Gua V.

Descartes, el Mtodo y la Conformacin de una Idea del Yo

antiguos tratados filosficos, en su intento por crear una nueva filosofa, se propone como modelo el modo de proceder de los matemticos, pues, segn l, si la filosofa encuentra un mtodo igualmente vlido, podr proceder con la misma seguridad. La bsqueda de un mtodo ser, entonces, el primer objetivo de los nuevos filsofos. Estos intentos tenan un presupuesto comn: una confianza absoluta en la razn (frente al carcter inseguro de la experiencia sensible), capaz de deducir, a partir de sus propios contenidos (idea innatas) todo el sistema del universo. Esto trae dos grandes consecuencias, la primera, es que se posiciona una reflexin ejecutada por un yo que conoce, es el individuo quin por medio de la razn comprende todo el orden universal (incluido a dios) slo por medio de su inteligencia y el anlisis con el cual establece las distinciones entre uno y otros concepto. En segundo lugar, el mtodo empleado por Descartes, esto es, la duda metdica marca un precedente en lo que respecta a investigaciones, pues, se establece una forma por la cual descomponer los hechos en partes ms identificables con el fin de analizarlos y extraer de ellos las causas ltimas que los originan.

La filosofa moderna est determinada por un gran nmero de hitos que modifican la forma por la cual el hombre comprende el mundo que lo rodea, explica los fenmenos naturales y se conoce a s mismo. De entre estos hitos, uno de los ms relevantes son los que se relacionan con los adelantos cientficos y los caminos por los cuales llegar a un conocimiento certero de la naturaleza. En este sentido, la ciencia tiene un carcter explicativo-comprensivo, es decir, explica (ayuda a comprender) problemas, para ello se sirve de un mtodo por el cual conocer. El mtodo, etimolgicamente, significa camino, y se refiere a un camino por el cual descubrir la explicacin de los problemas planteados (explicacin que ser, precisamente, una hiptesis, una ley o una teora.) Nacido en 1596 Ren Descartes es uno de los pensadores que inician una nueva era, fue Gemetra, matemtico, bilogo, fsico, espadachn, desarroll investigaciones propias de lo que hoy conocemos como neurociencias, pero su mayores aportes fueron fundamentales tanto en la matemtica y en la Filosofa. Durante esta etapa intermedia entre el surgimiento de la ciencia moderna y los

De las cosas que pueden ponerse en duda Ren Descartes

todo el edificio, me dirigir en principio contra los fundamentos mismos en que se apoyaban todas mis opiniones antiguas. Todo lo que he admitido hasta el presente como ms seguro y verdadero, lo he aprendido de los sentidos o por los sentidos; ahora bien, he experimentado a veces que tales sentidos me engaaban, y es prudente no fiarse nunca por entero de quienes nos han engaado una vez. Pero, aun dado que los sentidos nos engaan a veces, tocante a cosas mal perceptibles o muy remotas, acaso hallemos otras muchas de las que no podamos razonablemente dudar, aunque las conozcamos por su medio; como, por ejemplo, que estoy aqu, sentado junto al fuego, con una bata puesta y este papel en mis manos, o cosas por el estilo. Y cmo negar que estas manos y este cuerpo sean mos, si no es ponindome a la altura de esos insensatos, cuyo cerebro est tan turbio y ofuscado por los negros vapores de la bilis, que aseguran constantemente ser reyes siendo muy pobres, ir vestidos de oro y prpura estando desnudos, o que se imaginan ser cacharros o tener el cuerpo de vidrio? Mas los tales son locos, y yo no lo sera menos si me rigiera por su ejemplo. Con todo, debo considerar aqu que soy hombre y, por consiguiente, que tengo costumbre de dormir y de representarme en sueos las mismas cosas, y a veces cosas menos verosmiles, que esos insensatos cuando estn despiertos. Cuntas veces no me habr ocurrido soar, por la noche, que estaba aqu mismo, vestido, junto al fuego, estando en realidad desnudo y en la cama! En este momento, estoy seguro de que yo miro este papel con los

He advertido hace ya algn tiempo que, desde mi ms temprana edad, haba admitido como verdaderas muchas opiniones falsas, y que lo edificado despus sobre cimientos tan poco slidos tena que ser por fuerza muy dudoso e incierto; de suerte que me era preciso emprender seriamente, una vez en la vida, la tarea de deshacerme de todas las opiniones a las que hasta entonces haba dado crdito, y empezar todo de nuevo desde los fundamentos, si quera establecer algo firme y constante en las ciencias. Mas parecindome ardua dicha empresa, he aguardado hasta alcanzar una edad lo bastante madura como para no poder esperar que haya otra, tras ella, ms apta para la ejecucin de mi propsito; y por ello lo he diferido tanto, que a partir de ahora me sentira culpable si gastase en deliberaciones el tiempo que me queda para obrar. As pues, ahora que mi espritu est libre de todo cuidado, habindome procurado reposo seguro en una apacible soledad, me aplicar seriamente y con libertad a destruir en general todas mis antiguas opiniones. Ahora bien, para cumplir tal designio, no me ser necesario probar que son todas falsas, lo que acaso no conseguira nunca; sino que, por cuanto la razn me persuade desde el principio para que no d ms crdito a las cosas no enteramente ciertas e indudables que a las manifiestamente falsas, me bastar para rechazarlas todas con encontrar en cada una el ms pequeo motivo de duda. Y para eso tampoco har falta que examine todas y cada una en particular, pues sera un trabajo infinito; sino que, por cuanto la ruina de los cimientos lleva necesariamente consigo la de

ojos de la vigilia, de que esta cabeza que muevo no est soolienta, de que alargo esta mano y la siento de propsito y con plena conciencia: lo que acaece en sueos no me resulta tan claro y distinto como todo esto. Pero, pensndolo mejor, recuerdo haber sido engaado, mientras dorma, por ilusiones semejantes. Y fijndome en este pensamiento, veo de un modo tan manifiesto que no hay indicios concluyentes ni seales que basten a distinguir con claridad el sueo de la vigilia, que acabo atnito, y mi estupor es tal que casi puede persuadirme de que estoy durmiendo.

2. Cmo confunde Descartes el sueo de la vigilia? 30 pts.

Taller V. 3. Seala tu posicin en relacin a la duda Descartiana.30 pts. 1. En grupo de no ms de 3 personas discute y responde: Son los sentidos una fuente infalible e irrefutable con la cual conocer? Por qu? 40 pts.