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Y el amor para qu?

RESUMEN ____________________________________________________________________________________ Equipo yoinfluyo.com Reflexionar en torno al amor puede ser materia complicada. Autores literarios, msicos y artistas en general han creado verdaderas obras maestras a la celebracin o condena del amor. Este concepto ha sido objeto de tratados y documentos de muchos pensadores. Y pocos han dado una dimensin tan profunda al amor, a su significado y posibilidades. ARTCULO ____________________________________________________________________________________ La sociedad contempornea habla del amor como si fuera un producto, una moda o un recurso. Se aborda el amor con tanta simpleza que se llega al punto de trivializar el concepto, el significado y el trasfondo de lo que realmente es. El amor no se compra, no se obtiene a cambio de algo ni se otorga bajo condicin alguna. Entonces, de qu se trata el amor? ENTENDER EL AMOR, VIVIR EL AMOR Reflexionar en torno al amor puede ser materia complicada. Autores literarios, msicos y artistas en general han creado verdaderas obras maestras a la celebracin o condena del amor. Este concepto ha sido objeto de tratados y documentos de muchos pensadores. Y pocos han dado una dimensin tan profunda al amor, a su significado y posibilidades. La nuestra no es una reflexin propia. Es fruto de una abstraccin a lo que Benedicto XVI ha escrito en torno al tema. Tampoco pretende ser muy profunda, pero cuidamos que no caiga en lo superficial. Dado que el Papa ha considerado fundamental abordar el amor de forma seria, aqu presentamos, insistimos, una postura respecto a las tres encclicas que ha publicado. En principio, queremos preguntarnos por qu Benedicto XVI ha dedicado dos de sus encclicas al tema del amor y en otra lo ha abordado de forma indirecta. Lo primero que diremos es que el Papa parece haber asumido la tarea de hacer volver a la Iglesia y de invitar a la humanidad a volver a lo fundamental, al principio, al origen. Deus critas est es una prueba de ello. La encclica es un documento que aborda el amor de forma muy profunda. El argumento central es que el hombre no es un accidente, es un ser creado y amado por el Amor Infinito. El rechazo y desconocimiento de la realidad de Dios lastima la esencia del hombre e impide su realizacin humana. El hombre, para ser feliz, necesita de Dios. Vivir la fe, la esperanza y el amor, dice el Papa, no es fruto de una decisin racional individual, sino que proviene del encuentro de la persona con Jesucristo, con Aquel que siendo Dios se hizo hombre y cuya presencia en la vida transforma la realidad. Ante las propuestas de nuestra sociedad actual que seducen al hombre, que sugieren estilos de vida propios de los estereotipos modernos, pero que no cooperan para su plena realizacin, el Papa propone volver a lo fundamental, que es regresar a Dios, fuente primaria de todo amor. Es a travs de esa comunin con el Creador como el hombre logra desapegarse de s mismo. En estos tiempos, en los que el egosmo es la caracterstica de las actitudes y conducta de miles de personas, es

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Autor: Equipo yoinfluyo.com fundamental reconocer esa relacin Creador-persona. Hoy el hombre no se reconoce criatura sino creador y, en consecuencia, sufre los estragos de sus propias limitaciones. Si el individuo es capaz de lograr ese desapego de s mismo para reconocer en el Otro una presencia transformadora, digna de todo su amor, entonces la persona debe buscar que esa relacin que vivifica sea llevada a su relacin con los dems. El que ha experimentado todo esto es capaz de mirar en la otra persona, en aquel con el que convive y comparte los acontecimientos que ofrece la vida cotidiana, una criatura que comparte su dignidad, que cuenta con las mismas caractersticas que s mismo y que, por lo mismo, merece todo el respecto, el reconocimiento y su amor. Para no dejar dudas, el Papa explica de forma magistral la separacin entre los tipos de amor. Aunque usualmente se entiende que el amor es el vnculo entre un hombre y una mujer que deciden brindarse a s mismos, uno al otro, lo cierto es que el amor es una virtud mucho ms profunda. En resumen, el hombre se realiza en su totalidad slo si es capaz de donarse al otro, de renunciar a s mismo para servir al otro. Esa lgica se aplica para la relacin persona-persona y Creador-persona. El individuo no es fuente de amor por s mismo, sino que, habiendo entendido y permaneciendo abierto a la relacin con Dios, fuente inagotable de amor, es dotado de la capacidad de amar: al cnyuge, al hermano, a los padres, a los amigos a los desconocidos. LA PRCTICA DEL AMOR EN LA VIDA SOCIAL La doctrina catlica no sera congruente, lgica y cierta si fuera imposible llevar el planteamiento anterior a la totalidad de la realidad humana. Pareciera que este fue el reto que se impuso la Iglesia cuando desarroll la Doctrina Social. Cmo es posible que el Evangelio impere en todas las estructuras temporales en las que el hombre se inserta y las cuales constituyen su realidad? Esta es la respuesta que da Benedicto XVI en su tercera encclica, Critas in Veritate, considerada por especialistas en la materia como la Rerum Novarum del siglo XXI. Si Len XIII dio respuestas a la necesaria insercin de la Iglesia Catlica en la lgica de los sistemas polticos y econmicos propios de la modernidad, Benedicto XVI ha entendido, mucho ms profundamente que los lderes polticos actuales, las caractersticas de nuestra poca y la necesidad de encaminar a la humanidad hacia puerto seguro. El Papa piensa globalmente. Tiene una visin excepcional. Est convencido que el amor que Dios regala a sus criaturas en lo individual, puede materializarse tambin en la esfera de lo pblico, de modo que las sociedades y sus estructuras polticas y econmicas sean orientadas por los corazones que miran a Dios. El amor del Infinito es capaz de dar un sentido diferente a las realidades sociales que hoy vivimos, dice el Papa. No es por la va del progreso -entendido como fin en s mismo- la forma en la los hombres obtendrn la felicidad, su realizacin. La paz. Los siglos de la era moderna se fundaron en un pensamiento y en una concepcin del mundo en la que el hombre era centro y fin de las actividades polticas y sociales. La razn, la tcnica y las industrias se convirtieron en nuevos objetos de culto, hasta que paulatinamente la humanidad perdi el sentido de s misma. Hoy vemos los efectos de ello: un sistema econmico til para obtener rentas, pero incapaz de proveer de lo bsico a todas las personas; pobreza y desigualdad en amplias regiones del mundo, mismas que

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Autor: Equipo yoinfluyo.com provocan fenmenos como la migracin; violencia, guerra y terrorismo promovidos por gobiernos y lderes sociales; profundo desprecio y desconocimiento del hombre por y de s mismo, manifestado en la promocin del aborto y de las uniones homosexuales como hechos naturales. Ante la severa crisis que hoy padece el mundo de hoy, dividido y falto de condiciones propicias para el adecuado desarrollo de todos los habitantes del planeta, el Papa insiste volver a lo fundamental, al amor de Dios, al reconocimiento justo de la persona como criatura, a la renuncia a la instrumentalizacin de los dems. A vivir en el afn de construir una sociedad digna para todos. Bajo esta lgica, el hombre deja de ser un accidente producto del azar y se convierte en persona amada por el Amor. As, el hombre se entiende como parte de una comunidad a la que pertenece, en la cual se desarrolla y a la que debe servir. Se relaciona con otros, a quienes se empea en servir. Y EL AMOR PARA QU? La conclusin es sencilla, pero muy profunda. Benedicto XVI retoma para el mundo de hoy lo que la Iglesia histricamente ha afirmado. Si cada persona asumimos el reto de dejarnos amar por el Amor Infinito, estaremos dotados de la capacidad de amar a todos aquellos con quienes nos relacionamos. Si hemos tenido la apertura y la voluntad para amar, aun cuando no exista un vnculo natural con las personas que cotidianamente nos vinculamos, el mundo ciertamente sera diferente. Si la poltica es comprendida como una oportunidad de servir a todos, y por tanto de amarlos, no veremos escndalos de corrupcin, de impunidad, de injusticia y cerrazn, que se han hecho tan comunes en nuestra sociedad. Si la economa es vista como una herramienta para dotar a las personas de los bienes y servicios necesarios para desarrollarse en plenitud, y no como una va para enriquecerse desmedidamente, ciertamente el mundo ser mejor. Si la organizacin y la participacin social se entienden como instrumentos para fortalecer la cohesin social, a la comunidad nacional, y no como un arma de presin e instigacin, ciertamente nuestro mundo ser mejor. Fundamentalmente, si las personas comprendemos que el principio y el fin de todo lo que hacemos, de todo lo que construyamos, hagamos y emprendamos, es el Amor, nuestro mundo ciertamente ser mucho mejor y sobre todo, estaremos aspirando sinceramente a la felicidad. {mos_fb_discuss:13}

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