La supuesta acusacin de amalgama

El escrito del que se basan los acusadores es el siguiente: "Si hubo un pecado por encima de los otros que caus la destruccin de la raza en el diluvio, ese fue el vil delito de la amalgamacin del hombre con la bestia, el cual denigr la imagen de Dios y caus confusin total." Spiritual Gifts, Tomo 3, p. 64 [traduccin nuestra] "Todas las especies de animales que Dios haba creado fueron preservadas en el arca. Las especies confusas que Dios no cre, que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas en el diluvio. Luego del diluvio ha habido amalgama de hombre con bestia, como puede verse en las casi innumerables especies de animales y en ciertas razas de hombres." Spiritual Gifts, Tomo 3, p. 75 Algunos han acusado que Elena G. de White escribi en 1864 (y se volvi a publicar en 1870) que los seres humanos anteriormente cohabitaron con animales y que su descendencia produjo ciertas razas que existen en la actualidad. La declaracin reza as: Pero si hubo un pecado por encima de otro que requera la destruccin de la raza por el diluvio, fue el vil crimen del cruzamiento de hombre y bestia que desfiguro la imagen de Dios, y causo confusin en todas partes. Dios se propuso destruir por un diluvio a esa raza poderosa y longeva que haba corrompido sus caminos delante de l. Ningn diccionario ha usado "cruzamiento" para describir la cohabitacin del hombre con la bestia. El uso primario de la palabra usada por la Sra. White, "amalgamation" [amalgamacin], describe la fusin de metales, la unin de elementos diferentes tal como ocurre para hacer empaste para los dientes. El uso del siglo XIX inclua la mezcla de diversas razas. Admitimos que la declaracin de la Sra. White podra parecer ambigua: Quiere decir ella "cruzamiento de hombre con bestia" o "cruzamiento de hombre y de bestia"? A menudo se omite la repeticin de la preposicin "de" en construcciones similares En otras dos ocasiones, la Sra. White uso la palabra "amalgamacin" ["amalgamacin" y "cruzamiento"]. La empleo metafricamente, al comparar a los creyentes fieles con las personas del mundo. Y la uso para describir el origen de plantas venenosas y otras irregularidades en el mundo biolgico: Cristo nunca sembr la semilla de la muerte en el organismo. Satans fue quien la sembr cuando tent a Adn a que comiese del rbol del conocimiento, lo cual significaba desobediencia a Dios. Ninguna planta toxica fue colocada en el gran huerto del Seor, pero despus que Adn y Eva pecaron, comenzaron a surgir hierbas ponzoosas. Toda la cizaa es sembrada por el maligno. Toda hierba perniciosa es de su siembra, y mediante sus ingeniosos mtodos de cruzamiento ha corrompido la tierra con cizaa.

Al reconocer que Satans ha sido un agente activo en la corrupcin del plan de Dios para el hombre, las bestias, las plantas, etc., podemos comprender mejor lo que Elena de White puede haber querido decir cuando describi los resultados del cruzamiento. Aquello que "desfigura" la imagen de Dios en el hombre y que "confundi" las especies [de animales] ha sido el trabajo de Satans con la cooperacin de los seres humanos. Ese (cruzamiento [amalgamacin] de hombre y [de] bestia, como puede verse en las variedades casi infinitas de especies de animales, y en ciertas razas de hombres, llega a ser comprensible. La Sra. White nunca insinu la existencia de seres subhumanos o de ninguna clase de relacin animal-humana hibrida. Ella hablo de "especies de animales" y de "razas de hombres", pero no de alguna clase de cruzamiento de animales con seres humanos, lo cual es totalmente distinto. Obelisco en la tumba de Elena G. White

Muchos crticos acusan a Elena G. White de ser masona por el simple obelisco que se encuentra ubicado en la tumba de esta sierva del Seor Jess, pero una investigacin seria y profunda sobre este tema nos permite llegar a algunas conclusiones. El obelisco en la tumba de Elena G. White no fue colocado por la familia de ella ni por la iglesia, sino que ella goz de gran popularidad en su tiempo y su muerte la registraron algunos diarios y mencionan que ellos eran muy queridos tanto por adventistas como no adventistas y muchas personas les hicieron muchos reconocimientos y regalos y detalles en su tumba y a ciencia cierta no se sabe quin fue el que coloc ese obelisco all, si fue un no adventista o un masnico infiltrado para causar problemas con el tiempo. Lo nico es que ni la iglesia ni la familia White fue la que orden a colocar ese obelisco all. Con relacin a que muchos protestantes y an catlicos la tildan de masona, los acusadores no tienen ningn fundamento ya que en ese tiempo muy pocas mujeres pertenecieron a la masonera y las que lo hacan no eran pobres sino ricas. Una visita al cementerio donde se encuentra la tumba de ella revela que todas las tumbas de ese tiempo tenan obeliscos y que era una costumbre colocarlos as como hoy da se colocan cruces en las tumbas Entonces no se puede juzgar a una persona de ser masona o de practicante de algo que ha sido colocado en su tumba y de lo que la misma persona ni sabe ni tiene conciencia de ello.

El obelisco era tan comn en ese entonces que todas las tumbas de ese cementerio tienen un obelisco. Respuesta a falsas acusaciones de plagio. Algunos acusan a Elena de White de plagio de escritos de otros autores, pero se olvidan del uso que hizo ella de estos y la forma como los cito como fuentes bibliogrficas. Elena de White hizo a menudo uso de fuentes literarias para comunicar sus mensajes. En la introduccin a uno de sus ms populares libros ella escribi: En algunos casos cuando he encontrado que un historiador haba reunido los hechos y presentado en pocas lneas un claro conjunto del asunto, o agrupado los detalles en forma conveniente, he reproducido sus palabras, no tanto para citar a esos escritores como autoridades, sino porque sus palabras resuman adecuadamente el asunto. Y al referir los casos y puntos de vista de quienes siguen adelante con la obra de reforma en nuestro tiempo, me he valido en forma similar de las obras que han publicado (El conflicto de los siglos, p. 14). En 1980 el Dr. Fred Veltman, en aquel tiempo Director del Departamento de Religin del Colegio de la Unin Pacfico, emprendi un detallado anlisis del uso de las fuentes literarias del libro El Deseado de todas las gentes , estudio que le llevo ocho aos completarlo. En virtud de que ella incluye tales selecciones de otros autores en sus escritos, los crticos han acusado a Elena de White de plagio. Sin embargo, el mero uso de otros autores no constituye hurto literario, como observa el abogado Vincent L. Ramik, un especialista en patentes, marca registrada, y casos de copyright. Despus de investigar cerca de 1.000 casos de copyright en la historia legal de Estados Unidos, Ramik emiti una opinin legal de 27 pginas en que concluye: Elena G. de White no era una plagiaria y sus obras no constituyeron una violacin del copyright/ o piratera. Ramik destaca varios factores que los crticos de Elena de White han errado en tomar en cuenta cuando la acusan de hurto literario y engao. 1. Sus selecciones permanecieron bien dentro de los lmites legales del uso correcto. 2. Elena de White uso los escritos de otros; pero en la manera en que los uso, los convirti singularmente en suyos, adaptando las selecciones dentro de su propio marco literario. 3. Elena de White motivo a sus lectores a adquirir copias de algunos de los muchos libros que ella usaba, demostrando que no intento ocultar el hecho de su uso de las fuentes literarias, y que no tuvo intencin de defraudar o reemplazar las obras de cualquier otro autor. Elena de White no copio en masa o sin discriminacin. Lo que selecciono o no selecciono, y la manera como altero lo que selecciono revela que ella uso fuentes literarias para ampliar sus temas trascendentes o para expresarlos ms vigorosamente. Last Updated on Friday, 19 February 2010 16:26

Declaraciones White sacadas de su contexto Nunca debe ensearse a los que aceptan al Salvador, aunque sean sinceros en su conversin, a decir o sentir que estn salvados Una mirada ms de cerca de las advertencias de Elena G. de White respecto al tema, muestra que, en el contexto, no est hablando contra la certeza de un creyente en cuanto a su relacin presente con Dios. Advierte contra la presuncin de la enseanza de eterna seguridad una vez salvo, siempre salvo aquellos que dicen soy salvo mientras continan transgrediendo la ley de Dios. A continuacin aparece la declaracin completa: La cada de Pedro no fue instantnea, sino gradual. La confianza propia lo indujo a creer que estaba salvado, y dio paso tras paso en el camino descendente hasta que pudo negar a su Maestro. Nunca podemos con seguridad poner la confianza en el yo, ni tampoco, estando, como nos hallamos, fuera del cielo, hemos de sentir que nos encontramos seguros contra la tentacin. Nunca debe ensearse a los que aceptan al Salvador, aunque sean sinceros en su conversin, a decir o sentir que estn salvados. Eso es engaoso. Debe ensearse a todos a acariciar la esperanza y la fe; pero aun cuando nos entregamos a Cristo y sabemos que el nos acepta, no estamos fuera del alcance de la tentacin. La Palabra de Dios declara: Muchos sern limpios, y emblanquecidos, y purificados (Dan 12:10).Solo el que soporte la prueba, recibir la corona de vida (Santiago 1:12) (Palabras de vida del gran Maestro, pp. 119, 120, nfasis aadido). Inglaterra declarara la guerra durante la guerra civil de Estados Unidos? Predijo Elena G. de White que Inglaterra declarara la guerra contra Estados Unidos? A continuacin aparece el contexto de su comentario: Inglaterra est estudiando cuando es el mejor momento para tomar ventaja de la presente condicin de debilidad de nuestra nacin y aventurarse a hacer guerra contra ella. Est pesando las decisiones y tratando de tentar a otras naciones. Teme que si comienza una guerra fuera de su territorio, se debilitara en su tierra y que otras naciones se aprovecharan de su debilidad. Otras naciones estn actuando silenciosa aunque activamente en sus preparaciones para la guerra, y estn esperando que Inglaterra haga guerra contra otra nacin, porque entonces tendrn la oportunidad de tomar venganza en ella por la ventaja que obtuvo de ellas en el pasado y por la injusticia que les hizo. Parte de los sbditos de la Reina estn esperando una oportunidad favorable para quebrantar su yugo; pero si Inglaterra piensa que ser provechoso, no dudara un instante en aprovechar sus oportunidades para ejercer su poder y humillar a nuestra nacin. Cuando Inglaterra declare la guerra, todas las naciones tendrn un inters propio que satisfacer, y habr guerra general, confusin general (Testimonies for the Church [Testimonios para la Iglesia], vol. 1, p. 259). Note el carcter condicional de estas declaraciones: Teme que si comienza una guerra fuera de su territorio, se debilitara en su tierra. Pero si Inglaterra piensa que ser provechoso. Luego sigue la frase: Cuando Inglaterra declare la guerra Es evidente que la Sra. White est

usando aqu la palabra cuando como un sinnimo de si, lo cual es buen ingls. De hecho, si no comprendemos as la palabra cuando en esta relacin, tenemos una situacin inusual una serie de si problemticos seguidos de una declaracin simple de que Inglaterra esta por declarar la guerra. As la ltima frase de la Sra. White hara que sus frases anteriores no tuvieran sentido. Jerusaln nunca ha de ser reconstruida Elena de White escribi en 1851 quela vieja Jerusaln nunca [seria]edificada. Por su misma, la declaracin parece insostenible. Pero cuando se reconstruye el marco que la acompaa, encontramos que la Sra. White estaba aconsejando al grupo creciente de adventistas que tanto el fijar fechas como la nocin de la era venidera no eran compatibles con la verdad bblica. Ella recalco que las profecas del Antiguo Testamento respecto al establecimiento de un reino judo en Palestina estaban basadas sobre la condicin de la obediencia y caducaba su vigencia debido a la desobediencia. Las profecas incumplidas se cumplirn en el Israel venidero como se expone en el texto del Nuevo Testamento. Por lo tanto, el movimiento popular de las dcadas de 1840 y 1850 para promover un estado sionista en Palestina no era un cumplimiento de la profeca bblica ni un proyecto en el cual los adventistas deberan involucrarse. Las advertencias e instrucciones de la Sra. White tenan el propsito de desviar el inters en Palestina y dirigirlo hacia la obra que Dios haba abierto ante ellos. En una visin de septiembre de 1850 ella vio que tienen el deber de ir a la vieja Jerusaln, y [pensar] que tienen una obra que hacer all antes que venga el Seor; porque los que piensan que todava tienen que ir a Jerusaln fijaron sus pensamientos en esto y privaron de sus recursos a la causa de la verdad presente para transportarse a s mismos y llevar a otros all Menos de un ao ms tarde, en agosto de 1851, ella escribi con mayor nfasis que la vieja Jerusaln nunca ser edificada; y que Satans estaba haciendo cuando poda para extraviar en estas cosas a los hijos del Seor ahora, en el tiempo de reunin, a fin de impedirles que dediquen todo su inters a la obra actual de Dios e inducirlos a descuidar la preparacin necesaria para el da del Seor Como entendieron esta declaracin los lectores de Elena G. de White? Que no hay luz en la enseanza popular de la era venidera, que no tiene significado bblico el hecho de que los judos regresen a Palestina, que Jerusaln nunca ser reconstruida en un perodo milenial futuro. Ella no estaba hablando de una posible reconstruccin poltica de Jerusaln sino de una reconstruccin profticamente significativa de la vieja Jerusaln. Seguir pensando de esa manera, destaca ella, era hundirse ms en los engaos de Satans y alejarse de los deberes presente

Satans llevara el pecado

Afirm que Satans llevar los pecados de la humanidad (The Great Controversy, p. 422, 485; Testimonies for the Church, vol. 5, p. 475) Muchos acusadores argumentan con el texto que dice que Jess llevo el 'pecado de la humanidad 1ped 2:24. Un aspecto muy importante que debe notarse es que ella no esta diciendo quien Satans llevara el pecado de la humanidad a manera de expiador de ella, cuando dice que Satans llevara el pecado de la humanidad no est diciendo nada en contra de la palabra de Dios. eso que ella indica lo est enseando la Escritura desde hace mucho tiempo. en su escrito no hace referencia a una labor expiatoria por parte del enemigo al llevar los pecados sino que ser un castigo castigo porque l es el responsable intelectual de los pecados de la humanidad.

Al leer levtico 16 dice que se seleccionaban dos machos cabros, uno por Jehov, el cual era sacrificado y uno por hazazel, el cual no era sacrificado y luego de la purificacin del santuario por medio de la muerte del macho cabro por Jehov. Se tomaba al otro macho cabro que era por azazel y el sumo sacerdote colocaba sobre este los pecados del pueblo y era mandado al desierto. Esto tena un significado, el cordero o macho cabro por Jehov y que era sacrificado representa a Jess, el macho cabro que era por azazel(en cananeo significa prncipe de los demonios) que era por Satans, este carnero era mandado al desierto pero con la colocacin de los pecados por parte del sumo sacerdote sobre este y mandado al desierto. Esto simbolizaba el momento en el que Satans es llevado al desierto durante el milenio y al final pagara por todos los pecados de la humanidad porque en ltima instancia l es el culpable. Es este el momento en el que ella dice que los pecados son colocados sobre Satans Algunos crticos seala n a Ellen White de racista pero un anlisis completo del contexto de sus escritos seala que es lo que ella en realidad dijo. 1.- "La gente de color no debe exigir que se le ponga en un nivel de igualdad con los blancos... La obra de proclamar la verdad para estos tiempos no debe ser estorbada por el esfuerzo de querer ajustar la posicin de la raza negra." "Pero hay una objecin contra el casamiento de los miembros de la raza blanca con los de la negra. Todos deberan considerar que no tienen derecho a imponer sobre sus descendientes aquello que los pondra en desventaja; no tienen derecho a darles como herencia una condicin que los sometera a una vida de humillacin. Los hijos de estos matrimonios mixtos sienten rencor hacia los padres que les dieron esa herencia para toda la vida. Por esta razn, si no hubiera otras, no debera haber casamientos entre los miembros de la raza blanca y la de color (Manuscrito 7, 1896)" (Mensajes selectos, tomo 2, pp. 394, 395)

2.-"En respuesta a preguntas formuladas acerca de la conveniencia de los casamientos mixtos entre los jvenes cristianos pertenecientes a las razas blanca y negra, quiero decir que este asunto me fue presentado en mi experiencia pasada, y segn la instruccin que el Seor me dio, no debera darse este paso, porque con toda seguridad producir controversias y confusin. Siempre he dado este mismo consejo. Entre nuestro pueblo no debera estimularse esta clase de casamientos. Que el hermano de color se case con una hermana de color que sea digna, que ame a Dios y guarde sus mandamientos. Que la hermana blanca que piensa unirse en matrimonio con el hermano de color, rehse dar ese paso, porque la direccin del Seor no se manifiesta en ese sentido. "El tiempo es demasiado precioso para malgastarlo en las disputas que surgiran a raz de esto. Que las cosas de esta ndole no distraigan a los ministros de su trabajo. El llevar a cabo tal cosa crear confusin y estorbo. No contribuir al progreso de la obra ni a la gloria de Dios (Carta 36, 1912)." (Ibd., p. 395). Pero el contexto completo dice: Todo miembro de la familia humana que se entregue a Cristo, todo el que escuche la verdad y la obedezca, llega a ser miembro de una misma familia. El ignorante y el sabio, el rico y el pobre, el pagano y el esclavo, el blanco y el negro: Jess pag el precio por el alma de todos ellos. Si creen en l, su sangre purificadora se aplica a ellos. El nombre del negro es escrito en el libro de la vida junto al nombre del blanco. Todos son uno en Cristo. El origen, la Oposicin social, la nacionalidad o el color no pueden elevar o degradar a los hombres. El carcter es el que hace al hombre. Si un piel roja, un chino o un africano dan su corazn a Dios, en obediencia y fe, Jess no lo ama menos debido a su color. Lo llama su hermano amado (Manuscrito 6,1891). Constituimos una sola hermandad. Debemos actuar con nobleza y valor ante la vista de Dios y nuestro Salvador, no importa qu sea lo que perdamos o lo que ganemos. Como cristianos que aceptamos el principio de que todos los hombres, blancos y negros, son libres e iguales, adhirmonos a este principio, y no demostremos cobarda frente al mundo y los seres celestiales. Deberamos tratar a los hombres de color con el mismo respeto con que tratamos a los blancos. Y mediante nuestras palabras y nuestro ejemplo podemos convertir a otros a esta manera de pensar. Pero hay una objecin contra el casamiento de los miembros de la raza blanca con los de la negra. Todos deberan considerar que no tienen derecho a imponer sobre sus descendientes aquello que los pondra en desventaja; no tienen derecho a darles como herencia una condicin que los sometera a una vida de humillacin. Los hijos de estos matrimonios mixtos sienten rencor hacia los padres que les dieron esa herencia para toda la vida. Por esta razn, si no hubiera otras, no debera haber casamientos entre los miembros de la raza blanca y la de color (Manuscrito 7, 1896).

Y es as esa ultima parte, porque esto crea divisiones en la familia y aun sealamientos de parte de terceros porque un hijo es negro y otro es blanco o porque si ella siendo blanca dio a luz un negro etc. Lo ms grave y que se debera analizar es que la raza negra como tal, de aquel entonces se ha ido perdiendo y no es la misma en muchos lugares, porque cuando se es raza blanca pura y raza negra pura, cientficamente no es recomendable debido a una despigmentacin de la piel con el transcurso de los aos en los jvenes y que pueden terminar con la piel manchada. Otra razn es el ambiente socio cultural de ese entonces, ya que en el tiempo de ella haban una clara distincin de razas en la sociedad y en lugares donde un negro se casaba con una blanca o un blanco con una negra eran maltratados y humillados ya que las libertades para los de color no eran las mismas que las que se gozan hoy da. En ese caso entonces el consejo de ella era el mejor para ambos. y qu decir del sufrimiento por el que pasaran los hijos con la actitud fantica de muchos.