O moderno e o provinciano nos discursos sobre a Fortaleza do incio do sculo XX

Jos de Arimata Vitoriano de Oliveira Mestrando em Histria Universidade Estadual do Cear/FUNCAP

RESUMO O tema central do presente artigo est relacionado com a perspectiva levantada por Marshall Berman acerca do descompasso, fomentado pela modernizao, entre a autotransformao dos indivduos e a transformao do mundo em seu redor, sendo a cidade de Fortaleza situada entre as dcadas finais do sculo XIX e as dcadas inicias do sculo XX o palco de tais transformaes. Atravs de alguns relatos de cronistas e memorialistas, relatos estes muitas vezes dspares entre si, buscamos entrever tal descompasso entre o fortalezense e sua cidade que passava por um vigoroso processo de modernizao. PALAVRAS-CHAVE Modernizao, descompassos, Fortaleza, crnicas e memrias.

Qual o objetivo de uma cidade em construo seno uma cidade? O questionamento de Italo Calvino dirige-se a Tecla1, mas bem que poderia ser feito acerca de Fortaleza, mais especificamente a cidade de Fortaleza que passa por frementes transformaes e reformas urbanas que ocorreram entre as ltimas dcadas do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX.2 Nesse perodo, a capital cearense passa por um intenso processo de modernizao, que se verifica na insero de produtos modernos como a iluminao pblica3, o telgrafo (1881), o servio telefnico (1883), o primeiro automvel (1909), a melhoria nos transportes4 e o abastecimento de gua e o sistema de esgotos.5 A emergncia da modernidade em Fortaleza est diretamente ligada ao crescimento da cidade e a um processo de remodelao scio-urbano que se implementa, sobretudo, a partir da segunda metade do sculo XIX. Essa modernidade que vai se instalar em Fortaleza relaciona-se com a hegemonia econmica e poltico-

administrativa que a cidade passa a desempenhar sobre todo o Estado do Cear, hegemonia esta iniciada na primeira metade do sculo XIX, mais precisamente em torno dos anos 20 e 30, [e que] completa-se na sua segunda metade.6 A intensificao do crescimento de Fortaleza, cujo ncleo urbano teve seu tamanho praticamente dobrado a partir da segunda metade da dcada de 18507, descrita dessa forma:
Oito extensas ruas mui direitas, espaosas e caladas. Conta 960 casas de tijolos alinhadas, e entre estas uns oitenta sobrados; e fra do alinhamento para cima de 7.200 casas cobertas de palha; tem oito praas, sendo notveis trs que esto plantadas darvoredo, existindo nellas cacimbas publicas.8

Na virada do sculo XIX para o sculo XX, a fisionomia e a estrutura da cidade j haviam mudado substancialmente: Teria ela uma rea de 6 Km, 61 ruas e 3 avenidas, 14 praas, 8 cafs, 3 restaurantes, 2 hotis, 9 farmcias, 4 livrarias, 2 casas de jias, alm de 13 mdicos, 16 advogados e 9 professores de piano.9 J em pleno sculo XX, a aplicao da modernidade e de seus produtos prossegue celeremente. Tal fato ocorre simultaneamente ao crescimento urbano da cidade, cuja populao, que em 1890 era de aproximadamente 35.000 hab., passou para 50.000 na mudana do sculo e para cerca de 78.000 em 1920, chegando aos anos 30 com 100.000 habitantes.10 Os fatores que concorreram para esse aumento populacional, segundo a sociloga Celeste Cordeiro, foram o crescimento comercial, novos servios urbanos, surgimento da industrializao (txteis, de cigarro, chapus, cerveja, etc.), fim do trabalho escravo, secas.11 Mas retornando ao questionamento inicial proposto por Calvino, qual o objeto de uma cidade em construo seno uma cidade? Deparamos-nos tambm com a necessidade de nos questionar acerca das intencionalidades de tal construo, visto que a cidade que se constri, constituindo-se ento como uma cidade especfica, segue preceitos e diretrizes estabelecidos12 por determinados sujeitos historicamente situados, aqueles que o gegrafo francs Marcel Roncayolo chama de produtores do espao.13 Alm disso, h de se questionar tambm, como nos propomos no presente artigo, sobre as intencionalidades e direcionamentos das prticas cotidianas de consumo14 urdidas nessa mesma cidade que se construa. Lembremos que Fortaleza atravessava um pujante e vigoroso processo de modernizao, e que esta mesma Fortaleza era habitada por indivduos que, analogamente a essa modernizao que modificava a cidade,

tambm deveriam ser modificados, inseridos ambos, cidade e quem nela habitava, nesse mesmo processo modernizante. Mas a cidade que se construa moderna, seria habitada por indivduos moldados forma moderna? Se a modernidade enseja mudana, os fortalezenses, inseridos num contexto moderno, tal qual vislumbramos Fortaleza entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, deveriam ser todos movidos, ao mesmo tempo, na mesma direo e com a mesma intensidade por esse desejo de mudana, que nada mais seria que um desejo de autotransformao e de transformao do mundo em redor.15 Considerando, portanto, que a cidade se modernizava construda segundo determinaes impostas pelos produtores do espao, direcionamos nossa ateno no a estes, mas sim aos consumidores do espao, diga-se que do mesmo espao, pois se percebemos que o mundo ao redor destes se transformava (vide a insero dos produtos da modernidade no cotidiano de Fortaleza), o mesmo no acontecia plenamente com eles prprios. Eles no se autotransformavam, a luz da modernidade, por completo. Ao analisarmos alguns discursos proferidos por cronistas e memorialistas, que tinham a cidade de Fortaleza como principal matria-prima para seus escritos, podemos perceber este descompasso entre a autotransformao dos citadinos em modernos e a transformao do mundo em redor, mundo este representado pela emergncia de uma Fortaleza moderna. Nesse caso, o ideal deveria ser de um desenvolvimento, tanto do indivduo como da cidade, absortos, ambos, num mesmo contexto de modernizao. Isso sim seria o ideal numa perspectiva de modernizao, conforme relata-nos Marshall Berman, ao analisar a figura do Fausto de Goethe, considerado por ele um dos heris de uma cultura moderna. Para Berman:
Uma das idias mais originais e frutferas do Fausto de Goethe diz respeito afinidade entre o ideal cultural do autodesenvolvimento e o efetivo movimento social na direo do desenvolvimento econmico. Goethe acredita que essas duas formas de desenvolvimento devem caminhas juntas, devem fundir-se em uma s, antes que qualquer uma dessas modernas promessas arquetpicas venha a ser cumprida.16

Dessas modernas promessas arquetpicas, configura-se a cidade de Fortaleza, com seus produtos modernos, presentes cada vez mais na cidade graas a um desenvolvimento econmico, tecnolgico e modernizante, inserindo-se num contexto onde essas promessas passavam da mera condio de um vir a ser a uma visvel concretizao.17 Porm, alguns discursos nos dizem que talvez a cidade, mas no seus 3

habitantes, estavam inseridos nessas mesmas modernas promessas: de repente, o homem desavisado se apercebe do que lhe era, at ento, insuspeitado. E v que est deslocado, em meio paisagem, aquela paisagem que foi a sua grande companheira de infncia.18 Esta crnica de Otaclio Colares intitula-se Fortaleza em desamor. Mas onde estaria ento este desamor que marcaria a cidade de Fortaleza? A resposta consta na mesma crnica: que, enquanto o homem cresce para envelhecer, as cidades crescem para remoar e o que em parte di para mudar de fisionomia, de costumes, de modos de ser.19 Seria ento este desamor que afetava Fortaleza, segundo o cronista Otaclio Colares, causado pelas transformaes advindas com a modernidade? A observao acima, sobre a cidade que cresce, se remoa, muda de fisionomia, costumes e modos de ser, indicativa da presena da modernidade como fomentadora destas mudanas, visto ser a modernidade marcada pelo signo da ruptura. O contraste entre o homem e a cidade, contraste este provocado pelas mudanas ocasionadas pela modernidade, ope o primeiro, que cresce, mas para envelhecer, da ltima, que ao crescer faz o oposto, remoa-se. O desamor em Fortaleza marcaria justamente este antagonismo, este descompasso entre a cidade e os que nela habitavam, representando assim a vivncia no natural que se teria numa cidade moderna, onde a contradio e o paradoxo se fariam sempre presentes. Se a cidade, ao contrrio dos homens que envelhecem com o passar dos anos, remoa-se, graas modernidade e ao progresso, percebemos que estes atingem e modificam a cidade de tal maneira, tornando-a menos humana, que tais mudanas restringem-se cidade e no extensivo a seus habitantes. Assim o demonstra o poeta Artur Eduardo Benevides: mesmo que fuas menos humana nesse imenso progresso que te engana, ainda assim s linda.20 Se o poeta, reconhecendo as mudanas por quais a cidade passou, absorta num imenso progresso que afinal no passa de algo enganador, ainda assim a reputa como linda, temos uma declarao que evidencia agora no s mais um descompasso entre a cidade que se modernizava e seus habitantes, mas um descompasso entre seus prprios habitantes, muitos dos quais enganados e deixados seduzir pelo progresso. Assim, ao tratar da cidade que se mantem linda, apesar do progresso, as palavras do poeta soam como uma declarao de que os velhos no pretendem adaptar-se ao desejo de mudana de seus filhos.21 Desta forma, nem todos, como Artur Eduardo Benevides,

viam o progresso como algo enganador, mas o viam, e de forma mais ampla a prpria modernidade, como algo deveras salutar para o desenvolvimento de Fortaleza. Antnio Martins Filho, escrevendo no prefcio do livro de Daniel Carneiro Job sobre a Praa do Ferreira, refere-se a uma cidade onde descoberta, aventura, movimento e at mesmo excitao soam muito mais presentes que a sensao de enganao perpassada anteriormente por Artur Eduardo Benevides:
Conheci a Praa do Ferreira nos idos de 1918. (...) Esta, alis, a primeira aventura de um garoto de quatorze anos, vido em conhecer a cidade grande, ruas largas e movimentadas que conduziam a praas cheias de rvores, sobrados e edifcios de muitos pavimentos, de onde a gente chegava a ver o mar.22

E ainda h aqueles que nos relatam uma co-existncia entre uma cidade moderna, desenvolvida e civilizada com uma outra cidade, ainda tradicional e provinciana:
Cidade algo moderna, algo provinciana, algo civilizada e algo mal educada. Em resumo, porm: cidade formosa, hospitaleira e gostosa. Movimento nas ruas, arranha-cus, casinhas pequeninas, onde nosso amor nasceu. Automveis de luxo. Caminhes e avies. Jumento carregando gua. Preges. nibus repletos, businando. Guardas apitando, reclamando e multando.23

A cidade acima descrita presencia a coexistncia de prticas urbanas totalmente distintas, qui antagnicas, onde a modernidade, que se faz representar por produtos ligados tecnologia, como avies, caminhes e automveis, convive no mesmo espao com aspectos que se relacionam diretamente ao provincianismo, bem caracterizados com a imagem do jumento que carrega gua em plena cidade (um meio de transporte nada ligado tecnologia ou cidade, mas sim ao interior). A cidade de Fortaleza, que tida como formosa, hospitaleira e gostosa, caractersticas estas que independem da modernidade, surge paradoxal e contraditria no relato do autor, pois ela ao mesmo tempo, moderna e provinciana, civilizada e mal-educada. O memorialista Caio Porfrio Carneiro, natural da cidade de Fortaleza, ao nos relatar suas reminiscncias da infncia, conduz-nos a uma cidade em que a pacatez ainda no havia sido substituda pela efervescncia caracterstica da vida numa metrpole: nasci numa boa casa, propriedade do meu pai, na Rua 24 de Maio, lado da sombra, entre as ruas Clarindo de Queirs e Meton de Alencar, s 11 horas da manh, na Fortaleza pacata de 1928.24 Para Caio Porfrio, portanto, Fortaleza era muito menos

que uma metrpole ou mesmo uma cidade grande. A Fortaleza de sua infncia era simplesmente uma cidade pacata. A percepo de uma ligao com o meio rural, de um provincianismo, que no diferenciava claramente prticas ditas urbanas das rurais, pode ser observada em relatos como o de Jos Barros Maia, nascido em Fortaleza no ano de 1901, que ao relembrar seu tempo de infncia observa que tinha a venda de leite na rua, conduzida por seis ou oito vacas tangidas pelo leiteiro que vendia leite mugido na porta.25 J na dcada de 1940 encontramos relatos interessantes sobre a persistncia de hbitos rurais na cidade, como o de Ione Arruda Gomes: tnhamos criao de aves: pssaros, galinhas, patos, capotes e no fim do quintal que dava aceso outra rua, a Jos Vilar, tnhamos uma vaca mestia e uma bela novilha.26 Ressalte-se que este stio estava localizado no corao do bairro da Aldeota. Alm disso, por mais que se vivesse na cidade, a ligao com o interior (ou sobre outro ponto de vista, a negao da urbanidade e a resistncia modernidade) era mantida e no perodo das frias escolares a ida (ou volta) ao interior, ao serto, era um momento aguardado por muitos. Milton Dias observa que depois da leitura de notas, vinha a etapa, seguinte, a espera do caminho que nos conduziria doce paz do interior.27 Alm da paz representada pelo interior, havia o reencontro com vrias coisas que foram deixadas de lado para se viver na cidade grande:
Chegando ao ponto de desembarque, Massap, Cear, Brasil, o prazer do reencontro com a famlia, os amigos, a namoradinha para a temporada, as festas, as danas, as fogueiras, os fogos, a compadragem, o alu, o p-de-moleque, oh meu Deus, nem bom falar de todas estas coisas que perdemos.28

No que tange a ligao dos fortalezenses com o interior do Estado e seu retorno na poca das frias escolares, Eduardo Campos observa que:
Os da cidade, assumidos da condio de urbanos, estavam sempre retornando, ainda que circunstancialmente, s suas origens campestres. Desse modo sucedido em determinados perodos (como no ms de junho, por ento consagrado s frias escolares), quando os da cidade, em crise de nostalgia, pareciam viajar, em massa, em direo ao seu inesquecvel mundo sertanejo.29

Em suma, se o homem no deve existir em funo da modernidade, do progresso e do desenvolvimento, mas sim estes existirem em funo do homem, a cidade moderna deve existir em funo de quem nela mora, no o contrrio. Nesse contexto, o desejo de

mudana,

inerente

modernidade,

explicita-nos

um

descompasso

entre

autotransformao do fortalezense e a transformao do mundo em seu redor. Conforme Artur Eduardo Benevides, num poema intitulado em louvor de Fortaleza: j no te sinto como antigamente: ou envelheci, ou de repente perdeste, em modernssima grandeza, o casto ar gentil de tua beleza.30 O descompasso a est presente. Se o homem no consegue sentir mais sua devotada cidade como antigamente, h duas explicaes para isso. A primeira decorre de um processo biolgico natural: o envelhecimento. A segunda provem de um fenmeno desencadeado pela modernidade: a outrora casta cidade, bela e com ar gentil, perdeu tais caractersticas, devido a uma grandeza, no possvel de ser acompanhada pelo homem, devido ser esta uma grandeza moderna, ou melhor, mais que isso, ser uma grandeza modernssima. Ento retornamos ao incio: qual o objetivo de uma cidade em construo seno uma cidade? Bem que poderamos reformular tal questionamento: qual o objetivo de uma moderna cidade em construo seno uma cidade moderna? A resposta no to obvia como se queira perceber, pois nem todos que habitavam na moderna Fortaleza que se construa entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, consideravam-se modernos ou at mesmo habitando numa cidade to moderna assim.

NOTAS
CALVINO, Italo. As Cidades Invisveis. 2. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 117. O historiador Sebastio Rogrio Ponte ressalta que nas primeiras dcadas do sculo XX, o conjunto de reformas se intensificou na capital. Cf. PONTE, Sebastio Rogrio. Fortaleza Belle poque: reformas urbanas e controle social (1860-1930). 3. ed. Fortaleza: Edies Demcrito Rocha, 2001, p. 15. 3 Entre 1866 e 1933 a cidade era iluminada base de gs carbnico, atravs de combustores artsticos colocados nos passeios. Cf. CORDEIRO, Celeste. Brinquedos da memria: a infncia em Fortaleza no incio do sculo XX. Fortaleza: Fundao Demcrito Rocha, 1996. p. 29. 4 Em 1880 foi instalado, pela Companhia Ferro Carril, o sistema de bondes de trao animal, que esteve em vigor at 1914. (...) Em 1913, a passagem do bonde puxado a burros para o sistema de bondes eltricos fez a cidade animar-se para acompanhar a primeira viagem do bonde eltrico. Cf. Id. Ibidem., p. 31. 5 At 1926, o abastecimento dgua era feito atravs de cacimbas escavadas nos quintais das casas e elevadas por moinhos de vento. (...) Em 1926 foi finalmente concludo o servio de gua, utilizando o Rio Acarape como reservatrio. (...) Um moderno sistema de esgotos foi tambm implantado, juntamente com o de gua, em 1926. Cf. Id. ibidem., p. 32. 6 LEMENHE, Maria Auxiliadora. As Razes de uma cidade: conflito de hegemonias. Fortaleza: Stylus Comunicaes, 1991, p. 110. 7 BEZERRA, Jos Tansio Vieira. Quando a ambio vira projeto: Fortaleza, entre o progresso e o caos (1846 / 1879). Dissertao de Mestrado em Histria. PUC: So Paulo, 2000. p. 40. 8 BRASIL, Thomaz Pompeo de Souza. Ensaios estatsticos da provncia do Cear. Tomo I. Fortaleza: Fundao Waldemar Alcntara, Coleo Biblioteca Bsica Cearense, 1997. (Edio Fac-smile da edio publicada em 1863). Apud BEZERRA, Jos Tansio Vieira. Quando a ambio vira projeto. op. cit., p. 41-42.
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CORDEIRO, Celeste. Brinquedos da memria. op. cit., p. 22. Id. Ibidem., p. 25. 11 Idem. 12 Como demonstra a Planta Topogrfica da Cidade de Fortaleza e Subrbios, elaborada em 1875 pelo engenheiro Adolfo Herbster. 13 Partindo da cidade como representao ou conjunto de representaes, Roncayolo identifica que h um sistema de obras, mais ou menos coerente, daqueles que fazem a cidade, a projetam, discutem e executam. Os portadores de tais idias seriam identificados no interior das classes dominantes ou das elites dirigentes, com destaque especial para o que se chamaria os profissionais da cidade: arquitetos, urbanistas, engenheiros, mdicos sanitaristas e os demais tcnico-burocratas encarregados de implementar os equipamentos necessrios interveno urbana. RONCAYOLO, Marcel Apud PESAVENTO, Sandra. Muito alm do espao: por uma histria cultural do urbano. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 8, n. 16, 1995, p. 279-290. 14 Marcel Roncayolo, que identifica os tais produtores do espao, tambm se refere ao reverso destes, ou seja, os consumidores do espao. Partindo do pressuposto que estes consumidores no adotavam uma atitude passiva diante da aplicao da modernidade e da construo da cidade que as elites queriam, podemos considerar que eles acabavam por criar representaes da cidade que se intentava construir, transformando-a na cidade que viria a atender seus prprios desejos e necessidades, distinta daquela das elites, visto que os desejos e necessidades de produtores e consumidores do espao (ressalte-se que do mesmo espao), eram deveras diferentes. Cf. PESAVENTO, Sandra. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 8, n. 16, 1995, p. 279-290. 15 BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 13. 16 Id. Ibidem., p. 41. 17 Havia, porm, certas reas da cidade onde a promessa de modernidade no passava mesmo de uma mera promessa. Estas reas eram as areias, conforme relata-nos Eduardo Campos: Tempo, o dos anos trinta. Fortaleza estava dividida em duas metades de gente: a que morava na rea de calamento... e a que vivia (vivia?) pelas areias, e essa designao de ocupao do solo a significar quem morava nas embrionrias favelas de hoje, gente modesta abrigada quase sempre em casebres. CAMPOS, Eduardo. O Inventrio do Cotidiano: Breve Memria da Cidade de Fortaleza. Fortaleza: Edies Fundao Cultural de Fortaleza, 1996, p. 53. 18 COLARES, Otaclio. Fortaleza em Desamor. In: Fortaleza 1910. Fortaleza: Imprensa da Universidade Federal do Cear, 1980. p. 13. 19 Idem. 20 BENEVIDES, Artur Eduardo. Poemas de amor a Fortaleza. Fortaleza: Expresso Grfica, 2000, p. 117. 21 BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. op. cit., p. 59. 22 JOB. Daniel Carneiro. Praa do Ferreira: o indito, o srio e o pitoresco. 2. ed. Fortaleza: Fundao de Cultura e Turismo, 1992. p. 5. 23 MIRANDA, Ubatuba de; GIRO, Raimundo. Retrato de Fortaleza. Fortaleza: Editora Instituto do Cear, 1954, p. 65-66. 24 CARNEIRO, Caio Porfrio. Contagem Progressiva: reminiscncias da infncia. Fortaleza: UFC/Casa de Jos de Alencar, 1998, p. 15. 25 SOUZA, Simone de; PONTE, Sebastio Rogrio (org.). Roteiro Sentimental de Fortaleza: Depoimentos de Histria Oral de Moreira Campos, Antnio Giro Barroso e Jos Barros Maia. Fortaleza: UFC-NUDOC/SECULT-CE, 1996, p. 175. 26 GOMES, Ione Arruda. Imagens indelveis: primeiros contatos com o bairro Aldeota. Fortaleza: Stylus Comunicaes, 1991. p. 20. 27 DIAS, Milton. Relembranas. Fortaleza: Edies UFC, 1998. p. 73. 28 Id. Ibidem, p. 75 29 CAMPOS, Eduardo. Culinria Cearense. In: CHAVES, Gilmar (Org.). Cear de Corpo e Alma: um olhar contemporneo de 53 autores sobre a Terra da Luz. Rio de Janeiro: Relume Dumar/ Fortaleza: Instituto do Cear (Histrico, Geogrfico e Antropolgico), 2002. p. 105. 30 BENEVIDES, Artur Eduardo. Poemas de amor a Fortaleza. op. cit., p. 118.
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