasta que forme parte de nuestros pensamientos, hasta que se meta en nuestro reflejo psquico de respuestas mentales. Una de las mas famosas parbolas de Jess a sus discpulos, habla del buen sembrador. Aqu Jess muestra la calidad de tierra que hay en el corazn de los hombres. Cuando las personas escuchan esto, inmediatamente lo asocian a la predicacin del evangelio, y si bien esto es cierto, tambin se aplica a cualquier palabra que Dios le de al hombre. Si estas palabras caen en tierras ridas y secas, morirn y no tendrn fruto. Lo mismo pasa con las palabras de Jess antes de irse: Por tanto id, si estas palabras se diluyeron en nuestros corazones, es nuestra responsabilidad regalarlas, cultivarlas hasta que d como fruto la obediencia. Pero lamentablemente no son pocos los hijos de Dios que han dejado morir esta semilla tan preciosa para el mundo. Que no le pase a usted estimado hermano.

Que es lo que hay que contar? Como debemos hacerlo? A quienes? El mensaje que hay que trasmitir: El evangelio. Qu es el evangelio? La palabra evangelio es un vocablo de origen griego que significa Buenas Noticias. El evangelio es la buena noticia de que existe un salvador. No hay razones para que ningn ser humano vaya al infierno. Dios ha ideado un plan de salvacin para que todo hombre pueda ir al cielo. La necesidad mas grande del ser humano es el perdn. Todos nosotros hemos ofendido y desobedecido a Dios. Dios nos ama pero a pesar de esto, el no puede pasar por alto los pecados que nosotros hemos cometido y fingir que no ha pasado nada. No sera justo, Dios debe castigar nuestra desobediencia. Es por esta razn que invent un plan de salvacin para evitar que tu y yo tengamos que pagar la pena que nos corresponda por nuestra desobediencia, sin que sea injusto declararnos justos. Voy a tratar de explicarlo de una forma mas sencilla, como si fuera un cuento para nios: Hace mucho tiempo, Dios decidi crear a los hombres, nadie sabe porque, pero dicen que el deseaba tratarlos de una forma diferente a como lo haca con el resto de su creacin.

Por este motivo les diseo un lugar especial, la tierra, y puso all toda clase de seres vivientes para que le sirvieran y para que el hombre fuera el representante de Dios ante ellos, el gobernador de la tierra y toda su naturaleza. El propsito de Dios cuando creo al hombre era tener una relacin especial con estas nuevas criaturas. De tal forma era la relacin que quera tener, que los llamara hijos, calificativo que solo Jess tena hasta ese momento. La idea original de Dios era tener hijos, herederos de su reino, seres parecidos a el en muchos aspectos (hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza...Gen. 1:26).Pero haba un detalle, una condicin que el hombre debera cumplir. El hombre amara a Dios por voluntad propia, es decir que teniendo la posibilidad de elegir, lo elegira como Dios, como Padre y Seor. Entonces pens algo parecido a esto: - Si le doy al hombre la posibilidad de hacer todo, entonces ya no va a poder escoger nada, porque yo voy a haber escogido todo para el, as que voy a poner algo a lo cual el hombre tenga prohibido acceder. De esta forma es ser su decisin de obedecer o no, lo que lo va a mantenerlo al lado mo. Es decir por su propia voluntad. Por lo cual, coloco un rbol en medio del huerto del Edn del cual tena prohibido comer.

(del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers. Gen.2:17). De esta manera, el hombre tena, ahora, la posibilidad de escoger entre el bien y el mal, ya que antes no poda hacerlo. No poda escoger no obedecer, porque no haba nada en lo que pudiera desobedecer, no poda desobedecer porque Dios le haba dado y permitido todo. Pero ahora tena una prohibicin, ahora tena la oportunidad de elegir entre la obediencia o la rebelda. Sin embargo, era tanto lo que Dios deseaba que el hombre eligiera bien, porque conoca el efecto del pecado, que solo le dio una directiva para obedecer, no comer del rbol de la ciencia del bien y del mal (Gnesis 2: 15-17 Tom, pues, Jehov al hombre y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase. Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer, mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers, porque el da que de l comieres, ciertamente morirs) Y que hicimos los hombres?, comimos!, rechazamos a Dios y elegimos el mal. Cuando el hombre, engaado por el diablo, pec contra Dios, automticamente fue despojado de la gloria de Dios. Porque? Porque esto era lo que Dios haba establecido, y as se lo haba advertido al hombre (Gnesis 2:17). La Biblia cuenta que Dios no est solo en el cielo. De hecho no tiene sentido que se hable del reinado de Dios y solo este Dios en ese reinado. Sabemos por las escrituras que no solo los ngeles estn ante la presencia de Dios, (mire y he aqu una gran multitud la cual no poda contar. Apoc.7:9), Dios reina sobre millones de millones, y este nmero es ms grande que cualquier cantidad de seres humanos que hayan podido vivir en la tierra en toda su historia. Dios ya tena un reinado antes de crear al hombre, el esta desde el comienzo de todo, es mas, el es el comienzo de todo. Antes de crear al hombre Dios ya tena leyes, y en esas leyes espirituales haba una que es la que hizo caer al hombre, La ley de la santidad. Es decir, nadie que haya pecado poda acercarse a Dios, y esto no era por capricho de Dios, esto es una ley espiritual. Para entenderlo, hagamos de cuenta que

tratamos de juntar el fuego con el papel. El fuego no le tiene bronca al papel, es una cuestin de leyes fsicas, se produce una combustin y el fuego hace desaparecer el papel. De la misma manera cuando alguien que no es santo se acerca a Dios es fulminado de manera instantnea, es apartado de l como dos imanes juntos con la misma carga enfrentada. De esta forma el hombre se haba metido en un problema, y encima de eso, luego multiplico ese problema, porque le dio por herencia a sus hijos el pecado, es decir la maldicin de la muerte. Esto ocurri, porque la imagen original de Adn era la de Dios, porque el lo cre a su imagen y semejanza, pero luego que Adn hubo pecado, ya no estaba en comunin con Dios, y por lo tanto ya no poda imitar a Dios, ahora imitaba a quien lo engaaba, por lo tanto, toda sus hijos, tambin imitaron la conducta de Adn y por lo tanto pecaron. Ahora no haba nadie sin pecado, todos estaban en deuda con Dios. Todos deban ser apartados de Dios pero como se resolva esto segn la Ley espiritual? Romanos 3:23 y Romanos 6:23 nos dan la repuesta. La Biblia dice que el hombre que pecara morira, pero esto no significaba aniquilamiento, sino separacin, separacin eterna de Dios, Y este lugar donde iran los seres que no pudieran estar con Dios se llam infierno, un lugar creado para Satans y sus demonios, no para los hombres. Dios nunca quiso que el hombre fuera al infierno. La nica forma de sacar el pecado de nuestras vidas era muriendo, es decir alejndonos de Dios, en otras palabras yendo al infierno eterno. Solo haba una manera de que el hombre no tuviera que pasar por tremendo castigo, la Ley exiga que alguien que no hubiese pecado, es decir que no estuviera en deuda con Dios, pagara por el pecado de la humanidad, de esta forma como la muerte entro por un hombre, por un solo hombre saldra (Romanos. 5:12), pero quien sera aquel que querra morir por los hombres siendo inocente? Y por otro lado haba alguien que estuviera en condiciones para hacerlo? La respuesta a esta ltima pregunta es, no. No haba nadie que estuviera sin pecado, y no se crean que Dios no busco, lo hizo ( Salmo 14:2 y 3 dice: Jehov miro desde los cielos sobre los hijos de los hombres, para ver si haba algn entendido, que buscara a Dios. Todos se desviaron, a una se han corrompido, no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. ), Por ese motivo diseo un plan de rescate, el mismo se convertira en hombre y morira por su creacin, de esta forma se generaba la posibilidad de volver a tener una relacin con Dios. As es como Jess vino a la tierra, y habiendo hecho lo bueno fue asesinado por los hombres injustamente. Se dejo matar para que su sangre pudiera limpiar el pecado de toda la humanidad, y todos aquellos que quisieran ser lavados por esta sangre solo deberan recordar su muerte y creer en el como salvador, como el que muri en nuestro lugar. As es como el hombre tiene nuevamente la posibilidad de acercarse a Dios, pero la historia termina aun mejor todava, porque como Jess no haba pecado, la muerte no lo pudo retener, por lo cual resucito, es decir volvi a la vida, al tercer da, y ahora esta sentado al lado de Dios, recibiendo toda la gloria de su triunfo y de ser el hroe en la historia de los hombres. Es por ese motivo que Jess es el nico merecedor de la Gloria y recibir el mrito de nuestra salvacin eterna.

Ahora la humanidad entera, puede otra vez volver a recibir la posibilidad de reinar con Dios y de ser sus hijos, esta vez sin el peligro de que el pecado nos empuje a la muerte porque Jess muri por todos los pecados de la humanidad para siempre. Dios considera el sacrificio de Jess, perfecto, sin mas necesidad de presentar otro. La ley ya fue cumplida. BENDITO SEA DIOS!!! El evangelio es el mensaje de que Jesucristo ha pagado el castigo que nos corresponda a todos nosotros.

EL CONTENIDO DEL MENSAJE DE SALVACIN. (Visto en el capitulo 1) LOS CUATRO PUNTOS DEL EVANGELIO Dios desea que cada ser humano pueda disfrutar de una relacin personal con el. El anhela que a travs de esta relacin lleguemos a experimentar una vida abundante y una vida eterna Todos los seres humanos hemos pecado. La paga por haber pecado es la muerte, es decir la separacin presente y futura de Dios. Cristo ha pagado la pena que nos corresponda pagar a nosotros ofrecindose en la cruz como un sacrificio por nuestros pecados. Debemos confiar en el sacrificio que Cristo hizo por nosotros y pedirle con nuestras palabras que sea nuestro salvador personal, para que de esta manera podamos restaurar nuestra relacin con Dios.

El propsito de Dios

El problema del Hombre La solucin de Dios La Respuesta del Hombre

Este es el mensaje que todo ser humano necesita or para que sus problemas tengan sentido. Este es el mensaje por excelencia, por el que murieron millones de personas. Este es el secreto de l xito de cualquier ser humano, y es una verdad que no la puede dar a conocer cualquiera, ni siquiera los ngeles pueden anunciar el evangelio, a pesar que es algo que ellos anhelan. Solo los escogidos para esta tarea podrn anunciar las buenas noticias. Cualquiera podr hacer mencin de ella, pero solo los hijos de Dios tendrn el poder de conviccin para hacer entender su contenido. Por solo a travs de ellos operar el Espritu Santo. Y el es quien genera conviccin. Esta no es una tarea para cobardes, no es algo para los cmodos, los que pretenden ver desde sus casas y por televisin como el mundo se convierte.

Esto es algo que solo un ejrcito preparado puede hacer, y no cualquier ejrcito. Solo un ejrcito preparado por el mejor capitn. Este mensaje solo puede ser anunciado por los evangelistas, ese poderoso e imponente ejercito de hijos de Dios que avanzan contra demonios y legiones de maldad en el mundo espiritual, un mundo que solo los que tienen el Espritu de Dios pueden entender y quiz hasta ver.

FUNDAMENTOS BIBLICOS
LECCIN 9 DONES ESPIRITUALES Para comprender bien este tema, es necesario haber entendido bien que la iglesia funciona como un cuerpo. Entender el principio de la unidad por parte de la iglesia y que Dios no mira seres humanos por separado para realizar su obra en la tierra sino un cuerpo unido y eficaz para desatar su gobierno entre nosotros, es la clave de poder entender que son los dones espirituales y porque Dios los distribuyo sobre su iglesia. Como ya dijimos, la iglesia, es la embajada de Dios sobre la tierra y su funcin es la de adorar a Dios y ministrar su gobierno sobre la faz de la tierra. Pero Satans no est contento con esto, por lo que el opera estrategias espirituales que intentan hacer desviar a la iglesia de su objetivo, entretenindola con la vanidad de la potestad que le fue conferida. As es que hay iglesias que se pasan todo el tiempo buscando demonios, olvidndose de la adoracin o sanando enfermos, dejando de lado el ministerio de la reconciliacin. Pablo declara que nosotros, el pueblo de Dios, no ignoramos las maquinaciones del diablo, por lo cual, pretende que no gane ventaja alguna sobre nosotros (2Corintios 2:11). Los dones espirituales, son los recursos que el Espritu Santo provey a la iglesia para servir al cuerpo de Cristo y para ejecutar guerra contra las asechanzas del diablo de forma efectiva. Todos los hijos de Dios, todos los nacidos de nuevo mediante la regeneracin por medio de Cristo, reciben al menos uno de estos dones espirituales. (Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho. 1Corintios 12:7). Un don espiritual es una expresin del Espritu Santo en la vida de un creyente, que lo capacita para servir al cuerpo de Cristo: La iglesia. (La palabra don,
significa regalo, gracia, y deriva del griego charisma que significa gracia)

Todos estn incluidos 1Corintios 12:14-20. Muchas personas no se sienten importantes dentro de la iglesia porque no han desarrollado dones visibles y populares como los de sanidades o profecas. Sin embargo no todos pueden cumplir la misma funcin, y no por diferentes funciones, hay personas mas valiosas que otras. Dice Pablo: Si todo el cuerpo fuese ojo, Dnde estara el odo? Si todo fuese odo, donde estara el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno en el cuerpo como l quiso. 1Corintios 12:17-18 Cada miembro pertenece al cuerpo. Cada uno es importante porque Dios lo puso all. Negar la forma en la que Dios organiz su iglesia, sera negar su eficacia. El don espiritual, no revela la espiritualidad de la persona Un error comn en los integrantes de una iglesia, es admirar a las personas que tienen dones mas visibles, como pueden ser el don de liderazgo, o el don de sanidad o de profeca. El don no refleja la espiritualidad del creyente, el don revela la obra del Espritu Santo en la vida de ese creyente. No

porque alguien tenga el poder de sanar paraliticos, significa que esa persona sea mas autoridad espiritual que el pastor, que a lo mejor, solo tiene el don de servicio y liderazgo. Pero como la gloria y la vanidad son caramelos espirituales para los creyentes inmaduros, puede ocurrir que alguien mal interprete esta autoridad dada por Dios, creyndose a si mismo superior a otros. Nada ms alejado de la realidad. La Biblia revela que los dones son irrevocables, (Porque irrevocable son los dones y el llamamiento de Dios. Romanos 11:29). Lo que habla de la fidelidad de Dios ms all de nuestra fidelidad. Los dones otorgados por el Espritu Santo, pueden ser usados an cuando el creyente este en una mala relacin con Dios. Esto no quiere decir que Dios vaya a usarlo, ni quiere decir que su obra tenga fruto. Lo que quiere decir es que puede operar conforme a lo que le fue dado, pero no puede que su obra no prospere. Ej. Una persona puede tener el don de evangelismo, pero hace tiempo que no asiste a una iglesia y no esta en comunin con el cuerpo de Dios la iglesia. Esta persona puede predicarle a alguien y es probable que esta persona se convierta, pero es muy probable que el fruto no permanezca. El don espiritual no refleja la vida espiritual de la persona. El don espiritual refleja la fidelidad de Dios sobre la persona. El don espiritual es una habilidad impartida por el Espritu Santo que capacita al cristiano para desempear un servicio particular que Dios le pide. Son un medio para un fin, no un fin en si mismos. No cometamos el error de entretenernos con ellos olvidando la tarea a la que fuimos llamados. TIPOS DE DONES Los dones espirituales, a modo de aprendizaje y solo con este fin, pueden dividirse en dos tipos: Dones individuales y Dones ministeriales. (Biblia de Estudio Vida Plena. Editorial VIDA) Dones Individuales declarados en 1ra Corintios 12:8-10 o DONES CARISMATICOS: Palabra de Sabidura: Es la capacidad de dar una declaracin sabia, inspirada por el Espritu Santo, en situaciones o problemas especficos, aplicando la palabra de Dios o revelacin de Dios. Palabra de ciencia o de conocimiento: revela conocimiento de personas, circunstancias o verdades bblicas. Se relaciona muy estrechamente con la profeca. Fe: No es la fe salvitica, sino la fe sobrenatural y especial impartida por el Espritu capacitando al creyente a creer que Dios puede hacer lo extraordinario y milagroso. Por lo general esta combinada con dones de sanidades y de hacer milagros. Dones de sanidades: El plural dones, hace referencia a las distintas enfermedades y sugiere que cada acto de sanidad es un don especial de Dios. Existen hijos de Dios que tienen don de sanidad sobre los huesos, otros que tienen don de sanidad sobre el cncer, otros que tienen don de sanidad sobre los dientes, etc. La sanidad no necesariamente va a ocurrir de forma milagrosa, sino que la oracin del que tiene don de sanidad, simplemente puede activar los procesos naturales para que la salud vuelva a su cause normal. Si toda sanidad fuera de forma milagrosa, es decir instantnea, no sera sanidad sino que sera milagro. La sanidad es un

proceso, y este proceso lleva tiempo el cual es usado por Dios para acercar al creyente a su presencia. El hacer milagros: Son actos de poder sobrenatural que alteran el curso normal de la naturaleza. Incluyen actos divinos en los que se manifiesta el reino de Dios contra Satans y los espritus malos. Profeca: El termino significa visin, palabra. Y se refiere a la capacidad dada por el Espritu Santo de recibir revelacin de Dios referente al pasado, presente o futuro. La profeca, segn la Biblia de Estudio Vida Plena de Editorial Vida, puede ser distinguida como manifestacin temporal del Espritu (1Corintios 12:10) y la profeca como un don de ministerio de la iglesia (Efesios 4:11). Este enfoque establece que la profeca como don de ministerio de la iglesia, solo se da a algunos creyentes, que deben desempearse entonces como profetas dentro de la iglesia. Pero por otro lado tambin la profeca puede presentarse como manifestacin del Espritu, la cual est siempre a disposicin de cada creyente lleno del Espritu (Hechos 2:17-18). La profeca como manifestacin del Espritu: 1. La profeca es un don especial que capacita al creyente para dar un mensaje de revelacin directa de Dios bajo el impulso del Espritu Santo. (1Co 14:24-25; 29-31). No se trata de la recitacin de un sermn preparado con anterioridad, calculado para la ocasin. Tanto en el Antiguo Testamento Como en el Nuevo Testamento, al profeca no es primordialmente la prediccin del futuro, sino la proclamacin de la voluntad de Dios y la exhortacin y el estimulo al pueblo de Dios a la justicia, la fidelidad y la paciencia . El mensaje puede poner en descubierto el estado del corazn de una persona u ofrecer fortaleza, aliento, consuelo, advertencia y juicio. La iglesia no tiene que recibir tal profeca como un mensaje infalible, porque muchos falsos profetas entrarn en la iglesia, por tanto toda profeca debe ser probada para su autenticidad y verdad. (Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen. Y si algo
fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. Porque podis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados. Y los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas, pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. 1Corintios 14: 29-33), preguntndose si se conforma a la Palabra de Dios. Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios, Porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. 1Juan 4:1 , si estimula la

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vida piadosa.(1Timoteo 6:3), y si la expresa alguien que sinceramente esta viviendo bajo el seoro de Cristo. Discernimiento de espritus: Con este don, el Espritu faculta para discernir y juzgar debidamente las profecas y distinguir si un mensaje es o no es del Espritu Santo. En los postreros tiempos, habr un gran aumento de falsos maestros y de tergiversacin del cristianismo bblico, por este motivo este don es tan importante para la iglesia. Diversos Gneros de lenguas: (Hechos 2:4 Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen.)El hablar en lenguas es una de las manifestaciones que el Espritu Santo hace en la vida del creyente, con la intencin de relacionarse con el Hijo de Dios sin intermediacin del intelecto ni el alma, solo el espritu del hombre en comunin con el Espritu de Dios.

Las lenguas pueden ser lenguas vivas, es decir que aun se hablen, como fue en el pentecosts, que los visitantes de otras tierras se sorprendan que los apstoles les hablaban en sus idiomas. (Hechos 2:4-6). Tambin pueden ser lenguas desconocidas en la tierra como las lenguas anglicas (1Corintios 13:1). Al hablar en lenguas, el espritu humano y el Espritu de Dios se encuentran de modo que el creyente se comunica directamente con Dios ( por ejemplo en la alabanza, la oracin, adoracin o bien la accin de gracias) expresndose con el espritu y no con la mente. Orando por si mismo y por los dems bajo la gua directa del Espritu de Dios. En el caso de hablar en lenguas en la congregacin, las lenguas deben ir acompaadas de una interpretacin dada por el Espritu que comunique el contenido y significado del mensaje de la iglesia. Puede contener revelacin, conocimiento, profeca o enseanza para la asamblea. Al hablar en lenguas no se debe estar en xtasis ni fuera de control, ya que Dios no es Dios de confusin sino Dios de Paz. (1Corintios 14:27-33) Interpretacin de Lenguas: Mediante este don el Espritu Santo faculta para comprender y comunicar el significado de un mensaje en lenguas. Puede recibir el don de interpretacin el que habla en lenguas u otro creyente. El que habla en lenguas debe pedir tambin el don de interpretacin.

Dones individuales declarados en Romanos 12: 6-8 o DONES DE MOTIVACIN: Profeca: Ya explicado anteriormente. Servicio: Es un don especial, es un sello de humildad, de grandeza espiritual, porque los que sirven son los primeros en el reino de los cielos. Las personas que tienen este don, son personas que sienten la necesidad de bendecir a otros por medio del servicio. Esto puede manifestarse en pequeas o grandes cosas, como acomodar una silla o servir la cena del Seor. Las personas que tienen este don participan normalmente en los distintos ministerios de la iglesia, porque su utilidad es aplicable a todas las reas. Enseanza: Son los maestros. Son personas que tienen la capacidad dada por el Espritu Santo para poder trasmitir conceptos y principios. Este don es usado directamente en el rea de maestros de la Iglesia ( Ver dones y ministerio de la iglesia). Exhortacin: Es la capacidad que da el Espritu Santo para motivar a otros creyentes a la fe y dedicacin mas profunda a Cristo. El que exhorta guiado por el Espritu Santo, lo hace con tanto amor que la persona que recibe el consejo no puede mas que reconocer que recibi indicacin del Seor por medio de ese hermano. Exhortar no es criticar, no es decirle al otro todo lo malo que esta haciendo. (He escuchado personas decirme que su don era decirle a la gente sus errores, que ellos se sentan bien haciendo eso y que tenan una virtud dada por Dios para ver los errores de los dems. Por mi lado me contenan para mis pelos no se erizarn al escuchar tales comentarios.) Este don es usado en reas de la iglesia como el pastorado, o en el evangelismo o bien profecas. Repartir o Dar: Las personas con este don contribuyen a las necesidades financieras de otros, y a la misin de la iglesia. Estn motivados a ser buenos mayordomos de los recursos financieros necesarios para completar la misin de la iglesia. (El Mentor, Neil Anderson)

El reparte, se refiere a quienes estn dotados para contribuir al sostn emocional o material de otros, o a los dotados de abundantes medios financieros para apoyar la obra del evangelio. (Biblia
de Estudio Plenitud.)

Es el deseo, la capacidad y el poder que da Dios, segn los recursos que se tengan superiores a las necesidades bsicas de la vida, para contribuir con generosidad de las posesiones personales para las necesidades de la obra y del pueblo de Dios. (Biblia de estudio Vida Plena. Vida) Presidir: Tambin llamado don de liderazgo o de administracin. Proveen liderazgo y la estructura de organizacin necesaria para un ministerio efectivo. Estn motivadas a organizar los esfuerzos de la iglesia para lograr su mxima eficiencia. ( El mentor. Neil Anderson) Son personas que estn dotadas para orientar en todas las esferas de la vida; suelen tener a su cargo funciones administrativas, supervisando o guiando diversas actividades de la iglesia para el beneficio espiritual de todos.

Misericordia: Son personas que tienen la capacidad de que da Dios para sentir las necesidades espirituales y emocionales de otros. Estn incentivados por el Espritu a aliviar el dolor y sufrimiento de los dems.

Dones de ministerio de la iglesia (Efesios 4:11-12) Y l mismo constituyo a unos, apstoles, a otros, profetas, a otros, evangelistas, a otros, pastores y maestros. La iglesia desarrolla su ministerio de establecer el reino de Dios en la tierra por medio de 5 reas claves para su funcionamiento. A esto le llamaremos ministerios, que significa rea de administracin. Cada rea de administracin, se ocupa de una tarea diferente con el fin de ser efectivos en la tarea. Estos 5 ministerios son: Profetas: La iglesia posee dentro de su organizacin un rea donde los profetas desarrollan su tarea. Todo profeta de Dios, debe hablar impulsado por el Espritu Santo, y siempre en el nombre de Dios. Los profetas son los que reciben y transmiten el mensaje de Dios a la iglesia, pero esto no significa que sean los nicos que pueden recibir palabra de Dios, todos los que tienen desarrollado el don de profeca pueden recibir palabra de Dios para la iglesia, pero ser el cuerpo de profetas los que evalen la palabra y decidirn si se transmite a la iglesia como palabra de Dios o no. Por todo esto, es necesario que los profetas deban ser tenidos por santos por parte de la congregacin, que su testimonio hable por ello, que sean reconocidos por la iglesia como personas por las cuales Dios habla. No altivos, no tratando a los dems como a inferiores o dando a entender que Dios habla solo por medio de ellos a la congregacin. Muchas personas en la Iglesia, reciben sueos, tienen visiones, sienten frases de parte de Dios, y no saben que hacer con estas cosas. Lo mejor es escribirlas en un papel y transmitirlo al encargado del rea, y si no hay un encargado llevrsela al pastor de su iglesia. La misin del profeta no es hacer cumplir la palabra de Dios, solo transmitirla, para que cuando se ejecute nadie diga que Dios no lo haba dicho.

El profeta no debe ponerse en posicin de justiciero si su palabra no es tenida en cuenta. Es Dios quien ejecutar justicia por no haber escuchado a sus siervos los profetas. Por otro lado, el profeta debe estar en sujecin al pastor de la iglesia, para que no se genere rebelda en su corazn. La tarea principal de este ministerio es mostrar el camino de Dios para la iglesia, a fin de alentarla. Es posible que el profeta pueda tener revelaciones acerca del futuro y tambin pueden tener revelaciones de pecado por parte de la iglesia. El profeta puede manifestar todo lo que Dios quiera manifestarle. El ministerio de profeca de la iglesia, esta llamado a exhortar (que quiere decir corregir, instruirle para volver al camino correcto), animar, edificar y consolar el cuerpo de Cristo. En este ministerio participan normalmente, los que tienen el don de la profeca, palabra de sabidura, Lenguas y revelacin de lenguas, discernimiento de espritus y fe, entre otros.

Evangelistas: Se dice que el propsito principal de la iglesia es extender el ministerio de Jess sobre la tierra. Esto no es otra cosa que deshacer las obras de las tinieblas. La iglesia no tiene una tarea pasiva sobre esta generacin, uno de los objetivos principales es anunciar a todo ser humano la verdad redentora de Jesucristo, y el poder de su sangre derramada en la cruz por la cual pueden ser libres de las ataduras del diablo. Si bien muchas personas hacen esta tarea de forma personal en sus actividades diarias (lo que debe ser as), tambin es necesario por parte de la iglesia tener una estrategia clara de acuerdo al diseo de Dios para ella. Esta rea de la iglesia es la que verifica que se est llevando a cabo la tarea evangelstica de la iglesia. La tarea de transmitir el mensaje de vida. A veces las iglesias no organizan un rea que se llame evangelismo, pero esto no significa que no tengan este ministerio, ya que toda actividad para el crecimiento de la iglesia en cuanto a hijos de Dios, es evangelstica y por lo tanto la iglesia esta llevando a cabo esta funcin. En este ministerio participan los que tienen don de evangelismo, sanidades, milagros y Fe entre otros. Pastores: Los pastores, son los que se dedican a cuidar de las necesidades espirituales de una congregacin local. Tambin pueden ser llamados obispos (1 Timoteo 3:1) o ancianos (Hechos 20:17, Tito 1:5) segn las escrituras. Las iglesias evanglicas, denominan pastor, al lder local de la iglesia, pero tambin existe la posibilidad que muchas iglesias estn organizadas por equipos pastorales que no necesariamente son los que estn al frente de una iglesia. Los cuerpos pastorales, son los que aconsejan al pastor general, a congregacin. tomar decisiones para la

La tarea pastoral consiste en contener en lo afectivo, la espiritualidad y en la consejera, a cada uno de los miembros asistentes de la iglesia, en la medida que estos se dejen contener. Es muy comn que los pastores de iglesias locales, tambin sean los que revelen la palabra que Dios quiere impartir a la iglesia. Esto pueden hacerlo por medio de predicaciones a travs del pulpito, a

travs de discipulados, charlas, etc. Tambin es comn que los pastores tengan dones que el Espritu les concedi para poder realizar una tarea mas efectiva como la profeca, sanidades, lenguas, fe, etc. Por otro lado y para la prctica cristiana, es importante entender que no hay una carrera para ser pastor. Nadie se recibe de pastor, ya que esto no es por merito, sino que es un don dado por el Espritu Santo a quienes el considere. Lo que si se puede hacer, y eso si depende de nuestros esfuerzo, es aprender. Dedicar tiempo al estudio de la palabra y la sana doctrina. Esto puede realizarse por medio de seminarios, e institutos bblicos, reconocidos por la iglesia local, o bien por estudios que la misma iglesia organice con el fin de preparar a la congregacin. Cuando un hijo de Dios siente llamado pastoral, debe comunicrselo a su pastor para que este lo prepare para formar parte del cuerpo pastoral de la iglesia. Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear. 1Ti 3:1-2 En este ministerio participan los que tienen don de palabra de sabidura,

Maestros: El ministerio de maestros de la iglesia, est compuesto por aquellos que tienen un don para exponer la palabra de tal forma que los que la escuchen puedan entenderla con claridad. Pero no tan solo se trata de saber exponer, sino tambin de tener claridad en las escrituras, para no desviarse en pos de falsas doctrinas. La tarea especial de los maestros, es defender, con la ayuda del Espritu Santo, el evangelio que se les ha confiado, con el objetivo de preservar la verdad y producir santidad al guiar al cuerpo de Cristo a una consagracin total. Las escrituras declaran que la meta de la instruccin para el creyente, es el amor nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida1Timoteo 1:5). Por lo tanto, la evidencia del aprendizaje del creyente no es solamente lo que sabe, sino como vive, es decir, la manifestacin de su amor, de su pureza y de su fe. Las escrituras declaran una y otra vez que en los postreros tiempos se levantaran falsos maestros y mentirosos, empujndonos a actuar de formas erradas con respecto a las escrituras. ( Mateo 24:11; Mateo 24:24; 2Pedro 2:1-2) Por este motivo, cada iglesia debe reconocer a sus maestros y escucharlos con atencin, para que cuando vengan los mentirosos la iglesia de Cristo tenga la sabidura de reconocerlos. En este ministerio operan los que tienen don de enseanza y palabra de ciencia o conocimiento.

Apstoles: La palabra apstol, deriva del verbo apostoleo, que significa: enviar a alguien en una misin especial como mensajeros y representante personal del que lo enva. La palabra puede ser utilizada para designar a los 12 primeros apstoles, padres de la iglesia y cuyas vidas fueron fundadas en la piedra principal que es Jess. Pero tambin fue utilizada para designar a

Pablo y a Bernab, en Hecho 14: 4,14, y a los que vieron a Jess despus de su resurreccin, a los cuales les encomend la gran comisin. Los apstoles patriarcas, fueron hasta Pablo, el cual se denomina a si mismo como el ltimo (1Corintios 15:8). No hay sucesores en cuanto a este tipo de apostolado. Pero la iglesia, continu llamando apstoles a los hombres que eran enviados en tareas especiales, a deshacer las obras del Diablo. Personas que fundaban iglesias en ciudades cercanas o lejanas, ensendoles la sana doctrina, e instndoles a que perseverasen en ella. Estos, en la actualidad son los representantes de la iglesia en otras ciudades, son los misioneros que llevan el mensaje de salvacin y fundan iglesias, ensendoles a que conserven la sana doctrina. La designacin apstol, actualmente tambin es utilizadas por muchas iglesias para nombrar a aquellas personas que tienen una visin global de su ministerio y cuyas enseanzas son tomadas por muchas iglesias al mismo tiempo, tanto de la ciudad de donde son como de ciudades y pases lejanos. Son personas que tienen un alto compromiso con las ciudades, son reconocidos no slo por su iglesia sino tambin por otros ministerios e iglesias del mundo. Este tipo de apostolado, no significa que tengan autoridad para cambiar la doctrina enseada por los apstoles patriarcas. Pero su trabajo es reconocido mucho mas all de su iglesia local. Al igual que el pastorado este tipo de ministerio es por reconocimiento de parte de las iglesias, y no por un estudio, o autoproclamacin. El apstol es declarado por imposicin de manos por gua del Espritu Santo, con el reconocimiento de un grupo de pastores reconocidos en la ciudad o el pas. As que, para la prctica cristiana, el apostolado del que hablamos, como ministerio de la iglesia, se trata del rea de misiones que se encarga de llevar el mensaje a lugares ms lejanos del que la iglesia local tiene alcance. Personas que dejan todo para llevar el mensaje a otros lugares. Estos hijos de Dios, no participan parcialmente de la iglesia, no estn en un rea de la iglesia, ellos en muchas oportunidades son la iglesia, debiendo contener todos los ministerios en ellos mismos porque en muchas oportunidades no hay quienes les ayuden en esta tarea. Por eso es muy comn que Dios dote a estos siervos increbles, con mas dones que a otros, porque los necesitarn para la extensin del evangelio. Es muy comn que los misioneros tengan profecas, lenguas, sanidades, sabidura, etc. Porque ellos, en muchas oportunidades son toda la iglesia que hay en la zona para operar el poder de Dios. Todas las iglesias son llamadas a enviar misioneros a otras regiones para predicar el evangelio.