La individuacin fsica. Forma y sustancia. Continuo y discontinuo. Papel funcional de la discontinuidad.

Gilbert Simondon |
Publicado en Mesetas Net. Traduccin al castellano de Ivan Domingo.

Pargrafo I-1: "La individuacin fsica".

La individuacin a la luz de las nociones de forma y de informacin Parte I. La individuacin fsica Cap. 3. Forma y sustancia. I. Continuo y discontinuo. 1. Papel funcional de la discontinuidad La conminacin socrtica por la cual el pensamiento reflexivo se intentaba llevar del mbito de la Fsica hacia el de la tica no ha sido aceptada en todas las tradiciones filosficas (1). Los hijos de la Tierra, segn la expresin de Platn, se obstinan en buscar en el conocimiento de la naturaleza fsica los nicos principios slidos para la tica individual. Ya Leucipo y Demcrito haban mostrado el camino. Epicuro fund su doctrina moral sobre una fsica y este mismo enfoque se vuelve a encontrar en el poema didctico y pico de Lucrecio. Pero un rasgo remarcable de la relacin entre la Filosofa y la Fsica en los Antiguos es que la conclusin tica viene presupuesta en el principio fsico. La fsica es ya tica. Los atomistas definen necesariamente su tica en su principio fsico cuando hacen del tomo un ser sustancial y limitado, atravesando sin alterarse las diferentes combinaciones. El compuesto tiene un nivel de realidad inferior a lo simple, y este compuesto que es el hombre ser sabio si conoce y acepta su propia limitacin temporal, espacial y energtica. Se ha dicho que los atomistas han amonedado [monnay] el ser eletico: y en efecto, el Sphairos (2) redondeado, feliz en su plenitud circular, que nos presenta el poema de Parmnides, relato de su iniciacin al Ser, se fragmenta al infinito en los tomos: pero lo que contiene al ser siempre es la materia inmutable, una o mltiple. La relacin entre tomos de ser, hecha posible gracias a la introduccin del vaco -vaco que sustituye a la negatividad del devenir parmendeo- no tiene verdadera interioridad. La relacin, entendida como resultado sin ley de los innumerables lanzamientos [jets] del azar, conserva a lo largo de su existencia la precariedad esencial de sus condiciones constitutivas. Para los atomistas, la

relacin depende del ser, y nada la funda sustancialmente en el ser. Es el resultado de un clinamen sin finalidad, permaneciendo como puro accidente, y solo el nmero infinito de los encuentros en la infinidad del tiempo pasado ha podido conducir a ciertas formas viables. El compuesto humano, por tanto, no puede alcanzar en ningn caso la sustancialidad; pero puede evitar las relaciones necesariamente destructivas en tanto que no tienen fundamento, y que lo arrancan de ese poco tiempo que tiene para existir, obligndole a pensar la muerte, que no tiene ninguna realidad sustancial. El estado de ataraxia es aquel que concentra en la mayor medida posible en s mismo al compuesto humano, y le lleva al estado ms cercano a la sustancialidad que le es posible de alcanzar. Los templa serena philosophiae permiten la construccin no ya de una verdadera individualidad, sino del estado compuesto ms parecido a lo simple que se pueda concebir. Un postulado simtrico se encuentra en la doctrina estoica. En ella tampoco el hombre es un verdadero individuo. El nico verdadero individuo es nico y universal: el cosmos. Slo l es sustancial, uno, perfectamente ligado por la tensin interna del pr technikon o diechei panta. Este fuego artesano, llamado tambin fuego seminal, pr spermatikon, es el principio de la inmensa pulsacin que anima el mundo. El hombre, rgano de este gran cuerpo, no puede encontrar una vida verdaderamente individual si no es ajustndose al ritmo del todo. Este ajuste, concebido como la resonancia que los tocadores de lad realizan por medio de la identidad de tensin en dos cuerdas de igual peso y de igual longitud es una participacin de la actividad de la parte en la actividad del todo. La finalidad, rechazada por los atomistas, juega un papel fundamental en el sistema de los estoicos. Resulta que para los estoicos la relacin es esencial, puesto que eleva la parte en que consiste el hombre hacia el todo en que consiste el individuo-cosmos; por el contrario, en los atomistas, la relacin no puede hacer otra cosa que alejar al hombre del individuo, que es el elemento, enrolndole en una participacin todava ms desmedida debido a sus dimensiones. Por tanto, la intencin tica ha recurrido a la fsica en dos sentidos opuestos. Para los atomistas, el verdadero individuo est infinitamente por debajo del orden de magnitud del hombre; para los estoicos est infinitamente por encima. El individuo no se busca en el orden de magnitud del ser humano, sino en los dos extremos de la escala de magnitudes concebibles. En los dos casos, el individuo fsico es buscado con un rigor y una fuerza que indica hasta qu punto el hombre siente su vida comprometida en esta bsqueda. Y es quizs precisamente esta intencin la que ha llevado a los epicreos y a los estoicos a no querer tomar por modelo del

individuo a un ser comn y corriente. El tomo y el cosmos son absolutos en su consistencia puesto que son los trminos extremos de lo que el hombre puede concebir. El tomo es absoluto en tanto no es relativo al grado alcanzado por el proceso de divisin; el cosmos es absoluto en tanto no es relativo respecto al proceso de adicin y de bsqueda de definicin por inclusin, ya que es el trmino que comprende a todos los otros. La nica diferencia, muy importante por sus consecuencias, es que el absoluto del todo encierra la relacin mientras que el absoluto de lo indivisible la excluye. Quiz se puede ver en esta bsqueda de un individuo absoluto fuera del orden humano una voluntad de bsqueda no sometida a los prejuicios que provienen de la integracin del hombre en el grupo social. La ciudad cerrada es negada en estos dos descubrimientos del individuo fsico y absoluto: por replegamiento sobre s en el epicuresmo, por rebasamiento y universalizacin en el estoicismo del civismo csmico. Precisamente por esta razn, ninguna de las dos doctrinas llega a pensar la relacin en su forma general. La relacin entre los tomos es precaria, y conduce a la inestabilidad del compuesto; la relacin de la parte al todo absorbe la parte en el todo. Tambin la relacin del hombre al hombre es bastante parecida en las dos doctrinas; el sabio estoico permanece atarkes kai apathos. Considera sus relaciones con los otros como formando parte de los ta ok eph emin. El Manual de Epicteto compara las relaciones familiares con la recoleccin ocasional de un bulbo de jacinto que un marinero hiciera en un corto paseo en una isla; si el jefe de tripulacin gritara que hay que embarcarse ya, no sera el momento de retrasarse con esta recoleccin; el marinero se arriesgara as a ser abandonado sin piedad en la isla, ya que el jefe no espera. El libro IV de De Rerum natura trata igualmente con las pasiones humanas, fundadas sobre los instintos, y reduce parcialmente su sentido a un nexo de posesin. La nica verdadera relacin est, en el epicuresmo, en el hombre consigo mismo, y, en el estoicismo, en el hombre con el cosmos. As, la bsqueda del individuo fsico fundamental en los Antiguos no es fecunda, puesto que estaba demasiado sesgada hacia el descubrimiento de un absoluto sustancial, por motivos ticos. En este sentido, el pensamiento moral del cristianismo sin duda ha dado -bastante indirectamente- un cierto servicio a la investigacin del individuo en la fsica; como el cristianismo ha proporcionado un fundamento no fsico para la tica, ha despojado, a la investigacin del individuo en fsica, de su aspecto de principio moral, cosa que la ha liberado (3). Desde el fin del siglo XVIII se da un papel funcional a una discontinuidad de la materia: la hiptesis de Hay sobre la

constitucin reticular de los cristales es un ejemplo de ello. Igualmente en la qumica la molcula deviene centro de relaciones, y no es ya meramente la depositaria de la materialidad. El siglo XIX no ha inventado la partcula elemental, sino que ha continuado enriquecindola en relaciones a medida que la empobreca en sustancia. Esta va ha conducido a considerar la partcula como ligada a un campo. La ltima etapa de esta investigacin fue llevada a cabo cuando fue posible medir en trminos de variacin de nivel energtico un cambio de estructura en el edificio constituido por las partculas en relacin mutua. La variacin de masa ligada a una liberacin o una absorcin de energa, por tanto a un cambio de estructura, concretiza profundamente lo que es la relacin en tanto que es algo equivalente al ser. Un tal intercambio, que permite enunciar el nexo que mide la equivalencia de una cantidad de materia y de una cantidad de energa, por tanto de un cambio de estructura, no puede dejar subsistir una doctrina que asocie las modificaciones de la sustancia a la sustancia como puros accidentes contingentes, en detrimento de los cuales la sustancia permanece no modificada. En el individuo fsico, sustancia y modos estn en el mismo nivel de ser. La sustancia consiste en la estabilidad de los modos, y los modos, en cambios del nivel energtico de la sustancia. La relacin ha podido ser puesta en el mismo rango que el ser desde el momento en que la nocin de cantidad discontinua ha sido asociada a la nocin de partcula; una discontinuidad de la materia que solo consistiera en una estructura granular dejara subsistir la mayor parte de los problemas que planteaba la concepcin del individuo fsico en la Antigedad. Para que sea posible una teora de la relacin, la nocin de discontinuidad (4) debe devenir esencial en la representacin de los fenmenos: debe aplicarse no solo a las masas, sino tambin a las cargas, a las posiciones de estabilidad que pueden ocupar las partculas, a las cantidades de energa absorbidas o cedidas en un cambio de estructura. El cuanto de accin es correlativo a una estructura que cambia mediante saltos bruscos, sin estados intermedios.

_______________________________________________________ Notas (del traductor):

1. Alain Badiou es visto como un nuevo emblema de esta cierta necesidad de giro platnico. 2. Transcribo as de mal una expresin en griego (y todas las siguientes en este texto), que aparece sin traducir en el original. No se pierde para nada lo fundamental de las ideas del texto.

3. Aqu, por tanto, podramos hablar de la composibilidad de los procedimientos de verdad en Badiou o de la concepcin de la filosofa que expresa el propio Simondon en Du mode..., en la parte de la esencia de la tecnicidad. San Pablo sera para Badiou el paradigma de cierta abertura en lo social al universalismo, con la figura del militante y sus relaciones con el vaco aqu y ahora en una realidad social; San Pablo, ver el texto de Badiou a l dedicado, como forma de la verdad, ms que como alguien realmente insertado en uno de los determinados procesos de verdad que para Badiou son el amor, el arte, la ciencia y la poltica (que seguramente deberamos escribir con maysculas para expresar su giro sistemtico). Este gesto de liberacin de la tica obliga a que la filosofa adquiera un campo de nuevas condiciones entendida la filosofa segn lo hace Simondon en su Du mode...- en tanto relacin entre los pensamientos cientfico y tico, que dependen uno de otro tal y como alumbra Simondon aqu. 4. El texto Lgicas de los mundos (2006) de Alain Badiou podra verse como una de las posibles formas iniciales de esta renovacin-continuacin del pensamiento en general (por tanto de la filosofa en primer lugar). En general deberamos cuidar mucho todo eso que podramos llamar lgica militante, tan bien expresada en las diversas obras de Badiou. Si algo quiz haya que preservar como enseanza de ese maldito siglo XX es quiz precisamente todo lo que rodea a esa lgica, y en primer lugar en el sentido matemtico.

2. La antinomia de lo continuo y lo discontinuo No obstante se podra objetar que el advenimiento de una fsica cuntica no podra hacernos olvidar la necesidad de mantener una onda asociada a cada corpsculo, que solo se comprende con una hiptesis de continuidad en la propagacin, as como de continuidad en los intercambios de energa implicados en el fenmeno. Parece que el efecto fotoelctrico resume por s solo esta antinomia de la necesidad de cantidades discontinuas y la igual necesidad de una reparticin continua de la energa: existe un umbral de frecuencia para los fotones, como si cada fotn debiera aportar una cantidad de energa al menos igual a la energa de salida de un electrn fuera del metal. Pero adems, no existe umbral de intensidad, como si cada fotn pudiera ser considerado como una onda cubriendo una superficie de dimensin indeterminada, y sin embargo capaz de dar toda su energa en un punto perfectamente localizado. Quizs esta antinomia pudiera parecer menos acentuada si se pudiera retener el resultado de los anlisis precedentes con el fin de aplicarlos a este caso an ms general. Aqu ya no tenemos, a diferencia del caso del cristal, distincin entre una regin discontinua, estructurada, peridica, con respecto a otra amorfa, continua y que es soporte de magnitudes escalares. Ahora, lo que

tenemos son dos magnitudes sintetizadas en el mismo ser y llevadas por el mismo soporte: una magnitud estructurada, y otra amorfa, puro potencial. Lo discontinuo est en el modo de la relacin, que se opera mediante saltos bruscos, como entre un medio peridico y otro amorfo, o como entre dos medios con estructura peridica; la estructura es aqu la ms simple posible: la unicidad de la partcula. Una partcula es partcula no en tanto que ocupa espacialmente cierto lugar, sino en tanto que solo intercambia cunticamente su energa con otros soportes de energa. La discontinuidad es una modalidad de la relacin. Es posible asir aqu lo que se denomina dos representaciones complementarias de lo real, y que quiz no solo son complementarias, sino que realmente son una. Esta necesidad de reunir nociones complementarias quiz provenga de que ambos aspectos del ser individuado han sido separados por el sustancialismo, y que tenemos que hacer un esfuerzo intelectual para reunirlos, con cierto hbito imaginativo. Qu es, para una partcula, ese campo asociado que estamos obligados a adjuntarle para dar cuenta de fenmenos? Es la posibilidad, para ella, de estar en relacin estructural y energtica con otras partculas, incluso si estas partculas se comportan como un continuo. Cuando una placa de metal alcalino es alumbrada con un haz luminoso, existe relacin entre los electrones libres contenidos en el metal y la energa luminosa; aqu, los electrones libres se comportan como seres equivalentes al continuo en tanto que se reparten al azar en la placa, mientras que no reciban una cantidad de energa suficiente como para poder salir de la placa; esta energa corresponde al potencial de salida, y vara con la especie qumica del metal empleado. Los electrones intervienen aqu como soportes de una magnitud continua, escalar, que no corresponde a un campo polarizado. Son como las molculas de un cuerpo amorfo en estado de agitacin trmica. Su lugar, suponiendo que fuesen localizables, no tendra importancia. Pasa lo mismo con las partculas de la fuente de luz: su posicin en el instante en el que la energa luminosa ha sido emitida no cuenta. Se puede producir el efecto fotoelctrico con la luz de una estrella que ya no exista. Por contra, los electrones se comportan como seres estructurados en tanto que son susceptibles de salir de la placa. A este cambio en su relacin con las otras partculas que constituyen el medio metlico corresponde una cantidad de energa medible por un cierto nmero de cuantos. Asimismo, los cambios de estado de cada partcula constituyendo la fuente luminosa intervienen en la relacin en la forma de frecuencia del fotn. La individualidad de los cambios de estructura que han tenido lugar en la fuente se conserva en la forma de energa del fotn, es decir, en la forma de la capacidad

de la energa luminosa para operar un cambio de estructura que exija una cantidad determinada de energa en un punto preciso. Se sabe en efecto que el umbral de frecuencia del efecto fotoelctrico corresponde a la necesidad, para cada electrn, de recibir una cantidad de energa al menos igual a su energa de salida. Somos llevados entonces a plantearnos la nocin de fotn no solo para explicar esta regla del umbral de frecuencia, sino tambin el hecho muy importante de la reparticin, o ms bien, de la disponibilidad de la energa luminosa en cada uno de los puntos de la placa alumbrada, pues no existe umbral de intensidad: ahora bien, si el electrn se comporta como partcula en el sentido en que cada electrn necesita el aporte de una cantidad determinada de energa para salir de la placa, se podra pensar que se comportar como partcula tambin en el sentido en que recibir una cantidad de energa luminosa proporcional a la abertura del ngulo bajo el cual es visto desde la fuente de luz (segn la ley del flujo). Sin embargo es esto lo que desmiente la experiencia; cuando la cantidad de luz recibida por la placa sobre cada unidad de superficie decrece, debera llegar un momento en que la cantidad de luz fuera demasiado dbil como para que cada electrn reciba una cantidad de luz equivalente a su energa de salida. Ahora bien, este momento no llega; solo disminuye el nmero de electrones extrados por unidad de tiempo, y lo hace proporcionalmente a la cantidad de luz. Toda la energa recibida por la placa del metal alcalino acta sobre esta partcula 50000 veces ms pequea que el tomo de hidrgeno. Por ello es por lo que nos vemos conducidos a considerar que toda la energa vehiculada por la onda luminosa est concentrada en un punto, como si hubiera un corpsculo de luz. 3. El mtodo analgico Debemos entonces darle valor de realidad a la nocin de fotn? Sin duda esta nocin es plenamente vlida en una fsica del como si, pero debemos preguntarnos si constituye un individuo fsico real. Es necesario debido a la manera en que se efecta la relacin entre la energa luminosa y los electrones, es decir, finalmente, entre los cambios de estado de las partculas de la fuente de luminosa y los cambios de estado de las partculas del metal alcalino. Es quiz peligroso considerar la energa luminosa sin considerar la fuente de donde proviene. Ahora bien, si solamente queremos describir la relacin entre la fuente de luz y los electrones libres del metal alcalino, veremos que no es en absoluto necesario hacer intervenir individuos de luz, y que menos an necesitamos recurrir a una onda

de probabilidad para dar cuenta de la reparticin de la energa luminosa vehiculada por esos fotones en la superficie de la placa de metal. Parece incluso ser difcil de conservar la propia hiptesis del fotn en los casos en que una cantidad de luz extremadamente dbil llega a una superficie grande de metal alcalino. La salida de electrones es entonces sensiblemente discontinua, lo que se traduce por un ruido de fondo o ruido de disparo* que puede ser caracterizado si se amplifica y transforma en seales sonoras las corrientes producidas en un circuito por los electrones que salen del metal y son captados en un nodo gracias a una diferencia de potencial creada entre este nodo y la placa de metal foto-emisora devenida ctodo. Si se disminuye ms an la intensidad de flujo luminoso y se aumenta la superficie de la placa de metal alcalino, el nmero de electrones que salen por unidad de tiempo permanece constante cuando las dos variaciones se compensan, es decir, cuando el producto entre la superficie alumbrada y la intensidad de la luz permanece constante. Ahora bien, la probabilidad de encuentro entre un fotn y un electrn libre disminuye cuando la superficie de la placa aumenta y la intensidad de luz decrece. En efecto, admitiendo que el nmero de electrones libres por unidad de superficie es constante cualquiera que sea la superficie, encontramos que el nmero de fotones disminuye cuando la superficie aumenta y que la cantidad total de luz recibida por unidad de tiempo sobre toda la superficie permanece constante. Nos vemos por tanto llevados a considerar al fotn como algo que puede estar presente por todos lados en cualquier instante en la superficie de la placa de metal alcalino, ya que el efecto solo depende del nmero de fotones recibidos por unidad de tiempo, y no de la concentracin o de la difusin de la luz sobre una superficie ms o menos grande. El fotn encuentra un electrn como si tuviera una superficie de varios centmetros cuadrados, pero intercambia energa con l como si fuera un corpsculo del orden de magnitud del electrn, es decir, 50000 veces ms pequeo que el tomo de hidrgeno. Y ello puede hacerlo el fotn a la vez que es capaz de aparecer en otro efecto, dado al mismo tiempo y en las mismas condiciones, en tanto ligado a una transmisin de energa bajo la forma ondulatoria: se pueden obtener franjas de interferencias sobre el ctodo de la clula fotoelctrica sin perturbar el fenmeno fotoelctrico. Entonces, quiz sera preferible dar cuenta de los aspectos contradictorios del efecto fotoelctrico mediante otro mtodo. Si en efecto se considera el fenmeno bajo el aspecto de discontinuidad temporal que presenta cuando la cantidad de energa recibida por unidad de superficie es extremadamente dbil, notamos que la salida de electrones solo se

produce cuando el alumbramiento de la placa foto-emisora ha durado un cierto tiempo: todo pasa aqu como si en la placa hiciera una cierta suma con la energa luminosa. Se podra suponer, por consiguiente, que la energa luminosa es transformada en la placa en una energa potencial que permite la modificacin del estado de relacin de un electrn con las partculas que constituyen el metal. Esto permitira comprender que la colocacin de los electrones libres no interviene en la determinacin del fenmeno, no ms que la densidad de los fotones por unidad de superficie de la placa metlica. Nos veramos entonces llevados al caso de la relacin entre una estructura y una sustancia amorfa, que se manifiesta como un continuo incluso si no es continua en su composicin. Aqu, en efecto, los electrones se manifiestan como una sustancia continua, puesto que obedecen a una reparticin conforme a la ley de los grandes nmeros en la placa de metal. Este conjunto constituido por los electrones y la placa metlica en la cual se encuentran repartidos al azar, puede ser estructurado mediante la adjuncin de una suficiente cantidad de energa que permita a los electrones salir de la placa. El conjunto desordenado habr sido ordenado. No obstante, presentada as de someramente, traer consigo crticas. En efecto, existen otras formas de incrementar la energa potencial de la placa metlica, por ejemplo calentndola; entonces, se ve en efecto que a partir de temperaturas situadas entre 700 y 1250 se produce un efecto denominado efecto termoinico, y que sera mejor denominar efecto termoelectrnico: salen espontneamente electrones de un trozo de metal calentado. Cuando este metal es revestido de xidos cristalizados, el fenmeno tiene lugar a una temperatura ms baja. Aqu, el cambio de reparticin a tenido lugar sin la intervencin de otra condicin que no sea la elevacin de temperatura, al menos aparentemente. No obstante, la condicin energtica, a saber, la temperatura del metal que constituye el ctodo caliente, no basta plenamente por s sola; la estructura de la superficie del metal entra tambin en juego: se dice en este sentido que un ctodo puede ser activado aadiendo de trazas de metal, de estroncio o de bario por ejemplo; por tanto, incluso en el efecto termoelectrnico se dan condiciones estructurales para la emisin de electrones. Solamente que, al igual que en el caso de una sustancia amorfa que pasa al estado cristalino por la aparicin espontnea, y hasta ese momento sin explicacin, de grmenes cristalinos en su masa, las condiciones estructurales del efecto termoelectrnico estn siempre presentes en las condiciones ordinarias cuando las condiciones energticas lo estn. Lo estn al menos a gran escala, para un ctodo caliente que tenga una superficie emisora suficiente;

aunque lo estn de manera ms discontinua a pequea escala. Si los electrones emitidos en el mismo instante por los diferentes puntos de un ctodo caliente se proyectan sobre una pantalla fluorescente, por medio de un dispositivo de concentracin (lente electrosttica o electromagntica), y de manera que se obtenga una imagen ptica ampliada del ctodo, se ve que la emisin de electrones por cada punto es muy variable, dependiendo de los instantes sucesivos. Se forman algo as como crteres sucesivos de actividad intensa, y son crteres eminentemente inestables: si se instala cerca del ctodo, en un recinto vaco, un nodo, y con la suficiente diferencia de potencial entre nodo y ctodo como para captar todos los electrones emitidos (corriente de saturacin), la corriente total recogida muestra fluctuaciones que provienen de estas intensas variaciones locales en la intensidad del fenmeno termoelectrnico. Cuanto mayor es la superficie del ctodo, ms dbiles sern estas variaciones locales con respecto a la intensidad total; este fenmeno es perceptible en un tubo electrnico con ctodo muy pequeo. Ha sido recientemente estudiado bajo el nombre de escintilacin [scintillation **] o flicker. Ahora bien, todos los puntos de un ctodo estn en las mismas condiciones energticas trmicas, con diferencias muy dbiles, y a consecuencia de la conductividad trmica elevada de los metales. Incluso si se supusieran ligeras diferencias de temperatura entre diferentes puntos de la superficie de un ctodo, no se podran explicar por ello los cambios bruscos e importantes en la intensidad de emisin de electrones entre dos puntos vecinos. Lo que significa por tanto que el efecto termoelectrnico depende al menos de otra condicin, adems de la condicin energtica siempre presente. Los crteres brillantes y fugaces observados en el dispositivo ptico electrnico descrito ms arriba corresponden a la aparicin o a la desaparicin de esta condicin de actividad en la superficie del ctodo, en tal punto determinado. El estudio de este fenmeno no est lo suficientemente avanzado como para que se pueda precisar la naturaleza de estos grmenes de actividad. Pero importa notar que son funcionalmente comparables a los grmenes cristalinos que aparecen en una disolucin amorfa sobresaturada. La naturaleza de estos grmenes es an misteriosa; pero su existencia es cierta. Ahora bien, nos debemos preguntar si, en el efecto fotoelctrico, la luz acta solo aumentando la energa de los electrones. Es interesante remarcar que los electrones salen normalmente en la superficie de la placa del metal alcalino. Es muy lamentable que las temperaturas elevadas necesarias para obtener el efecto termoelectrnico no sean compatibles con la conservacin de ctodos de zinc, de cesio o de cadmio; se podra intentar ver si para

temperaturas poco inferiores a aquella en la que comienza a manifestarse el efecto termoelectrnico, la frecuencia mnima de la luz que produce el efecto foto-electrnico se encontrara rebajada, lo cual mostrara que la energa de salida disminuye. Si esto fuera as, se podra concluir que existen dos trminos en la energa de salida del electrn: uno estructural y otro representando de hecho un potencial. No obstante, incluso en ausencia de experiencias ms precisas, es posible extraer de este ejemplo un cierto nmero de conclusiones provisionales relativas al estudio de la individuacin fsica. Vemos en efecto un tipo muy notable de relacin en el efecto fotoelctrico: todos los electrones libres que se encuentran en la placa de metal alumbrado lo hacen, desde el punto de vista energtico, como una sola sustancia. Si no, no se podra comprender cmo puede resultar algo de la suma de la energa luminosa que llega a la placa hasta llegar a recibir la cantidad de energa necesaria para la salida de un electrn. Existen en efecto casos donde no se puede considerar el fenmeno como instantneo; por tanto en tal caso debe ocurrir que la energa luminosa haya sido puesta previamente en reserva; por otra parte, esta energa supone una comunicacin entre todos los electrones libres, puesto que difcilmente se puede concebir que la energa haya sido aportada por un fotn que para actuar sobre el electrn hubiera invertido un tiempo tan largo que la velocidad de la luz no permite siquiera suponer. Si la relacin entre la luz y un electrn se hace tan lentamente que no es autorizada por la velocidad de la luz, lo que ocurre es que no hay relacin directa entre la luz y el electrn, sino que la relacin se da gracias a un tercer trmino intermediario. Si la interaccin entre el fotn y la luz es directa, debe ser lo suficientemente breve para que el fotn, entre el comienzo y el fin de la interaccin, se encuentre prcticamente en el mismo lugar. Nos limitamos aqu a rehacer, en cuanto al desplazamiento del fotn, el razonamiento que ha conducido a adoptar la idea de que el fotn puede manifestarse en todo punto alumbrado. Pero, si se admite que el fotn puede manifestar su presencia por todos lados en el mismo instante sobre un plano perpendicular a la direccin de desplazamiento, no se puede admitir que se pueda quedar en el mismo lugar durante todo el tiempo que dura una transformacin. Si por ejemplo, una transformacin dura 1/100000 segundos, entre el comienzo y el fin de la misma el fotn tendra tiempo para recorrer 3000 metros. Esta dificultad se evita si se supone que entre la luz y el electrn existe suma de energa en el medio en el que se encuentran los electrones. Esta suma podra venir por ejemplo en la forma de aumento de la amplitud de una oscilacin o de la frecuencia de una rotacin. En

este ltimo caso, por ejemplo, la frecuencia de la luz intervendra directamente como frecuencia y no como cantidad escalar. Si se admite en efecto un papel directo de la frecuencia, ya no es necesario representarse un fotn cuya energa sera representada con la medida de una frecuencia: la frecuencia es la condicin estructural sin la cual el fenmeno de estructuracin no se puede efectuar. Pero la energa interviene como cantidad escalar en el nmero de electrones extrados por unidad de tiempo. Segn esta representacin, sera necesario considerar un campo electromagntico como poseyendo un elemento estructural y un elemento puramente energtico: la frecuencia representa el elemento estructural, pero no lo constituye, puesto que en otras circunstancias este elemento intervendr como longitud de onda en el curso de una propagacin en un medio determinado o en el vaco. Una difraccin por la red cristalina hace intervenir esta estructura en tanto que longitud de onda respecto a la longitud geomtrica de la malla cristalina. El inters de una representacin de la estructura como ligada a la frecuencia no es solo el de un realismo mayor, sino tambin el de una universalidad bastante ms vasta, que evite crear categoras arbitrarias de campos electromagnticos (lo que conduce a un sustancialismo manifiesto y bastante paralizante). La continuidad entre las diferentes manifestaciones de campos electromagnticos de frecuencias variadas est establecida no solo por la teora, sino tambin por la experiencia cientfica y tcnica. Si, como lo hace Louis de Broglie en Ondes, Corpuscules, Mcanique ondulatoire, en la lmina I (entre la pgina 16 y la 17), inscribimos, respecto a una escala logartmica de frecuencias, los diferentes descubrimientos y experiencias que han permitido medir una frecuencia electromagntica, se percibe que entre los seis dominios considerados antes como distintos, ha sido establecida enteramente una continuidad: las ondas hercianas, infrarrojo, espectro visible, ultravioleta, rayos X y rayos gamma. Mientras que los tcnicos extendan hacia las frecuencias bajas el dominio de las ondas descubiertas tericamente por Maxwell y producidas efectivamente por Hertz en 1886 con un oscilador decimtrico, Righi, fsico italiano de Bolonia, estableci la existencia de ondas de 2'5 cm. En una obra publicada en 1897, muestra que estas ondas son intermedias entre la luz visible y las ondas hercianas; poseen todas las caractersticas de la luz visible. El ttulo de esta obra, "la ptica de las oscilaciones elctricas", L'Ottica delle oscillazioni elettriche, es muy importante, puesto que muestra un esfuerzo para unificar dos dominios hasta entonces experimentalmente separados, aunque hayan sido unidos conceptualmente por la notable teora electromagntica de la luz de

Maxwell: la ptica y la electricidad. En la va abierta por Righi, Bose y Lebedew se lanzan a repetir las experiencias de Hertz sobre la refraccin, difraccin y polarizacin de ondas electromagnticas, por medio del aparato construido en 1897 por Bose; estos dos investigadores llegan a producir ondas electromagnticas de 6 milmetros. En 1923, Nickols produce ondas de 0,29 milmetros. Un ao despus, Slagolewa y Arkodeiwa alcanzan 0,124 milmetros. Ahora bien, por mtodos pticos, Rubens y Bayer, en 1913, haban podido aislar y medir en radiaciones infrarrojas una radiacin de 0,343 milmetros de longitud de onda. Sobrepasando la simple analoga de las propiedades de propagacin, las dos formas de energa antes aisladas como dos gneros o al menos como dos especies se solapaban parcialmente en extensin (de 0,343 a 0,124 milmetros de longitud de onda) y se identificaban en comprensin, tanto por la gnesis como por el estudio de propiedades, mostrando la fragilidad del pensamiento que proceda por gnero comn y diferencias especficas. El gnero comn y las diferencias especficas estn aqu exactamente en el mismo nivel de ser: consisten tanto uno como otro en frecuencias. La extensin y la comprensin se solapan tambin, puesto que el enunciado de lmites de extensin emplea los propios caracteres de la definicin por comprensin. El proceso intelectual que manifiesta el descubrimiento progresivo de la continuidad entre ondas hercianas y el espectro visible no es ni inductivo ni deductivo: es transductivo: en efecto, la luz visible y las ondas hercianas no son dos especies de un gnero comn que sera el de las ondas electromagnticas. No se puede indicar ninguna diferencia especfica para permitir el paso de la definicin de ondas electromagnticas a la de hercianas o la luz visible; no hay ningn ingrediente de aadido en la definicin de ondas hercianas o de la luz respecto a la de las ondas electromagnticas. La extensin y la comprensin no varan en sentido inverso, como en la induccin. Adems, no se puede decir tampoco que este pensamiento proceda, como la deduccin, por transferencia de evidencia: las propiedades de las radiaciones electromagnticas luminosas no son deducidas a partir de las de las ondas electromagnticas hercianas. Estn constituidas a partir de la propia medida que permite establecer una distincin al mismo tiempo que una continuidad: la de la frecuencia. Es debido a que la nica distincin es aquella de la frecuencia y de su inverso, la longitud de onda, el que esas dos realidades fsicas no sean ni idnticas ni heterogneas, sino contiguas: este mtodo de transduccin permite establecer una topologa de los seres fsicos que no estudia ni gnero ni especies. El criterio que permite establecer

lmites para cada dominio permite tambin definir aquello que, en lenguaje inductivo, devendra sub-especie, sin aadir ningn carcter distintivo nuevo, y simplemente por una precisin dada al carcter universal de la comprensin; as, en el ejemplo precedente, si se quiere dar cuenta de las diferencias que existen entre las ondas electromagnticas nombradas centimtricas y las que se dicen decamtricas, se recurrir a ese carcter que permita tambin decir por qu es superior el poder separador de un microscopio ptico con luz violeta que con roja: se mostrar que la reflexin, la refraccin y la difraccin de una onda electromagntica tienen como condicin el vnculo entre el orden de magnitud de la longitud de onda y el de los elementos de la sustancia que constituye el espejo, el dioptrio o la red. Por ejemplo para la reflexin, la condicin para que este fenmeno se produzca es que las irregularidades del espejo sean pequeas respecto a la longitud de onda electromagntica a reflejar. El pulido ptico de la plata o del mercurio es necesario para reflejar la luz violeta de corta longitud de onda. La luz roja, por contra, ya es convenientemente reflejada por una superficie metlica ms groseramente pulida; las radiaciones infrarrojas pueden ser reflejadas por una placa de cobre ligeramente oxidado; las ondas centimtricas del radar se reflejan sobre una superficie metlica no pulida. Las ondas decimtricas se reflejan sobre una rejilla metlica de mallas finas. Las ondas mtricas se reflejan sobre un enrejado de barras metlicas. Un enrejado de malla vasta, hecho de cables suspendidos a postes, o incluso una fila de postes, basta para la reflexin de las ondas decamtricas o hectomtricas. Asimismo, se necesita la estructura fina de una red cristalina para difractar rayos X, mientras que una red hecha de lneas delicadamente grabadas a mano sobre una placa de metal es suficiente para asegurar la difraccin de la luz visible. Las ondas mtricas de la televisin se difractan sobre las cimas dentadas de las Sierras, red natural de vasta malla. Propiedades ms complejas, como la relacin entre la cantidad de energa reflejada y la de energa refractada para cada longitud de onda encontrando un obstculo semi-conductor, como la capa de Kennely-Heavisid, de estructura compleja, pueden ser interpretadas por medio de un mtodo parecido, que no es ni inductivo ni deductivo. La palabra de analoga parece haber tenido un sentido peyorativo en el pensamiento epistemolgico. Se debera no obstante no confundir el verdadero razonamiento analgico con aquel mtodo por completo sofstico que consiste en inferir la identidad a partir de las propiedades de dos seres que tienen en comn un carcter cualquiera. Tanto el mtodo de la semejanza puede ser confuso y poco honesto como el verdadero mtodo analgico lo es racional. La

analoga verdadera segn la definicin del Pre de Solages, es una identidad de vnculos, relaciones y no una relacin o un vnculo de identidad. El progreso transductivo del pensamiento consiste en efecto en establecer identidad de vnculos, de relaciones. Estas identidades de relaciones no se apoyan para nada en las semejanzas, sino por el contrario sobre las diferencias, que tienen por meta explicar: tienden hacia la diferenciacin lgica, y de ninguna manera hacia la asimilacin o la identificacin; as, las propiedades de la luz parecen muy diferentes de las de las ondas hercianas, incluso en un caso preciso y limitado, como el del reflejo en un espejo; una rejilla no refleja la luz y s las ondas hercianas, mientras que un pequeo espejo perfectamente pulido refleja bien la luz y prcticamente no lo hace con una onda herciana mtrica o decamtrica, y con menos razn con una hectomtrica. Dar cuenta de estas semejanzas o estas diferencias, esto ser recurrir a la identidad de vnculos existente entre todos los fenmenos de reflexin; la cantidad de energa es grande cuando, en el trayecto de la onda electromagntica se interpone un obstculo constituido por una sustancia cuyas irregularidades son pequeas respecto a la longitud de onda de la energa electromagntica. Existe identidad de relacin entre por un lado la longitud de la onda luminosa y la dimensin de las irregularidades de la superficie del espejo, y por otro la longitud de la onda herciana y la longitud de la malla de la rejilla sobre la cual se refleja. El mtodo transductivo es por tanto la aplicacin del verdadero razonamiento analgico; excluye las nociones de gnero y especie. Por el contrario, un uso ilegtimo del razonamiento por semejanza se trasluce en las tentativas que han sido hechas para asimilar la propagacin de la luz a la del sonido, a partir de ciertas semejanzas, como su reflexin sobre los mismos espejos (se coloca una muestra en el foco de un espejo parablico; un segundo espejo parecido al primero permitira obtener una imagen auditiva de la muestra en el foco del segundo espejo). Se ha debido a la fuerza de espritu de Fresnel el poder acabar con esta identificacin abusiva mostrando que haba una diferencia capital entre la propagacin del sonido y la de la luz: las elongaciones son siempre transversales para la luz, mientras que son siempre longitudinales para el sonido que se propaga en un gas; las diferencias entre el sonido y la luz en los fenmenos de polarizacin haban sido despreciadas en provecho de una identificacin fundada sobre semejanzas ms exteriores que impresionan ms. Esta facilidad o libertad, que lleva a razonar por identificacin segn semejanzas, forma parte de los hbitos sustancialistas, que nos llevan a descubrir gneros comunes antes desconocidos gracias a una transferencia

azarosa de propiedades. As, la nocin de ter, inventada para hacer ms perfecta la semejanza entre la propagacin del sonido y la de las ondas electromagnticas, ha sobrevivido tiempo despus de la experiencia de Michelson y Morley, y de a la sntesis poco lgica de propiedades fsicas que comportaba. Se prefera suponer la existencia de un fluido imponderable y sin ninguna viscosidad, pero sin embargo ms elstico que el acero, para poder conservar la identidad del sonido y la luz. El pensamiento cientfico no es una pura induccin que se remate con una clasificacin fundada sobre las diferencias; pero tampoco es ya ms una identificacin a todo coste; es ms bien la distribucin de lo real segn una medida, criterio comn de la extensin y de la comprensin. Sera fcil completar este anlisis mostrando cmo la misma aplicacin del razonamiento transductivo ha permitido unificar todo el dominio de las radiaciones electromagnticas instaurando continuidades experimentales entre los otros dominios, segn un concatenamiento completo. Schumann, Lynan, despus Millikan, establecern la continuidad entre el espectro visible y los rayos X (de 0,4 a 0,0438 milsimas de milmetro, esto es, de 4000 a 438 ). As, comenzaron a ser conocidos los rayos X intermedios, demasiado largos como para difractarse en esas redes naturales que son los cristales, donde la malla mide normalmente varios . Y fueron en fin los dominios de los rayos X y los gamma quienes fueron encontrados como en una continuidad e incluso en un solapamiento bastante importante, ya que los rayos gamma del polonio tienen una logitud de onda de 2.5, lo que los identifica a los rayos X blandos ordinarios. Constituyen la misma realidad fsica, y, si se les conserva un nombre particular solo es por invocar su modo de produccin. Pero tambin se los podra llamar rayos. La tabla general de las radiaciones electromagnticas, tal y como la da Louis de Broglie, se extiende de la milsima de hasta los 300000000000000 , es decir, de la milsima de milmetro a aproximadamente 30000 metros. Es posible pasar, sin ninguna solucin de continuidad, de los rayos gamma ms penetrantes a las ondas ms largas de la telegrafa sin hilos. El conocimiento de la unidad y de la diversidad de este fenmeno tan desplegado sobre una escala numrica es uno de los ms bellos triunfos de este mtodo transductivo, que es el fundamento del progreso en fsica. Ahora bien, este inmenso monumento de lgica tambin est en estrecha coincidencia con lo real, hasta en las tcnicas ms finas: el termmetro electromagntico del MIT, recibiendo a la manera de receptor radioelctrico ondas muy cortas de las perturbaciones electromagnticas emitidas por estrellas, ha permitido medir las temperaturas del sol (10000 K), de la luna (292 K), del espacio

negro del cielo (menos de 10 K). El teodolito radioelctrico permite localizar la posicin del Sol en tiempo nuboso. El radar, de diez a veinte veces ms sensible que el ojo, puede desvelar meteoros invisibles con los instrumentos de ptica. No obstante, nos debemos preguntar si este edificio intelectual no exigir, como condicin de estabilidad, una transductividad absoluta de todas las propiedades y todos los trminos. Sin esta perfecta coherencia, la nocin de gnero aparecer de nuevo, con toda la oscuridad latente que porta consigo. Una nocin no puede ser forjada para dar cuenta de un fenmeno relativo por ejemplo a una frecuencia determinada, y despus abandonada para las dems frecuencias. En el interior de un dominio de transductividad debe haber continuidad de todas las propiedades, con variaciones relativas solamente a la variacin de las magnitudes que permitan ordenar la transductividad. En el caso del dominio de las radiaciones electromagnticas, se puede aceptar la realidad del fotn para una banda de frecuencia determinada, y abandonarla para las dems. Ahora bien, la nocin de fotn, este cuanto de energa que se propaga a la velocidad de la luz, es notablemente til cuando se debe interpretar el efecto fotoelctrico. Pero no es tan interesante cuando de lo que se trata es de interpretar el infrarrojo o las ondas hercianas. Sin embargo debera ser utilizable en este dominio de las grandes longitudes de onda. Notas del traductor en asteriscos:
* "Bruit de grenaille" es ruido de disparo, y por ejemplo gracias a la wikipedia se puede ver que: es un tipo de ruido electrnico que tiene lugar cuando el nmero finito de partculas que transportan energa, tales como los electrones en un circuito electrnico o los fotones en un dispositivo ptico, es suficientemente pequeo para dar lugar a la aparicin de fluctuaciones estadsticas apreciables en una medicin. Este tipo de ruido resulta importante en electrnica, en telecomunicaciones y en la fsica fundamental. ** Para 'scintillation', que es igual en ingls que en francs, ver por ejemplo http://en.wikipedia.org/wiki/Scintillation_%28physics%29.

------------------------------------------------------------------------------------------------

Parte II. La individuacin de los seres vivos Cap. 1. Informacin y ontognesis: la individuacin vital I: Principios para un estudio de la individuacin del ser vivo

1. Los sucesivos niveles de individuacin: vital, psquico, transindividual. Cmo se distinguen entre s lo psquico y lo vital? Segn esta teora de la individuacin, lo psquico y lo vital no se distinguen en tanto dos sustancias, ni tampoco como dos funciones paralelas o superpuestas; lo psquico interviene en tanto ralentizamiento de la individuacin de lo vivo, una amplificacin neotnica del primer estado de esta gnesis; existe psiquismo cuando el ser vivo no se concretiza completamente, conserva una dualidad interna. Si el ser vivo pudiera estar por entero tranquilizado y satisfecho en s mismo, en aquello que es en tanto que individuo individuado, en el interior de sus lmites somticos y mediante la relacin con el medio, no habra impulso hacia el psiquismo; pero el ser vivo se problematiza cuando la vida, en vez de poder recubrir y resolver en unidad la dualidad de la percepcin y de la accin, deviene paralela a un conjunto compuesto por la percepcin y la accin. Todos los problemas del ser vivo no pueden ser resueltos por la transductividad simple de la afectividad reguladora; cuando la afectividad ya no puede intervenir como poder de resolucin, cuando no puede ya ms operar esta transduccin que es una individuacin perpetuada en el interior del viviente ya individuado, la afectividad abandona su papel central en el viviente y se coloca al lado de las funciones perceptivo-activas; entonces el ser vivo es constituido por una problemtica perceptivo-activa y por otra afectivo-emocional; el impulso a la vida psquica es como un ralentizamiento del viviente, que lo conserva en estado metaestable y tenso, rico en potenciales (6). La diferencia esencial entre la simple vida y el psiquismo consiste en que la afectividad no tiene el mismo papel en estos dos modos de existencia; en la vida, la afectividad tiene un valor regulador; ella supera a las otras funciones y asegura esta permanente individuacin en que consiste la vida misma; en el psiquismo, la afectividad es desbordada; plantea problemas en lugar de resolverlos, y deja no resueltos aquellas de las funciones perceptivo-activas. La entrada en la existencia psquica se manifiesta esencialmente como aparicin de una nueva problemtica, ms alta, ms difcil, que no puede recibir ninguna verdadera solucin en el interior del ser vivo propiamente dicho, concebido en el

interior de sus lmites en tanto ser individuado; la vida psquica no es por tanto ni una incitacin, ni una reordenacin superior, de las funciones vitales, que continan existiendo bajo ella y con ella, sino una nueva sumersin en la realidad preindividual, seguida de una individuacin ms primitiva. Entre la vida del viviente y el psiquismo existe el intervalo de una individuacin nueva; lo vital no es materia para lo psquico; no es necesariamente algo retomado y reasumido por el psiquismo, puesto que lo vital tiene ya su organizacin, y el psiquismo apenas puede hacer otra cosa que desarreglarlo al intentar intervenir sobre l. Un psiquismo que intente constituirse asumiendo lo vital y tomndolo como materia con el fin de darle forma solo conduce a malformaciones y a una ilusin de funcionamiento. De hecho, el verdadero psiquismo aparece cuando las funciones vitales ya no pueden resolver los problemas planteados al ser vivo, cuando esta estructura tridica de las funciones perceptivas, activas y afectivas no es ya utilizable. El psiquismo aparece, o al menos es postulado, cuando el ser vivo ya no tiene en s mismo suficiente ser como para poder resolver los problemas que le son planteados. No nos debemos sorprender de encontrar, en la base de la vida psquica, motivos puramente vitales: pero se debe remarcar que existen a ttulo de problemas, y no de fuerzas determinantes o directrices; por tanto no ejercen un determinismo constructivo sobre la vida psquica que llaman a existir; la provocan pero no la condicionan positivamente. El psiquismo aparece como una nueva etapa de individuacin del ser, que tiene como correlato, en el ser, una incompatibilidad y una sobresaturacin ralentizante de los dinamismos vitales, y, fuera del ser en tanto que individuo limitado, el recurso a una nueva carga de realidad preindividual capaz de aportar al ser una nueva realidad; el viviente se individa ms precozmente y no puede individuarse siendo su propia materia, como la larva que se metamorfosea nutrindose de s misma; el psiquismo expresa lo vital, y, correlativamente, una cierta carga de realidad preindividual. Una tal concepcin del vnculo entre la individuacin vital y la psquica conduce a representarse la existencia del viviente como algo que tiene el papel de tronco base para la individuacin psquica, pero no el de una materia con

respecto a la cual el psiquismo vendra a ser la forma. Exige adems que se haga la siguiente hiptesis: la individuacin no obedece a una ley de todo o nada: se puede efectuar de manera cuntica, por saltos bruscos, y una primera etapa de individuacin deja alrededor del individuo constituido, asociado a l, una cierta carga de realidad preindividual, que se puede denominar naturaleza asociada, y que es an rica en potenciales y fuerzas organizables. Entre vital y psquico existe por tanto, cuando aparece lo psquico, una relacin que no es la de la materia con la forma, sino la de individuacin con individuacin; la individuacin psquica es una dilatacin, una expansin precoz de la individuacin vital. De una semejante hiptesis resulta que la entrada en la va de la individuacin psquica obliga al ser individuado a desbordarse; la problemtica psquica, invocando a la realidad preindividual, conduce a funciones y estructuras que no se terminan en el interior de los lmites del ser individuado viviente; si denominamos individuo al organismo viviente, lo psquico conduce a un orden de realidad transindividual; en efecto, la realidad preindividual asociada a los organismos vivientes individuados no est recortada como ellos, y no admite lmites comparables a los de los individuos vivientes separados; cuando esta realidad es asida en una nueva individuacin comenzada por el viviente, conserva una relacin de participacin que liga [rattache] a cada ser psquico con los dems seres psquicos; lo psquico es de lo transindividual incipiente; puede aparecer durante un cierto tiempo como psquico puro, realidad ltima que podra consistir en s misma; pero lo viviente no puede tomar prestado [emprunter] de la naturaleza asociada potenciales que produzcan una nueva individuacin sin entrar en un orden de realidad que lo haga participar en un conjunto de realidad psquica que sobrepasa los lmites del viviente; la realidad psquica no est cerrada sobre s misma. La problemtica psquica no puede resolverse de forma intra-individual. La entrada en la realidad psquica es una entrada en una va transitoria, puesto que la resolucin de la problemtica psquica intraindividual (la de la percepcin y la de la afectividad) conduce al nivel de lo transindividual; las estructuras y las funciones completas que resultan de la individuacin de la realidad preindividual asociada al individuo viviente solo se llevan a

cabo y se estabilizan en lo colectivo. La vida psquica va de lo pre-individual a lo colectivo. Una vida psquica que quiera ser intra-individual no llegara a superar una disparation * fundamental entre la problemtica perceptiva y la afectiva (7). El ser psquico, es decir, el ser que lleva a cabo lo ms completamente posible las funciones de individuacin no limitando la individuacin a esa primera etapa de lo vital, resuelve la disparation de su problemtica interna en la medida en que participa en la individuacin del colectivo. Este colectivo, realidad transindividual obtenida mediante individuacin de realidades preindividuales asociadas a una pluralidad de vivientes, se distingue de lo social puro y de lo interindividual puro; lo social puro existe, en efecto, en las sociedades animales; no necesita una nueva individuacin que dilate la individuacin vital para existir; expresa la forma en que los vivos existen en sociedad; lo que es directamente social es la unidad vital de primer grado; la informacin que est asociada a las estructuras y a las funciones sociales (por ejemplo la diferenciacin funcional de individuos en la solidaridad orgnica de las sociedades animales) le falta a los organismos individuados en tanto que organismos. Esta sociedad supone como condicin de existencia la heterogeneidad estructural y funcional de diferentes individuos en sociedad. Por el contrario, el colectivo transindividual agrupa individuos homogneos; incluso si estos individuos presentan cierta heterogeneidad, el colectivo los agrupa en tanto que tienen una homogeneidad de base, y no en tanto que sean complementarios unos respecto a otros en una unidad funcional superior. Sociedad y transindividualidad pueden existir adems superponindose en el grupo as como lo vital y lo psquico se superponen en la vida individual. Lo colectivo se distingue de lo interindividual en tanto que lo interindividual no necesita una nueva individuacin en los individuos entre los cuales se instituye, sino solamente cierto rgimen de reciprocidad y de intercambios que suponen analogas entre las estructuras intra-individuales y no una puesta en cuestin de las problemticas individuales. El nacimiento de lo interindividual es progresivo y no supone poner en juego la emocin, la capacidad del ser individuado de desindividuarse provisionalmente para participar en una individuacin ms vasta. La interindividualidad es un intercambio entre realidades

individuadas que se quedan en el mismo nivel de individuacin, y que buscan en los otros individuos una imagen de su propia existencia en paralelo a tal existencia. La asociacin de un cierto coeficiente de interindividualidad a una sociedad puede dar la ilusin de transindividualidad, pero lo colectivo no existe verdaderamente si no lo instituye una individuacin. Es histrico. ________________________________________________ Notas:
6. Esto no significa que haya seres solamente vivos y otros vivos y pensantes: es probable que los animales se encuentren quizs en situacin psquica. nicamente que esas situaciones que conducen a actos de pensamiento son menos frecuentes en los animales. El hombre, disponiendo de posibilidades psquicas ms extensas, en particular gracias a los recursos del simbolismo, se ve ms a menudo impulsado al psiquismo; es la situacin puramente vital lo que en l es excepcional, y por la cual l se siente ms desnudo, despojado. Pero no existe ah una naturaleza, una esencia que permita fundar una antropologa; simplemente se traspasa un umbral: el animal est mejor equipado para vivir que para pensar, y el hombre para pensar que para vivir. Pero tanto uno como otro viven y piensan, de manera corriente o excepcional. 7. Es esta disparation lo que es tratado como informacin y lo que hace aparecer el psiquismo.

* N. del Tr: sobre disparation: ver en el texto de Simondon sobre individuacin colectiva, esto es, en la parte IV (Cp. 1.) la nota sobre 'disparation'.