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Los filsofos que le siguieron a Descartes, fueron ilustrados, por el hecho de poner como eje al sujeto.

Si bien el positivismo vino despus, Kant est teido de esta cuestin optimista del hombre, y ambos filsofos, corrieron de eje a la religin, para centrarse en la razn. Descartes, haciendo el ejercicio de descartar las cuestiones que eran dudosas, termina quedndose con lo seguro, que era uno mismo, El sujeto, y la razn, que era una unidad( Dentro de la cual poda distinguirse lo verdadero de lo falso) que sin importar el objeto que se estudie, se puede aplicar un mtodo, en el que, descomponiendo, fragmentando, analizando lo mas simple, se puede llegar a un todo. Para Descartes las ideas se pueden clasificar en tres tipos: - Ideas adventicias: parecen provenir del exterior del sujeto pensante. - Ideas facticias: las construye uno mismo a partir de otras ideas. - Ideas innatas: Originadas en la mente y que no son compuestas. algunas son ideas de perfeccin e infinito. Desde la idea de la perfeccin aparece Dios, ya que el ser humano por dudar, ya renuncia a ser perfecto, por ende debe existir alguien del cual aprendamos. Kant nos habla de una emancipacin que lleva a la ilustracin y que para esto sea posible, se necesitara una libertad, en la cual no est implicado Dios, ni ningn cargo pblico que haga uso privado de la razn personal del hombre. Y que por medio de la razn, el hombre recibe un alma, un espritu natural, como la libertad, y liberarse tambin de prejuicios, para as poder pensar por si mismo. Para liberar a la razn de los prejuicios, parte de dos ideas: que la razn ilustrada es una razn crtica y que la razn crtica es mejorable (Rasgo positivista) El alma, es la unificacin de los fenmenos psicolgicos, el mundo, la unin de fenmenos fsicos y psquicos, y dios la unificacin total de estos. Pero en forma trascendental. Por lo tanto la metafsica, son ideas que crea la razn engandose a si misma. Por ser racionalista, habla de que el conocimiento se produce por la razon en si misma, que la facultad de conocer, se realiza mediante conceptos anlogos, que aunque se hagan metdicamente, no son sistemticos, ya que la forma de conocer es intuitiva. Que el entendimiento es la facultad de conocer no sensiblemente, sino por conceptos, que tienen funciones, y que dentro de el, tambin est el juicio, que es una funcin de unidad de nuestra representacin. El juicio puede ser general( refiere a la infinidad) singular, particular. Se pueden dividir a su vez por cualidad, modalidad, y relacin. Y existen juicios analticos(a priori), en los que el predicado pertenece al sujeto o sinttico (a posteriori), en el que el predicado es extrao al sujeto, pero contienen alguna

relacin. Aunque luego dice que los que respectan a la ciencia son sintticos a priori(matematica.). Ambos filsofos, ponen como punto al sujeto. Kant tambien le agrega la materia. Tienen un punto en comn con la forma de analizar: desde lo particular a lo general: Descartes, en el anlisis, comienza de lo mas simple a lo mas complejo y en la sntesis,lo unifica. Kant, en la la esttica trascendental elabora el fenmeno y en la analtica, los juicios sintticos a priori,que son universales y partieron de fenmeno. Coinciden en que tiempo y espacio se encuentran dentro del sujeto. Kant, cree que tiempo y espacio forman parte de la aritmtica y geometra, Descartes, que son ideas matemticas. El primero habla de a priori, el segundo de ideas innatas. Para Descartes, racionalmente, no se basa en los sentidos y cree que el conocimiento ilimitado es posible. Para Kant, el sujeto se basa en los sentidos y por esto mismo, el conocimiento es limitado Descartes, metdicamente enumera una serie de pasos para que racionalmente no nos pasemos nada por alto. Incluso justifica a Dios y pone a la metafsica como punto de partida. Kant, cree que naturalmente, ya estamos pasando por alto ciertas cuestiones, y que la metafsica es una muestra de ello.

Diana Zalazar Espnola 34436806