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El pecado imperdonable

Segn Jess, existe un pecado para el que no hay perdn: En verdad les digo que todas las cosas les sern perdonadas a los hijos de los hombres, no importa qu pecados y blasfemias cometan blasfemamente. 29 Sin embargo, cualquiera que blasfema contra el espritu santo no tiene perdn jams, sino que es culpable de pecado eterno. (Mar. 3:28-29).

Luego lo que deberamos entender de entrada, es que aqul o aquellos que en este sistema de cosas cometan dicho pecado, no recibirn la resurreccin en el venidero y eso, solo es asunto de lgica.
La clase de pecado al que se hace referencia en la Biblia como imperdonable, no es simplemente de una categora como el robar, el mentir o la inmoralidad sexual. Sin embargo, estas cosas son serias y que bien pueden envolver el pecado imperdonable cuando derivan en actitudes impenitentes y de imposible retorno. (Revelacin. 21:8). Y es que dicho pecado, no tiene tanto que ver con la accin cometida en s, como con la motivacin que lo produce. Porque el pecado imperdonable, es pecado deliberado contra la operacin manifiesta del Espritu de Dios y por lo tanto, lleva implcito el asunto de la motivacin. Brota de un corazn que est alejado cabalmente y para siempre de Dios. (Mateo 12:34). Los caudillos religiosos judos que vinieron a Galilea para ver y or a Jesucristo en una ocasin y haban entrado en consejo en cuanto a cmo podan destruirlo (Mateo. 12:14), se estaban deslizando hacia ese terreno. En Galilea vieron como Jess haba curado a un hombre que no poda hablar, que estaba ciego y posedo de los demonios. En vez de reconocer el hecho obvio de que Jess estaba ejecutando milagros por medio del Espritu Santo de Dios, los fariseos maliciosamente lo acusaron de hacerlo por medio del poder de Satans. Despus de mostrar cun equivocados estaban, Jess dijo:

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Toda suerte de pecado y blasfemia ser perdonada a los hombres, pero la blasfemia contra el espritu no ser perdonada. Por ejemplo, a cualquiera que hable una palabra contra el Hijo del hombre, le ser perdonado; pero a cualquiera que hable contra el espritu santo, no le ser perdonado, no, ni en este sistema de cosas ni en el venidero . (Mateo. 12:31-32).
En lo que tocaba a estos caudillos religiosos, no se trataba simplemente de no estar convencidos por las enseanzas y obras de Cristo. Las gentes de Corazn y Betsaida haban estado tan preocupadas con su modo de vivir que no haban aceptado a Jess ni se haban arrepentido; sin embargo, nada parece indicar que no se beneficiarn de la misericordia de Dios y que tendrn una resurreccin y una oportunidad futura de aprender el camino de la justicia (Mat. 11:20-24). Tampoco puede decirse que en el caso de los fariseos, fuera solo asunto de que blasfemaran y se opusieran a los adoradores verdaderos porque ignoraran la voluntad de Dios. Saulo de Tarso tambin haba sido tal clase de hombre opositor, pero se le mostr misericordia y fue perdonado (1 Tim. 1:13-16). Pero por lo que vemos envuelto en el asunto, la cuestin de la motivacin tal y como hemos dicho, era fundamental en ambas conductas. Mientras que la de Pablo era motivada por el celo hacia sus creencias, ya que l era judo y por tanto, sujeto a la ley dada por Jehov mediante Moiss, no parece ser as en el caso de los gobernantes judos de la poca. Veamos unas palabras de Pablo, hechas en su defensa y en ocasin de un tumulto originado por su presencia en el Templo en Jerusaln: Yo soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero educado en esta ciudad a los pies de Gamaliel, instruido conforme al rigor de la Ley de nuestros antepasados, siendo celoso por Dios as como todos ustedes lo son este da. 4 Y persegu de muerte este Camino, atando y entregando a las prisiones tanto a varones como a mujeres. (Hechos. 22:3-4). Sin embargo, qu haba detrs de la actitud de los fariseos? Veamos: Por consiguiente, los sacerdotes principales y los fariseos reunieron el Sanedrn y empezaron a decir: Qu hemos de hacer, porque este hombre ejecuta muchas seales? 48 Si lo dejamos as, todos pondrn fe en l y los romanos vendrn y nos quitarn nuestro lugar as como nuestra nacin. (Juan 11:47-48). Por lo que vemos que a esas personas solo les importaba el no perder sus privilegios sobre una nacin que ya consideraban suya y no como lo que realmente era, un pueblo propiedad de Jehov. Luego se percibe, que estos caudillos religiosos tenan el corazn podrido hasta lo ms recndito y Jess lo saba. Diferente de lo que suceda en el caso de la gente comn, tenan considerable conocimiento de la Palabra de Dios. Ahora haban acabado de ver una demostracin evidente del Espritu de Dios en accin; sin embargo, rechazaron completamente

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lo que se haba efectuado por espritu o poder de Jehov y con blasfemia atribuyeron los milagros de Jess al poder de Satans. Fue serio el pecado de ellos? Evidentemente s y Jess, conociendo sus pensamientos (Mateo. 12:25), se dio cuenta de que deliberadamente y con los ojos bien abiertos a los hechos (no podan alegar ignorancia), estaban pecando contra el conocimiento de la operacin del Espritu Santo. Por ello indic que eran culpables de pecado eterno (Marcos. 3:29-30). Debido al contexto de esas palabras y tomando en cuenta el hecho de que ms tarde Jess dijo que muchos lderes religiosos de aquel tiempo iban rumbo a la destruccin eterna en el Gehena, parece que haban cometido el pecado imperdonable (Mat. 23:15; 33). Y su pecado era imperdonable, no debido a que Jehov no sea un Dios dispuesto a perdonar hasta el extremo (Isaas. 1:18), sino a que ellos estaban ms all del arrepentimiento y ms all de la posibilidad de ser recuperados. Su pecado los dejaba en infidelidad total y absoluta en cuanto a la adoracin verdadera de Jehov y ni aun en el sistema de cosas venidero, una persona culpable de tal pecado, podra ser perdonada (Mateo. 12:32).
Ahora bien, podra uno pecar contra el Espritu Santo hoy da y en consecuencia, estar ms all de ser perdonado? Bien, en principio eso parece ser posible ya que una persona podra llegar a estar corrompida tan desesperadamente en la mente y el corazn que llevara el pecado al punto de pecar contra el Espritu. Y podra saber uno si se ha cometido el pecado imperdonable? Pues por la relacin de esta clase de pecado, con lo que leemos en Hebreos. 10:26: Si practicamos el pecado voluntariosamente despus de haber recibido el conocimiento exacto de la verdad, no queda ya sacrificio alguno por los pecados. De modo que hay prctica por una parte y accin deliberada o voluntariosa por la otra, en cuanto a esta forma de pecado. La persona peca con insensibilidad, plenamente consciente del hecho de que se opone directamente a la operacin del Espritu de Dios y Sus leyes justas. Y detrs de ello, necesariamente, tiene que haber una motivacin, como hemos visto en el caso de Pablo o de los fariseos. Y aunque Pablo se diriga con esas palabras, a personas que como l, haban sido ungidas mediante el derramamiento del Espritu Santo (hoy hay infinidad que afirman serlo, aunque lo dudamos seriamente), no es preciso que el individuo tenga esta condicin para cometer ese pecado. Recuerde que aquellos fariseos de los que cita la Biblia, no eran cristianos ungidos y no obstante segn Jess, cometieron el pecado imperdonable. Adems, todos somos hijos del pecado y necesitamos el sacrificio de rescate de Cristo para obtener perdn. Ms no queda ya sacrificio alguno por los pecados para aquel que sabe eso y que ha pisoteado al Hijo de Dios y que ha estimado como de valor ordinario la sangre que l derram. se ha ultrajado con desdn el espritu de bondad inmerecida. (Hebreos. 10:29). Jams se arrepentir ni buscar humildemente el perdn de Dios por su pecado y rechazamiento del rescate de Cristo, pues su actitud de corazn ya est ms all del arrepentimiento. Pero hay

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que recordar un punto importante: en el caso de Jess, l saba los pensamientos ms recnditos y la condicin de corazn de los judos y por eso pudo estar seguro de que haban pecado contra el Espritu Santo. Sin embargo, los humanos imperfectos no podemos leer los corazones como Jehov y Jess pueden hacerlo, de modo que no podemos determinar cundo alguien ha llevado el pecado al punto de haber pecado contra el Espritu (Mateo. 12:25; Hebreos. 4:13). Eso le queda a la Suprema Potestad de Dios determinarlo.
Aun el hecho de que una persona haya cometido puntualmente un pecado grave, no quiere decir necesariamente que haya cometido el pecado imperdonable, pues an hay opcin al arrepentimiento. En la congregacin corintia primitiva un cristiano ungido tuvo que ser expulsado debido a su inmoralidad y evidente falta de arrepentimiento; no obstante, es evidente que aquel hombre ms tarde fue restablecido en la congregacin, lo cual muestra que l no haba pecado contra el espritu santo (1 Corintios. 5:1-5; 2 Corintios. 2:6-8). Sin embargo, el simple hecho de que es posible pecar contra el Espritu Santo debe hacer que estemos alerta y dado que tenemos claro que un factor fundamental que envuelve dicho grave pecado es la motivacin, deberamos extremar nuestra precaucin. Retomemos el ejemplo de Pablo, en agudo contraste con los fariseos de su da: mientras que el primero recondujo la situacin, no as los segundos segn palabras del propio Jess; luego la pregunta es: podramos nosotros caer en esa trampa? Eso es evidente que s, del mismo modo que lo hicieron aquellos fariseos con todos sus conocimientos de las escrituras...... y una derivada: de qu forma podramos hacerlo? Pues exactamente del mismo modo que ellos: resistiendo al Espritu de Jehov, por ejemplo, en cuanto a no aceptar una enseanza bblicamente correcta pero discordante con lo que nosotros creemos, solo por el mero hecho de mantener nuestro prurito o ego en buen lugar. Y lo que vamos a exponer a continuacin, les rogamos que lo tomen como una mera hiptesis de una circunstancia que bien pudiera ser... o no. Tomemos como punto de partida el error de los fariseos citados: resistirse a la enseanza de Jess y a pesar de pruebas irrefutables, para mantener diversos privilegios propios de su condicin y en cualquier caso, algo que consideraban de mucho ms valor. Luego haba algo que podan perder de aceptar dichas enseanzas, fuere lo que fuere, pero que era prioritario en sus vidas. Luego uno podra preguntarse en qu situacin quedara una persona que habiendo recibido una correccin mediante la Biblia, acerca de una enseanza errnea por su parte, tercamente la rechazara sencillamente porque no quiere dar su brazo a torcer, porque piense que ello mermara su reputacin o prestigio pblico? Porque no es tanto el negarse a aceptar dicha correccin, como el motivo por el cual uno se resiste. Y eso ocurre mucho en Internet, en donde los debates son pblicos y notorios; pero pongamos un ejemplo prctico: cierta persona publica determinada idea de cierto pasaje bblico y al poco, recibe una correccin de otro internauta, que basndose en textos bblicos correctamente interpretados, ensean lo contrario.

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Lo razonable sera y tomando ejemplo de Pablo, honestamente aceptar que uno est equivocado o en su defecto, demostrar que dicha correccin no es apropiada. Pero no; ni se refuta, porque sencillamente no se puede ya que es adecuada dicha correccin, ni se acepta, antes al contrario, se continan publicando escritos en el mismo sentido como si no hubiera pasado nada. Y que quizs as podra ser el que no pasara nada, de no mediar un pequeo detalle: cuando una objecin viene avalada por textos bblicos bien interpretados y consecuentemente bien aplicados, el que est objetando ya no es el internauta o persona en cuestin, sino el propio Jehov mediante su Palabra la Biblia y que ha usado un conducto adecuado (dicho internauta) en el momento apropiado, lo cual digamos que es un suponer. Luego la pregunta es la siguiente: si eso es as y todo apunta a que as es, cmo queda aquella persona que tercamente se resiste a aceptar dicha correccin, por una absurda idea de posible menoscabo de su orgullo, ego, autoestima o como quieran llamarle? O a veces incluso, sencillamente por no querer aceptarlo por venir de quin viene y que tambin se da el caso. En qu condicin queda esa persona ante Jehov (no ante el que le ha presentado dicha objecin) que escudria los corazones y ante el cual nada permanece oculto? Veamos cmo nos lo muestra Jeremas. 17:10: Yo, Jehov, estoy escudriando el corazn, examinando los riones, aun para dar a cada uno conforme a sus caminos, conforme al fruto de sus tratos. Repetimos la pregunta: Cmo quedar ante Jehov, que todo lo ve, aquella persona que tercamente rehsa aceptar su correccin, prescindiendo del medio a travs del cual la reciba? Porque nosotros no podemos ver su corazn, pero dicha persona s sabe porque acta de tal manera y sabe si su motivacin es correcta o no...... y ah dejamos la cuestin, para que cada uno medite y saque sus propias conclusiones acerca de si puede presentar ante Jehov un corazn limpio y honesto y, por supuesto, receptivo a su correccin. Porque en definitiva, para eso se nos dieron las Escrituras, para corregirnos y ayudarnos: Y tus propios odos oirn una palabra detrs de ti que diga: Este es el camino. Anden en l, en caso de que ustedes se fueran a la derecha o en caso de que se fueran a la izquierda. (Isaas. 30:21). Y es entendible que siendo criaturas imperfectas, inconscientemente pecamos a diario; y si uno como consecuencia de un desliz, est herido en el corazn y verdaderamente arrepentido a causa de sus pecados, entonces eso es evidencia de que no ha cometido el pecado imperdonable. Pero si eso no es as y se mantiene una actitud de franca obstinacin, probablemente, si no se ha cometido dicho pecado, quizs no se ande ya muy lejos de ello...... y repetimos, es una mera hiptesis. Pero de todas formas cun importante es, entonces, mantener un espritu humilde, reconociendo nuestros errores y procurando el perdn de Dios! (1 Juan 1:9; Miqueas. 7:18). Y conscientes como somos de qu destruccin eterna es lo que les tocar a los

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que son culpables de pecado eterno, el pecado contra el Espritu Santo, debemos esforzarnos por evitar hacer del pecado un hbito o negarnos a someter a la evidente operacin corregidora del Espritu de Dios.
MABEL

Fuente: http://labiblianodiceesto.blogspot.com.ar/2010/03/el-pecado-imperdonable-segunjesus.html