LA RENOVACIN ESPIRITUAL CATLICA CARISMTICA

Documento del Encuentro Episcopal Latinoamericano efectuado en La Ceja (Colombia) - Septiembre de 1987 Del primero al cuatro de septiembre de 1987 se llev a cabo en La Ceja Dicesis de Sonsn Rionegro, Colombia un importante Encuentro Episcopal Latinoamericano para estudiar en un clima de oracin y reflexin, los fundamentos teolgicos, los frutos y posibles problemas de la Renovacin Carismtica Catlica, y dar orientaciones pastorales que ayuden a su crecimiento y madurez. Asistieron a dicho evento ciento nueve Arzobispos, Obispos y Prelados de casi todos los pases de Amrica, los cuales cumplieron su cometido con gran inters y en un clima de fraternidad admirable. Uno de los resultados de este Encuentro es el Documento doctrinal y pastoral que presentamos aqu, con la esperanza de que sea de mucha utilidad para quienes lo estudien cuidadosamente. Advertimos que no se trata de un Documento oficial y que ha sido firmado a ttulo personal por la mayora de los participantes, y es enviado por cada Obispo a su respectiva Dicesis para fijar los criterios que pueden animar y orientar la Renovacin all. Ponemos este Documento a disposicin de nuestros Sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos de nuestras Dicesis respectivas y les pedimos que lo estudien con seriedad para que puedan animar y orientar bien la Renovacin Carismtica en los distintos lugares de trabajo. INTRODUCCIN 1 Como pastores que compartimos los gozos y las esperanzas, las angustias y las tristezas de los hombres de nuestro tiempo y que estamos enfrentados a los mltiples problemas pastorales que tienen nuestras iglesias, vemos la necesidad de un cambio profundo y de una evangelizacin renovada que lleve a los hombres a un encuentro personal con Jess resucitado, nico Salvador y Redentor del hombre, Camino, Verdad y Vida y, a una autntica conversin a su Persona y a su Evangelio bajo la gua y la accin del Espritu Santo, para la gloria del Padre. Estamos convencidos de que la renovacin de los hombres y consiguientemente de la sociedad depender, en primer lugar, de la accin del Espritu Santo (P., N 199). Habindonos reunido para reflexionar en un clima de oracin y comunin sobre la Persona del Espritu Santo y sobre su accin insustituible en la Iglesia, hemos tenido presentes las palabras del Concilio Vaticano II: Los Pastores, elegidos para apacentar la grey del Seor, son los ministros de Cristo y los dispensadores de los misterios de Dios, a quienes est encomendado el testimonio del Evangelio de la gracia de Dios y la gloriosa administracin del Espritu y de la justicia (L.G., N 21), y sabemos que para realizar oficios tan excelsos fuimos enriquecidos con una efusin especial del Espritu Santo por la imposicin de las manos (Ibid.).

2 3

Esta realidad tan grande y exigente nos obliga a una total apertura a la accin del Espritu Santo en nuestras vidas y en toda la Iglesia, y debe mantenernos prontos para aceptar y seguir con docilidad las mltiples y diversas manifestaciones de su accin santificadora. Su Santidad Juan Pablo II en su Carta Encclica Dominum et Vivificantem dijo sabiamente: El camino de la Iglesia pasa a travs del corazn del hombre porque est aqu el lugar recndito del encuentro salvfico con el Espritu Santo. Y ste en su misterioso vnculo de comunin divina con el Redentor del hombre, contina su obra, recibe de Cristo y transmito a todos, entrando incesantemente en la historia del mundo a travs del corazn del hombre (N 67). Somos conscientes de la hora difcil que viven nuestras dicesis a causa principalmente del secularismo y del materialismo que destruyen los valores cristianos y convierten al hombre en esclavo de dolos como el dinero, el sexo y el poder; lo mismo que del avance constante de las sectas cuyo nmero de adeptos crece en todos nuestros pases, constituye un reto muy serio a nuestra labor pastoral, especialmente en el campo de la evangelizacin, y destruye la comunin y unidad del Cuerpo Mstico de Cristo. Como tambin de las tensiones y dificultades interiores que vemos en la Iglesia y que impiden su unidad. Pero frente a esta realidad que nos preocupa e interpela seriamente omos esperanzados las palabras profticas de Pablo VI en su exhortacin Evangelii Nuntiandi: Vivimos en la Iglesia un momento privilegiado del Espritu. Por todas partes se trata de conocerlo mejor, tal como lo revela la Escritura. Uno se siente feliz de estar bajo su mocin. Se hace asamblea en tomo a El. Quiere dejarse conducir por l (E.N., N 75). Ya antes haba dicho este gran Pontfice: Para un mundo, cada vez ms secularizado, no hay nada ms necesario que el testimonio de esta Renovacin espiritual que el Espritu Santo suscita hoy visiblemente en las regiones y ambientes ms diversos. Esta Renovacin espiritual cmo no va a ser una suerte para la Iglesia y para el mundo, y en este caso, cmo no adoptar todos los medios para que siga sindolo? (III Cong. Int. mayo 19 de 1975). El Documento de Puebla en el N 207 dice: Los carismas nunca han estado ausentes en la Iglesia. Pablo VI ha expresado su complacencia por la Renovacin espiritual que aparece en los lugares y medios ms diversos y que conduce a la oracin gozosa, a la ntima unin con Dios, a la fidelidad al Seor y a una profunda comunin de las almas. As lo han hecho tambin varias Conferencias Episcopales. Pero esta Renovacin exige buen sentido, orientacin y discernimiento por parte de los Pastores, a fin de evitar exageraciones peligrosas. Porque apreciamos bien esta gracia y porque sabemos que esta Renovacin espiritual encierra grandes riquezas y posibilidades pastorales vemos la conveniencia de estudiarla mejor e impulsarla para que pueda producir los frutos que tanto necesitamos y evitar que pueda desvirtuarse por exageraciones o desviaciones. Estamos convencidos de que nuestra Amrica le ha llegado su hora y que es el Continente de la Esperanza, llamado a realizar, dentro y fuera, una nueva evangelizacin bajo la gua y la accin del Espritu Santo, alma de la Iglesia. La discreta pero maravillosa accin del divino Espritu durante los veinte aos de esta Renovacin Carismtica Catlica y los frutos abundantes que ya ha producido nos muestran la importancia de esta corriente espiritual y nos animan a apreciarla y

10

11

12

promoverla diligentemente, ya que es uno de los medios para conseguir la Renovacin espiritual que necesita la Iglesia y que reiteradamente nos pide el Santo Padre. I. FUNDAMENTO TEOLGICO DE LA RENOVACIN 13 La base teolgica de la Renovacin es esencialmente trinitaria . En la Renovacin espiritual es preciso tener la visin trinitaria de la Iglesia sealada por el Concilio Vaticano II. La Iglesia es la expresin en el tiempo del designio amoroso del Padre que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad (1 Tm 2,4) y que para conseguir este fin cuando lleg la plenitud de los tiempos envi a su Hijo, nacido de mujer, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley y para que recibiramos la filiacin adoptiva (Gal 4, 45). Cristo es Cabeza de la Iglesia y Salvador del Cuerpo (Ef 5, 23) y la am y se entreg a s mismo por ella para santificara (Ef 5, 25-27) y consumada la obra que el Padre le encomend sobre la tierra fue enviado el Espritu Santo el da de Pentecosts a fin de santificar indefinidamente la Iglesia y para que los fieles tengan acceso al Padre por medio de Cristo en un mismo Espritu (L.G., N 4). La Renovacin nos va mostrando, cada vez con mayor claridad, la accin del divino Espritu Santo en la Iglesia. Uno de los grandes aportes doctrinales y pastorales ha sido el de profundizar en la Persona y la accin de ste Espritu Santo, alma de la Iglesia y su constante santificador. Es l quien la rejuvenece con la fuerza del Evangelio, la renueva incesantemente y la conduce a la unin consumada con el esposo. (L.G., N 4). La gran fundamentacin teolgica de la Renovacin espiritual carismtica est, pues, en el Misterio Trinitario, y particularmente en el conocimiento progresivo de la Persona del Espritu Santo y en su accin insustituible e ininterrumpida en la Iglesia y en cada uno de nosotros. l es el Espritu de Vida, por quien el Padre vivifica a todos los hombres muertos por el pecado. l mora en la Iglesia y en el corazn de los fieles, como en un templo. La gua a la verdad plena, la unifica y la enriquece y gobierna con diversos dones jerrquicos y carismticos (L.G., N 4). De ah que la Iglesia puede renovarse constantemente, pero solamente bajo la accin y la gracia del Espritu Santo. La Renovacin espiritual ha brindado un gran aporte al insistir en la importancia de la accin del Espritu Santo, Alma de la Iglesia, y al mostrar su multiforme accin santificadora y renovadora. Pero en la verdadera Renovacin Espiritual, la Persona del Espritu Santo debe ocupar el primer lugar, y no los dones o carismas que l regala a la Iglesia. Una de las fallas que ha tenido en algunas partes ha sido la de dar ms importancia a los dones que al Autor y fuente de ellos. Algunos piensan equivocadamente que esta Renovacin se centra exclusivamente en el Espritu Santo y minimiza la accin del Padre y la de Jess. Muy al contrario, el

14

15 16 17 18

19

20 21

22 23 24

Espritu Santo es quien da al cristiano testimonio de Jess (Jn 15, 26) y quien lo capacita para que sea testigo de su resurreccin. 25 Precisamente uno de los frutos de la Renovacin es la proclamacin alegre que muchos estn haciendo de un Jess vivo, constituido Seor y Cristo por Dios (Hch 2, 36) y a quien estn sirviendo con gozo pascual. A la luz del Evangelio la Renovacin est descubriendo, cada da mejor, la salvacin integral de Jess, pero no como un hecho del pasado, sino como una realidad actual que est cambiando la vida de muchas personas. Tambin los grupos de Discipulado estn profundizando en las enseanzas de Jess, el Maestro y estn avanzando en su seguimiento e imitacin. Y, lo ms importante, es que, bajo la accin unitiva del divino Espritu, estn estrechando su amistad con Jess en la oracin y en la vida, y estn ansiosos de permanecer en su amor (Jn 15, 9). Pero no tenemos acceso al Padre sino en el Espritu (Ef 2, 18) que se une a nuestro espritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios y que nos hace exclamar: Abb! Padre! (Rm 8,15-17). El don de piedad que nos regala este Espritu Santo nos acerca filialmente al Padre de las misericordias y nos permite profundizar en la riqueza de la Revelacin que nos dice cmo al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de una mujer... para que recibiramos la filiacin adoptiva. La prueba de que somos hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu Santo de su hijo que clama Abb, Padre. De modo que ya eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero por voluntad de Dios (Gal 4, 4-8). Pero la fuerza de la Renovacin carismtica est en que cree en el constante Pentecosts que el Espritu Santo realiza en la Iglesia y en cada uno de sus miembros. Con razn escribi Juan Pablo II: En medio de los problemas, de las desilusiones, de las deserciones y retornos de nuestra poca, la Iglesia permanece fiel al misterio de su nacimiento. Si es un hecho histrico que la Iglesia sali del Cenculo el da de Pentecosts no pertenece slo al pasado: la Iglesia est siempre en el Cenculo que lleva en su corazn (Dom. et. V., N 66). Para comprender la Renovacin espiritual carismtica es preciso saber lo que este Espritu realiz en los primeros tiempos de la Iglesia. Quien conozca los Hechos del Espritu Santo en los apstoles y en la Iglesia primitiva puede comprender mejor lo que El est realizando actualmente en la Iglesia y en el mundo y as se da cuenta de que estamos viviendo el Nuevo Pentecosts que pidi el Papa Juan XXIII. El divino Espritu, Alma de la Iglesia, siempre ha actuado en Ella, pero su accin se manifiesta en determinadas pocas de manera ms intensa. La actual es una de esas. El distintivo de los primeros cristianos fue el gozo pascual que les produjo la experiencia de la presencia y de la accin del Espritu Santo en sus personas y en sus vidas, gracia hoy tan necesaria para tantos cristianos que slo tienen conceptos, pero que no han tenido el encuentro personal, vivo, de ojos abiertos y corazn palpitante con Cristo resucitado, el gran objetivo propuesto por Juan Pablo II en la Catedral de Santo Domingo (I-25-79).

26

27 28

29

30

31

32 33

34 35

36

Pablo VI se refiri a esta experiencia en los siguientes trminos: Despus de semejantes reflexiones, quisiramos nosotros hoy, no slo poseer inmediatamente el Espritu Santo, sino tambin experimentar los efectos Sensibles y prodigiosos de esta maravillosa presencia del Espritu Santo dentro de nosotros. Porque sabemos que el Espritu Santo es luz, es fuerza, carisma, infusin de una vitalidad superior, capacidad de superar los lmites de la actividad natural, es riqueza de virtudes sobrenaturales, riqueza de dones, los clebres siete dones, que hacen rpida y gil la accin del Espritu Santo coordinada con el complejo sistema sicolgico humano, es riqueza de frutos espirituales que adornan bellamente el frtil jardn de la experiencia cristiana (Cf. Gal 5, 2223); (Mayo 18 de 1975). Pero todo Pentecosts tiene su preparacin. La preparacin del silencio interior en el que la conciencia madura su conversin y la perseverancia en la oracin con Mara, la Madre de Jess (Hch 1, 14). Es as como se recibe el poder del Espritu para ser testigo de la resurreccin de Jess en todo lugar y a lo largo de toda la vida (Cf. Hch 1, 8). Es con toda esta fuerza del divino Espritu como podemos ejercer el sagrado oficio del Evangelio de Dios (Rm 15, 16), en virtud de seales y prodigios (Rm 15, 19), como podemos predicar la Palabra de Dios con valenta (Hch 4, 29) y como el Dios de la esperanza nos colma de gozo y paz en nuestra fe, hasta rebosar de esperanza por la fuerza del Espritu Santo (Rm 15,13). Y esta fuerza del Espritu del Seor nos capacita para triunfar en el combate espiritual que todos tenemos que librar contra el Maligno, cuya presencia, accin y poder aparecen por todas partes. Hoy tambin debemos revestirnos de las armas de Dios para poder resistir a las asechanzas del Diablo (Ef 6, 11) y tomar el yelmo de la salvacin y la espada del Espritu que es la Palabra de Dios, siempre en oracin y splica, orando en toda ocasin en el Espritu (Ef 6, 1719). Y el crecimiento de esta Renovacin espiritual se debe en gran parte a la accin maternal de Mara, la esposa amada del Espritu, y cuya intercesin constante contina consiguiendo para la Iglesia la efusin de este divino Espritu. Por no haber querido Dios manifestar solemnemente el misterio de la salvacin humana antes de derramar el Espritu prometido por Cristo, vemos que los Apstoles, antes del da de Pentecosts, perseveraban unnimes en la oracin con algunas mujeres, con Mara, la Madre de Jess, y con los hermanos de ste (Act 1, 14), y que tambin Mara imploraba con sus oraciones el don del Espritu, que en la Anunciacin ya la haba cubierto a ella con su sombra (L.G., N 59)

37

38 39

40

41

II. LOS CARISMAS 42 Uno de los elementos y aspectos positivos de la Renovacin Espiritual es la importancia que en ella tienen los carismas o dones del Espritu Santo. Ya el Concilio Vaticano II en distintos documentos se haba referido a ellos con una claridad sorprendente, especialmente en la Constitucin Lumen Gentium. Cuando algunos sostenan que la importancia de los Carismas estaba limitada a los comienzos de la Iglesia, el Concilio hizo la gran afirmacin: Los Carismas, tanto los extraordinarios como los ms comunes y difundidos, deben ser recibidos con gratitud y

43

consuelo, porque son muy adecuados y tiles a las necesidades de la Iglesia (L.G., N 12). 44 E hizo dos grandes precisiones pastorales: a) Que los dones extraordinarios no deben pedirse temerariamente, ni hay que esperar de ellos con presuncin los frutos del trabajo apostlico. b) Que el juicio de su autenticidad y de su ejercicio razonable pertenece a quienes tiene la autoridad de la Iglesia, a los cuales compete ante todo no sofocar el Espritu, sino probarlo todo y retener lo que es bueno (L.G., N 12). Si somos Pastores estamos atentos y con el debido discernimiento descubrimos todos los carismas autnticos y orientamos su ejercicio debidamente, nuestras Iglesias se enriquecern con este dinamismo del Espritu y con ministerios diversos que tanto necesitan en este momento (Cfr. Puebla N 688). La importancia y necesidad de los carismas tienen su causa en la accin del Espritu Santo ya que l es el Amor del Padre y del Hijo, y, como tal, es el don trinitario, y a la vez, la fuente eterna de toda ddiva divina a lo creado (Dom. et. V., N 39). Como lo anota muy bien el Cardenal Ratzinger: Lo que nos narra el Nuevo Testamento sobre los carismas que se manifestaron como signos visibles de la venida del Espritu Santo no es mera historia antigua, concluida ya para siempre, esta historia se repito hoy bullente de actualidad (informe sobre la fe, pg. 168). Pero esta es una materia que exige gran claridad en los conceptos y prudencia y, discernimiento en su aplicacin. Se puede pecar por defecto al negar su importancia y rechazarlos o relegarlos a un plano secundario; o por exceso al poner en ellos un nfasis exagerado que distorsione su finalidad en la vida de la Iglesia. Nuestra posicin, pues, frente a todos los carismas debe ser de apertura y de aprecio por todos ellos. Esa fue la visin de Pablo VI cuando dijo: Y quisiera Dios que el Seor aumentase todava una lluvia de carismas para hacer fecunda, hermosa y maravillosa a la Iglesia, y capaz de imponerse incluso a la atencin y al estupor del mundo profano, del mundo laicizante (Oct. 10 de 1974). En el juicio de discernimiento no se puede olvidar que ms importante que los dones es el fruto del Espritu Santo, el amor. Un rbol llega a la madurez cuando da frutos. Mientras no predomine en nosotros el amor, que es el fruto del Espritu Santo (Gal 5, 22), no podremos hablar de verdadera renovacin espiritual. La Iglesia y el mundo cambiarn cuando nos llenemos del amor divino y nos amemos unos a otros como Jess nos ha amado (Jn 13, 34). Los carismas solos, por extraordinarios que sean, no podrn conseguir el cambio que tanto deseamos. No habr humanidad nueva s no hay en primer lugar hombres nuevos, con la novedad de la vida segn el Evangelio (E.N., N 18); y la novedad del Evangelio es el amor. Un mandamiento nuevo os doy: Que como yo os he amado, as os amis tambin vosotros (Jn 13, 34). Debemos recordar a todos las palabras de San Pablo: Aspirad a los carismas superiores, y an os voy a mostrar un camino ms excelente: Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ngeles, si no tengo caridad soy como un bronce que suena o cmbalo que retie. Aunque tuviera el don de profeca y conociera todos los

45

46

47

48 49

50

51 52

53

54

misterios y toda la ciencia; aunque tuviera plenitud de fe como para trasladar montaas, si no tengo caridad, nada soy. Aunque repartiera todos mis bienes y entregara m cuerpo a las llamas, si no tengo caridad, nada me aprovecha (1 Cor 13, 14). 55 56 Pero hay que evitar el extremo contrario y es afirmar que basta el amor y que, por tanto, no hemos de prestar atencin a los carismas. San Pablo nos dice tambin: Buscad la caridad, pero aspirad tambin a los dones espirituales, especialmente a la profeca (1 Cor 14, 1). La madurez espiritual guarda siempre el justo medio y da la debida jerarqua a los valores sobrenaturales. 57 Por otra parte, considerando en toda su plenitud el tema de los carismas dones del Espritu Santo para edificacin de la Iglesia coincide bblicamente con el de los ministerios, del que se ocup Puebla con tanto empeo y que interesa profundamente a la Iglesia en estos momentos (Puebla Ns. 625, 833, 858 y 1309). As daremos cumplimiento a las palabras de San Pedro: Que cada uno, con el don que ha recibido, se ponga al servicio de los dems, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios (1 Pe 4, 10). Finalmente debemos tener presente en nuestra Catequesis las palabras de Pablo VI: Hagamos referencia a la doctrina de la gracia y de la justificacin. A la necesidad de que el prodigio de Pentecosts tenga que continuar en la Historia de la Iglesia y del mundo, y ello en la doble forma en la que el Espritu Santo se concede a los hombres: Primero para santificarlos (y esta es la forma primera e indispensable por la que el hombre se convierte en objeto del amor de Dios, gratum faciens) y, despus para enriquecerlos con prerrogativas especiales que llamamos carismas (gratis data), ordenados al bien del prjimo y especialmente a las comunidades de los fieles (Cat. 16 de oct. 1975). Sera una equivocacin muy grande poner el nfasis exclusivamente en los carismas y no valorar debidamente la gracia santificante, las virtudes infusas y los dones que la acompaan y que constituyen nuestro mayor tesoro espiritual para crecer en la santidad a la cual estamos llamados todos en la Iglesia. (Cf. L.G., Cap. V).

58

59

60

III. LOS GRUPOS DE ORACION 61 En su Encclica Dominum et Vivificantem escribi Juan Pablo II: Nuestra difcil poca tiene especial necesidad de oracin. En estos aos va aumentando el nmero de personas que, en movimientos o grupos cada vez ms extendidos, dan la primaca a la oracin y en ella buscan la renovacin de la vida espiritual Este es un sntoma significativo y consolador, ya que esta experiencia ha favorecido la renovacin de la oracin entre los fieles (N 65). Y hablando de los grupos de oracin a varios obispos franceses, el Papa dijo: Se puede hablar de una gracia dirigida a santificar la Iglesia, a renovar en ella el gusto por la oracin, a hacer redescubrir con el Espritu Santo, el sentido de la gratitud, de la alegra alabanza, de la confianza en la intercesin y convertirse en una nueva fuente de evangelizacin (Enero 22 de 1987). En la sexta Conferencia Internacional de lderes de la Renovacin Carismtica, dijo el Papa: El vigor y la fecundidad de la Renovacin atestiguan ciertamente la poderosa

presencia del Espritu Santo que acta en la Iglesia, en estos aos posteriores al Concilio Vaticano II. Por supuesto, el Espritu ha guiado a la Iglesia en todos los tiempos, produciendo una gran variedad de dones entre los feles. A causa del Espritu, la Iglesia conserva una permanente vitalidad juvenil, y la Renovacin Carismtica es una elocuente manifestacin de esta vitalidad hoy, una expresin vigorosa de lo que el Espritu est diciendo a las Iglesias (Ap 2, 7) cuando nos acercamos al final del segundo milenio. 62 63 Uno de los elementos ms ricos de la Renovacin en el Espritu son los grupos de oracin que se han multiplicado en casi todas las dicesis de manera sorprendente. Es all donde generalmente los catlicos conocen la Renovacin, y comparten la oracin con sus hermanos de una manera espontnea bajo la conduccin del Espritu Santo y con una clara conciencia de la presencia que Jess prometi a quienes se reuniesen en su nombre (Mt 18, 20). Cuando estn bien orientados por animadores debidamente formados, aparecen pronto los frutos de esta oracin comunitaria que brinda a todos la oportunidad de actuar personalmente y de compartir con sencillez y gratitud, la accin santificadora del Espritu del Seor. Como en estos grupos se ora en torno a la Palabra de Dios, sta va llegando cada vez ms a la mente y al corazn y, se convierte en luz y lmpara para el camino (Sal 119, 105). El predominio de la alabanza es seal de madurez en estos grupos y fuente de abundantes bendiciones celestiales. Los frutos de la conversin, crecimiento espiritual, sanidad interior y fsica y, la obtencin de muchos otros favores avalan la importancia de los grupos de oracin, cuyo crecimiento y madurez deseamos vivamente. Pero la Renovacin no hace de estos grupos momentos exclusivos de oracin, sino que quienes toman parte en ellos aprecian ms la oracin litrgico y la individual que es irreemplazable. Es hermoso y saludable pensar que, en cualquier lugar del mundo donde se ora, all est el Espritu Santo, soplo vital de la oracin. Y este divino Espritu no slo hace que oremos, sino que nos gua interiormente en la oracin supliendo nuestra insuficiencia y remediando nuestra incapacidad de orar. Y esta oracin por obra del Espritu Santo llega a ser la expresin ms madura del hombre nuevo, que por medio de ella participa de la vida divina (Dom. et. V., N 65). Para que estos grupos de oracin perseveren y maduren es preciso que tengan animadores humildes que sean servidores, no quieran imponerse como superiores, que cuenten con el apoyo y animacin de los Pastores y que no entren en rivalidades con otros.

64

65 66

67

68

69

IV. FRUTOS QUE PRODUCE LA RENOVACIN 70 Todo rbol bueno da frutos buenos, dijo Jess (Mt 7, 17). La Renovacin ha demostrado que es un rbol bueno por los excelentes frutos que produce cuando es autntica y profunda.

71

Entre los principales podemos enumerar los siguientes: 1. Los obispos belgas sealan como el primer fruto de la Renovacin Carismtica, el descubrimiento de la Persona viviente de Jess, reconocido como Hijo nico de Dios, con el cual el cristiano entra en relacin personal como Salvador, Seor y Mediador cerca del Padre. Puesto que el Espritu Santo nos ha sido prometido para revelarnos a Jess y llevarnos a la plenitud de la Verdad, este descubrimiento de Jess en profundidad responde a la promesa misma del Maestro. Tomamos as conciencia de que el cristianismo es un encuentro una identificacin con Cristo resucitado, vivo, que ha pasado por la Cruz y la muerte.

72

2. El gusto por una oracin profunda, personal y comunitaria (Pablo VI). Sin duda el fruto ms palpable de esta Renovacin es el haber devuelto al hombre de hoy el gusto por lo espiritual y despertar un gran amor a la oracin en todas sus formas (Pablo VI). Los grupos de oracin se multiplican por todas partes y en toda clase de personas. 3. Crece el aprecio por la oracin litrgica y especialmente por la Eucarista, mientras todos aquellos que han tenido su encuentro con Jess resucitado y han experimentado su amor redentor, sienten la necesidad de buscarlo en la oracin personal y en la contemplacin. Y sabemos cuntas son las riquezas espirituales que se derivan de la oracin. La consigna de san Pablo a los Efesios de orar en toda ocasin en el espritu (Ef 6, 18) es seguida hoy por un nmero creciente de personas, que bajo la gua de este Espritu de amor van progresando en el dilogo con Dios y van recibiendo la experiencia de su amor.

73

4. Amor a la palabra de Dios El Espritu Santo, autor de las Sagradas Escrituras y bajo cuya inspiracin fueron escritas, da un gran amor a esta divina Palabra a quienes lo reciben y se dejan conducir por l. Este amor a la Palabra de Dios es cada da mayor en los grupos de Renovacin y va produciendo en sus miembros la ciencia suprema de Jesucristo (Flp 3, 8). Los obispos, como transmisores de la doctrina apostlica, debemos instruirla nuestros fieles en el uso recto de los Libros Sagrados (D.V., N 25) para que, sin errores, esta Palabra del Seor y acompaada de la oracin realice el dilogo de Dios con el hombre, pues a Dios hablamos cuando oramos, y a Dios escuchamos cuando leemos sus Palabras (Ibid). 5. Conversin y santificacin La apertura a la presencia y a la accin del Espritu Santo produce la verdadera conversin o metanoia, a Cristo y a su Evangelio y un afn constante por adquirir la santidad a la cual estamos llamados todos desde el bautismo. Tienen as cumplimiento las palabras del Seor por boca de Ezequiel: Os rociar con agua pura y quedaris purificados; de todas vuestras impurezas y de todas vuestras basuras os purificar. Y os dar un corazn nuevo, infundir en vosotros un espritu nuevo, quitar de vuestra carne el corazn de piedra y os dar un corazn de carne. Infundir m Espritu en vosotros y har que os conduzcis segn mis preceptos y observis y practiquis mis normas. Habitaris la tierra que yo di a vuestros padres. Vosotros seris mi pueblo y yo ser vuestro Dios (Ez 36, 2529). Como lo ha dicho el Concilio: Consumada la obra que el Padre encomend realizar al Hijo sobre la tierra, fue enviado el Espritu Santo el da de Pentecosts a fin de santificar

74

indefinidamente la Iglesia (L.G., N 4). Este fruto de conversin profunda y de santificacin est apareciendo en todos los medios que van siendo animados por la Renovacin Espiritual. Y cmo deseamos que llegue a todos nosotros, a nuestros sacerdotes, religiosos y fieles. 75 6. Una amplia abnegacin fraterna (Pablo VI) El Espritu Santo que es el Amor en la Trinidad y cuya misin es unir personas, derrama el amor fraterno en los corazones, despierta el deseo sincero de servicio y forma la verdadera comunidad en la que todos tienen un solo corazn y una sola alma (Hch 4, 32). Es as como vemos surgir en la Renovacin comunidades de distinta ndole con gran beneficio para sus miembros y para la Sociedad hacia la cual se proyectan. Es verdad que algunos grupos de la Renovacin han carecido de compromiso social y se han encerrado en un espiritualismo excluyente, pero estos constituyen una excepcin, mientras aquellos que han abrazado la Renovacin con seriedad y madurez han salido de su egosmo y estn comprometidos en llevar la salvacin integral y la liberacin cristiana al mayor nmero de hermanos. Son muchos los Grupos de Oracin ricos en fraternidad y en comunin interpersonal que estn abiertos a las angustias de los ms necesitados y que sirven a Cristo en el hermano con verdadera caridad. Iniciativas y realizaciones de esta ndole aparecen cada vez ms numerosas en diversas partes. 7. Cambio progresivo En esta poca tan marcada por el hedonismo cobran una fuerza especial las palabras de san Pablo: Os exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a que ofrezcis vuestros cuerpos como una vctima viva, santa, agradable a Dios: tal ser vuestro culto espiritual Y no os acomodis al mundo presente, antes bien transformaos mediante la renovacin de vuestra mente (Rm 12, 12). El Espritu Santo va realizando esta renovacin de criterios y de conducta en quienes se dejan poseer y conducir por l. Solamente su gracia puede cambiar al hombre carnal en hombre espiritual y llevarnos a despojarnos del hombre viejo que se corrompe siguiendo las concupiscencias, a renovar el espritu de nuestra mente, y a revestirnos del Hombre Nuevo, creado segn Dios, en la justicia y santidad de la verdad (Ef 4, 22 25). Slo el Espritu Santo puede cambiar el corazn de piedra por el corazn de carne (Ez 36, 26) y sanar las relaciones interpersonales en las familias y en todas las Comunidades. 8. Aumento de vocaciones Un hecho, cada da ms palpable, es el aumento de vocaciones por el Sacerdocio y para la vida religiosa en aquellos pases donde han aparecido los distintos movimientos espirituales. Esta floracin vocacional es uno de los mejores y ms prometedores frutos de la Renovacin Espiritual. Siendo como es verdad que el espritu misionero brota de la ms genuina experiencia de Dios cabe esperar que otro fruto de la Renovacin sea el aporte generoso que muchas de nuestras Iglesias locales puedan prestar a sus hermanos y que de esa manera, bajo el soplo del Espritu se pueda convertir en realidad el anhelo de Puebla de proyectamos ms all de las fronteras ad gentes y de dar desde nuestra pobreza (N 368). 9. Devocin mariana

76

77

78

La verdadera Renovacin no deja a un lado a la Virgen Mara, como lo afirman algunos, sino que, al contrario, fomenta un amor filial a la Madre de Dios y de la Iglesia, y busca rendirle el culto verdadero. Y para que en los grupos de Renovacin crezca el verdadero amor a la Santsima Virgen les recomendamos meditar en estas hermosas palabras de Pablo VI: Fue el Espritu Santo quien, llenando de gracia la persona de Mara en el primer instante de su concepcin, la redimi de modo ms sublime en vista de los mritos de Cristo Salvador del gnero humano, hacindola por consiguiente inmaculada (Cf. Po IX Bula Ineffabilis Deus, XII-8-54; D.S. 2803); fue el Espritu Santo quien, viniendo sobra Ella, la inspir el asentimiento prestado en nombre del gnero humano a la concepcin virginal del Hijo del Altsimo y fecund su seno para que diera a la luz al Salvador de su pueblo, soberano de un reino imperecedero (Cf. Lc 1, 35-43); fue tambin el Espritu Santo quin enardeci su alma de jbilo y de reconocimiento, estimulndola as a entonar a Dios, su Salvador, el cntico del Magnficat (Cf. Lc 1, 4655); fue igualmente el Espritu Santo quien sugiri a la Virgen el buen consejo de guardar fielmente en su corazn el recuerdo de las palabras y de los hechos referentes al nacimiento y a la infancia de su Unignito, en los que Ella haba tenido parte tan ntima y amorosa (Cf. Lc 2, 19. 33. 51); fue asimismo el Espritu Santo quien impuls a Mara a solicitar amablemente a su Hijo el prodigio de la conversin del agua en vino en las bodas de Can, con el cual comenz Jess su actividad taumatrgico, provocando la fe de sus discpulos (Cf. Jn 2, 11); fue igualmente el Espritu Santo quin dio nimos a la Madre de Jess, presente al pa de la Cruz, inspirndole, como antes en la Anunciacin, el Fiat a la voluntad del Padre Celestial, que la quera maternalmente asociada al sacrificio del Hijo para la redencin del gnero humano (Jn 19, 25); fue tambin el Espritu Santo quien dilat, con caridad inmensa, el corazn de la Madre dolorosa, para que recibiese de los labios del Hijo, como su postrer testamento, la misin de Madre para con el discpulo preferido, Juan (Cf. Jn 19, 2627), que prefiguraba, segn el sentir perenne de la Iglesia (Len XIII, Enc. Adiutricem populi: IX-5-95, Acta Leonis XIII, Vol XV, pg. 302), su maternidad espiritual en favor de la humanidad entera; fue una vez ms el Espritu Santo quien elev a Mara, en alas de la caridad ms ferviente, al papel de orante por excelencia en el Cenculo, donde los discpulos de Jess, perseveraban todos unnimes en la oracin, con algunas mujeres y con Mara, la Madre de Jess (Hch 1, 14) en espera del Parclito prometido; fue finalmente el Espritu Santo quien, ardiendo con fuego supremo en el alma de Mara peregrina en la tierra, la hizo ansiossima de reunirse con el Hijo glorioso, predisponindola a conseguir dignamente, como remate de sus privilegios, el de la Asuncin en cuerpo y alma a los cielos, segn la definicin dogmtica (Mayo 13 de 1975). 79 10. Aprecio por la vida sacramental La verdadera Renovacin espiritual Catlica lleva a un aprecio mayor por la vida Sacramental y por toda la celebracin litrgica: por ser sta obra de Cristo Sacerdote y de su Cuerpo que es la Iglesia (S.C., N 7). El mismo Concilio nos dice que el celo por la Liturgia es el paso del Espritu Santo por su Iglesia (S.C., N 43). Y, por eso, cuando este Espritu anima la vida espiritual suscita aprecio por los Sacramentos que instituy Cristo para comunicarnos los tesoros de Redencin copiosa, santificarnos y edificarnos como su Cuerpo Mstico (Cf. S.C., N 59). Es as como vemos el amor que los grupos de Renovacin tienen al Sacrificio Eucarstico, Sacramento de piedad, signo de unidad, vnculo de caridad, banquete pascual en el cual se recibe corno alimento a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria venidera (S.C., N 47). La alegra y el fervor que acompaan

a estas celebraciones Sacramentales son don y fruto de Espritu del Seor que habita en el corazn de los fieles como en un templo y en ellos ora (L.G., N 4). 80 11. Fuerza evangelizadora de la Renovacin Despus de haber tenido el encuentro personal con Cristo vivo y convertidos por el Espritu Santo a una vida nueva, los fieles comienzan a sentir un verdadero y poderoso anhelo de evangelizar y de llevar la Buena Nueva de la Salvacin integral de Cristo a los dems. As se consigue lo que pide Puebla: El gran ministerio o servicio que la Iglesia presta al mundo es la evangelizacin (ofrecida con hechos y palabras), la Buena Nueva de que el Reino de Dios llega a los hombres en Jesucristo (N 679). Tambin podemos enumerar como frutos de esta Renovacin: a) Una vinculacin ms estrecha y viva entre los Pastores y la grey. b) Una mayor apreciacin de la autntica santidad. c) Una progresiva purificacin de la religiosidad popular. d) Y una revitalizacin de las autnticas comunidades eclesiales de Base.

V. ATENCIN PASTORAL AL MOVIMIENTO DE RENOVACIN 81 En su Informe sobre la fe, escribi el Cardenal Ratzinger: Al igual que en toda realidad humana, tambin la Renovacin en el Espritu queda expuesta a equvocos, a malentendidos, a exageraciones. Pero el verdadero peligro estara en ver solamente los peligros y no el don que nos es ofrecido por el Espritu (Pg. 170). Con frecuencia, cuando hablamos de la Renovacin Espiritual se pone el nfasis en los peligros y defectos que pueden presentarse y de hecho se han dado en varias partes, para rechazarla, y no se estudian debidamente su riqueza doctrinal y los grandes valores espirituales que aporta cuando es bien orientada y debidamente animada por los Pastores. Es tambin equvoca la posicin de quienes permiten que est Renovacin se desarrolle al margen de la orientacin pastoral y se quejan despus y la descalifican cuando aparecen los problemas y las desviaciones que bien hubieran podido evitarse. Si los pastores cumplimos bien la misin de conducir, defender y alimentar a las ovejas, nada podr conseguir quien pretenda destruirlas. Por eso Su Santidad Juan Pablo II dijo en la Cuarta Conferencia de Lderes el 10 de Mayo de 1981: Muchos obispos de todo el mundo bien individualmente o bien por medio de declaraciones de sus Conferencias Episcopales, han dado impulso y orientacin a la Renovacin Carismtica a veces tambin con una saludable palabra de amonestacin y han ayudado en buena medida a la comunidad cristiana a comprender mejor su situacin dentro de la Iglesia. Mediante este ejercicio de su responsabilidad pastoral, los obispos nos han prestado a todos un gran servicio en orden a poder garantizar a la Renovacin un modelo de crecimiento y desarrollo plenamente abierto a todas las riquezas del amor de Dios en su Iglesia. Como consecuencia, el sacerdote tiene una nica e indispensable tarea que cumplir en y para la Renovacin Carismtica, lo mismo que para toda la comunidad cristiana. Su misin no est en oposicin, ni es paralela a la legtima tarea del laicado. El sacerdote por el vnculo sacramental con el obispo, a quien la ordenacin confiere una responsabilidad pastoral para toda la Iglesia, contribuye a garantizar a los Movimientos de Renovacin espiritual y al apostolado

82

83

84

seglar su integracin en la vida litrgico y sacramental de la Iglesia, sobre todo mediante la participacin en la Eucarista. 85 Y aadi: El sacerdote no Puede cumplir su servicio en favor de la Renovacin en tanto no adopte una actitud de acogida ante la misma, basada en el deseo de crecer en los dones del Espritu Santo. En la medida en que nosotros y nuestros sacerdotes nos abramos a la accin santificadora y renovadora del Espritu del Seor y descubramos su accin multiforme y constante en nuestras Iglesias, esta Renovacin espiritual, en todas sus distintas manifestaciones crecer y sortear los peligros que puedan presentarse. La experiencia ha detectado como peligros principales los siguientes: 1. Desconocer la ausencia y la riqueza de la Renovacin por una deficiente formacin doctrinal respecto a la Persona y a la accin del Espritu Santo en la Iglesia. Esto lleva por ejemplo, a fijarse solamente en determinados carismas, a subvalorar la riqueza sacramental, a interpretar la Sagrada Escritura con un criterio fundamentalista que desconoce en ocasiones la debida interpretacin que ha dado el Magisterio Jerrquico, a menospreciar la verdadera devocin Mariana y a aceptar criterios y afirmaciones protestantes equivocados. 88 Tenemos que lamentar el caso de no pocos catlicos que abrazan la Renovacin con entusiasmo y que, por falta de pastoreo y formacin doctrinal posterior se han pasado al protestantismo o a varias de las sectas que hacen proselitismo entre nosotros. De ah la necesidad de una catequesis constante que mediante la reflexin y el estudio sistemtico permita progresar incesantemente en la Buena Nueva de la Salvacin (C.T., N 26). La ignorancia religiosa es causa de muchas deserciones en nuestra Iglesia. Recordemos a nuestros Sacerdotes las palabras de Juan Pablo II en su Exhortacin sobre la Catequesis: Los grupos de oracin suscitan grandes esperanzas para la Iglesia del maana. Pero en el nombre de Jess conjuro a los jvenes que los forman, a sus responsables y a los sacerdotes que les consagran lo mejor de su ministerio: no permitis por nada del mundo que en estos grupos, ocasiones privilegiadas de encuentro, falte un verdadero estudio de la doctrina cristiana (N 47). As evitamos el peligro de que la Renovacin sea solamente emocional y no llegue a producir la verdadera conversin que es su meta. 2. Uno de los aportes positivos de esta Renovacin es la de causar la alegra espiritual, hoy tan necesaria, y la de dar entusiasmo al apostolado y a las reuniones de oracin. Aqu tambin se requiere la orientacin pastoral para evitar lo que de veras sea exagerado y para no introducir en las celebraciones litrgicas prcticas que vayan contra las disposiciones oficiales que requieren el acatamiento de todos. As evitaremos tambin que se d una excesiva importancia a la experiencia emocional de lo divino y la bsqueda desmedida de lo espectacular y de lo extraordinario (Juan Pablo II). 3. La verdadera Renovacin abre a la persona hacia la comunidad y no permite que se limite a orar sin preocuparse por la promocin integral de los hermanos. En la primera Comunidad cristiana que estaba animada por el viento fuerte del Espritu Santo en Pentecosts, hallamos la doble apertura a la extensin del Reino de Dios y a un servicio desinteresado y pronto a los necesitados de ayuda temporal.

86

87

89

90

91

Por eso es preciso evitar en los grupos de Renovacin toda actitud elitista y cerrada, lo mismo que la preocupacin exclusiva por lo espiritual, sin comprometerse en la solucin de los graves problemas temporales que aquejan a nuestros pueblos. 92 4. Ecumenismo falso Varios obispos han visto la necesidad de llamar la atencin de sus fieles acerca de los peligros que encierra un trato imprudente con los no catlicos en los grupos de oracin. El Episcopado Canadiense dio esta orientacin: Varios grupos carismticos permiten la participacin de no catlicos. En nuestra opinin esta iniciativa laudable puede contribuir a aproximar a los cristianos, pero desva a veces hacia un ecumenismo falso. En efecto, se constata aqu y all en esos grupos, una marcada tendencia a hacer desaparecer las diferencias que todava dividen a los cristianos. Esto se hace con la esperanza de estrechar entra ellos los vnculos de fraternidad, de solidaridad y comunin en Cristo. A pesar de las buenas intenciones que lo animan, este comportamiento es ilusorio, pues al disimular las diferencias que separan a los cristianos, se establecen entre ellos relaciones sin que ninguno se presente con su verdadera identidad. En tales circunstancias, no puede haber encuentro autntico, ni verdadero intercambio. Se camina, pudiramos decir, en direccin diametralmente opuesta a la del verdadero movimiento en favor de la unidad de la Iglesia (IV-28-85). Las dolorosas experiencias que en este campo hemos tenido en muchas dicesis nos indican que debemos alertar a los miembros de la Renovacin y a todos los dems catlicos para que conserven con solicitud al tesoro de su fe y eviten todo lo que pueda ponerla en peligro. Para no fallar en este campo es necesario seguir las normas que ha dado la Santa Sede y las que han trazado algunos episcopados para sus dicesis. 93 94 Hemos anotado estos peligros con el deseo pastoral de que se eviten y no porque tengamos un concepto negativo de este don del Espritu a la Iglesia. Deseamos vivamente que a ninguno puedan, ahora, dirigirse las palabras de san Pablo: Comenzando por el Espritu, terminis ahora en la carne? Habis pasado en vano por tales experiencias? (Gal 3, 35). Y con el fin de que la Renovacin en el Espritu evite estos peligros y consiga los logros que deseamos es preciso que se integre en la Pastoral de Conjunto para que enriquezca, renueve y anime, con la fuerza del Espritu y de la oracin todos los movimientos y empeos pastorales de la Dicesis.

95

CONCLUSION 96 Al finalizar este Encuentro Episcopal y despus de haber orado y reflexionado sobre los valores teolgicos de la Renovacin Espiritual, sobre sus posibilidades pastorales, sus frutos y riesgos, expresamos nuestro vivo deseo personal de abrirnos totalmente a la accin renovadora del Espritu Santo, ya que hemos sido puestos por l como Pastores de las almas, verdaderos y autnticos maestros de la fe y pontfices (Ch. D., N 2). Queremos permanecer en la oracin con un mismo espritu en compaa de Mara, la Madre de Jess y de nuestros hermanos (Hch 1, 14) para que en nuestras vidas y en las de nuestros sacerdotes, religiosos y dems fieles se realice un constante Pentecosts.

97

98

Slo as podremos responder a nuestra vocacin especial a la santidad y fomentar la de nuestros clrigos, religiosos y laicos y dar ejemplo de santidad en la caridad, humildad y sencillez de vida y santificar las Iglesias que nos han sido confiadas? (Ch. D., N 15). Y hoy, cuando el Santo Padre nos apremia a realizar una Evangelizacin nueva en su ardor, en sus mtodos y en su expresin vemos la necesidad de imitar a los Apstoles que, para cumplir bien su misin evangelizadora, se dedicaron a la oracin y al ministerio de la Palabra (Hch 6,4).

99

100 A nuestros sacerdotes, a quienes amamos como prvidos colaboradores, hermanos e hijos, los invitamos con apremio a dejarse conducir siempre por el Espritu de Dios (Rm 8, 14), reafirmar la docilidad a su accin y a ejercer el ministerio del Espritu y de la justicia, pues si son dciles al Espritu de Cristo que lo vivifica y gua, se afirman en la vida del Espritu, ya que por las mismas acciones sagradas de cada da, como por su ministerio, se ordenan a la perfeccin de vida (P. Ord., N 12), y conseguirn de manera propia la santidad ejerciendo sincera e incansablemente sus ministerios en el Espritu de Cristo (P. Ord., N 13). 101 Les encarecemos vivamente que conozcan y aprecien la verdadera Renovacin espiritual para que puedan animarla en sus comunidades y orientarla con solicitud pastoral para evitar que caiga en exageraciones o desviaciones. 102 A todos aquellos que se hayan abierto a esta corriente espiritual, les pedimos que perseveren fieles a la accin Santificadora del Espritu, bajo la direccin y la compaa de sus Pastores, sin contristar a este divino Espritu con el cual fuimos sellados para el da de la redencin (Ef 4, 30) y llenndoos de l (Ef 5, 1 8). 103 A imitacin de los primeros cristianos deben buscar el crecimiento espiritual y para ello, deben acudir asiduamente a la enseanza de los Apstoles, es decir al conocimiento de la Palabra de Dios, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones (Hch 2, 42). 104 Con apremio invitamos a todos cuantos han abrazado esta Renovacin y se han beneficiado de ella a insertarse en la vida parroquial, a colaborar generosa y desinteresadamente con todos los movimientos pastorales que hay a suscitado el Espritu Santo y a estar presentes activamente en la promocin de la justicia y de la paz para todos los hombres, a fin de estar siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida razn de vuestra esperanza (1 Pe 3, 15). 105 Escuchemos todos lo que el Espritu est diciendo a las Iglesias (Ap 2, 7) y abrmonos a su accin para que l renueve la totalidad de la vida cristiana con su poder y bajo el Seoro de Jess para la gloria del Padre. 106 Unidos repitamos la splica de Juan XXIII: Dgnese el Divino Espritu escuchar de la forma ms consoladora la plegaria que asciende a l desde todos los rincones de la tierra. Renueve en nuestro tiempo los prodigios de un nuevo Pentecosts, y conceda que la Iglesia, permaneciendo unnime en la oracin, con Mara, la Madre de Jess y bajo la direccin de Pedro, acreciente el Reino del Divino Salvador, Reino de amor y de paz (Diciembre 25 de 1961).

PARTICIPANTES
Mons. NICOLAS DE JESUS LOPEZ Arzobispo de Santo Domingo Repblica Dominicana Mons. RAFAEL BELLO RUIZ Arzobispo de Acapulco Mxico Mons. FABRICIANO SIGAMPA Arzobispo de Reconquista Argentina Mons. ALEJANDRO MESTRE Arzobispo Coadjutor de La Paz Bolivia Mons. FEDERICO RICHTER Arzobispo de Ayacucho Per Mons. TULIO M. CHIRIVELLA V. Arzobispo de Barquisimeto Venezuela Mons. LUCAS DONELLY Arzobispo Prel. de Den Funes Argentina Mons. ARGEMIRO MOURE Obispo de Comodoro Rivadavia Argentina Mons. DAVIR PICAO Obispo de Santos Brasil Mons. RAUL VELA CHIRIBOGA Obispo de Azogues Ecuador Mons. DONALD W. MONTROSE Obispo de Stockton California, U.S.A. Mons. ALFONSO URIBE JARAMILLO Obispo de Sonsn Rionegro Colombia Mons. RAFAEL SARMIENTO PERALTA Arzobispo de Nueva Pamplona Colombia Mons. RENE FERNANDEZ A. Arzobispo de Sucre Bolivia Mons. JORGE MANRIQUE HURTADO Arzobispo Emrito de La Paz Bolivia Mons. ALCIDES MENDOZA CASTRO Arzobispo de Cuzco Per Mons. FELIX MARIA TORRES PARRA Arzobispo de Barranquilla Colombia Mons. OMAR FELIX COLOME Obispo de Cruz de Eje Argentina Mons. MANUEL GUIRAO Obispo de Santiago del Estero Argentina Mons. DANTE SANDRELLI Obispo de Formosa Argentina Mons. ADHEMAR ESQUIVEL K. Obispo Auxiliar de la Paz Bolivia Mons. LUIS A. CARVAJAL R. Obispo de Portoviejo Ecuador Mons. FRANCISCO GARMENDIA Obispo Auxiliar de Nueva York U.S.A. Mons. JOSE RAMIRO PELLECER S. Obispo Auxiliar de Guatemala Guatemala Mons. LUIS MARIA ESTRADA P. Obispo Administrador de Izabal Guatemala Mons. LUIS ALFONSO SANTOS Obispo de Santa Rosa de Copn Honduras Mons. CARLOS TALAVERA Obispo de Coatzacoalcos Mxico Mons. LUIS MUNIVE ESCOBAR Obispo de Tlaxcala Mxico Mons. PABLO SCHMITZ Obispo Auxiliar de Bluefields Nicaragua Mons. DIMAS CEDEO Obispo de Santiago de Veraguas Panam Mons. CARLOS M. VILLALBA A. Obispo de S.J.B. de las Misiones Paraguay Mons. CELSO YEGROS Obispo de Carapegu Paraguay Mons. FABIO RIVAS Obispo de Barahona Rep. Dominicana Mons. ROBERTO CACERES Obispo de Melo Uruguay Mons. CONSTANTINO MARADY D. Obispo de Barcelona Venezuela Mons. ROBERTO LUCKERT LEON Obispo de Cabinas Venezuela Mons. ANTONIO ARELLANO D. Obispo de San Carlos Venezuela

Mons. GERALDO SCARPONE Obispo de Comayagua Honduras Mons. SABAS MAGAA GARCIA Obispo de Matamoros Mxico Mons. MARIO DE GASPERIN Obispo de Matamoros Mxico Mons. LEOVIGILDO LOPEZ F. Obispo de Granada Nicaragua Mons. DANIEL ENRIQUE NUEZ Obispo de David Panam Mons. FELIPE SANTIAGO BENITEZ Obispo de Villarrica Paraguay Mons. DEMETRIO I. AQUINO Obispo de Caacup Paraguay Mons. HUGO GARAYCOA H. Obispo Auxiliar de Lima Per Mons. PABLO CALIMBERTI Obispo de S. Jos de Mayo Uruguay Mons. VICTOR GIL LECHOTZA Obispo de Minas Uruguay Mons. RAFAEL ANGEL GONZALEZ Obispo de Barinas Venezuela Mons. FRANCISCO DE GURUCEAGA Obispo de La Guaira Venezuela Mons. PIO BELLO RICARDO Obispo de Teques Venezuela Mons. WILLEM M. ELLIS Obispo de Willemstad Curacao, Ant. Hol. Mons. BERNARDO ARANGO H. Obispo Emrito de Barrancabermeja Colombia Mons. ALFONSO ARTEAGA YEPES Obispo de El Espinal Colombia Mons. FABIO BETANCUR TIRADO Obispo de Dorada Guaduas Colombia Mons. ISAIAS DUARTE CANCINO Obispo Auxiliar de Bucaramanga Colombia Mons. IGNACIO GMEZ Obispo de Ocaa Colombia

Mons. HECTOR GUTIERREZ PABON Obispo Auxiliar de Cali Colombia Mons. HECTOR JARAMILLO DUQUE Obispo de Sincelejo Colombia Mons. ROBERTO LOPEZ LONDOO Obispo de Armenia Colombia Mons. DARIO MOLINA JARAMILLO Obispo de Montera Colombia Mons. FABIAN MARULANDA LOPEZ Obispo Auxiliar de lbagu Colombia Mons. RODRIGO ARANGO Obispo de Buga Colombia Mons. AUGUSTO ARISTIZABAL Obispo de Jeric Colombia Mons. OSCAR ANGEL BERNAL Obispo Auxiliar Sonsn Rionegro Colombia Mons. JESUS MARIA CORONADO C. Obispo de Duitama Colombia Mons. RUBEN BUITRAGO TRUJILLO Obispo de Zipaquir Colombia Mons. MARIO ESCOBAR SERNA Obispo de Palmira Colombia Mons. GREGORIO GARAVITO Obispo de Villavicencio Colombia Mons. LEONARDO GOMEZ SERNA Obispo de Socorro y San Gil Colombia Mons. ALBERTO GIRALDO Obispo de Ccuta Colombia Mons. ALVARO R. JARRO TOBOS Obispo de Chiquinquir Colombia Mons. JUAN E. MOJICA OLIVEROS Obispo de Garagoa Colombia Mons. GUSTAVO MARINEZ FRIAS Obispo de lpiales Colombia Mons. AGUSTIN OTERO L. Obispo Auxiliar de Bogot Colombia Mons. JUAN FRANCISCO SARASTI Obispo de Barrancabermeja Colombia

Mons. GILBERTO VALBUENA Vicario Apostlico de La Paz Mxico Mons. BELARMINO CORREA Y. Prefecto Apostlico de Mit Colombia Mons. LIVIO R. FISCHIONE Vicario Apostlico de Riohacha Colombia Mons. ALBERTO LEE LOPEZ Prefecto Apostlico de Guapi Colombia Mons. JOSE A. ROZO GUTIERREZ Prefecto Apostlico de Vichada Colombia Mons. OSCAR DARIO VARGAS Administrador Apostlico de Santa Colombia Mons. LIBARDO RAMIREZ GOMEZ Obispo de Gazn Colombia

Mons. JOSE LUIS SERNA ALZATE Obispo de Florencia Colombia Mons. TOMAS ROMERO GROSS Vicario Apostlico de Puyo Ecuador Mons. LUIS AUGUSTO CASTRO Q. Vic. Apost. de San Vicente - Pto. Leg. Colombia Mons. HERIBERTO CORREA Y. Vicario Apostlico de Buenaventura Colombia Mons. OLAVIO LOPEZ DUQUE Vicario Apostlico de Casanare Colombia Mons. GUSTAVO POSADA PELAEZ Vicario Apostlico de lstmina Colombia Mons. GERMAN VILLA GAVIRIA Arzobispo Emrito de Barranquilla Colombia