1. INTRODUCCIN En la actualidad, el concepto de posmodernismo es altamente discutido.

Existen posiciones anti-modernistas, pro-postmodernistas, o bien, pro-modernistas, antipostmodernistas, segn consideren la perduracin o la transformacin de ese momento histrico. Cualquiera de estas posiciones supone la aceptacin del trmino postmoderno y, por lo tanto, cierta ruptura entre ambos momentos (moderno y postmoderno) ms all de la positividad o negatividad de la evaluacin. Sin embargo, existen posturas que rechazan la ruptura de estos dos momentos histricos y, de esta manera, cuestionan la pertinencia misma de la categora del postmodernismo. (Jameson, 1991: 93-96) Entre la gran cantidad de autores que reflexionan sobre el postmodernismo se puede encontrar un tema en comn que tiene que ver con la situacin del espacio y de la ciudad desde, aproximadamente, mediados del siglo XX hasta nuestros das. Estos autores dan cuenta de una transformacin que involucra un cambio en las prcticas y experiencias urbanas. Tales reflexiones se hacen eco en la literatura postmoderna, en la que los autores desarrollan estticamente estas cuestiones en sus obras. El objetivo del presente trabajo es indagar acerca de cmo est representado ese espacio de la posmodernidad en la obra de talo Calvino, Las ciudades invisibles. Para tales fines, se realizar un relevamiento de cuestiones tericas respecto a la postmodernidad y al escenario de la ciudad y el espacio postmodernos y el anlisis de estos tpicos en la literatura. Se utilizarn como marco terico los textos de Giandomenico Amendola La ciudad postmoderna. Magia y miedo de la metrpolis contempornea; Marc Auge, Los no lugares. Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad y de Michel De Certeau, La invencin de lo cotidiano. Artes de hacer. Luego, de acuerdo con este marco se realizar un anlisis Las ciudades invisibles de talo Calvino, donde se buscarn los rasgos del espacio que tienen que ver con la representacin de lo corpreo y lo incorpreo y su conexin con el tiempo, a la vez que se vincular este tratamiento del espacio con la discusin acerca de la ciudad moderna. Se utilizarn como apoyo terico de esta seccin las conferencias de talo Calvino Seis propuestas para el prximo milenio. Levedad, Exactitud, Visibilidad y los

textos, entre otros, de Norberto Feal, La ficcionalizacin del territorio y de Ivn Moure Pazos, De la ciudad visible a La citt invisibili de talo Calvino: Utopa y urbanismo.

2. LA CIUDAD POSTMODERNA Un punto de contacto entre los pensadores que reflexionan sobre la postmodernidad, se halla en la idea de crisis: la crisis de la historia, la crisis de los grandes relatos, la crisis del sujeto y, el tema que nos compete, la crisis de la ciudad moderna. El crtico Fredric Jameson reflexiona sobre la sensacin del fin de esto o aquello que componen a este perodo que se dio en llamar postmodernismo (1991: 15) El autor sostiene que estamos frente a una mutacin del espacio construido y que los sujetos humanos no hemos podido seguir el ritmo de esta evolucin, por lo tanto nuestro sistema de percepcin es carente respecto de este hiperespacio, ya que se form en el antiguo tipo de espacio, constituido en el momento cumbre del modernismo. (1991: 65) Otro autor que escribe sobre este tema es Giandomenico Amendola, quien sostiene que la predicada muerte de la ciudad no se cumpli sino que, en realidad, sta ha encontrado la forma de reinventarse y renacer. Esta nueva realidad urbana, fluida e incierta, se define como postmoderna en contraste con un pasado conocido y se delimita como una nueva ciudad, bien diferente de ese pasado, de manera que marca un cambio epocal en la escena urbana. (2000: 21) Amendola destaca que uno de los cambios que se producen es el paso de una ciudad industrial, donde se intercambian bienes de manera fsica a una ciudad que todava es ciudad-mercado pero donde el intercambio, que se realiza electrnicamente, es de informaciones y smbolos. (2000: 34) Por otra parte, los investigadores y los habitantes mismos de la ciudad se encuentran con una dificultad cuando intentan comprender y aprehender unitariamente a esta nueva ciudad (2000:36) Tal dificultad est relacionada con que la nueva ciudad escapa a la visin global, porque ya no existen modelos totalizadores, ni la visin panormica de la torre de la ciudad tradicional. (2000:38). En este sentido, Michel De Certeau frente a ese grupo de experiencias que escapan de las totalizaciones imaginarias del ojo, seala un conjunto de prcticas espaciales que difieren de las prcticas geogrficas de las construcciones visuales y panpticas. Estas prcticas remiten a una experiencia antropolgica, potica y mtica del espacio (2000: 105) En el desarrollo de su planteo, Michel De Certeau define un espacio que se vivifica a travs de los movimientos que en l se despliegan y lo llevan a funcionar como una unidad polivalente. El espacio es un lugar practicado en el que la calle

geomtricamente diseada por los urbanistas se convierte en espacio por la intervencin de los caminantes. (De Certeau, 2000: 129) Para especificar este espacio, De Certeau toma la concepcin de Merleau Ponty respecto a un espacio geomtrico (espacialidad homognea e istropa) y uno antropolgico, que tiene que ver con la experiencia de un afuera donde la existencia es espacial y el espacio es existencial (De Certeau, 2000: 129)1 En el prximo apartado, se realizar un breve repaso de la situacin del espacio postmoderno en la literatura.

3. EL ESPACIO POSTMODERNO EN LA LIERATURA La ciudad y el tratamiento del espacio es un tema profusamente desarrollado en la literatura. Laura Eugenia Tudoras lo estudia en su tesis doctoral y sostiene que el relato literario busca construir una ilusin de realidad, creada por una representacin del espacio en el que se desarrolla la historia. En relacin con el espacio urbano, la autora sostiene que, en los ltimos aos, la literatura desplaza su bsqueda de una espacialidad pasiva y representada a una activa y representativa. Esta nueva

configuracin de la espacialidad guarda un vnculo con las transformaciones que se dieron en la sociedad urbana. La ciudad pierde su forma y este hecho provoca la imposibilidad, para el habitante de la metrpoli, de lograr una percepcin total de ese espacio, de manera que se sustituye la visin global por una secuencia de visiones. (Tudoras, 2004: 21) Tudoras indaga acerca de una lectura antropolgica del espacio que constituye a la ciudad. Respecto a esto, la autora menciona el nivel antropolgico en relacin al espacio interior de la ciudad y a los elementos que lo construyen. Este nivel es el que otorga funcionalidad e identidad al espacio urbano, es decir, que es lo humano lo que percibe e interpreta ese espacio y, as, le da sentido. (2004: 33) Con la mirada puesta en la teora que desarrolla Marc Aug respecto de la distincin entre lugar y no lugar, Tudoras reflexiona sobre la posibilidad de que el espacio fsico de la ciudad constituya un no lugar: () un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histrico () " (2000: 83) Ambos, lugar y no lugar son, en realidad, polaridades falsas: el primero no queda nunca completamente borrado y el segundo no se cumple nunca totalmente (Aug, 2000: 84)

Acorde con esta distincin, Tudoras define dos realidades que se pueden definir como no lugares: una que tiene que ver con los espacios constituidos en relacin a un fin y la otra sera la que se organiza por las relaciones de los individuos con ese espacio. (2004: 39) En su relacin temporal, la dimensin espacial del no lugar permite la instauracin de una atemporalidad, de una eliminacin de las coordenadas que remitan a la nocin de tiempo. (Tudoras, 2004: 41) El espacio literario se vuelve perceptible a travs de dos rdenes verbales, uno que tiene como referente lo espacial y el otro el orden de lo simblico. En esta doble configuracin, el individuo se halla en el tiempo de ese espacio, de manera que el viaje a travs del espacio se encuentra en una zona intermedia entre lo real y lo soado y no se mide por el orden horario sino por la intensidad de la experiencia. Esto implica trastornos en la temporalidad y en lo

estructural, estas narraciones tienden a lo indefinido y lo borroso. (Tudoras, 2004: 48) A continuacin se observar como se configura ese espacio postmoderno en la obra talo Calvino seleccionada para el anlisis.

4. EL ESPACIO REPRESENTADO EN LAS CIUDADES INVISIBLES DE TALO CALVINO: LO CORPREO Y LO INCORPREO. Las ciudades de talo Calvino son imaginarias, son ciudades inventadas que valen como reflexin para la ciudad como concepto general. (Calvino, conferencia de 1983: 4) En Seis propuestas para el prximo milenio, en la conferencia sobre Visibilidad, Calvino reflexiona sobre su propia postura respecto de la imaginacin como fuente de conocimiento o como identificacin con el alma del mundo, pero la definicin que ms se acerca a su concepcin es la de imaginacin como repertorio de lo potencial. (1998: 93) Con esto el autor se refiere a aquello que es hipottico, que no existe pero podra existir, aquello que tiene que ver con la eleccin y asociacin de imgenes entre las formas de lo posible y lo imposible. Estas imgenes son provistas por la cultura y la visibilidad de la que Calvino habla en su conferencia tiene que ver con la capacidad de evocar imgenes en ausencia, de pensar con imgenes en contraposicin al bombardeo iconogrfico efectuado por la televisin y del que resulta una confusin entre la experiencia vivida en forma directa y la efectuada por los medios de comunicacin. (Calvino, 1998: 94) talo Calvino medita en su obra sobre la ciudad moderna, la imagen de la megalpolis, la ciudad continua, uniforme, que va cubriendo el mundo

(Conferencia de 1983: 6) est presente en Las ciudades invisibles que se ven atravesadas por la bsqueda de levedad como reaccin al peso de vivir (Calvino, 1998: 37) Esa levedad que Calvino piensa como recurso para quitar el peso a las cosas, incluso a las ciudades, y que en la vida contempornea debe alcanzarse convirtiendo a ese objeto que se quiere representar, en inalcanzable. (1998: 18) Bajo esta impronta de la bsqueda de levedad, a travs de la evocacin de imgenes en ausencia y de la discusin de la obra con la ciudad moderna, es que se despliega la hiptesis de que Las ciudades invisibles de talo Calvino configura una reaccin a la ciudad moderna mediante la construccin de un espacio atravesado por lo corpreo y lo incorpreo en el que, a su vez, se entrecruza un tiempo objetivo y un tiempo subjetivo. (Feal, 2005: 1) Las ciudades invisibles consta de nueve captulos que contienen relatos compuestos por once series de ciudades. Se puede decir que en todas las series y en todas las ciudades se distinguen elementos corpreos e incorpreos, que tienen que ver con una serie de binomios como peso-levedad, visible-invisible, real-imaginado, todos ellos representados por una faz corprea (lo material, lo concreto) y una incorprea (lo etreo, lo abstracto). No se puede, por una cuestin espacial, analizar todas las series de ciudades, por lo que se realizar una seleccin de aquellas que se consideren ms ejemplares del tema tratado. En gran parte de las ciudades se puede hallar una especie de duplicidad, Cada concepto, cada valor resulta ser doble afirma Calvino en la conferencia sobre Exactitud. (1998: 76) Las ciudades de los vivos y de los muertos, las ciudades terrenales y las celestiales, ciudades felices e infelices, justas e injustas y en estas duplicidades siempre se encuentran elementos corpreos e incorpreos. En Las ciudades y la memoria se pueden encontrar tales elementos en la combinacin entre descripciones de objetos, edificios, mercancas y, como otra cara de la misma moneda, en el juego inmaterial con la memoria y el tiempo que crea el autor, esto se puede apreciar, por ejemplo, en Diomira ciudad con sesenta cpulas de plata, estatuas en bronce de todos los dioses, calles pavimentadas de estao, un teatro de cristal, un gallo de oro, que canta todas las maanas sobre una torre. (Calvino, 1972: 9) Pero el viajero que conoce estas bellezas es el mismo que en una noche de septiembre se pone a envidiar a los que ahora creen haber vivido ya una noche igual a sta y haber sido aquella vez felices. (Calvino, 1972: 9) Las descripciones si bien son imaginarias, inventadas, creacin de ciudades inexistentes, poseen la concrecin de las

cosas materiales que podran llegar a tocarse y se desenvuelven en un tiempo objetivo que pertenece a la narracin. En cambio, la memoria y el juego con el tiempo subjetivo, el tiempo vivido dentro de la narracin, se componen de mltiples percepciones que le quitan el peso a la ciudad y la embeben de una levedad que escapa del mundo fsico. Quien llega a Diomira en una noche de septiembre, se encuentra con una ciudad estetizada, cuyos materiales de construccin difieren de los que se pueden encontrar en una ciudad contempornea pero, a su vez, el viajero se enfrenta a un deseo, no concretado, de felicidad que se vive a travs de la envidia de lo que otros vivieron en un pasado que no se conoce con exactitud. Se puede hallar, sobre todo en Las ciudades y la memoria, una fuerte relacin cronotpica2 entre el espacio imaginado y un tiempo desdoblado, por un lado, en objetivo e histrico y, por otro, en subjetivo, mltiple, polimorfo. (Feal, 2005:1) La ciudad de Zaira no est hecha de los materiales de su construccin sino de relaciones entre las medidas de su espacio y los acontecimientos de su pasado (Calvino, 1972: 10) Esas relaciones se vinculan a travs de los recuerdos que no dicen el pasado de la ciudad, sino que lo contienen: la canaleta, el farol, la barandilla ms all de ser objetos que forman parte de la ciudad guardan relacin con lo vivido en ella, el gato que la recorri, el usurpador que fue ahorcado, el salto del adltero. (Calvino, 1972: 10) Por otra parte, la bsqueda de un efecto de levedad se encuentra, mayormente, en Las ciudades sutiles, que son ciudades que se construyen en altura: Zenobia se levanta sobre altsimos pilotes, donde estn presentes los balcones, los zancos, veredas suspendidas. Esta ciudad, que como Isaura, se vuelve hacia lo alto, es el modelo de la ciudad que imaginan los habitantes para describir una vida feliz, pero es una ciudad que puede se clasificar por el destino de sus deseos: los que se mantienen a travs de los aos y los que son borrados por la ciudad o la borran a ella. (Calvino, 1972: 20) Aqu, como en casi todas las ciudades de Calvino, la ciudad primero se describe: el terreno seco, las casas de bamb y todos los elementos que dan cuenta de la altura en la que habita la ciudad. Pero una vez que la narracin se adentra en la subjetividad de sus habitantes, de lo que viven, de sus deseos, sueos, relaciones, se llega a una bifurcacin que el mismo Calvino explica en la conferencia sobre Exactitud: Un smbolo ms complejo, que me ha dado las mayores posibilidades de expresar la tensin entre racionalidad geomtrica y maraa de las existencias humanas (Calvino, 1998: 76) Racionalidad geomtrica que se ve en la planificacin urbana de sus ciudades y maraa de existencias humanas, en cuanto, relaciones entre personas y entre las personas con su

espacio y su tiempo. Esta maraa de relaciones se ve claramente en Ersilia (Las ciudades y los intercambios 4), ciudad donde lo que importa y lo que permanece son los hilos que construyen las relaciones que rigen la vida de la ciudad. Una vez que los hilos forman una maraa por la cual no se puede atravesar, los habitantes abandonan la ciudad y edifican otra: Viajando as por el territorio de Ersilia encuentras las ruinas de las ciudades abandonadas, sin los muros que no duran, sin los huesos de los muertos que el viento hace rodar: telaraas de relaciones intrincadas que buscan una forma. (Calvino, 1972: 35) Aqu los hilos representan la materialidad de las relaciones la huida de la ciudad cuando esa maraa se hace

humanas pero el smbolo de

demasiado poblada posee una intangibilidad que los habitantes mismos sienten cuando miran las ruinas de la Ersilia abandonada y se descubre que aquello es todava la ciudad de Ersilia y ellos no son nada. (Calvino, 1972: 35) Se puede sealar, continuando con la lnea de la hiptesis, una composicin entre la mirada, aquello que percibe el ojo y el reflejo de eso que se percibe, en Valdrada y en Moriana (Las ciudades y los ojos). Se halla en estas ciudades la presencia de elementos como el agua o el vidrio que reflejan una ciudad que es la misma pero, en realidad, es distinta, porque al ser un reflejo se distorsiona la mirada, se invierte. En Valdrada, ciudad construida a orillas de un lago, el viajero cuando llega ve dos ciudades: una directa sobre el lago y una de reflejo invertida (Calvino, 1972: 26) La ciudad sobre el lago es la que se percibe en forma directa, la que puede tocarse. Sin embargo, la ciudad reflejada repite todo lo que sucede en la otra pero no es tangible, se ve de manera indirecta y, como espejo, modifica el valor de aquello que refleja: Las dos ciudades gemelas no son iguales, porque nada de lo que existe o sucede en Valdrada es simtrico: a cada rostro y gesto responden desde el espejo un rostro o gesto invertidos punto por punto. Las dos Valdradas viven una para la otra, mirndose a los ojos de continuo, pero no se aman. (Calvino, 1972: 26) As, la ciudad reflejo y la ciudad reflejada pertenecen al binomio corpreo-incorpreo y sus existencias se manifiestan en contigidad temporal. En Moriana, las construcciones de vidrio, transparentes, dejan pasar la luz del sol, todo es luminoso puertas de albastro transparentes a la luz del sol, sus columnas de coral que sostienen los frontones con incrustaciones de piedra serpentina, sus villas todas de vidrio como acuarios (Calvino 1972: 46). Pero la ciudad se representa como una hoja de papel que tiene un reverso, una faz oculta que, sin embargo, se hace visible: una ciudad sucia, oxidada, repleta de desechos: basta recorrer un

semicrculo y ser visible la faz oculta de Moriana, una extensin de metal oxidado, tela de costal, ejes erizados de clavos, caos negros de holln, montones de latas (Calvino, 1972: 46) Aqu la levedad se consigue a travs de la luminosidad y detrs de ella se oculta el peso y la opacidad del mundo, un mundo que se va volviendo de piedra. (Calvino, 1998: 16) Ahora bien, se expres anteriormente que el espacio configurado por lo corpreo y lo incorpreo se entrecruza una doble nocin temporal. De esta manera, se puede sostener que todas las ciudades de Calvino estn atravesadas por el tiempo porque son ciudades que se reconstruyen en la memoria, en los recuerdos y en los sueos. El espacio urbano como creacin artstica es temporal porque es memoria, recuerdo de experiencias y de secuencias de acontecimientos anteriores (Tudoras, 2004: 51) Pero el viaje, a partir del cual se recorren las ciudades, tambin se mide en una dimensin material del tiempo: itinerarios, jornadas, horas. (Aug, 2000: 63) Zora (Las ciudades y la memoria 4) tiene la propiedad de permanecer en la memoria punto por punto pero obligada a permanecer inmvil e igual a s misma para ser recordada mejor, Zora languideci, se deshizo y desapareci. (Calvino, 1972: 12). En Eufemia (Las ciudades y los intercambios 1) los mercaderes se renen en cada solsticio y cada equinoccio, no slo a comprar mercancas sino a intercambiar memoria: Y t sabes que en el largo viaje que te espera, cuando para permanecer despierto en el balanceo del camello o del junco se empiezan a evocar todos los recuerdos propios uno por uno, tu lobo se habr convertido en otro lobo () () al regresar de Eufemia, la ciudad donde se cambia la memoria en cada solsticio y en cada equinoccio. (Calvino, 1972: 20) Tambin se encuentra esta dimensin temporal en la fundacin de Zobeida (Las ciudades y el deseo 5) cuando, luego de un sueo, los hombres se encontraron y fundaron una ciudad como en el sueo.3 En Las ciudades invisibles hay una concepcin sobre el tiempo y la memoria donde se advierte una constante bsqueda de lo que est por venir y apenas ha llegado cambia el futuro y el pasado, la idea de que hablar de algo es una manera de perderlo (Toriano, 2007: 189) Jos Carlos Rovira expresa que las ciudades de Calvino son por una parte un viaje en el interior de la memoria, siendo aqu la memoria la capacidad que funde imaginacin, detalles y experiencias cotidianas, y son, por otra parte, el diseo de una gran ciudad que nos envuelve a todos () (1996: 93) De acuerdo con lo analizado hasta el momento, se puede afirmar que las ciudades de talo Calvino son fragmentos, visin de secuencias, de una ciudad-

universo que encierra el concepto de todas las ciudades: como en la construccin de Irene (Las ciudades y el nombre 5), una ciudad que es de una manera si se mira desde fuera y de otra si se est preso de ella, cada una merece un nombre diferente; quiz de Irene he hablado ya bajo otros nombres; quiz no he hablado sino de Irene. (Calvino, 1972: 54) Otra ciudad en la que Calvino reflexiona sobre la metrpolis que se extiende indefinidamente es Trude (Las ciudades continuas 2), cuando el viajero llega a Trude, se encuentra con que ya conoce todos sus espacios: el aeropuerto, las casas, las plazas, las mercancas, el hotel e, incluso, los dilogos que se producen entre sus habitantes. Entonces el viajero se pregunta para qu ir a Trude: Puedes remontar el vuelo cuando quieras me dijeron , pero llegaras a otra Trude, igual punto por punto; el mundo est cubierto por una nica Trude que no empieza ni termina, slo cambia el nombre del aeropuerto. (Calvino, 1972: 55) Aqu se puede observar que el autor concibe la ciudad como una megalpolis que se extiende continuamente hasta el infinito, concepcin que se relaciona con la discusin, que sostiene Calvino en su obra, con la ciudad moderna, donde se pregunta por las razones que llevan a los hombres a vivir en las ciudades (Calvino, conferencia de 1983: 6) en un momento en que los pensadores discurren sobre la crisis o la muerte de la ciudad moderna. En este sentido, Moure Pazos sostiene que, frente a la invitacin de una reflexin urbana, donde se vaticina el fin de la ciudad como tal, colapsada por esa urbe deshumanizadora, despersonalizada, turistizada y globalizada (2012: 2) Calvino ofrece una alternativa: la ciudad invisible, un canto a la ciudad ideal. (2012: 2) Se puede dar cuenta de la contemplacin de Calvino sobre esta problemtica en ciudades como Cloe (Las ciudades y los intercambios 2), gran ciudad, donde las personas que pasan por las calles no se conocen, donde los encuentros y las relaciones interpersonales son imaginadas. (1972: 25) Y si esos sueos se materializaran, la ciudad se transformara en una ciudad infierno: Si hombres y mujeres empezaran a vivir sus efmeros sueos, cada fantasma se convertira en una persona con quien comenzar una historia de persecuciones, de simulaciones, de malentendidos, de choques, de opresiones, y el carrusel de las fantasas se detendra. (Calvino, 1972: 26) Se puede decir que en las ciudades infernales, las ciudades infelices que se esconden en las ciudades felices que cobran forma y se desvanecen (Calvino, Conferencia de 1983: 6), es donde toma forma la reaccin ms explcita a la ciudad moderna, si bien todas las ciudades por su construccin etrea se configuran como una ciudad utpica, contracara de la ciudad infernal, es en la serie de Las ciudades continuas

donde se devela ms concretamente la mirada sobre la ciudad moderna. En Leonia (Las ciudades continuas 1) los habitantes siempre se despiertan con cosas nuevas y los restos de la ciudad de ayer esperan al carro del basurero, el basural se extiende y hay peligro de derrumbe () basta que un envase, un viejo neumtico, una botella sin su funda de paja ruede del lado de Leonia, y un alud de zapatos desparejados, calendarios de aos anteriores, flores secas, sumerja a la ciudad en el propio pasado que en vano trataba de rechazar () () borrar toda traza de la metrpoli siempre vestida con ropa nueva. (Calvino, 1972: 50) Procopia (Las ciudades continuas 3) simboliza la multitud

uniforme que se va extendiendo en las grandes ciudades, alterando la forma de la ciudad tradicional: Estoy seguro de que la primera vez no se vea a nadie () () Despus de un ao eran tres () () Deben de ser muchos ms de lo que parece: he visto cubrirse el lomo de la colina con una multitud cada vez ms densa; pero desde que los del puente tomaron la costumbre de ponerse a horcajadas uno sobre los hombros del otro, no consigo llegar tan lejos con la mirada. (Calvino, 1972: 62) De Cecilia (Las ciudades continuas 4) no se puede salir: No puede ser! grit Tambin yo, no s cundo, entr en una ciudad y desde entonces sigo metido en sus calles. Pero cmo he hecho para llegar donde t dices, si me encontraba en otra ciudad, alejadsima de Cecilia, y todava no he salido de ella? Los lugares se han mezclado dijo el cabrero , Cecilia est en todas partes () (Calvino, 1972: 64) Como se ha dicho, Calvino, en el marco de esta discusin, intenta quitarle peso a la ciudad y dotarla de levedad, en un momento de su actividad literaria en que estaba descubriendo la pesadez, la inercia, la opacidad del mundo (Calvino, 1998: 16) Bajo este descubrimiento, Calvino intenta que esa sensacin no se adhiera a su escritura. Para lograr ese cometido, el autor busca volar a otro espacio (utiliza la metfora de Perseo), mirar el mundo con otra ptica (Calvino, 1998: 19) El gil salto repentino del poeta filsofo que se alza sobre la pesadez del mundo demostrando que su gravedad contiene el secreto de la levedad, que mientras que lo que muchos consideran la vitalidad de los tiempos, ruidosa, agresiva, rabiosa y atronadora, pertenece al reino de la muerte, como un cementerio de automviles herrumbrosos. (Calvino 1998: 23) es el smbolo que elige Calvino para el prximo milenio. Y esto es lo que hace en Las ciudades invisibles.

10

5. CONCLUSIONES En Las ciudades invisibles de talo Calvino los protagonistas son las ciudades mismas (Moure Pazos, 2012: 1), que se convierten en espacio gracias al pasar de los viajeros. Los pasos de los caminantes se transforman en hechuras de espacios (De Certeau, 2000: 109), porque en el libro, estn presentes tanto los espacios geogrficos, corpreos, como los antropolgicos, incorpreos. As, las ciudades de talo Calvino configuran ese no-lugar, que explicaba Tudoras, el espacio con una finalidad (intercambio material) y el espacio que se conforma por las relaciones entre los individuos que lo habitan (la incorporeidad de las interrelaciones). El no-lugar de Calvino es atemporal porque el tiempo en la posmodernidad se fragmenta, se desvanece. Asimismo, tambin el espacio se fragmenta y, por eso, las ciudades invisibles entretejen una red de espacios que conforman una nica ciudad que no se puede captar con una sola mirada, sino que se la reconstruye a travs de la memoria. (Feal, 2005: 4) talo Calvino sostiene que su libro es un ltimo poema de amor a las ciudades, all donde los dems pronostican el fin de la ciudad, el autor imagina, suea, crea ciudades, tanto felices como infelices, que se presentan como ideales, en tanto productos de los deseos y los miedos del hombre (Amendola, 2000: 64), porque Las ciudades invisibles nacen del seno de la ciudad visible, que es la ciudad moderna, un lugar cada vez ms difcil de ser vivido: () son un sueo que nace del corazn de las ciudades invivibles. (Calvino, Conferencia 1983: 6) Ciudad infernal, como smbolo de la ciudad visible, versus ciudad utpica, smbolo de la ciudad invisible. En realidad, una contenida en la otra. Porque all donde hay un sueo, puede haber tambin una pesadilla. Porque en la ciudad contempornea, aunque haya infierno, se puede o no se debe (dira Calvino) dejar de buscar la ciudad ideal: El infierno de los vivos no es algo que ser; hay uno, es aquel que existe ya aqu, el infierno que habitamos todos los das, que formamos estando juntos. Dos maneras hay de no sufrirlo. La primera es fcil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de l hasta el punto de no verlo ms. La segunda es peligrosa y exige atencin y aprendizaje continuos: buscar y saber reconocer quin y qu, en medio del infierno, no es infierno, y hacerlo durar, y darle espacio. (Calvino, 1972: 69)

11

NOTAS
1

De Certeau cita a: Maurice Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception, Pars, Gallimard, Tel, 1976, pp.324 - 44.
2

Se toma en cuenta el concepto de cronotopo de Mijail Bajtin, entendido como la conexin esencial de relaciones temporales y espaciales asimiladas artsticamente en la literatura (Citado de la clase del 13 de Abril de 2012 sobre cronotopo dictadas por Laura Cilento)
3

Ejemplos extrados de Fernando Ainsa en Las Ciudades invisibles de talo Calvino: utopa visionaria o crnica de la memoria del futuro? (datos completos en referencia bibliogrfica)

12

BIBLIOGRAFA Amendola, Giandomenico (2000) La ciudad postmoderna. Magia y miedo de la metrpolis contempornea. Madrid, Celeste Ediciones (Traduccin de Marisa Garca Vergaray y Pablo Sustersic) Auge, Marc (2000) Los no lugares. Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad. Barcelona, Gedisa. (Traduccin Margarita Mizraji) Calvino, talo (1998) Seis propuestas para el prximo milenio. Levedad, Exactitud, Visibilidad. Barcelona, Crculo de lectores (Traduccin de Aurora Bernrdez y Csar Palma) ----------------- Las Ciudades invisibles (1972) (versin en lnea disponible en: http://ddooss.org/libros/ciudades_invisibles_Italo_Calvino.pdf) ---------------- Conferencia (1983) dictada para los estudiantes de la Graduate Writing Divisin de la Columbio University de Nueva York (versin en lnea disponible en http://ddooss.org/libros/ciudades_invisibles_Italo_Calvino.pdf) Centre de Recherches Latino-Amricaines de lUniversit de Poitiers, Borges, Calvino, la Literatura (El coloquio en la Isla). (1996) Madrid, Fundamentos, 2 t. --------------Ainsa, Fernando, Las Ciudades invisibles de talo Calvino: utopa visionaria o crnica de la memoria del futuro? -------------Rovira, Jos Carlos, Borges, Calvino y la fundacin literaria de ciudades. De Certeau, Michel (2000) La invencin de lo cotidiano. Mxico, Universidad Iberoamericana. Tomo I. Artes de hacer. Tercera parte, Prcticas de espacio. Pp. 103 141 (Traduccin Alejandro Pescador) Feal, Norberto. (2005) La ficcionalizacin del territorio. Bifurcaciones: revista de estudios culturales urbanos, N. 4 (disponible en Internet: http://www.bifurcaciones.cl/004/bifurcaciones_004_Feal.pdf) Jameson, Fredric (1991) Ensayos sobre el postmodernismo. Buenos Aires, Ediciones Imago Mundi (Traduccin de Esther Prez, Christian Ferrer y Sonia Mazzco) Moure Pazos, Ivn. (2012) De la ciudad visible a La citt invisibili de talo Calvino: Utopa y urbanismo. Asociacin aragonesa de crticos de arte, N18

13

(disponible en Internet: http://www.aacadigital.com/contenido.php?idarticulo=613) Toriano, Elena del Carmen (2007) Variaciones tericas y resoluciones estticas en el siglo XX. talo Calvino. Tesis doctoral. Mendoza, Universidad Nacional de Cuyo. (Disponible en Internet: http://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/3187/torianotesisdoctorado.pdf) Tudoras, Laura Eugenia (2004) La configuracin de la imagen de la gran ciudad en la literatura postmoderna: (mbito romntico). Tesis Doctoral. Madrid, Universidad Complutense de Madrid. (Disponible en Internet: http://eprints.ucm.es/tesis/fll/ucm-t27819.pdf)

14

INDICE
Introduccin..............................................................................1 La ciudad postmoderna....2 El espacio postmoderno en la literatura..3 El espacio representado en Las ciudades invisibles de talo Calvino: lo corpreo y lo incorpreo..4 Conclusiones11 Notas12 Bibliografa......13

15